《王陽(yáng)明》讀后感3篇
當(dāng)品讀完一部作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的《王陽(yáng)明》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《王陽(yáng)明》讀后感1
受同行王文軍老師影響，在一個(gè)陰霾天開始閱讀王程強(qiáng)先生所撰的120萬(wàn)字的長(zhǎng)篇?dú)v史傳記小說(shuō)《王陽(yáng)明》，歷時(shí)近半年，終于讀完了。也許有人會(huì)說(shuō)我的讀書速度太慢，用了這么長(zhǎng)時(shí)間。是的，是有點(diǎn)慢，一是沒有多少大片閑暇時(shí)間來(lái)讀書，二是這本書太吸引人了，就像遇到了可口的飯菜，不忍心大快朵頤，只想要細(xì)嚼慢咽，終于選擇了慢慢品嘗。
我在閱讀的過程中多次有寫一點(diǎn)心得的沖動(dòng)，由于各種繁忙，始終沒有完成，現(xiàn)在我到底忍不住了。
要寫的點(diǎn)實(shí)在太多了，但我只準(zhǔn)備寫三篇。這是第一篇。
王陽(yáng)明的人生是從“心”開始的。無(wú)論是他健康的成長(zhǎng)，優(yōu)秀的學(xué)業(yè)，還是輝煌的仕途，都是從自己內(nèi)心出發(fā)去尋求答案的。
雖說(shuō)王陽(yáng)明五歲才開始說(shuō)話，但這絲毫不影響他的稟賦和潛能，也不影響他的思考和探究，更不影響他的修煉和實(shí)踐。在那個(gè)崇尚科舉考試，學(xué)而優(yōu)而仕的年代，他無(wú)意于科考，竟一心想做圣賢。
而最近的圣賢莫過于朱子（朱熹）。特別是在他學(xué)習(xí)了朱子對(duì)“格物致知”的解讀后，他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下的根本在格物。既然是格物，那好，我也來(lái)格物。格什么物呢？他首先發(fā)現(xiàn)了自家院子里的竹子，而朱熹也喜歡竹子，還專門寫了一首《新竹》詩(shī)，后四句是“我種南窗竹，戢戢已抽萌。坐獲幽林賞，端居無(wú)俗情”。他就想象朱子每天坐在院子里賞竹子才成了圣賢的。于是他就決定開始照貓畫虎，先從竹子開始。他從竹子的特性開始，想到它的精神，想到它的命運(yùn)，想到它的未來(lái)；又由竹子想到人，想到人的精神、命運(yùn)和未來(lái)。他一會(huì)喜，一會(huì)怒，一會(huì)哀，一會(huì)樂，連續(xù)七天七夜，茶不思，飯不飲，結(jié)果一無(wú)所獲，還得了一場(chǎng)病，致使他會(huì)試名落孫山。
雖然格竹子以失敗告終，但也許這是一次涅槃，就像習(xí)武之人常常獲得獨(dú)門絕技之前，身體會(huì)有一番痛楚的巨變一樣，竹子特有的氣質(zhì)正通過這病痛，融入到王陽(yáng)明的性格血液之中。
我突然想到自古文人多愛竹的原因了。通過王維詩(shī)句“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”，可否想見一位悠閑自在，清靜淡泊的隱者形象？通過蘇軾之詩(shī)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”，可否想見一位超凡脫俗、神采奕奕的騷客形象？通過鄭板橋詩(shī)句“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，可否想見一位剛正不阿、頑強(qiáng)不屈的`斗士形象？
王陽(yáng)明血液中滋生的堅(jiān)貞不渝和高風(fēng)亮節(jié)，使他更加堅(jiān)定執(zhí)著，他沒有放棄，他還在思索著，探究著，品味著。每天晚上睡覺前都要默誦《大學(xué)》第一章和《心經(jīng)》。
《大學(xué)》第一章的核心是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，就是說(shuō)大學(xué)的原則，在于發(fā)揚(yáng)光明的德性，革新民心，達(dá)到完善。“革新民心”說(shuō)得通俗點(diǎn)，就是修身，修身就是修心，使人的內(nèi)心不斷趨向純正。這個(gè)過程不能停，要天天進(jìn)行。就像屋子，一天不打掃，就會(huì)落灰塵。正所謂商湯之《盤銘》“茍日新，日日新，又日新”。所以他天天晚上睡前默誦《大學(xué)》第一章的過程，就是拂去心上灰塵的過程。
