《資本論》讀后感
讀完一本書以后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編幫大家整理的《資本論》讀后感,歡迎閱讀與收藏。
《資本論》讀后感1
年法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯?皮凱蒂的新著《21世紀(jì)的資本論》一經(jīng)出版便引發(fā)東西方各國(guó)的熱議和爭(zhēng)論。究其原因主要是書中論述的有關(guān)21世紀(jì)的現(xiàn)象和觀點(diǎn)都鞭辟人里,發(fā)人深!
書中提出,近幾十年來(lái),世界的貧富差距正在嚴(yán)重惡化,而且據(jù)預(yù)測(cè)將會(huì)繼續(xù)惡化下去。這與我們的期待以及國(guó)家采取的各種縮小貧富差距的政策等背道而馳。然而我們卻不得不承認(rèn),這確實(shí)是21世紀(jì)的本像。
我們可以知道,當(dāng)前在美國(guó),前10%的人掌握了50%的財(cái)富,而前1%的人更掌握了20%財(cái)富,F(xiàn)有制度只會(huì)讓富人更富,窮人更窮。皮凱蒂認(rèn)為,我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代,也就是說(shuō)未來(lái)將進(jìn)人前所未有的“拼爹時(shí)代”。“拼爹”已不是一個(gè)陌生的詞,“拼爹”現(xiàn)象也并不稀罕。幾乎所有人都想要有一個(gè)可以“拼”過(guò)別人的爹的“爹”,自然這也是能夠理解的。如果不“拼爹”,工資就更不用拼了——收入不平衡也早已是常態(tài)了!
但是,在這個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快速分配卻如此不均的時(shí)代,我們應(yīng)該把分配問(wèn)題,把收入不平等問(wèn)題置于核心地位!
我們沒(méi)有任何根本的理由來(lái)相信增長(zhǎng)是自動(dòng)平衡的。我們從很早就應(yīng)該把收人不平等的問(wèn)題重新置于經(jīng)濟(jì)分析的核心地位,并提出19世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)的類似問(wèn)題。長(zhǎng)久以來(lái),經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都忽視了財(cái)富分配問(wèn)題。如果不平等問(wèn)題重新成為中心議題,那我們就必須開始收集足夠廣的歷史數(shù)據(jù),以便更好地理解過(guò)去和如今的`趨勢(shì)。只有通過(guò)耐心地積累事實(shí)和樣本,再在不同的國(guó)家間進(jìn)行比較,我們才有希望識(shí)別出發(fā)生作用的機(jī)制并對(duì)未來(lái)有一個(gè)更加清晰的預(yù)見。
在某種程度上,我們?cè)?1世紀(jì)初所處的階段就好似我們的先輩在19世紀(jì)初的狀況:我們正在見證令人印象深刻的全球經(jīng)濟(jì)的變化,并且很難知道這些變化的廣度,或者說(shuō)幾十年之后全球財(cái)富在一國(guó)內(nèi)或多國(guó)間將如何分配。19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將分配問(wèn)題置于經(jīng)濟(jì)分析的核心地位并致力于研究其長(zhǎng)期趨勢(shì),鑒于此,他們理應(yīng)得到極髙的評(píng)價(jià)。他們的答案并不總是令人滿意的,但至少他們提出了正確的問(wèn)題。所以我認(rèn)為,當(dāng)前最主要就是處理這個(gè)問(wèn)題,有了正確的問(wèn)題自然就要有正確的解答!
我們要把差距縮小到底!
《資本論》讀后感2
偶然的機(jī)會(huì),在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書,于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式,多讀點(diǎn)書總沒(méi)有什么壞處。
兩周之后,我把它大致讀完了,感覺(jué)這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼知道了,原來(lái)錢可以是那么復(fù)雜的東西!
以后的幾天,我一直試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái),好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里,我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的.空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,通過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋,根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿,財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;
葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;
枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
怎么辦?不知道。
由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。可是,科技的發(fā)展不會(huì)因此止步,生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然,若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!
樹木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高,并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;
相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!
