《人類簡史》讀后感精選15篇

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的《人類簡史》讀后感，希望對大家有所幫助。

《人類簡史》讀后感1

　　讀完人類簡史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來源都有其原因，都是通過時代的不斷演化而來的。智人從一個不起眼的動物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結(jié)果，更是不斷努力的結(jié)果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時，當(dāng)時中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現(xiàn)了南美洲，澳大利亞等，可見探索精神之重要性。

　　說起澳洲，在原始時期，智人到達(dá)澳洲，那時很多大型野生動物，但為什么智人能戰(zhàn)勝他們，有人認(rèn)為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認(rèn)為氣候變化不足以讓這些大型動物滅亡，智人學(xué)會用火，幫助了他們狩獵，同時在澳洲的大型野生動物認(rèn)為智人這種體積小的動物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導(dǎo)致了大型野生動物在澳洲的滅絕。

　　無論是社會、經(jīng)濟(jì)還是文化，在歷史的演變過程中，人類形成了一套自己的模式，農(nóng)業(yè)時代的出現(xiàn)，相對來說并沒有讓他們的'生活好過，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿足于人們的生活需求而出現(xiàn)了貨幣以及銀行。這一切事物的出現(xiàn)都有其最本質(zhì)的原因，因為需要了，因此就出現(xiàn)了。

　　文章最后談到了快樂，一個人對于快樂的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習(xí)也聰明，沒有錢也快樂，但那個人絕不是你。我們既然通過幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問題，也許會快樂很多。作者：小仙女在江湖

《人類簡史》讀后感2

　　此書果然不負(fù)盛名！

　　你若以為這是本歷史書，卻從未有如此跨度（從人類起源前到未來人類何去何從），更未有如此角度（絕非復(fù)制已知歷史，而是客觀辯證的分析與求證，對歷史的分析都是記錄而已，很少去分析緣由，更沒有從人類是否感到幸福快樂的標(biāo)準(zhǔn)評價），更不用說如此深度（從金錢、帝國、宗教三方面分析人類的融合、從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命來分析人類的演化）；

　　你若以為這是本哲學(xué)書，卻從未有如此對比思辨（挖掘了宗教的產(chǎn)生與演化，對比了各大宗教的異同），更從未有如此本質(zhì)深刻（快樂幸福，源自內(nèi)心，這是個永恒的話題，但是恰恰追求就是痛苦的來源，想要快樂幸福，除了要自知自足，也要放棄對追求的'堅持，無欲則福。這是建立在今時今日物質(zhì)已經(jīng)足夠的基礎(chǔ)上，但是對無知的認(rèn)知，對無知的探索，還是要繼續(xù)，這是幸福的支撐），也許在此能找到你人生哲學(xué)的答案；

　　你若以為這是本經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，也未嘗不可，作者對金錢的出現(xiàn)、人類歷史上對經(jīng)濟(jì)的短視、進(jìn)步帶來對未來的可期，進(jìn)而帶來了信用、互相推動經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展、現(xiàn)存各種思想主義對經(jīng)濟(jì)、人類自身的影響，難以列舉；

　　你若以為這是本啟發(fā)人類的科幻書，其實也很好，作者真的不但能說出來人類從哪里來，更是思考了人類何去何從！

　　這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書，相信會對你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個大大大大神！

《人類簡史》讀后感3

　　這是一本很好的書，書名很牛叉，內(nèi)容也很牛叉，簡直裝叉必備！

　　書中內(nèi)容時間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對人類從過去到未來的發(fā)展進(jìn)化有一個簡單了解，對于一個知識儲備不足的人來說，簡直可以是科普寶典。

　　但由于書中介紹內(nèi)容時間跨度大，所以即使在重要節(jié)點處內(nèi)容也不十分詳盡。不過這并不重要，因為市面上有很多詳解書籍可供鉆研。

　　下面介紹本書讀后感。

　　第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因為書中對這兩方面的'描寫并不多，但是這兩方面卻在推動歷史。人類的發(fā)展時刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。

　　第二，由于書中內(nèi)容時間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因為旁觀的時候?qū)��?yōu)點和缺點的認(rèn)知會更少有主觀偏見。

　　第三，著眼于個體的時候，會把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個體。這對思考特別有好處。

　　第四，書中雖然對人類過往描述的更多，但因為主體始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。

　　第五，讀過本書后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。

《人類簡史》讀后感4

　　《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的�！敝虚g休息著看了些小說，由于覺得有點心累。

　　看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實讓我尷尬了一會兒，向一同工作的同事強(qiáng)推這本書時，她問了我一個當(dāng)時朋友向我引薦，我也問過的一個問題“講的是什么?”，

