- 《人類簡史》讀后感 推薦度:
- 《人類簡史》讀后感 推薦度:
- 《人類簡史》讀后感 推薦度:
- 相關(guān)推薦
《人類簡史》讀后感9篇
看完一本名著后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢?下面是小編精心整理的《人類簡史》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《人類簡史》讀后感1
讀完尤瓦爾·赫拉利這本書,使我對于人類的發(fā)展歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識。在讀這本書之前,從沒考慮過去了解政治,經(jīng)濟(jì),歷史,宗教這一類的知識,感覺只要將需要的專業(yè)知識認(rèn)真學(xué)習(xí)就可以了,通過這樣的“跨界”閱讀,再進(jìn)行回望,原來生活的一切都是由一條看不見的隱形鏈條連接著,任何人任何專業(yè)知識都不可能孤立的獨(dú)處一隅。全書用三大線索理清了人類發(fā)展的脈絡(luò),作者認(rèn)為認(rèn)知革命,農(nóng)業(yè)革命,科技革命徹底改變了人類的歷史。
本書從人類的'起源入手,分析了人類和其他動(dòng)物的區(qū)別,接著進(jìn)入農(nóng)耕文明,分析農(nóng)耕文明背后邏輯的合理性,而在各國歷史融合的過程中,難免會有各種沖突矛盾,為了解決這些問題,智人們用金錢、用宗教等種種方式,將人們凝聚成一個(gè)共同體,這種方法是否合理?這是作者引導(dǎo)做的反思,當(dāng)工業(yè)革命開始后,人們開始逐漸認(rèn)識自然法則、打破自然法則,開始用更廣闊的視角去觀察世界,宗教的力量逐漸減弱。
這本書規(guī)模宏大但絕非泛泛而談,具有一定的代表性。書中有提到智人這個(gè)詞令我形象深刻,智人我簡單的理解是站在食物鏈頂端的小部分人,他們試圖去改變?nèi)祟悮v史,在這個(gè)貧富差距懸殊的時(shí)代,只有一小部分的人能去理解和改變,我認(rèn)為這是可怕的,這不僅僅是人類社會的改變,還有自然界,人和自然是緊密想連的,所以改變?nèi)祟惿鐣,歷史應(yīng)是整個(gè)人類的事,而不是由金子塔頂端或食物鏈頂端的部分人群主宰。
書中也有提到宗教的問題由我們?nèi)ニ伎。宗教傳播自己的信仰信條,文中有提到宗教的信仰,各類宗教都宣稱自己的神是唯一,打壓其他的信仰,在我看來,信奉神是唯一的有神論者,是在與科學(xué)及其他的宗教在爭奪解釋世界的權(quán)利。讀后感·有利有弊:利,壟斷人的思想,有利于宗教團(tuán)結(jié),凝聚人心。弊,不利于人類社會的發(fā)展,不利于科學(xué),哲學(xué)的進(jìn)步。信奉宗教,宗教統(tǒng)一是否利大于弊問題,引人深思。
整本書通讀后,隱隱感覺作者對人類的發(fā)展存在有悲觀的情緒,書籍的第一章標(biāo)題即為“人類:一種也沒什么特別的動(dòng)物”,作者本人也在很多訪談的節(jié)目里透露過自己的這種矛盾的思想傾向,一方面贊嘆人類的各項(xiàng)偉大的發(fā)明成就,一方面又反思人類歷史一路走來的各種破壞與毀滅。直到今天,各種突破性的實(shí)驗(yàn)和嘗試還在無節(jié)制的在世界各地的實(shí)驗(yàn)室里發(fā)生著。我們?nèi)祟悓⒑稳ズ螐?這是作者的終極之問,也是我們生活在這個(gè)時(shí)代的人必須面對和思考的!
