《阿Q正傳》讀后感 14篇

　　讀完一本書以后，大家心中一定是萌生了不少心得，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《阿Q正傳》讀后感 ，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《阿Q正傳》讀后感 篇1

　　眾所周知，魯迅先生的《阿Q正傳》，真實地反映了在當(dāng)時中國社會的精神面貌與文化現(xiàn)象�！栋�Q正傳》是魯迅先生對中國農(nóng)民群體思想和行為轉(zhuǎn)變的反思。該書從批判阿Q人物命運入手，揭露了舊制度與新思想中矛盾不斷激化的現(xiàn)實，深刻揭示了農(nóng)民這一新時代最底層人民所遭遇的種種不幸。

　　《阿Q正傳》是一部以諷刺為主旨的小說。作者用幽默的筆調(diào)，生動地描寫了中國人愚昧、落后和愚昧的一面，將人們的思想和精神拉回了歷史的大背景中。文中對人性的揭露尤其突出：阿Q為了生存而出賣靈魂和尊嚴(yán)，這種精神仿佛是這個世界上所有人都具有的。

　　魯迅先生寫這本書的目的就是要批判中國傳統(tǒng)的“阿Q主義”，即只知道低頭拉車，不知道抬頭看天、抬頭做人……這種人物在當(dāng)時黑暗的社會下比較典型。在當(dāng)時人們對于國家和人民有很大的反抗意識，在當(dāng)時社會中都起了一定作用。但是阿Q對于彼時形勢不是很了解，他不懂得反抗而是把自己的存在當(dāng)成一種恥辱，在受辱后去發(fā)泄，把別人當(dāng)成一種工具，但被別人欺負(fù)也只能忍氣吞聲。

　　這本書所描述的是一個充滿了悲劇色彩的中國農(nóng)民形象。面對封建社會的壓迫，他是一個精神麻木，頭腦簡單的農(nóng)民形象。在當(dāng)時的.社會背景下，過著貧苦悲慘的生活，每日為生計發(fā)愁，像個過街老鼠一樣幾乎人人喊打。睡在破廟里的時候，他心里想的什么，在做短工的時候，他心里想的什么，除了魯迅先生的描述之外，我們很難想象出他的心境。在塵土飛揚的冰涼地板上，在舊社會壓抑的黑暗里，他有期待過明天嗎？一輩子生活在這樣的社會里的他，可能不覺得多么痛苦，精神已然麻木，從沒有見過光明的人，自然也想象不出。僅靠著“精神勝利法”躲過唾罵、嫌棄，人聲漸稀時在紅燭昏暗的光下寬慰自己，愚昧，但又何嘗不可悲呢？

　　《阿Q正傳》讀后感 篇2

　　阿Q不僅僅是一個阿Q，更是那個時候大部分中國人的代表。

　　魯迅的小說的背景一般都固定在某個地方，比如阿Q的村莊和七斤應(yīng)該是鄰莊。而他們也是典型環(huán)境中典型人物，是千千萬萬個人的代表。

　　“精神勝利法”，對，我就是不敢和你爭斗，你說什么就是什么，就是如此的慫。雖然我沒有和你爭斗，但是，心里卻贏了。這是什么邏輯呢?中國人本身的不敢爭斗、懦弱。就好像戰(zhàn)爭時期，明明中國人很多，但卻不敢爭斗，以至喪命呢。從內(nèi)心的一種軟弱。我們的傳統(tǒng)文化，告訴我們“君子動口不動手”，“不爭惡斗狠”“互相謙讓”等等諸如此類，如果不這樣，就顯得不對了。這種情況，現(xiàn)在也深埋于我們的'內(nèi)心。

　　“自輕自賤”。我們總是認(rèn)為自己不好，總是看輕自己，自大或許并沒有多少人吧。而我們把“自輕自賤”還看成一個美德，認(rèn)為是謙虛。當(dāng)別人夸說自己優(yōu)秀，某方面突出時，我們總是回答：“哪里，哪里，沒有，雕蟲小技而已……”