而《心經(jīng)》即《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是佛教最重要的經(jīng)典。它強(qiáng)調(diào)要“心無(wú)掛礙”才能“度一切苦厄”“究竟涅槃”，這終究還是在自己心上作文章。他晚上默誦經(jīng)文就是空凈心靈，使自己更加寧?kù)o，寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。
這時(shí)，我突然悟出了王陽(yáng)明良知學(xué)說(shuō)也叫“心學(xué)”的原因了。
參加會(huì)試兩次意外失敗，他不抱怨，繼續(xù)尋找出路；被劉謹(jǐn)八虎迫害差點(diǎn)喪命，他不抱怨，重新思考前程；被貶荒遠(yuǎn)蠻夷之龍場(chǎng)，他不抱怨，不斷反省悟道；剿匪和平叛立下赫赫戰(zhàn)功卻被無(wú)端誣陷，他不抱怨，靜心傳道講學(xué)……這一切都源于他穩(wěn)住了自己的內(nèi)心，在心中找到了方向，從內(nèi)心獲取了力量。
是的，他悟出了心就是良知，心就是宇宙。
只要我們不斷修養(yǎng)自己的良知，凈化自己的心靈，讓自己從內(nèi)心安定下來(lái)，我們自己就是全世界，也就擁有了全世界。
到那時(shí)，我們的心上是否真的陽(yáng)光明媚，別有洞天呢？作者：周耀山
《王陽(yáng)明》讀后感2
王陽(yáng)明是儒家心學(xué)集大成者，是明朝時(shí)期立德、立言、立功的一代人杰，他的學(xué)說(shuō)使日本在近現(xiàn)代一躍成為東亞強(qiáng)國(guó)，這是我對(duì)王陽(yáng)明的最初認(rèn)知。畢業(yè)后，我參加入廠前培訓(xùn)，當(dāng)聽到培訓(xùn)老師盛贊王陽(yáng)明時(shí)，我不禁對(duì)這位不尋常的人物產(chǎn)生了極大的興趣，所以特地到書店去買了一本《王陽(yáng)明全集》，細(xì)細(xì)研讀起來(lái)。
圣人之道，吾性自足
王陽(yáng)明也有過愛做夢(mèng)的年紀(jì)，他立志要當(dāng)一名圣賢的人，只是寒窗苦讀屢不中第，好不容易官拜兵部武選司主事，又遭貶貴州，但是他并未就此消沉，而是在會(huì)稽山下開荒種地，繼續(xù)研究心學(xué)，終于悟出"圣人之道，吾性自足"的道理。
每個(gè)人幼年時(shí)都會(huì)有一個(gè)夢(mèng)想，長(zhǎng)大后或是當(dāng)一名科學(xué)家，或是當(dāng)一名警察，或是當(dāng)一名畫家……隨著年齡的增長(zhǎng)，夢(mèng)想回歸現(xiàn)實(shí)，平凡漸漸清晰。記得一年前，我研究生畢業(yè)后開始接觸采油工作，心中充滿了好奇，時(shí)而自信滿滿的獨(dú)自頂崗，取樣、巡檢、測(cè)電流樣樣不落；時(shí)而興致勃勃的夜巡查井，騎著電瓶車在漆黑的井場(chǎng)上飛馳而過；時(shí)而思如泉涌，將身邊發(fā)生的事情奮筆疾書撰寫通訊報(bào)道……當(dāng)新鮮變?yōu)槭煜ぃ瑹崆榛骼涞�，日�?fù)一日重復(fù)著相同的工作，剩下的只有執(zhí)著和堅(jiān)守。于是，我執(zhí)著著自己的夢(mèng)想，堅(jiān)守著自己的責(zé)任，依舊是每天上班認(rèn)真巡井；依舊是等班車時(shí)翻開《采油工》掃上兩眼；依舊會(huì)在電腦前撰寫修改通訊報(bào)道……我想，正是王陽(yáng)明"圣人之道，吾性自足"的感悟，讓我能夠以愉悅的心境在平靜、平凡中體味著充實(shí)和快樂。
困知勉行，學(xué)者之事
在貴州龍場(chǎng)的日子里，王陽(yáng)明的生活極其清苦，居住在陰冷潮濕的山洞里，但他仍堅(jiān)持潛心研究儒學(xué)，并在山洞附近辦學(xué)傳經(jīng)，困知勉行，堅(jiān)韌執(zhí)著地追求著自己的夢(mèng)想，完善了心學(xué)體系，對(duì)世界近現(xiàn)代史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