《人類簡史》讀后感2
酷刑真是太恐怖了……光看刑具都覺得痛的是自己。
本書章節(jié)還是很明了的。
第一章內(nèi)容闡釋酷刑的行為、方式與動(dòng)機(jī)。酷刑在人類社會早期是作為懲罰的手段,隨著社會的發(fā)展,酷刑演變?yōu)橐环N套取信息的殘酷手段,這一方面又常常和政治相關(guān)。最讓我覺得有意思的,是書中說道,有三種情況的人會在酷刑之后拒絕招供:
第一,意志堅(jiān)強(qiáng)的人(極少);
第二,精神錯(cuò)亂的人(不知道能不能告知痛苦);第三,享受刑罰癖好的人。一般情況下,面對酷刑,大多數(shù)人是忍受不了的,長時(shí)間折磨對人的精神和承受能力的要求很高,往往沒開始多久,所謂的罪犯就招供了。何況,在中世紀(jì)時(shí)期,刑罰者越來越懂得運(yùn)用心理技巧給所謂犯人施壓,具體做法是:為其展示刑具,描述刑具可能給予的痛苦。這一心理關(guān)卡很可能就把多數(shù)人打倒了。以上就是第一章的內(nèi)容。
第二章的內(nèi)容,是講酷刑的歷史。從古代與古典時(shí)代開始,特點(diǎn)是具有隨意性,選擇哪種酷刑得依據(jù)當(dāng)?shù)胤蓷l文,也有可能依據(jù)行刑者一時(shí)興致,想怎么做就怎么做。但他們不懂得如何有效使用酷刑也就是「等待」與「無節(jié)制地暴力」的區(qū)別!傅却箷屖苄陶吒嬷纯嗟臅r(shí)間延長,且多次刑罰會讓增加受刑者的痛苦程度。
中世紀(jì)酷刑花樣就多了,也更具恐怖效果。在木箱里加上尖銳的鐵釘,裝入刑具使受刑者無法舒展身體從而造成身體充血,抑或用沸水,燙人的鐵烙一點(diǎn)點(diǎn)刺激皮膚。刑具模樣奇特,只有想不到,沒有用不到。
理性時(shí)代的酷刑。這時(shí)期科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展,但變態(tài)的法律和酷刑仍舊沒有多少改變,這一時(shí)期發(fā)生了眾多的巫女案,猜想是和當(dāng)時(shí)的黑死病及其瘟疫疾病相關(guān),人們受了替罪羊效應(yīng)的.影響,總得找出一個(gè)假想敵進(jìn)行鞭笞,于是,眾多女性成了無辜犧牲者。水火神判法就是其中一個(gè)讓我無語的刑罰,他們將受害者浸泡水中,或者經(jīng)過沸水淋過,如果相安無事那么就是無辜的,反之便認(rèn)為是邪惡的力量,應(yīng)進(jìn)行消除。可是,這些酷刑在實(shí)施后,很少人能活下來。
到了十八、十九世紀(jì)的酷刑改革。人們逐漸認(rèn)識到酷刑所套取的所謂證據(jù)有很大的欺騙性,加上1700年獵巫大潮已過,一些酷刑被廢止。
第三章是歷史上出現(xiàn)過的酷刑。
第四章是結(jié)論。酷刑得以繼續(xù)存在的原因是什么?為何所謂文明國家仍在繼續(xù)使用,書中這樣寫道,「虛弱的,無安全感的和偏執(zhí)的領(lǐng)導(dǎo)人只有確認(rèn),隔離和摧毀一個(gè)或多個(gè)“敵人的陰謀”,才會感到安全」。
這就是這本書的大致內(nèi)容。
《人類簡史》讀后感3
那一年,我企圖啃完一本大部頭著作,這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》,很宏大的一個(gè)名字,內(nèi)容也是包羅萬象博大精深。奇怪的是知道這本書的人并不多,而且似乎沒什么人重視這本書。那時(shí)候,我很是懷疑作者的觀點(diǎn)是不是太扯淡了。因?yàn)槿绻f得很有道理,他應(yīng)該很出名才對。那時(shí)候,我判斷一樣?xùn)|西好不好,依然會受到身邊的人的影響。那本書是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無》還厚!洞嬖谂c虛無》已經(jīng)夠難啃了,這本書更難啃。讀這本書,你得了解很多科學(xué)常識。我最后還是沒能把這本書讀完。但是通過這本書,我建立了自己的上帝觀。我說我相信上帝的存在,并不是因?yàn)槲易x了《圣經(jīng)》,而是因?yàn)樽x了這本書。這本書用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨(dú)》里的用照相機(jī)照出上帝的驗(yàn)證方法,這種方法非常理性,而且是毫不含糊的。
我在那一年冬天寫了一篇散文,名字我記不清了。中心思想就是人類屬于宇宙,而宇宙就是上帝。我說皈依不是主觀的事情,是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問題,而是你本來就屬于上帝。去年,我和武總、謝總吃飯,我們一起探討信仰的問題。我把我的這種奇怪的信仰說出來,然后他們就聯(lián)合起來攻擊我。他們覺得我的信仰不算信仰。因?yàn)榈彩切叛觯憔偷媚苷f出個(gè)子午卯酉來,不僅如此,你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢?我什么都沒有。
我們辯論得非常激烈。謝總有事先走,臨走前丟下一句話:小李,在這件事情上,我堅(jiān)決站在你的`對立面。
我估計(jì)我到今天也依然無法說服他們。我也不想說服他們。
他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng),所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實(shí)我們說的完全是兩碼事。