　　想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。

　　歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實驗、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的.書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實驗，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個事就是有經(jīng)歷了，也不論這個“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇�(dǎo)說得一切就是謬誤。

《人類簡史》讀后感5

　　或許每個人都曾想過，我們的祖宗是什么模樣？我們來自何方，又去往何處？在這本書中我們或許能夠找到答案。

　　這本書與我們以往所熟知的歷史書大相徑庭，超宏觀的視角，異想天開的腦洞，生動有趣的語言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀。人類如何登上食物鏈的頂端？金錢、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理，像一部大片呈現(xiàn)在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個普通動物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。

　　這本書中，作者從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命四個方面綜合概括了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類自從誕生到如今的整個發(fā)展過程和每一個重要的變革。作者只用了區(qū)區(qū)400頁，就鋪陳開智人的.整個歷史過程，各種精彩令人拍案叫絕；個中反思令人掩卷沉思。在7萬年前，智人還不過是一種微不足道的動物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來看，人類并沒有一個鮮明的目標(biāo)，而且，直到如今仍然迷茫。

　　歷史的車輪不斷向前，人類經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強(qiáng)大，可是我們究竟是比以前更快樂還是更痛苦，卻沒有一個明確的答案。如果發(fā)展沒有帶來快樂，那么它的意義又在何處？作者最后提出，擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過于此。或許，我們該好好思考下這個問題。

《人類簡史》讀后感6

　　讀了《人類簡史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng)造的故事里，當(dāng)然能創(chuàng)造故事的人都是這個社會中最聰明的人，創(chuàng)造故事也是人類所具有的獨特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺活的有意思，在故事里我們明白夢想是什么，在故事里我們明白規(guī)則是什么。無論如何，在這本書里強(qiáng)調(diào)：我們就是生活在別人編造的故事里。

　　然而《次第花開》里說，在故事里我們確實有些難于認(rèn)識事物的本質(zhì)，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學(xué)可能就是讓我們擺脫故事的束縛來認(rèn)知世界的本質(zhì)，比如說，鉆石和石墨的到底有什么區(qū)別，從物理學(xué)角度看，沒有太大區(qū)別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無是處，佛學(xué)里認(rèn)為這種所謂象征都是我們的執(zhí)念，正是這種執(zhí)念讓我們無法脫離苦海。

　　所以真正的佛學(xué)就應(yīng)該是完全沒有虛構(gòu)的故事，每件事情都是真實發(fā)生的，比如說六道輪回就是真實存在的，而不是營造的一個氛圍。但仔細(xì)想想，這話說來簡單，我們一生下來就生活在各種故事里，因此我理解修佛的過程就是擺脫故事的過程，但讓我們擺脫對故事的.依賴實在太難了，所以說專業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達(dá)到涅槃寂靜，而對于我們這些愛好者就不要奢望了。

　　不過在我理解還有一種方法可以達(dá)到類似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實實在在認(rèn)知了這些故事，就像《人類簡史》的作者，但這同樣對于我們這些故事愛好者太難了。因此對于我們普通人，擺脫故事就別想了，認(rèn)知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對于我們生活是健康有益的，哪些故事會讓我們誤入歧途，我想能達(dá)到這個水平就可以了。

《人類簡史》讀后感7

　　前前后后持續(xù)了快一年的時間，終于把它看完了，隨著讀書工具的進(jìn)步，慢慢喜歡上了聽書，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。

　　真是一本神奇的書，在不知不覺間竟然從最遠(yuǎn)古的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當(dāng)今的科學(xué)革命，信息時代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國歷史的進(jìn)步，嗯，可能是我讀書不夠，腦容量儲存不夠，所以在我看來，稱“曠世奇書”也不為過。一本完結(jié)，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現(xiàn)為啥自己的學(xué)習(xí)沒有像他一樣高效率，因為自己一直處于盲人摸象的狀態(tài)，不能從整體出發(fā)，沒有把各個學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。

　　我常常在想，是不是某個非常普通的下午，其實發(fā)生了會決定你未來一生走向的事情，而你渾然不覺。對生活，對歷史，我們向來只有后見之明。

　　人類簡史里講歷史的鐵則就是事后看來無可避免的事情，在當(dāng)時看來總是毫不明顯：“對某個時代的`了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個事件而不是那個事件。但如果對某個時期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到最后成真的可能性。事實上，真正只知道當(dāng)時情況的人（也就是活在當(dāng)時的人），正是最看不出歷史走向的人。

