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真假美猴王的讀后感6篇
讀完某一作品后,你有什么體會呢?是時候靜下心來好好寫寫讀后感了?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編收集整理的真假美猴王的讀后感,歡迎大家分享。
真假美猴王的讀后感1
《西游記》里有這么一段,說的是真悟空身邊蹦出個假悟空,假悟空道行甚高,把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖,旁人難分彼此。于是二人來到唐僧面前,唐僧看看這個悟空,分明是自我的徒兒;看看那一個,分明也是。不知如何是好,生怕認(rèn)錯了徒弟,雙手合十,無能為力。二人又相求于觀音,觀音看二人都像是自我苦心扶植的那個悟空,一時沒了主意,揮揮手,愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下,菩薩有一神物喚作地聽,能辨世間萬物,可是地聽伏耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最終二人還是來到了如來佛祖面前,如來眨一眨眼就辨出了真?zhèn)巍?/p>
為什么唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢?問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空,地藏菩薩與悟空私交不淺,他們都有所偏向,有所顧忌,生怕認(rèn)錯了害了真悟空,也就影響了正確的認(rèn)識和確定力。如來能分辨清楚,毫不含糊,可是如來不是人,他是佛,無愛無憎,不存在感情親疏的問題。人不可能做到如此,活著的人就要食人間煙火,就要有七情六欲,認(rèn)知上會出現(xiàn)偏差,確定事物就不能無所顧忌。以《韓非子》里“智子疑鄰”這個故事為例,同樣是正確的預(yù)見,那個富人心里已經(jīng)認(rèn)定鄰人是賊,卻根本不懷疑兒子是不是監(jiān)守自盜,只是一味地認(rèn)為兒子聰明。僅僅因為兒子是兒子,在情感上已經(jīng)先入為主。應(yīng)對與自我親近的人,總是往對其有利的方面推想,當(dāng)然也根本不愿意相信對方是不是有可能作出對自我不利的事。于是在同等條件下,感情親密一些的便自然而然占了上風(fēng),疏遠(yuǎn)一些的便處于劣勢,這大概是很多人的共性吧。
若要一個人確定事物像如來一樣不偏不倚,不受感情親疏因素的干擾,怕是一件難以辦到的事情。所以當(dāng)年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”,斬是斬了,諸葛亮做得沒有如來那么瀟灑,痛哭流涕地送馬謖上路,因為他不是佛。但也沒有像那個富人一樣,與馬謖深厚的感情并沒有影響他對問題的.確定。他做到了“執(zhí)法如山”。
作為人,在情感上有親有疏在所難免。不能否認(rèn),在很多時候,對于一個人的愛憎經(jīng)常左右著我們的確定力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差,無愛無憎,也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自我的認(rèn)知。所以學(xué)學(xué)諸葛先生,關(guān)鍵并不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你,而在于如何把這種影響降到最低,盡量客觀地去看待事物和確定問題。
真假美猴王的讀后感2
<西游記>向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界,人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。
然而,任何一部文學(xué)作品都是一定社會生活的反映,作為神魔小說杰出代表的<西游記>?通過<西游記>中虛幻的神魔世界,我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。悟空是<西游記>中第一主人公,是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng),天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神。
他有著大英雄的不凡氣度,也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗,楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗,火眼金睛決不放過一個妖魔,如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗,決不退卻低頭。這就是孫悟空,一個光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭精神,本領(lǐng)高超是妖怪們的克星,橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概,反映了人民的愿望和要求。