　　“看客”。這是中國人最喜歡的一件事了吧。阿Q在囚車上，路兩旁站滿了看客;魯迅先生留學(xué)時，寫藤野先生也提到了那些像“小姑娘”一樣的看客。在現(xiàn)如今，無論哪發(fā)生了什么事，一些人也都是慌慌地圍上去觀看的，唯恐錯失了什么精彩畫面。就好像那些被圍觀者，不想做某事，后來卻被那些看客逼得不得不做了某事。本來一件很嚴(yán)肅的事，看客卻在旁邊笑著喝

　　中國人愛做的事情之。

　　想想就是悲哀。

　　至于阿Q，覺得他是可憐的，也是不可憐的。他糊糊涂涂地活著，后來又糊糊涂涂地死了。

　　《阿Q正傳》讀后感 篇3

　　影片中的“革命”事件是一出鬧劇，也將阿q的“精神勝利法”推向了新的高度。阿q狹隘的小農(nóng)觀點以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是深惡痛絕。并在顯示自己見過殺革命黨時冒出“革命黨當(dāng)然該殺”這種觀點。

　　但當(dāng)他看到百里聞名的舉人老爺與未莊人對革命黨的害怕慌張時，卻對革命有些神往了。最終大喊“我革命了！我要什么就有什么，我喜歡誰就是誰”，沖出酒店，一路高唱著戲文，好不得意。

　　其中前一句自語揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜歡誰就是誰。反映了他對革命的不理解；而戲文的吟唱表現(xiàn)出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因為他太苦太窮了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改變自己的地位。

　　從后來他的美好夢境中不難看出，他對革命的本質(zhì)，性質(zhì)以及對象根本不了解，對革命對象也極端混淆，而且留有非常濃厚的封建思想。但后來阿q失望了，因為革命并不如他想象的那樣，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不準(zhǔn)他革命，他的.“革命”只好就此結(jié)束了。我們可以看到阿q性格中的“精神勝利法”是他精神領(lǐng)域的主導(dǎo)，而且這一性格一時一刻也沒有離開過他的軀體。

　　甚至是后來被當(dāng)做替死鬼抓進監(jiān)獄，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地間，大約本來有時也未免要抓進抓出的，要游街的”。這種“精神勝利法”此時卻讓觀眾有點心生敬意了。

　　獄中的阿q認(rèn)真地畫著圈，他不知道自己的人生也將走到盡頭，不免讓我們心生一絲憐憫。當(dāng)他真的要槍斃時，他終于恐慌了，顫抖地閉上了雙眼，“精神勝利法”在他人生的最后一刻沒有奏效了。

　　《阿Q正傳》讀后感 篇4

　　說起《阿Q正傳》，最津津樂道的便是他的精神勝利法吧，在第二章的優(yōu)勝記略及其續(xù)集中，體現(xiàn)的尤為明顯。

　　被人抓住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，阿Q心想自己是被兒子打了

　　錢被偷走了，原來“兒子”那一套已經(jīng)不管用了，阿Q抬起左手，用力的在臉上打嘴巴，算報仇了

　　這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的，但阿Q身上的這種特質(zhì)，在面臨愛情，生計的時候更為突出。

　　當(dāng)阿Q因為調(diào)戲吳媽，被趕出趙府，并受到周遭人的不待見時，阿Q的反應(yīng)是：

　　“他起來之后，仍舊在街上逛······卻又漸漸覺得世上有些奇怪”

　　“但他更覺得世上有些古怪，卻是許多日以后的事，其一，酒店不肯賒賬了·····”

　　有著高度自我安慰能力的阿Q，在現(xiàn)實世界中的反應(yīng)是遲鈍的，換個視角看，阿Q的這種“自我勝利法”，其實是他自身的自我保護機制，以破除他認(rèn)知，感知世界的障礙。