今年年初，我有幸參加了廠培訓(xùn)中心為迎接油田公司采油工大賽而舉辦的為期一個(gè)半月的封閉訓(xùn)練。對(duì)于一名剛剛畢業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠有這樣一個(gè)快速提升技能的機(jī)會(huì)非常值得珍惜。記得第一堂理論課，我學(xué)得頭昏腦脹；第一次實(shí)際操作，我累得汗流浹背。那時(shí)，我才深刻體會(huì)到，要想做一名優(yōu)秀的采油工并不容易，堅(jiān)韌的意志、強(qiáng)健的體魄和機(jī)敏的思維缺一不可。一個(gè)半月的時(shí)間里，我不斷挑戰(zhàn)自己腦力和體力的極限，但最終仍然遺憾落選。幸運(yùn)的是，不久后，我又有機(jī)會(huì)參加了廠團(tuán)委舉辦的采油工狀元擂臺(tái)賽。面對(duì)又一次來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，我憋足了勁，在集訓(xùn)中攻堅(jiān)克難，在賽場(chǎng)上奮勇拼搏，從初賽一直到復(fù)活賽，過五關(guān)斬六將，終于闖入了決賽，并取得了優(yōu)異的成績(jī)。我想，正是王陽(yáng)明"困知勉行，學(xué)者之事"的感悟，讓我能夠勇于迎接挑戰(zhàn)，敢于突破和超越自我。
吾心光明，亦復(fù)何言
王陽(yáng)明在人生彌留時(shí)刻說(shuō)出："吾心光明，亦復(fù)何言"�？v觀他的一生，盡管遭遇過各種挫折和失敗，但是陽(yáng)光的心態(tài)讓他最終能夠取得成功。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，亦是如此，任何時(shí)候，都要保持積極陽(yáng)光的心態(tài)，以應(yīng)對(duì)人生的各種考驗(yàn)。
采油工狀元擂臺(tái)賽后，我又重新回到自己平凡的工作崗位。由于經(jīng)歷了大賽的成長(zhǎng)和歷練，隊(duì)里決定任命我擔(dān)任采油井長(zhǎng)。工作還未滿一年就得到隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的如此信任，說(shuō)心里話，我在感到激動(dòng)和榮幸的同時(shí)，也不免有些許不安。我知道，擔(dān)任井長(zhǎng)后，自己的.工作量將更加繁重，責(zé)任也更大了，不但要干好本職工作，還要管理好井組員工、協(xié)調(diào)處理好井組內(nèi)的各項(xiàng)事務(wù)。盡管擔(dān)任井長(zhǎng)對(duì)于"初出茅廬"的我會(huì)有一些難度，但我卻充滿信心。我想，正是王陽(yáng)明"吾心光明，亦復(fù)何言"的感悟，讓我能夠時(shí)刻以陽(yáng)光的心態(tài)，去積極地應(yīng)對(duì)成長(zhǎng)道路上的各種艱辛和考驗(yàn)。
研讀完《王陽(yáng)明全集》后，我感悟頗深。書中富有人生哲理的經(jīng)典語(yǔ)句總是會(huì)驀然間閃現(xiàn)在我的腦海里，如沁人心脾的陽(yáng)光雨露滲透滋潤(rùn)著我的心田，讓我從中汲取了生命的營(yíng)養(yǎng)和精華，并化作激勵(lì)我奮勇前行的無(wú)窮動(dòng)力。
《王陽(yáng)明》讀后感3
王陽(yáng)明經(jīng)常以“狂者”自居，他一生的特色就是好高騖遠(yuǎn)，擁有狂士的表現(xiàn)。陽(yáng)明所追求的，并非虛名，也不是縱情享樂。當(dāng)他十二歲時(shí)，便對(duì)私塾的老師的話產(chǎn)生了質(zhì)疑，他覺得“讀書登第是第一等事”并不對(duì)，而應(yīng)改為“讀書學(xué)圣賢”。他有天稟之資，對(duì)經(jīng)書、詩(shī)詞、弓馬、兵法、道術(shù)、無(wú)所不學(xué)，無(wú)所不精；將學(xué)問、事功與德業(yè)全集于一身，這在歷史上是非常罕見的事。