他代表了一種正義的'力量,表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。說到豬八戒,他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了,更談不上什么光輝高大,但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象,他憨厚老實,有力氣,也敢與妖魔作斗爭,是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病,如好吃,好占小便宜,好女色,怕困難,常常要打退堂鼓,心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊,可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒,讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢,塞在耳朵里。他的毛病實在多,這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴(yán)厲的,但又是善意的。他并不是一個被否定的人物,因此人們并不厭惡豬八戒,相反卻感到十分真實可愛。師傅唐僧,雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力,但他品行端正,會念真經(jīng),不怕“千刀萬剮”,有堅定的信念;沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事,但都勤勤懇懇,任勞任怨,甘心當(dāng)好后勤,不好出風(fēng)頭。
這四個人物形象各有特點,性格各不相同,恰好形成了鮮明的對比,這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超,也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
真假美猴王的讀后感3
《西游記》里有這么一段,說的是真悟空身邊蹦出個假悟空,假悟空道行甚高,把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖,旁人難分彼此。于是二人來到唐僧面前,唐僧看看這個悟空,分明是自己的徒兒;看看那一個,分明也是。不知如何是好,生怕認(rèn)錯了徒弟,雙手合十,無能為力。二人又相求于觀音,觀音看二人都像是自己苦心扶植的那個悟空,一時沒了主意,揮揮手,愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下,菩薩有一神物喚作地聽,能辨世間萬物,可是地聽伏耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最后二人還是來到了如來佛祖面前,如來眨一眨眼就辨出了真?zhèn)巍?/p>
為什么唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢?問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空,地藏菩薩與悟空私交不淺,他們都有所偏向,有所顧忌,生怕認(rèn)錯了害了真悟空,也就影響了正確的認(rèn)識和判斷力。如來能分辨清楚,毫不含糊,可是如來不是人,他是佛,無愛無憎,不存在感情親疏的問題。人不可能做到如此,活著的人就要食人間煙火,就要有七情六欲,認(rèn)知上會出現(xiàn)偏差,判斷事物就不能無所顧忌。以《韓非子》里“智子疑鄰”這個故事為例,同樣是正確的預(yù)見,那個富人心里已經(jīng)認(rèn)定鄰人是賊,卻根本不懷疑兒子是不是監(jiān)守自盜,只是一味地認(rèn)為兒子聰明。僅僅因為兒子是兒子,在情感上已經(jīng)先入為主。面對與自己親近的人,總是往對其有利的方面推想,當(dāng)然也根本不愿意相信對方是不是有可能作出對自己不利的事。于是在同等條件下,感情親密一些的.便自然而然占了上風(fēng),疏遠(yuǎn)一些的便處于劣勢,這大概是很多人的共性吧。
若要一個人判斷事物像如來一樣不偏不倚,不受感情親疏因素的干擾,怕是一件難以辦到的事情。所以當(dāng)年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”,斬是斬了,諸葛亮做得沒有如來那么瀟灑,痛哭流涕地送馬謖上路,因為他不是佛。但也沒有像那個富人一樣,與馬謖深厚的感情并沒有影響他對問題的判斷。他做到了“執(zhí)法如山”。
作為人,在情感上有親有疏在所難免。不能否認(rèn),在很多時候,對于一個人的愛憎經(jīng)常左右著我們的判斷力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差,無愛無憎,也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自己的認(rèn)知。所以學(xué)學(xué)諸葛先生,關(guān)鍵并不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你,而在于如何把這種影響降到最低,盡量客觀地去看待事物和判斷問題。
真假美猴王的讀后感4
真假美猴王這一回,不知道欺騙了多少觀眾,今天,看我來戳穿潑猴的鬼把戲。
其實呢,這一回中根本就沒有妖怪,那個所謂的六耳獼猴并不存在。從頭到尾都是孫悟空一個人搗的鬼!大家看西游記把大腦都看的僵化了,總以為孫悟空是捉妖怪的,卻怎么都想不到:孫悟空也會冒充妖怪,把唐僧這個潑禿領(lǐng)導(dǎo)暴打一頓以瀉私憤吧!
孫悟空在這件事的起先,他是個受害者,而結(jié)果,卻變成了最大的受益者,因此,孫悟空是第一嫌疑人。我們再來重新看這一幕:
一、起因
孫悟空打死了兩個強盜,唐僧念經(jīng)超度強盜的亡靈:拜惟好漢,我以好話,爾等不聽,卻遭行者,棍下傷身。你到森羅殿下興詞,他姓孫,我姓陳,各居異姓。冤有頭,債有主,切莫告我取經(jīng)僧人。
八戒笑道:“師―父推了干凈,他打時卻也沒有我們兩個!比赜侄\告道:“好漢告狀,只告行者,也不干八戒、沙僧之事!