寫這篇文章,我不想就我自己認(rèn)為的上帝是什么樣子作過多闡述。我是想說,人這種動(dòng)物,其實(shí)也沒什么大不了的。這思路跳得有點(diǎn)遠(yuǎn)。
前幾天,聽羅胖子說,認(rèn)知越進(jìn)步,人的地位就越低。哥白尼出來說地球不是宇宙的中心,于是人的地位就降格了。達(dá)爾文說人其實(shí)就是眾多動(dòng)物中的一種,是由其他動(dòng)物進(jìn)化來的。于是人降格成了動(dòng)物。到了凱文。凱利那里,他覺得生命只是按照宇宙的方式去進(jìn)化,機(jī)器也算是生命。人呢,和機(jī)器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀點(diǎn)。不然我也不會啃完他的《失控》。
《失控》真正吸引我的,是它對生命的描寫。和莊子的齊物論非常非常像。
宇宙誕生,生命誕生,人類誕生。這三者,沒有前者,就沒有后者。
以上的胡言亂語,算是我讀《人類簡史》的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想。
《人類簡史》讀后感4
《人類簡史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史。全書不僅是站在某個(gè)民族(國家)或者人類的角度,而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬年前講起,一直講到現(xiàn)代,并在結(jié)尾迎來的全書的高潮,那就是人類的可能的未來,最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,講到農(nóng)業(yè)革命,從帝國主義講到資本主義,一段段歷史娓娓道來,并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角,剖析分解,在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
進(jìn)化是人類前進(jìn)的永恒旋律。人類從低級動(dòng)物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人,雖然現(xiàn)在人類是整個(gè)生物鏈條的最高級物種,但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了,相反,人類也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化真是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善,也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善,認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題,丹尼爾·卡尼曼的書中對此做了很多很好的描述。未來人類還將不斷進(jìn)化,我們必須要認(rèn)識到自身的局限和認(rèn)知上的偏差,只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。
歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先,而數(shù)百萬年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個(gè)新物種的誕生。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性,羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無名的小教派,并發(fā)現(xiàn)通過宗教能夠更好的統(tǒng)治國家,也因此在羅馬帝國的強(qiáng)力支持下,基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性,很多科技發(fā)明都是偶然的.因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。
時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時(shí)代,由于人類對大自然的認(rèn)知有限,人們信仰各種神靈,通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后,由于糧食供給的大大增加,開始有人可以從事一些更高級的工作,因此在這期間,哲學(xué),政治,藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展,但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性,比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán),父權(quán)等,再比如古代一直到中世紀(jì),男女的地位始終是不平等的,直到近代才有了男女平等,更有女權(quán)主義的出現(xiàn),F(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證,人們漸漸認(rèn)識到,人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象,這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象,實(shí)際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。