　　人作為群體動物，除了基本的生理需求，還有更高級的，對社會認(rèn)同感和自我價值的追求，而這一切對于阿Q來說，卻是困難的。

　　文章第一章便介紹了阿Q的大致情況，姓氏不清，名字也為音譯，籍貫也并不了解，只有一個“阿”字是十分肯定的。

　　社會身份的缺失，造成了阿Q本身性格上的.缺陷和矛盾

　　極度不屑于世事，但又渴望得到關(guān)注與尊重，極易膨脹又極度自卑

　　生命結(jié)束前，阿Q回憶起的那只餓狼：

　　“眼睛又兇又怯，兇兇的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉，而這回他又看見了從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還在咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走”

　　和文章結(jié)束時，看客們冷漠的態(tài)度相呼應(yīng)，“可笑的死囚”，“竟沒唱一出戲”，“白跟一路”

　　比一頭餓狼更可怕的，便是大眾的口舌。

　　《阿Q正傳》讀后感 篇5

　　《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中，魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進入了我的腦中。

　　阿q是一個被時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，被別人打時，自我安慰：“是兒子打老子，” 阿q的自我精神療法，可謂世間第一。同時，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還要低賤的人—王胡、小d。

　　阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物，阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家 。阿q想有名聲，有地位。但他在別人心中永遠(yuǎn)是卑賤的`，微不足道。有人說阿q有反抗精神，因為城里鬧革命的時候，阿q也十分自覺的去參加，有人覺得自己像阿q拿阿q的行為去對號入座。也有人說阿q是封建思想的集合體，應(yīng)該被時代所拋棄，這就是當(dāng)時人們的想法。魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點，他寫的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個時代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。

　　一個膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭，體無全膚了，一位政府內(nèi)的干部受到了上級的批評，心中是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想著，便多了一份慰籍。

　　阿q食物“造反有理”似乎也在現(xiàn)令盛行，某某學(xué)生，看到老師抽煙，而自己卻受到老師管制不準(zhǔn)抽煙，便覺得這個社會不平等！一些成天泡在酒吧，網(wǎng)吧的，癮君子，以頹廢為美！這是一個什么樣的社會！這樣的社會不如隱于其中，可笑卻又頑固的阿q精神依然在少年心中。

　　這是我讀《阿q正傳》的所感所想！

　　《阿Q正傳》讀后感 篇6

　　阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。

　　魯迅先生筆下的阿Q是一個悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說，“阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他之前的‘行狀’也渺�！�，阿Q渾渾噩噩地渡過了他的一生。因為阿Q的人生目的僅僅是活著，他不會去思考怎樣更好地活著。這樣活著，和一個“活死人”又有什么區(qū)別呢？

　　阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來的那段日子。在那幾天里，甚至未莊的趙大爺也對他刮目相看。但這些都不是通過光明正大的手段得到的，這樣說來，阿Q仍是可悲的。他受著強勢的欺負(fù)，卻又去欺負(fù)其他弱�。凰�本是一個微不足道的小人物，卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓；他不知“革命”為何物，卻又因“革命”而喪了命……

　　從某種意義上來說，阿Q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣大群眾的典型代表。那是一個正值“改朝換代”的時期，國內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個嶄新的時代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過上安居樂業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的.戈多，他們在等待著，等待著一個自己不曾了解的世界的到來。確切地說，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。

　　讀完《阿Q正傳》，我深深體會到了魯迅先生寫作這篇小說時的心情。魯迅先生就是那一個時代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個人他所看到的世界，渴求給每個人帶來幸福與快樂。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個人看清前進的道路，讓每一個人重拾前進的信心與勇氣。

　　《阿Q正傳》讀后感 篇7

　　看了魯迅寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)魯迅寫的《阿q正傳》是舊社會墮落中國人的典型。魯迅為什么要寫這篇文章？我覺得他只是想發(fā)泄一下對人性弱點的看法！所以魯迅用反諷的手法寫出了中國人的病態(tài)社會和人性的善與惡。從這篇文章中，我感受最深的是阿q踐踏人權(quán)和他覺得永遠(yuǎn)正確的“精神勝利法”。這真是個餿主意，所以想從這方面討論一下。“精神勝利法”是阿q在遭受各種挫折后發(fā)明的。說得好聽點，簡直就是鴕鳥心態(tài)。遇到困難的時候只在地下演練，并不能真正解決問題。它只能轉(zhuǎn)身就跑。