孫悟空道:“師―父,你老人家忒沒情義。雖是我動手打,卻也只是為你。你不往西天取經(jīng),我不與你做徒弟,怎么會來這里打殺人!”然后罵道:“觸惱了我的性子,將你打死了,盡你到那里去告,我老孫是不怕,玉帝認(rèn)得我,天王隨得我;二十八宿懼我,九曜星官怕我;十代閻君曾與我為仆從,五路猖神曾與我當(dāng)后生;三界五司,十方諸宰,都與我情深面熟,隨你那里去告!”
這絕對是在恐嚇唐僧,把老子惹火了,連你也打死,你去告吧!
三藏見他說出這般惡話,心驚肉跳道:“徒弟呀,你怎么就認(rèn)真起來?”
晚上,在老楊家借宿,老楊的.兒子是強盜一伙,孫悟空又打死了二三十個強盜,還把老楊兒子的頭割下來,擰給唐僧看。
唐僧大驚,念起《緊箍兒咒》,把個行者勒得耳紅面赤,眼脹頭昏,在地下打滾,翻筋斗,豎蜻蜓,疼痛難禁。把大圣咒倒在地,箍兒陷在肉里有一寸來深淺。并威脅道:“快走!遲了些兒,我又念真言,這番決不住口,把你腦漿都勒出來哩!”
這是唐僧第三次趕孫悟空滾蛋。西天路走了一大半了,眼看就要出成果了,他要他滾蛋!
大圣疼痛難忍,忽然省悟道:“這和尚負(fù)了我心!
于是,孫悟空發(fā)怒了,終于撕破臉皮反了目:你這潑禿!沒了俺老孫,連口水都沒得喝,還這般刁難俺,不給點顏色看看,你就不知道俺老孫的狠氣!我管你是哪個!一棒子將唐僧打暈在地,揚長而去。丟下了這樣一句話:“你這個狠心的潑禿,十分賤我!”
真假美猴王的讀后感5
今天我讀了《西游記》中的《真假美猴王》,故事里的故事情節(jié)讓我心驚膽戰(zhàn),“假孫悟空”的行為讓我憤怒不已,如來佛祖的法術(shù)讓我敬佩不已,下面就給大家介紹一下故事的主要內(nèi)容。
孫悟空因殺壞人,唐僧非常生氣,將孫悟空趕出師門。師徒三人走了不久,唐僧餓的頭暈?zāi)垦,叫八戒和沙僧去化點齋飯,這時候“假孫悟空”來了,乘其不備在唐僧后背打了一棒,唐僧暈了過去,“假孫悟空”便逃走了。八戒和沙僧化齋回來,看見師傅暈在地上,連忙扶起唐僧,不久唐僧醒了過來,將悟空打他的事情告訴了他們,他們倆聽后火冒三丈,要去花果山找孫悟空去算賬。誰知在山洞里面發(fā)現(xiàn)了兩個一模一樣的孫悟空,當(dāng)場辨別不了真假孫悟空,所以八戒和沙僧只有去南海找觀世音菩薩,菩薩招來真假悟空,使用各種方法也辨別不出來。
最后只有把唐僧叫出來念緊箍咒,因為緊箍只有一個,真的悟空戴著,假的沒有,唐僧一念,假的就現(xiàn)行了,原來假的悟空是六耳獼猴假扮的。真假孫悟空斗法相當(dāng),雙方都奈何不了,最后只有請如來佛祖幫忙,六耳獼猴被如來佛祖收走了。孫悟空和唐僧的誤會消除,和好如初,師徒四人繼續(xù)上路西天取經(jīng)。
讀完了這個故事,我對六耳獼猴假扮的孫悟空比較痛恨,憑著自己本事到處惹禍,陷害悟空,對如來佛祖的法力也敬佩不已。故事告訴我們所有事情都有它的兩面性,有時候真假難辨,不要被表面的現(xiàn)象所迷惑,要找出事情的本質(zhì),善于觀察,分析細(xì)節(jié),這樣方能找到正確的答案。