《資本論》讀后感3
資本論中詮釋了一個(gè)非常重要的課題:資本家和工人之間關(guān)系的本質(zhì)是什么?以及產(chǎn)生這樣關(guān)系的深刻歷史原因。放在當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí),資本的生長(zhǎng)繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀(jì)錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量:人類需要休息放松,然而金錢永不眠。資本自身所蘊(yùn)含的無(wú)盡能量,讓一代代的淘金客們費(fèi)盡心機(jī)想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見,大多數(shù)人終究被金錢所反噬,唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。
如何實(shí)現(xiàn)貨幣到商品再到貨幣(G—W—G)為賣而買的飛越?而不是日復(fù)一日的走商品貨幣再到商品(W—G—W)為買而賣的低層次被動(dòng)的行為模式。出賣勞動(dòng)時(shí)間賺取勞動(dòng)報(bào)酬,進(jìn)而再次消費(fèi)得到滿足的惡性循環(huán),始終要投入自己的時(shí)間去換取有限的'幾乎是一刀切的報(bào)酬,并且會(huì)遭受剩余價(jià)值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于W的性質(zhì),看其屬于消費(fèi)品或是投資品,某種意義上W的屬性決定了G的長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。
減少不必要的消費(fèi)性商品的購(gòu)買,提升貨幣G的未來(lái)現(xiàn)金流,如此才可實(shí)現(xiàn)貨幣滾雪球般增長(zhǎng)。投資就是一個(gè)G—G‘的貨幣增長(zhǎng)模式,也是效率最高門檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。
跟從事任何行業(yè)一樣,站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡(jiǎn)單,還需要機(jī)遇與運(yùn)氣的不可控成分。然而能否登頂這樣的結(jié)果并不重要,重要的在這個(gè)過(guò)程中能否做到超脫物外,不計(jì)成本和時(shí)間瀟灑的沉浸在其中。
如同偉大的革命導(dǎo)師馬克思一般,在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒,艱難度日,但為了揭秘資本主義社會(huì)中資本和勞動(dòng)的關(guān)系,他站在人類社會(huì)全局的角度透過(guò)表面現(xiàn)象看到了資本主義社會(huì)的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制及其現(xiàn)有生產(chǎn)力主導(dǎo)下的赤裸裸的生產(chǎn)關(guān)系。帶著這樣偉大使命,馬克思終于寫出了揭示資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的著名著作《資本論》。
社會(huì)便是如此殘酷,狂熱沉迷之徒終將會(huì)被沉靜強(qiáng)大的個(gè)體碾壓。試著想象一下亞馬遜森林里潛伏數(shù)天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地,作為自然的一部分,人類社會(huì)遵循著這樣的規(guī)律。
《資本論》讀后感4
曾經(jīng)在大學(xué)圖書館看到整套資本論,落滿了灰塵,找了一本簡(jiǎn)易讀本。擦掉灰塵,坐在圖書館書桌上粗略讀過(guò)。
讀馬克思資本論,其中主要一個(gè)基本理論就是剩余價(jià)值路,這也是馬克思在十九世紀(jì)原創(chuàng)理論。剩余價(jià)值理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有詳細(xì)闡述,也包括馬克思對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的定義,資本主義本質(zhì)的闡述等。
剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容之一,也就是說(shuō),剩余價(jià)值是雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值,也就是剩余價(jià)值。
一百多年前,馬克思提出剩余價(jià)值論,馬克思認(rèn)為,勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng),并把剩余價(jià)值分為絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值。
馬克思對(duì)剩余價(jià)值理論進(jìn)行了詳細(xì)闡述,也可以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)書籍中讀到剩余價(jià)值理論的有關(guān)闡述,很抽象。
舉個(gè)例子,剩余價(jià)值就是資本家所占有的那部分,比如工人用生產(chǎn)勞動(dòng)工具創(chuàng)造了10元的產(chǎn)品,但是資本家只給了工人7元工資,剩下3元被資本家無(wú)償占有,這就是剩余價(jià)值。
剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論,馬克思這個(gè)理論本質(zhì)上是尊重勞動(dòng)和人的.勞動(dòng)產(chǎn)品,體現(xiàn)了以人為本。
馬克思以19世紀(jì)英國(guó)為研究對(duì)象,通過(guò)人與人之間生產(chǎn)與分配關(guān)系的研究,對(duì)勞動(dòng)者貢獻(xiàn)和應(yīng)得利益做了分析,奠定了馬克思剩余價(jià)值論的理論基礎(chǔ)。剩余價(jià)值理論是研究人與人的生產(chǎn)和分配關(guān)系的社會(huì)科學(xué),必然也會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展而逐步發(fā)展。
馬克思認(rèn)為,資本在發(fā)展過(guò)程中,形成了三種資本,即:產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來(lái),在流通過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn),通過(guò)資本循環(huán)和周轉(zhuǎn),實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值,剩余價(jià)值一部分轉(zhuǎn)為投資,成為資本積累,實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。
資本家雇傭勞動(dòng)工人,做兩種勞動(dòng),一部分工作時(shí)間用來(lái)償還資本家所支付的工資,這一部分勞動(dòng),馬克思稱為必要?jiǎng)趧?dòng),勞動(dòng)者繼續(xù)工作,生產(chǎn)出的利潤(rùn)被資本家無(wú)償占有,這部分稱為資本家剩余價(jià)值。
剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念,馬克思認(rèn)為,資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值生產(chǎn)。讀這部分內(nèi)容非常抽象,但也可以更好地理解馬克思對(duì)于剩余價(jià)值的闡述。
《資本論》讀后感5
年初一次偶然機(jī)會(huì)提前讀到《資本論》,作者是藏在蔦屋書店背后的大BOSS增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過(guò)最喜歡的一本書,字?jǐn)?shù)不多,卻耐人尋味。
雖然像增田宗昭這類BOSS親自寫的東西,很難符合編輯的要求,在我看來(lái)實(shí)物書也的確是靠排版硬撐起來(lái)的。不過(guò),書的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù),而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想、精神。
增田先生恰好也提到一個(gè)詞:提案力——對(duì)顧客而言,有價(jià)值的不是作為物體的書,而是包含在書中的提案。喬布斯要賣給人們的也不是iPhone這一硬件,而是通過(guò)iPhone來(lái)進(jìn)行生活方式提案。
從本質(zhì)上說(shuō),商品本身具有地域性和選擇性,所以才會(huì)有市場(chǎng)營(yíng)銷。要確定目標(biāo)人群,進(jìn)行有針對(duì)性的宣傳,通過(guò)這種方法制訂銷售計(jì)劃。然而一旦越出單純的物的概念,包含某種哲學(xué),換句話說(shuō),包含了生活方式提案,那么商品就會(huì)獲得超越國(guó)境、人種、年齡、性別的翅膀。
增田先生認(rèn)為,書店的問(wèn)題就在于它在賣書。
在日本,每年都有374家書店面臨倒閉。而蔦屋書店不僅活下來(lái),還擁有1400多家店鋪,是日本最大的`連鎖書店。取得這樣的成績(jī),增田先生的提案并不神秘。
最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年,它開創(chuàng)了錄像帶、唱片、書籍三位一體的全新模式。在此之前,這種書店運(yùn)營(yíng)模式還被視為異端。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同,供貨的批發(fā)商也不同。
但流通的麻煩并未將增田先生阻撓,他依然將顧客價(jià)值放在第一位,愛讀錢德勒小說(shuō)的人,可能也想聽聽主人公愛聽的冷爵士。而有了蔦屋之后,這些都可以在同一家店找到。
書是提案的載體,所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”,也可以等同于“設(shè)計(jì)”,就是既要緊跟時(shí)代,又要看清本質(zhì)。
互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活,難道變革就是為了讓人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盯著手機(jī)看嗎?不,創(chuàng)新者知道,變革才剛剛開始,世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級(jí)的、巨大的需求,蔦屋書店不僅是一家書店,它本身正是為了滿足顧客價(jià)值的生活方式提案,是一個(gè)顛覆的文化空間!