　　當(dāng)今社會如果有人想靠精神勝利生存，我覺得應(yīng)該是一件很困難的事情！因為一個老板想用這樣的員工是不可能的，不要說他在工作或者再學(xué)習(xí)的時候有這種心態(tài)。我覺得這種心態(tài)的人以后應(yīng)該會很慘，甚至在他同學(xué)中也可能站不住腳。文章中，為了緩解外力帶來的壓迫和虐待，阿q只能通過自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實。正因為如此，阿q用自負(fù)安慰自己，所以越陷越深，讓阿q活在自己的世界里。也許精神上的勝利是缺乏自信的弱者的'人生哲學(xué)，他們顯然處于劣勢，但因為種種外在的損失，他們只是用精神上的勝利來獲得精神上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法，并不會讓自己變得更好更強，所以也可以說是一個人被拋棄的表現(xiàn)。

　　還有就是因為阿q的社會地位很低，他只能靠出賣自己的勞動為生。在文章里，他以短工的身份給別人寫信，割麥子，割米，撐船。可是阿q連基本的生命權(quán)都沒有，沒有自己的土地，連房子都沒有住。這種現(xiàn)象讓我覺得很無奈。今天的社會似乎也出現(xiàn)了類似的現(xiàn)象。社會上好像有錢人就是老大，沒錢的只能在有錢人手下當(dāng)玩具玩。在一個沒有人權(quán)的社會，這些做法能給予同情嗎？

　　這是我看完這本書后經(jīng)歷和思考比較深的一些地方。魯迅筆下的中國人雖然諷刺的一文不值，但是魯迅想告訴我們的是，不要停滯不前，不要活在自己的世界里，不要對別人太自私，否則我們永遠(yuǎn)不會進步。

　　《阿Q正傳》讀后感 篇8

　　從我國豐富的文學(xué)遺產(chǎn)中，我沒有能夠讀到好的中篇小銳，其中雖有篇幅類似中篇的作品，但就其結(jié)構(gòu)間架來看，卻象長篇小說的雛形。中國的白話小說，來源于說講。當(dāng)場講完，則為短篇，連續(xù)說講的，則講者和聽者，都要求越長越好，這樣就擠掉了中篇這個形式。

　　魯迅先生的《阿Q正傳》，是中國中篇小說的開山鼻祖。這篇作品，不只奠定了中國新文學(xué)的現(xiàn)實主義基礎(chǔ)，成為永不磨滅的藝術(shù)珍品，也是我們研究中篇小說創(chuàng)作的最好范本。中篇小說不能是短篇小說的.拉長，當(dāng)然也不能是長篇小說的綱要。它區(qū)別于短篇小說之處為: 一、中篇小說應(yīng)該極力創(chuàng)造典型人物。短篇小說的人物，當(dāng)然也要求典型化，但因為篇幅短小，有時以所刻劃的現(xiàn)實，所發(fā)揮的思想，所含蘊的感情，把作品充實起來，提高起來。中篇小說，對于主題思想發(fā)揮，有更廣闊的天地;在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，有重大的回旋余地，更有可能從容不迫地進行抒寫。 二、中篇小說要向讀者展示一個較完整的歷史面貌，短篇小說，有時卻不可能。有較完整的歷史背景，才能映托出較完整的典型性格。

　　《阿Q正傳》的歷史背景，是中國的辛亥革命，選擇的地點是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。這個歷史背景當(dāng)然不限于辛亥革命這一年，甚至也不限子辛亥革命的前前后后，而是一個較長的或者說是很長的歷史時期。魯迅所創(chuàng)造的阿Q這個人物典型，當(dāng)然不是一個先進的典型，但他是一個成功的典型，有重大社會意義和歷史意義。這一典型的出現(xiàn)，立即成為世界文學(xué)作品中有數(shù)的重耍典型之一。 其原因在于，不只是歷史背景上清晰地出現(xiàn)了這一個生命，是這一個生命的出現(xiàn)，使得讀者看清了中國社會的這一個歷史時期。