又如,這個世界上有好多乞丐,有人說乞丐是弱勢群體,應(yīng)該幫助,有人說現(xiàn)在好多乞丐都是騙子,說他們不勞而獲,不應(yīng)該幫助,所以我們要分辨出真假乞丐,對真正需要幫助的人伸出援手,整個社會都需要我們這樣的'正能量。2020年初突如其來的新冠疫情,如果沒有我們醫(yī)護(hù)人員的救死扶傷,那些面臨生命而絕望的人們,該是如何的悲痛,您們就像白鷺奔走忙碌,如白鴿穿越病房,為病員打針注液,是您們無私的奉獻(xiàn),舍小家顧大家,譜寫了一段段感人的事跡,只要人人都獻(xiàn)出一點愛,這個世界都將成為美好的人間。
善有善報,惡有惡報,希望世界上每個人都變得善良,我相信美好的未來就在不遠(yuǎn)的前方。
真假美猴王的讀后感6
《西游記》里有這么一段,說的是真悟空身邊蹦出個假悟空,假悟空道行甚高,把真悟空的一言一行舉手投足模仿得惟妙惟肖,旁人難分彼此。于是二人來到唐僧面前,唐僧看看這個悟空,分明是自己的徒兒;看看那一個,分明也是。不知如何是好,生怕認(rèn)錯了徒弟,雙手合十,無能為力。二人又相求于觀音,觀音看二人都像是自己苦心扶植的那個悟空,一時沒了主意,揮揮手,愛莫能助。二人又來到地藏菩薩殿下,菩薩有一神物喚作地聽,能辨世間萬物,但是地聽伏耳貼地聽完之后卻搖了搖頭。最后二人還是來到了如來佛祖面前,如來眨一眨眼就辨出了真?zhèn)巍?/p>
為什么唐僧不能辨出哪個是他朝夕相處的徒兒呢?問題可能出在彼此朝夕相處感情親切相依為命上。觀音心心念念栽培悟空,地藏菩薩與悟空私交不淺,他們都有所偏向,有所顧忌,生怕認(rèn)錯了害了真悟空,也就影響了正確的認(rèn)識和決定力。如來能分辨清楚,毫不含糊,但是如來不是人,他是佛,無愛無憎,不存在感情親疏的問題。人不可能做到如此,活著的人就要食人間煙火,就要有七情六欲,認(rèn)知上會出現(xiàn)偏差,決定事物就不能無所顧忌。以《韓非子》里“智子疑鄰”這個故事為例,同樣是正確的預(yù)見,那個富人心里已經(jīng)認(rèn)定鄰人是賊,卻根本不懷疑兒子是不是監(jiān)守自盜,只是一味地認(rèn)為兒子聰明。僅僅正因兒子是兒子,在情感上已經(jīng)先入為主。應(yīng)對與自己親近的人,總是往對其有利的方面推想,當(dāng)然也根本不愿意堅信對方是不是有可能作出對自己不利的'事。于是在同等條件下,感情親密一些的便自然而然占了上風(fēng),疏遠(yuǎn)一些的便處于劣勢,這大概是很多人的共性吧。
若要一個人決定事物像如來一樣不偏不倚,不受感情親疏因素的干擾,怕是一件難以辦到的事情。因此當(dāng)年才有“諸葛亮揮淚斬馬謖”,斬是斬了,諸葛亮做得沒有如來那么瀟灑,痛哭流涕地送馬謖上路,正因他不是佛。但也沒有像那個富人一樣,與馬謖深厚的感情并沒有影響他對問題的決定。他做到了“執(zhí)法如山”。
作為人,在情感上有親有疏在所難免。不能否認(rèn),在很多時候,對于一個人的愛憎經(jīng)常左右著我們的決定力。我們雖然難以做到如來的毫不偏差,無愛無憎,也不能像那個富人那樣讓感情親疏左右自己的認(rèn)知。因此學(xué)學(xué)諸葛先生,關(guān)鍵并不在于情感的親疏在主觀上是否影響了你,而在于如何把這種影響降到最低,盡量客觀地去看待事物和決定問題。
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