《資本論》帶給我很多啟發(fā),一個(gè)人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是智力,一個(gè)公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識(shí)維度的拓展、獨(dú)立思考的延伸。隨大流的人越多,知的資本(智力資本)就越寶貴,而我們要舒服地隨大流,還是勇敢地?fù)肀ё杂?相信這是值得所有人思考的。
《資本論》讀后感6
許多年前,我們?cè)诟咧袝r(shí)代聽老師講過(guò)剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),但從沒(méi)讀過(guò)《資本論》的原著。我想即便那時(shí)讀,也不會(huì)理解的,因?yàn)槲覀儧](méi)見過(guò)或者說(shuō)沒(méi)有親身體驗(yàn)過(guò)資本主義社會(huì)。自從馬克思主義誕生以來(lái),一直都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國(guó),近三十年也倍受冷落,《資本論》很少有人去讀了。
我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,光那么厚,就讓人望而卻步。不久前,從新聞得知,在此次金融危機(jī)的影響下,在許多人特別是西方國(guó)家的人們當(dāng)中,掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很好奇,為什么那么多長(zhǎng)期接收西方教育的人們會(huì)重新審視這部革命著作?我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》,隨便打開一頁(yè)翻看,第一眼,就深深吸引了我!顿Y本論》并不是深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)理論,是平常易懂的,更是無(wú)比貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)的,書中引用的事件,無(wú)不在真實(shí)生活中得到應(yīng)驗(yàn)。于是,我立馬沏茶,在新居的書房里匆匆讀了起來(lái)。
《資本論》在我心中掀起巨大波瀾,他真的是一部底層工農(nóng)群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是:毛澤東是對(duì)的!我明白了他為什么堅(jiān)決不讓走資本主義道路,把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)。《資本論》不僅總結(jié)了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規(guī)律,而且揭露了許多血淋淋的`事實(shí)。讀著那一件件具體的事件,我在想,這是一百多年前的英國(guó)嗎?這分明就是近30年的中國(guó)。馬克思寫《資本論》的目的,就是希望以后的國(guó)家避免那樣血腥的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里,希望能對(duì)大家有所啟示:
資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律,引起社會(huì)的對(duì)抗。這種對(duì)抗已經(jīng)發(fā)展到什么程度,更高或更低,就它本身來(lái)說(shuō),并不是我們這里的問(wèn)題。這里的問(wèn)題是這各種規(guī)律本身,是這各種以鐵的必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢(shì)。工業(yè)比較發(fā)展的國(guó)家,不過(guò)為那些更不發(fā)展的國(guó)家,顯示出它們自己未來(lái)的形象。
本書的最終目的,是揭露近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一個(gè)社會(huì)即便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律,它還是既不能跳過(guò),也不能用一個(gè)法令來(lái)廢除自然的發(fā)展階段,但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕。
類似的章句還有許多,一下子不能如數(shù)摘抄,我會(huì)在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語(yǔ)句和結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感想。
如今,資本家們?cè)诨袒滩豢山K日,瘋狗般反對(duì)國(guó)進(jìn)民退之時(shí)。猛然想起早在一百多年前就有一個(gè)叫馬克思的德國(guó)猶太人預(yù)言了他們的埋骨之所!
于是,政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》,迎接革命導(dǎo)師在當(dāng)今世代的華麗出場(chǎng)!