《人類簡史》讀后感5
《人類簡史》這本書是以色列作者尤瓦爾.赫拉利于20xx年出版的關(guān)于世界歷史及宏觀歷史的著作。從認(rèn)知革命的人類作為動(dòng)物進(jìn)化開始,到農(nóng)業(yè)革命的的意識啟蒙,再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展,最后對未來人工智能的暢想,本書給人展示了蔚為壯觀的人類進(jìn)化史—從動(dòng)物到上帝。其中對某些事件的思考有著特別的意味,從歷史發(fā)展的角度反觀組織的發(fā)展,同樣引發(fā)一定的深思。
宗教形成的偶然性反觀組織發(fā)展的`必然性。書中認(rèn)為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素,例如基督教成為世界三大宗教之一是因?yàn)楣帕_馬帝國將其作為統(tǒng)治的工具。因“官方”力量的支持,使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會的三大信仰之一。反觀我們企業(yè)組織的發(fā)展,作為中糧大家庭的一員,作為央企混改的試點(diǎn),我們擁有著“天然的官方支持”,促使了我們發(fā)展的必然性,F(xiàn)今身處其中的我們,也是組織歷史發(fā)展的“編寫者”,應(yīng)該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。
“神”的幸福與擔(dān)憂反思組織的危機(jī)感。書中的最后章節(jié)描述的是人類的科學(xué)革命,主要表述的思想是,人類至今的進(jìn)化,使得人類擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力,但是人工智能、機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂慮,憂慮人類未來的幸福。但是正是這種天然的危機(jī)感,和深度的思考,可以很大程度上避免這種技術(shù)的“反噬”。同樣的,組織的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)提倡適當(dāng)?shù)奈C(jī)感。它有助于修正組織發(fā)展過程中的偏差,有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀能動(dòng)性,避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事。不可否認(rèn),我們現(xiàn)在抱著“金山”,但是如何激發(fā)危機(jī)感,發(fā)掘金山寶藏是我們每個(gè)職員現(xiàn)在應(yīng)思考的問題。
從人類簡史到未來簡史展望組織的未來。尤瓦爾.赫拉利在寫完《人類簡史》后,又出版了《未來簡史》,其中描述的含義:歷史車輪滾滾向前,不論是人類還是動(dòng)物,乃至宗教、帝國,資本主義均是歷史進(jìn)化的一部分,唯有向前進(jìn)化,適應(yīng)變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來的發(fā)展,相信任何人都會滿懷希望,我們擁有著政策的支持,強(qiáng)大的背景靠山,眾多的資源稟賦,但是終究是“事在人為”、“適者生存”,我們更應(yīng)該懷著謙卑的心態(tài),以強(qiáng)大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境,商業(yè)環(huán)境、市場環(huán)境的變化,腳踏實(shí)地的完成當(dāng)下組織的發(fā)展。
《人類簡史》讀后感6
讀《人類簡史》,講真第一遍讀我是懵逼的,但硬著頭皮讀完了,第二遍讀的時(shí)候仍然覺得哪怕只是短短一頁都信息量很大,知識點(diǎn)單獨(dú)列出就可以寫一本幾十萬字的延伸,概念也一個(gè)接一個(gè)拋出來,完全讓我的大腦超負(fù)荷,前讀后忘。
第二遍讀完了,于是我思考為什么。
首先想到的是自己的段位,也許真的還夠不上一馬平川得閱讀這類書籍,雖然書名讓我一度覺得這本書是寫人類歷史的,但實(shí)際書里很少涉及歷史事件,相反作者的觀點(diǎn)不少,為數(shù)不多的例證當(dāng)然是來論證作者觀點(diǎn)的啦。
其次是閱讀過程的體驗(yàn)。在童年和到高中讀理科之前,我的閱讀習(xí)慣發(fā)展到近乎看到文字就會去閱讀,看報(bào)紙連中間的小字也不會放過。所以這導(dǎo)致我對閱讀的體驗(yàn)很敏感。說到閱讀的習(xí)慣,真的是在記事起就被外公培養(yǎng)起來了,印象里這位老復(fù)旦人,除了陪我玩和打麻將,他似乎總是一壺清茶然后在看書。個(gè)體心理學(xué)流派創(chuàng)始人阿德勒有一個(gè)觀點(diǎn):童年時(shí)期的一輩子。這點(diǎn)我真的深有體會,當(dāng)然童年受到的影響,在今后人生里的解讀,完全靠自己的主觀能動(dòng)性。