馮夢(mèng)龍撰寫的《王陽(yáng)明出身靖難路》中記錄了這樣一件軼事：王陽(yáng)明早年喪母，又不被庶母厚待，竟然在十二歲的時(shí)候想出了一個(gè)法子，在早晨的街市上買了一只鵠鳥，藏在庶母的被子當(dāng)中，庶母掀開被子時(shí)，鵠鳥立即飛出來(lái)，繞著屋子飛行，口里發(fā)出怪聲。古代的人比較忌諱有野鳥飛進(jìn)屋子，更何況鵠鳥是不祥之物。因此庶母非常驚怕，花了很大的功夫趕走鳥；陽(yáng)明假裝十分驚訝，勸母親喊來(lái)懂巫術(shù)的人問一問，其實(shí)是他買通的巫婆。巫婆假裝是陽(yáng)明的生母附體，說(shuō)庶母對(duì)她的兒子不好，將會(huì)降大禍給她；庶母信以為真，伏罪悔過，從那以后對(duì)陽(yáng)明的關(guān)照十分注意。從這一個(gè)故事可以看出，不拘泥于常規(guī)思維，創(chuàng)造出新的方法解決方法，能給事物的發(fā)展帶來(lái)積極的轉(zhuǎn)變。這對(duì)做學(xué)術(shù)研究，探索未知領(lǐng)域的研究生而言是一樣受用的'，以靈活的思維從不同角度考慮問題，事半功倍。
陽(yáng)明曾經(jīng)試過朱熹的實(shí)踐論：“格物致知”，但是他發(fā)現(xiàn)這不夠用。對(duì)朱熹來(lái)說(shuō)，經(jīng)書與人生，都包含著道德意義，都可以當(dāng)作思想與行動(dòng)的起點(diǎn)。陽(yáng)明的經(jīng)驗(yàn)卻指出不同的方向。他重視“心”的啟發(fā)。他認(rèn)為，讀書與人生，都應(yīng)是由內(nèi)向外的行動(dòng)，“字”與“言”，若有其重要性，不只因?yàn)樗麄兂鲎越?jīng)書，而且因?yàn)槿诵牡姆醋C，給予它們意義。陽(yáng)明說(shuō)：“龍場(chǎng)居南夷萬(wàn)山中，書卷不可攜。日座石穴，點(diǎn)記舊所讀書而錄之，意有所得，輒為之訓(xùn)釋。期有七月，而五經(jīng)之旨略遍。名之‘臆說(shuō)’，蓋不必盡合于先賢，聊寄其胸臆之見，而因之娛情養(yǎng)性焉耳。”
陽(yáng)明認(rèn)為，他的哲學(xué)深意，不出乎“心”，這是他的思想的起點(diǎn)和終點(diǎn)。他說(shuō)，心是人性之善的起源，也是生命的根本。他認(rèn)為，心與自然一體，是眾善之源，也是知覺與道德的根，并擁有使人成圣的能力，這不是說(shuō)，心無(wú)不善，而是說(shuō)，心有治不善的本事。陽(yáng)明將心與太陽(yáng)相比，就如太陽(yáng)自然發(fā)光，只有受遮時(shí)才變暗。人心也一樣，只有受私情所障時(shí)才失亮。陽(yáng)明“心即理”的學(xué)說(shuō)，既是解釋人人皆可成圣的出發(fā)點(diǎn)，又是他的實(shí)踐與修養(yǎng)的基礎(chǔ)。因?yàn)樾挠凶詻Q的能力，心的所知，包括了經(jīng)驗(yàn)與行動(dòng)。為陽(yáng)明而說(shuō)，“知”指的，尤其是道德方面的知識(shí)，也是人生智慧。而“行”指的，是如何循知行事。所以真的“知”即是有關(guān)道德行為的知，而真的“行”即是道德行為本身，換句話說(shuō)，陽(yáng)明的知行合一是他的道德理想。
在王陽(yáng)明看來(lái)，人心中之天理和良知的發(fā)用流變，生成并主宰了自然萬(wàn)物，也通過自然萬(wàn)物實(shí)現(xiàn)和體認(rèn)“心”的存在、意識(shí)的作用，因而二者是相互促成而非單向決定的。從這一點(diǎn)而言，王陽(yáng)明的心本論和“心生萬(wàn)物”的說(shuō)法，一方面不是簡(jiǎn)單的唯心主義本體論而應(yīng)該理解為一種心物合一的存在主義本體論，另一方面也不是簡(jiǎn)單的唯心主義認(rèn)識(shí)論或唯我論而應(yīng)該理解為某種現(xiàn)象學(xué)意義上意識(shí)與對(duì)象合一的認(rèn)識(shí)論。王陽(yáng)明“萬(wàn)物一體”的思想，以人心中之仁、天理和良知為根源，闡述了人與自然萬(wàn)物的一體性及其層次性和秩序性，反映了王陽(yáng)明的宇宙觀、社會(huì)理想及其修煉內(nèi)心的修身方法，也從一個(gè)側(cè)面反映了王陽(yáng)明本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論和價(jià)值論的統(tǒng)一性�！昂椭C社會(huì)”就是人與自然的和諧，人與人的和諧，人與自我的和諧，物質(zhì)與精神的和諧。其中關(guān)于人與自然本為和諧一體的思想觀念蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)哲學(xué)思想。
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