《資本論》讀后感7
馬克思在《資本論》中指出:“如果整個(gè)過(guò)程從其結(jié)果的角度,從產(chǎn)品的角度加以考察,那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料,勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)!彼又f(shuō),“這個(gè)從簡(jiǎn)單勞動(dòng)過(guò)程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對(duì)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程是絕對(duì)不夠的。馬克思指出,“隨著勞動(dòng)過(guò)程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展,生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng),現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手,只要成為總體工人的一個(gè)器官,完成他所屬的某一種職能就夠了。”馬克思又同時(shí)指出,“但是,另一方面,生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn),他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)!鄙厦嬲撌霰砻鳎厚R克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問(wèn)題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的,生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中,生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng),還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認(rèn)為,“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身,即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無(wú)關(guān)系,也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無(wú)關(guān)系!瘪R克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí),曾明確指出,服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”,“服務(wù)有一定的使用價(jià)值(想象的或現(xiàn)實(shí)的)和一定的交換價(jià)值。”在今天社會(huì)主義條件下,隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展,社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化,必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。
就這部書的歷史意義,恩格斯曾說(shuō):“自地球上有資本家和工人以來(lái),沒(méi)有一本像我們面前這本書那樣,對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系,是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的`軸心,這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說(shuō)明,而這種說(shuō)明之透徹和精辟,只有一個(gè)德國(guó)人才能做到,這個(gè)人就是馬克思,他攀登到最高點(diǎn),把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無(wú)遺”。
《資本論》是一百多年前的著作,當(dāng)今世界的形勢(shì)已發(fā)生巨大的變化,但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義,他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有,為20世紀(jì)的人類所重視,而且,作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn),在以后人類各個(gè)世紀(jì)中,它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。
《資本論》讀后感8
偶然的機(jī)會(huì),在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書,于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式,多讀點(diǎn)書總沒(méi)有什么壞處。兩周之后,我把它大致讀完了,感覺(jué)這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此,我還是從中學(xué)到了不少東西,起碼明白了,原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天,我一向試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來(lái),好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象,便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì),所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里,我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來(lái)。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,透過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。
無(wú)需解釋,根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,透過(guò)市場(chǎng)交換或租金――枝或桿,財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎樣辦?不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力,生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的'增多,不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無(wú)力消耗太多的奢侈品,而資產(chǎn)階級(jí)為了盡量提高社會(huì)的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi),植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。
但是,科技的發(fā)展不會(huì)因此止步,生產(chǎn)效率的升級(jí)也是必然,若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高,并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!
《資本論》讀后感9
記得高爾基說(shuō)過(guò)書籍是人類進(jìn)步的階梯,讀書能夠增加人的修養(yǎng)。我喜歡閱讀各種各樣的書籍。今天我閱讀了馬克思的《資本論》。
《資本論》全書一共有三卷,以剩余價(jià)值為中心,對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底的批判。
中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家,馬克思是社會(huì)主義的偉大先驅(qū),我記得有老師說(shuō)過(guò)“資本就是從頭到腳,每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”。本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示,畢竟在當(dāng)時(shí),我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。但是事實(shí)卻不一樣。
《資本論》第一卷通過(guò)對(duì)直接生產(chǎn)過(guò)程的分析,揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)、剩余價(jià)值、資本的本質(zhì)、資本主義的矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì),因而從根本上的層次上闡明了資本主義中最主要、最基本的問(wèn)題。
第二卷是對(duì)廣義資本流通過(guò)程的分析,這一卷主要分析單個(gè)資本的再生產(chǎn)(資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn))和社會(huì)總資本的再生產(chǎn),揭示了資本主義的微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程。這些分析,一方面是對(duì)《資本論的》補(bǔ)充和展開,由此使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到,資本不僅是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值,而且是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,他只有在這種連續(xù)運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)增值;另一方面是向《資本論》第三卷的過(guò)渡,或者說(shuō)是第三卷的引言。
第三卷對(duì)資本運(yùn)動(dòng)的總過(guò)程的縫隙,既是理論分析的高潮,又是理論分析的.完成。因?yàn)檫@里的分析不再停留在本質(zhì)層面上而是上升到社會(huì)的表面。由此,把資本主義這個(gè)龐然大物從里到外清楚地再現(xiàn)在人們的面前。
讀完《資本論》我知道我們需要提高對(duì)時(shí)間的感知,我們做任何事情都是需要絕對(duì)時(shí)間的,沒(méi)有一定的投入量是不可能的!顿Y本論》對(duì)時(shí)間再勞動(dòng)生產(chǎn)上給出了自己的解釋——絕對(duì)勞動(dòng)時(shí)間和相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間,通過(guò)對(duì)時(shí)間的壓榨,資本家獲得了額外的價(jià)值,即剩余價(jià)值。所以我們要更加珍惜時(shí)間,做有意義的事情。對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō),一天就24小時(shí),出了日常的學(xué)習(xí)之外,我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)淖鲆恍⿻r(shí)間管理。
另外我需要更加認(rèn)真的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)更多的知識(shí),在知識(shí)中得到成長(zhǎng)。
《資本論》讀后感10
消費(fèi)升級(jí)關(guān)鍵一:建立“知的資本”認(rèn)知的能力
看到本書時(shí),相信你跟我一樣,對(duì)書名也有一點(diǎn)疑惑,究竟什么是“知的資本論”?