不知是不是我自己的感覺,上學(xué)時(shí)候語文或者歷史的教材,總是饒有興致得去讀教材里的小字部分或者選讀部分,而且記得清清楚楚,相反正文那些正統(tǒng)科班的內(nèi)容,總要強(qiáng)迫自己因?yàn)閼?yīng)付考試才去記住。而從學(xué)生變成社會人以后,面臨壓力和觥籌交錯(cuò)的漫天信息,還有農(nóng)藥,抖音等等大行其道的今天,人閱讀只能靠碎片化的.時(shí)間,比如我基本是在通勤的時(shí)候拿著Kindle閱讀或者聽英語,效率最高的是坐飛機(jī)的時(shí)候,但其實(shí)這狀態(tài)中的我們精神相對難以集中,所以也導(dǎo)致今天新聞,自媒體,推送和網(wǎng)絡(luò)小說成為首選,人的信息采集越來越趨于“skip”的形式,說白了,短平快,不然很難調(diào)動(dòng)大眾閱讀下去。
這本書被無數(shù)大佬推薦過,而對于資質(zhì)平平的我來說,只能成為一個(gè)曾經(jīng)立下的flag被完成了,但不得不說的是,這本書最精彩的是在最后,從宇宙開始到生命產(chǎn)生,再到智人的出現(xiàn)和進(jìn)化,直到今天的我們,有人可以搞清楚資本主義和信貸這兩個(gè)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的支撐以后,作者對未來的猜想,主要關(guān)于人工智能和基因改造,這兩個(gè)元素基本無法現(xiàn)象和控制未來的情況,但也有可能人會被反牽制,對于進(jìn)化這件事情,這些都是微乎其微的小片段。
進(jìn)化和時(shí)間一樣,無法阻止,生而為人,利用正面,防范未然得來這世界走一遭,命里有時(shí)終須有,無時(shí)莫強(qiáng)求,再緩慢也記得頑強(qiáng)向上生長。
《人類簡史》讀后感7
本書簡述了人類從動(dòng)物通過不斷的進(jìn)化演變,變成至今食物鏈最頂端的高級動(dòng)物(上帝)的過程。通過認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命,演繹出人類一步步的變化。其中,書中有幾個(gè)觀點(diǎn),比較觸動(dòng)人的思考:
1、 關(guān)于人類體格的進(jìn)化。作者把采集狩獵階段人類的體格與農(nóng)業(yè)社會階段相比較。由于農(nóng)業(yè)耕作的需要,人類的體型與采集狩獵時(shí)期相比相對沒有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現(xiàn)代的科幻片中的畫面,試想隨著計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展,體力等粗重活都由機(jī)器人所代勞,繁瑣的事情都由計(jì)算機(jī)來處理。人類只需開發(fā)和創(chuàng)造更多的程序及機(jī)器人即可。由此推導(dǎo),將來人類的大腦將越來越發(fā)達(dá),身體四肢將越來越羸弱;蛟S到了后期,人類的存在形式只需要有一個(gè)大腦即可了。
2、 關(guān)于信仰的力量。人類從單個(gè)的個(gè)體到群體再到部落到現(xiàn)在變成了國家、社會。為了維系社會秩序,產(chǎn)生了宗教、制度、法律等,也形成了道德和文化,當(dāng)然還有信仰。若信仰缺失,人們就會失去精神上的約束,失去對事物的敬畏之心,而如果思想無限膨脹,就會做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現(xiàn)在的食品安全問題、還有酒駕、兒童拐賣以及當(dāng)街砍殺等現(xiàn)象。當(dāng)然,若信仰過分被強(qiáng)調(diào)或被利用,也會出現(xiàn)危機(jī),如早前法國遭受的伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍,必須使用得度才能國定家安。
3、 關(guān)于虛構(gòu)與想象。書中有很多的觀點(diǎn)都會提到,制度是人虛構(gòu)出來的、金錢是人虛構(gòu)出來的、宗教信仰是人虛構(gòu)出來的其實(shí),除了我們的實(shí)體以外,幾乎所有的東西都是人虛構(gòu)出來的,換句話說人類就是生活自己創(chuàng)造出來的想象之中。而如果這些“虛構(gòu)”出來的東西都成為了我們共同認(rèn)可的東西,或者說成為一個(gè)共同認(rèn)可的“游戲規(guī)則”,那這些虛構(gòu)與想象就會對人們的行為產(chǎn)生巨大的約束和影響。但有時(shí)人類卻為了虛無縹緲的名利追逐,去傷害自然、傷害身邊的人,甚至是迷失了自己。
大自然孕育了人類,人類在在改造客觀環(huán)境的'同時(shí),為世界帶來了人類文明,也成為了全球的霸主。未來人類的腳步將如何在地球上繼續(xù)走下去,回頭想想,功績、名利、金錢真的這么重要嗎?這些重要,或者只是我們覺得重要而已。
綜上所述,,智人用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了世界,。如今,值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進(jìn)入一個(gè)新的進(jìn)化階段?這都需要我們的共同努力,共同維護(hù)這美麗的地球以及發(fā)揮祖先留下來的智慧。
《人類簡史》讀后感8
人與人之間為什么會有信任?人是怎么互相認(rèn)知,互相溝通,甚至?xí)ゲ徽J(rèn)識,卻在一起合作?