　　《阿Q正傳》讀后感 篇9

　　晚時分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿Q正傳》。

　　阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長久時，他也或住在臨時主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時候也還記起阿Q來，有時人們會說：“阿Q，你真能做!” 阿Q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。

　　作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質(zhì)樸、老實、勤勞然而又流里流氣、投機取巧的人物形象。對于阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭”。阿Q本質(zhì)是一個勤勞淳樸、老實的農(nóng)民，但由于當(dāng)時社會的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當(dāng)被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個社會的愚昧和落后。

　　此時，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠(yuǎn)處的'點點燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來溫暖的唯一方式吧!

　　“阿Q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因為它代表著自欺欺人、喪失斗志，認(rèn)為它是阿Q在被欺負(fù)之后一種無能的表現(xiàn)。但我卻覺得“阿Q精神”有時并不是一無是處的，在受到挫折卻無法改變現(xiàn)實的時候，“阿Q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進取。

　　在當(dāng)今社會中，競爭無處不在。一場比賽只有一個金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時“阿Q精神”就顯得尤為重要�！昂透呤诌^招也是一次提升自我的機會”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態(tài)。生活中又何嘗不是如此呢?

　　《阿Q正傳》讀后感 篇10

　　魯迅筆下的阿Q是一個以喜劇開頭，以悲劇結(jié)尾的復(fù)雜人物。 《阿Q正傳》主要講述了阿Q孤苦伶仃，靠打工為生，受人欺凌卻靠“精神勝利法”艱難求生的故事。他是一個患有嚴(yán)重精神疾病的流浪農(nóng)民的形象。初寫趙家老爺子不許他姓趙，隨意打罵�？梢娳w老頭的狂妄，同時也可見阿Q的勤勞和能干。，卻依舊得不到別人的尊重，連路人都能隨便欺負(fù)。被打完后，他說自己終于被兒子打了。人們都笑話他頭上有一道血腥的傷疤，不敢出聲。他甚至吹噓說，即使他沒有妻子，“我的兒子會更有錢”……這些都是他精神勝利法的.體現(xiàn)。不過，這種精神上的勝利方式雖然能夠給自己帶來心理上的慰藉，但卻顯得十分卑微懦弱。這說明他不能正視自己的缺點和磨難，而選擇逃避，正是因為他的一次次逃避和自大。安慰導(dǎo)致了最后的悲慘結(jié)局。直到死，他都沒有喊出“救命”二字。他不知道自己為什么會被處死，但骨子里有一種堅韌。遇到什么困難，自己解決，自己承擔(dān)，不管是精神勝利法還是偷蘿卜，自己追妹子，進城打工等等。雖然偷蘿卜，但是偷東西賣是令人發(fā)指的行為。值得懷疑，但不可否認(rèn)的是，他并不是因為走投無路才向別人求饒。他把自尊看得如此重要，但他卻走錯了方向。

　　從魯迅寫這部小說的初衷來看，阿Q是中國革命時期心理病態(tài)的象征。小說中阿Q的“革命夢”很好地體現(xiàn)了這一點。進城的這幾天，他親眼看到了新鮮的“斬首”事件，讓他大開眼界。轉(zhuǎn)身夢想成為村民的“統(tǒng)治者”，在書生面前假裝很有學(xué)問，以此向村民炫耀，宣稱自己也要“造反”，加入革命大軍，而革命者對他視若無睹。阿Q本來就是膚淺的人，怎么會懂革命呢？這也說明，受過封建意識形態(tài)傷害的目光短淺的農(nóng)民，不可能成為革命的中堅力量。這是農(nóng)民自身的局限性決定的。

