讀《中國哲學簡史》有感

　　認真品味一部名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀《中國哲學簡史》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀《中國哲學簡史》有感1

　　當我拿到這本書時就對這本書沒有產(chǎn)生好感，而老師也說這本書是要啃讀的，然而這樣的書完全不對我的口味。改變是從某些同學的摘錄開始的，或許只是對其中的部分內(nèi)容開始感興趣，也沒有想把這本書的每個字都研究透，但我還是有了一些不多的感想。

　　OK，那么我們開講。

　　首先是儒家的一些我看到的東西：積極入世。積極入世倡導富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移的個人健康人格，提出了舍生取義的人生最高道德標準，從而打造了整個民族的強健精神支柱和充滿浩然正氣的民族性格，完整地構(gòu)建了全民族的道德體系，加上儒家德治愛民的政治文化、孝悌和親的倫理文化、文質(zhì)彬彬的禮樂文化，遠神近人的人本取向，仍滲透在xx社會文化的各個方面，一直是中華民族在人文理想方面的寶貴精神財富。

　　然后是道家的出世。我對于道家的出世到不是很了解，主要了解它主張的無為。一開始認為無為是無所作為，讀過書的相關(guān)部分后大致了解到，無為是指經(jīng)過有為的思考，以時勢、趨勢的判斷做出順勢而為的行為，以我的理解，簡單來說就是要做好屬于自己本分的事就夠了，也算是簡單地實現(xiàn)了無為的意義。

　　我最欣賞的是：以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。

　　我還想說一個比較傳奇的人物王守仁。這個人明顯是精通哲學的，而且可能是哲學界的'一位大佬，他精通儒家、道家、佛家，同時還是心學的集大成者。心學的觀念就是由他提出。

　　最開始，有人向他講授格物致知之學，王守仁甚喜。之后他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂物有表里精粗，一草一木皆具至理的學說。為了實踐朱熹的格物致知，有一次他下決心窮竹之理，格了七天七夜的竹子，什么都沒有發(fā)現(xiàn)，人卻因此病倒。從此，王守仁對格物學說產(chǎn)生了極大的懷疑。這就是xx哲學史上是著名的守仁格竹。

　　接著就是他的悟道之路。自他被貶后他父親對他說：既然朝廷委命于你，就有責任在身，你還是上任去吧。隨后他踏上路途，來到貴州龍場，萬山叢薄，苗、僚雜居，龍場在當時還是未開化的地區(qū)。王守仁沒有氣餒，根據(jù)風俗開化教導當?shù)厝耍�受到民眾愛戴。在這個時期，他對《大學》的中心思想有了新的領(lǐng)悟。王守仁認識到圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。他在這段時期寫了教條示龍場諸生，史稱龍場悟道。

　　我想表達的是，關(guān)于哲學，不能一味的去盲信追求別人所想的觀念，真正的悟道還是得通過自己的悟性。

讀《中國哲學簡史》有感2

　　古人說，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。但我剛看到《xx哲學簡史》這本書時卻沒有什么感情。書的封面是米白色，上面有金色的馮友蘭作品精選七字，很普通，給人的第一感覺是寧靜，平淡。書在手里沒有什么感覺，就匆匆放進抽屜，直到閱讀課時才拿出來，當時記得還是現(xiàn)場拆封面。

　　讀這本書的最初感覺是無聊，可以用好看的想讓人睡覺來形容。書里面有一些是引用古文，沒有給你注釋，讓你自己思考，第一次看著差點睡著了，并沒有沉浸在書中的海洋里。就像生物老師說的：書中的每一個字都認識，都拼在一起你便不知。哲學也是這道理，因為從來沒有讀過這本書，感覺很陌生。

　　漸漸地，我進入書的境界中，慢慢的融入在書中，書中有許多的精華，你唯有啃讀才會知道其中的意蘊。讀完書才明白啃讀與悅讀不同，讀過這本書與沒讀過這本書是不一樣的里面有哲學的知識，可以豐富思維，增長見識，讓人更加智慧。書中有很多歷史知識等，讀起來也別有一般滋味。哲學就像物理一樣，在生活中處處可見，都以不同形式與時代、社會、政治、人生聯(lián)系在一起。

　　書中的許多觀點令我佩服，就像書中所說的：哲學不僅是知識，更重要的是，它是生命的`體驗。它告訴我們需要結(jié)合自己的生活體驗，用新的眼光來認識哲學。在宇宙間，萬事萬物存在都有它的理由，我們應順應自然，明白宇宙的每一事物存在的緣由。

　　要說不喜歡這本書那是不可能的，議論中夾著少許的描寫，內(nèi)容顯得并不太枯燥。但因為書中還有許多古文，看不懂，愛恨有加。書中講述了許多哲學，儒家、道家、法家不止國內(nèi)的，還有國外的，甚至貫穿整個世界。真是太奇妙了！

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