讓我們從遠(yuǎn)古時(shí)代談起。“八卦”——現(xiàn)在的我們對此興趣滿滿,卻不知若沒有“八卦”,就不會有我們美好的今天和未來……
人與人的交流是有限度的,我們只會和父母、家人和興趣相投的人一起溝通、交流。
那我們怎么和別人交流呢?那就是在背后講別人“八卦”,讓不相識的人通過你的“傳導(dǎo)”,互相認(rèn)識。
是不是聽起來匪夷所思?比較匪夷所思的還在下面呢!“八卦”這種方法伴隨著一個(gè)數(shù)字——150個(gè)人。
一旦超過了這個(gè)數(shù)字,人們“八卦”的信息就會爆炸,就會無法和平相處,無法正確認(rèn)識對方了,這又該怎么辦呢?
“門檻”總是要過的,人們想出了各種各樣的虛構(gòu)故事。試想一下,法律、正義、人權(quán)、國家、宗教是原來這片土地上擁有的嗎?
不,不是。它們只是一個(gè)故事,一個(gè)虛構(gòu)的故事,它們讓成千上萬的人同心協(xié)力。這些人也許從未謀面,卻能在一起工作,一起合作,甚至一起生活,更甚至心連心,永不分離。
為什么會有金錢?因?yàn)檫@也是一個(gè)虛構(gòu)的故事叫“金錢”,一個(gè)全世界人人都相信的故事。那為什么“金錢”這個(gè)故事人人都會相信,而其它的故事,比如“信仰”卻會出現(xiàn)水火不相容的教義——不同的故事呢?
因?yàn)樾叛龅氖亲约合嘈,但金錢的是“別人相信”。讓我們來假設(shè)一下:假設(shè)印度與地中海地區(qū)開始貿(mào)易的時(shí)候,商人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)天賜良機(jī)——印度人對黃金興趣寥寥,黃金幾乎一文不值,而在地中海人人垂涎黃金,黃金價(jià)格昂貴。
商人們利用差價(jià),賺上一筆。這使印度市場的黃金需求暴增,價(jià)格水漲船高;而地中海則因“物不再稀也不再貴”,黃金價(jià)格下降;比較終黃金價(jià)格統(tǒng)一。
為什么會這樣呢?是因?yàn)辄S金所代表的“別人的相信”,使人人都相信了黃金是珍貴的。有了對黃金的相信,“金錢制度”拉開了帷幕,人們擁有了一個(gè)萬物可換,萬眾相信的東西,把我們連在了一起,它讓全世界數(shù)十億人能夠合作,進(jìn)行各種貿(mào)易和生產(chǎn)活動(dòng),并讓我們相信物有所值。
講到這里。你的腦海里一定跳出了一個(gè)詞:八卦→虛構(gòu)故事→相信黃金→金錢制度→信任!不錯(cuò),就是信任。
金錢讓我們建立起陌生人之間的'信任,但信任遠(yuǎn)不局限于金錢——榮譽(yù)、忠誠、道德和愛更詮釋了人與人之間的信任。信任有時(shí)是與生俱來的,有時(shí)是互利互助的,有時(shí)更是在制度里形成的。
信任永遠(yuǎn)不會完整,永遠(yuǎn)不會永恒,你不會永遠(yuǎn)得不到信任,也不會輕而易舉地?fù)碛行湃巍?/p>
不管你有多偉大,是信任讓你快樂,讓你感受到活著的牽伴和意義!有了信任,才有了人類的發(fā)展,才有了今天的世界!