　　《阿Q正傳》讀后感 篇11

　　上回說了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。

　　這章講了：阿Q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖，走進柜臺，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說，打酒來!阿Q給掌柜說，他去城里了。然后，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對城里人不太滿意。阿Q開始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻說“沒有、沒有，只剩門幕了”，他只好把門幕賣給了有權(quán)有勢的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點傳了出去，從此，村人對他的敬畏忽而變相了。

　　我最喜歡文中描寫阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見過殺頭么?’阿Q說‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。這一節(jié)，聽的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚起右手，照著伸長脖子聽的.出神的王胡的后項窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時電光石火似地趕快縮回了頭，而聽的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了�！币驗樽髡哂貌煌�的手法把這一段寫的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰明寫了出來，所以我喜歡這一段。我想：阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時民眾的愚昧而感到難過!這一段也充分說明了當(dāng)時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!

　　我真想看到最后，最后的情節(jié)肯定很精彩，如果還想接著看的話，請期待下一篇《阿Q正傳》第七章讀后感(五)《革命》吧!

　　《阿Q正傳》讀后感 篇12

　　初讀《阿Q正傳》，只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎；再讀《阿Q正傳》時，卻覺得在阿Q身上很能發(fā)現(xiàn)一些國人縮影；深讀《阿Q正傳》以后，越發(fā)覺得阿Q簡直就是現(xiàn)實生活中的中國人的精神面貌的寫照。仔細(xì)的觀察國人在現(xiàn)實生活中對待社會現(xiàn)象和社會問題的的表現(xiàn)和思維方式，我有了一個令人驚訝發(fā)現(xiàn)：一個阿Q倒下了，數(shù)億個阿Q站起來了……

　　小說中對阿Q的藝術(shù)表現(xiàn)，成了現(xiàn)在國人的對待社會現(xiàn)象、回避現(xiàn)實的立場和態(tài)度。時局對阿Q們的影響頗大，時局如發(fā)生了變化，他們的思想也會發(fā)生劇烈的變化。起初他們認(rèn)為改革便是造反，造反便是與自己為難，影響自己目前能維持的`生活現(xiàn)狀，所以一向是“深惡而痛絕之”的。當(dāng)改革取得一定的成就，他又盲目地相信改革會改變自己的命運的，繼而堅決地?fù)碜o改革的主張，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想”。

　　當(dāng)改革形勢遇到阻礙和挫折的時候，權(quán)利仍然被“原官”把持，阿Q們就變得“很容易鬧脾氣”，“總覺得自己太失意”，特別是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結(jié)識”假洋鬼子遭到了挫折以后，其情緒更是一落千丈，覺得“他所有的抱負(fù)、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了”。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為惱怒，產(chǎn)生了一種強烈而奇特的報復(fù)心理。生動而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命”來改變自己的社會地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機趨利的基本性格特點。

　　現(xiàn)實生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢高漲時，他們一方面感到惶恐不安，一方面機關(guān)算盡，施展陰謀，或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q，或相互勾結(jié)投機改革。

　　《阿Q正傳》讀后感 篇13

　　《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說，它有力的批判了當(dāng)時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!

　　在文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法�！熬�神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。

　　另外，阿Q生活在沒有人權(quán)的時代，他的社會地位非常低。他靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負(fù)，以及村里人們的`戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?

　　這文章說明了當(dāng)時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!

　　因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠(yuǎn)都不會進步。

　　《阿Q正傳》讀后感 篇14

　　我看過魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“精神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿Q精神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。阿Q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不傷心沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。

　　被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打處生�！卑�Q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。

　　這種精神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開。但是他的處理方法不對，不應(yīng)該將事忘記，而是應(yīng)該記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。阿Q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。

　　那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。

　　像阿Q這樣的人，現(xiàn)在也有，特別是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的。但是，阿Q這樣與那時候的背景有很大的關(guān)系，是時代創(chuàng)造了阿Q，是時代造就了“精神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。魯迅的.這本書，真實的反應(yīng)了那個時代人民的生活，阿Q的悲劇想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。

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