讓我們先回到消費(fèi)升級(jí)的概念里。實(shí)際上,日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,也經(jīng)歷過(guò)消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)的變化。增田宗昭稱之為三個(gè)階段:
第一階段,物質(zhì)大匱乏時(shí)期!吧唐返膬r(jià)值就在于它本身,所以只要是商品就能賣出去!甭犚娺@樣的描述感覺(jué)很親切,作為八十年代生人的我們,對(duì)這樣的生活似乎還有一些印象。常常聽父母講,那時(shí)候去商場(chǎng)買一雙上海皮鞋廠生產(chǎn)的皮鞋,可是不得了的事情,掏錢買東西還要看營(yíng)業(yè)員臉色。買家電也一樣,經(jīng)常斷貨,排隊(duì)、有時(shí)候需要等候三五十天,才能把一臺(tái)電視買回家。
第二階段,物質(zhì)大滿足時(shí)期。“已經(jīng)不再是只要是商品什么都能賣的田園牧歌般的時(shí)代了。價(jià)值的中心由商品本身轉(zhuǎn)移到了選擇商品的場(chǎng)所,即平臺(tái)!睆倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō),其實(shí)有一點(diǎn)像中國(guó)目前消費(fèi)社會(huì)的情狀。傳統(tǒng)百貨遭遇巨大挑戰(zhàn),不正是因?yàn)殡娚唐脚_(tái)、購(gòu)物中心的涌現(xiàn)嗎?賣方市場(chǎng)向買方市場(chǎng)遷移完成,為顧客創(chuàng)造更大價(jià)值的平臺(tái)受益更多。
第三階段,個(gè)性化消費(fèi)時(shí)期!叭藗兊南M(fèi)活動(dòng)不再受時(shí)間和地點(diǎn)的限制……單純地提供平臺(tái)已經(jīng)無(wú)法再增大顧客價(jià)值!睆膰(guó)家層面提出的供給側(cè)改革、去庫(kù)存化,簡(jiǎn)單理解就是市場(chǎng)供大于求,而企業(yè)應(yīng)該需要思考合理、健康、持續(xù)地拉動(dòng)內(nèi)需。阿里集團(tuán)的研究院早年便提出C2B的商業(yè)范式,最近總參謀長(zhǎng)曾鳴先生,又提供了S2B的思路。本質(zhì)上,都是對(duì)物質(zhì)大滿足之后,企業(yè)層面應(yīng)對(duì)供給側(cè)改革、去庫(kù)存化的落地思路。
增田宗昭認(rèn)為日本消費(fèi)社會(huì)正處于第三階段,需要“知的資本”來(lái)解決企業(yè)目前遇到的問(wèn)題。這里的“知”就是一種提案的能力,一種設(shè)計(jì)的能力,“將頭腦中的理念和想法付諸形狀,呈現(xiàn)在顧客面前的.作業(yè)!卑ú惑w現(xiàn)在財(cái)務(wù)報(bào)表上的,有行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的門店店員、有審美能力的策劃人員等等。
他在書中表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)企業(yè)運(yùn)營(yíng)的擔(dān)憂,他認(rèn)為在消費(fèi)升級(jí)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,財(cái)務(wù)資本在前兩個(gè)階段非常重要,可是消費(fèi)社會(huì)發(fā)生變化,企業(yè)的基礎(chǔ)也必須跟隨變化!爸馁Y本儲(chǔ)備量關(guān)系企業(yè)的生死存亡。”
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