《人類簡史》讀后感9
《人類簡史》是一本只有30萬字左右的書,但卻像它的名字一樣,是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類簡史。整本書都在回答著一個(gè)問題,即‘人類是如何從10萬年前萬千動(dòng)物中毫不起眼的一員,成為當(dāng)今地球的主宰。
這是一個(gè)變化太快的年代,無論思想、價(jià)值觀、意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境幾乎是日新月異或者是百花齊放,傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn),新的文化似乎形態(tài)各異,我們擁有了前所未有的自由,卻也承受著史無前例的無所適從。
這本書的獨(dú)特之處在于對人類歷史的反思、對廣大普通個(gè)體快樂本質(zhì)的反思,都讓人感覺卓爾不群、震聾發(fā)聵。從狩獵采集者-農(nóng)業(yè)革命-農(nóng)業(yè)工業(yè)革命-工業(yè)革命-物理生物科學(xué)革命,每一次的人類進(jìn)程都在加速前進(jìn),速度越來越快的同時(shí),人類也把自己從自由自在的奔跑---劃地為勞,圈固---生活在空中樓閣的小方塊里,人類把自己的活動(dòng)空間范圍也縮的快所剩無幾了。當(dāng)然不可否認(rèn)近兩個(gè)世紀(jì)人類的科學(xué)科技是有了質(zhì)的飛速跨越發(fā)展,人類也享受著這種科技進(jìn)步所帶來的紅利與愉悅。從另外一個(gè)方面來說人類是殘暴罪行的鼻祖,智人確實(shí)取得了空前的成就,但代價(jià)就是賠上了幾乎其他所有動(dòng)物的命運(yùn),在我們享受著科學(xué)成果、美味美食的時(shí)候,并沒有想到我們是犧牲了實(shí)驗(yàn)室里的猴子、農(nóng)場里的奶牛、輸送帶上的雞、畜牧場里的豬。
通過這本人類簡史,我們能看到人類從無到有、從弱到強(qiáng)的發(fā)展過程,作為現(xiàn)今變化多端的世界的歷史背景,這本書讓我們對現(xiàn)今的世界有了更加清晰的認(rèn)識(為什么傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)?為什么出現(xiàn)嚴(yán)重的商業(yè)化?),對生活中不同年齡階段的人擁有不同的價(jià)值觀也有了更加深刻的`理解(全球化經(jīng)濟(jì)帶來全球化文化,強(qiáng)勢文化必然碾壓弱勢文化,價(jià)值觀也一樣“仗勢欺人”)。
回望過去,人類的一路艱辛跋涉、從無到有中充滿了太多運(yùn)氣,即便運(yùn)氣不錯(cuò),這些勞心勞力的跋涉的價(jià)值仍然值得反思;最近幾百年人類歷史日新月異、變動(dòng)不休,好不容易從動(dòng)物變成“上帝”般存在的人類不知道會繼續(xù)變成哪般模樣,因?yàn)檫\(yùn)氣這種東西誰也說不準(zhǔn);展望未來,將來人類的何去何從看來更得靠運(yùn)氣,誰說了也不算。
既然整個(gè)人類的發(fā)展都充滿了變數(shù),我們又何必沉溺在膨脹的自我里計(jì)較得失呢?我們不如放下得失心、接納悲歡離合、接納自己的本來面目,既然改變不了生命中的潮起潮落,那就讓我們靜下來欣賞海浪的聲音,與自己同行、與生命同在、體會當(dāng)下,“我”來過、愛過、存在過。因此這本書還有一種力量,讓我輕輕松松的從狹隘自我的悲喜中解脫出來,在重新審視人類和自我后,不曾想竟然獲得一種內(nèi)心平靜的大智慧。
【《人類簡史》讀后感】相關(guān)文章:
《人類簡史》的讀書筆記03-14
《人類簡史》讀書筆記05-27
人類簡史讀書筆記07-02
《人類簡史》讀書筆記及心得感悟02-18
《人類簡史》讀后感01-18
人類簡史讀后感11-21
《人類簡史》讀后感06-16
《人類簡史》讀書筆記通用【15篇】06-21
《人類簡史》讀書心得04-17
《人類簡史》讀后感15篇01-18