　　時間將在你身上鋪陳開來，時間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫好了歸路。

　　共勉。

《人類簡史》讀后感8

　　《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。

　　農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。

　　合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。

　　公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的'《美國獨立宣言》都是虛構(gòu)的故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎顛覆我以往的認(rèn)知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。

　　這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？

　　對于未來的職業(yè)規(guī)劃，當(dāng)有人給你建議一個從未想過的目標(biāo)，你相信嗎？對于人生風(fēng)險不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風(fēng)險造成財務(wù)的的損失，你相信嗎？對于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？

　　先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠(yuǎn)瞻仰別人的榮耀。

《人類簡史》讀后感9

　　開智系列。以一種類上帝的視角，串聯(lián)起以前學(xué)過的知識，外加很多對我來說很新奇\的觀點，敘述了智人是誰，從哪里來，現(xiàn)在怎么樣，又會往哪去。

　　智人如何從一種普通的動物到統(tǒng)治地球，是各種偶然還是必然，書中羅列各派觀點，這過程描述得有趣如小說。同時也能讓自己跳出來想，作為一個智人，有什么從娘胎帶出來的，自己平時都沒察覺的屬性。

　　我們常問，你信什么？相信人人平等？相信個人主義？相信消費主義？刷新我認(rèn)知的地方在于作者認(rèn)為這些相信的東西是虛構(gòu)的，想象出來的，智人無法脫離這種想象，并且這種想象建構(gòu)秩序和世界深深結(jié)合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過來想，我們現(xiàn)在腦子里面的想法究竟是從哪里來的？比如不開心就去買買買，是不是因為自己相信消費能帶來快樂，比如多去旅游多人生體驗，是誰灌輸這種概念？是內(nèi)生的，還是身邊的`人也相信，還是各種廣告在倡導(dǎo)？從小被教育對錯的東西并不是絕對的，取決于我認(rèn)為的對錯，和你認(rèn)為的對錯，是不是同一個想象的秩序\，這個一個很奇妙的規(guī)則，這種想象的秩序又直接指導(dǎo)了我們的行動。

　　為什么農(nóng)業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展？個人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長的時間、空間維度里，個體對于社會的發(fā)展顯得那么微不足道。但是，回到個體，對快樂、痛苦的感受卻占據(jù)全部。什么是快樂，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強(qiáng)相關(guān)？

　　還有很多觀點值得再去琢磨琢磨，承認(rèn)無知，再挑戰(zhàn)個人的三觀。

《人類簡史》讀后感10

　　從人類到上帝，是這本書的主旨。

　　—尤瓦爾.赫拉利

　　從書架上拿下這本書，乍一看。啊，好有深奧的內(nèi)涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書嘛!

　　人類的'起源并不突兀，早在兩百五十萬年前，人這一族，就已經(jīng)在世界出現(xiàn)了。而智人的出現(xiàn)，則又晚了五十萬年。但在短短數(shù)百年數(shù)千年后，智人將世界“占為己有”，其它人類種族全部消失，只要人到了某個地方，那便是洪水，一點兒渣也不留下。從七萬年前的“認(rèn)知革命”到一萬二千年前的“農(nóng)業(yè)革命”，再到五百年前的“科技工業(yè)革命”，人類只用了不到十萬年的時間，走上了世界頂端，而之前一直位居榜首的老虎、鯊魚，在智人的出現(xiàn)后，慢慢消失，它們想不懂，它們都幾百萬年未進(jìn)化，智人在幾萬年前還是它們的食物，可現(xiàn)在統(tǒng)治世界?

　　在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗，吞噬，才走到現(xiàn)在稱霸世界的局面�，F(xiàn)在很少人有想用，人之所以只有一個，單一的物種是為什么，而以后，世界上會不會只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過會在能量耗盡前壽終就寢，而人類的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命，可能幾萬，不幾千年后，智人這個物種會伴隨著其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬年，而人類，在幾萬年前登上歷史舞臺，而沒觀顧整個世界，世界就要毀在自己利益中了。

　　“最犀利的劍，視為最強(qiáng)的種族推動”。這一說明，終究會讓智人毀在自己手中。

《人類簡史》讀后感11

　　這部作品的作者是以色列歷史學(xué)家瓦爾赫拉利，這本書根據(jù)作者自己視角講述了從達(dá)爾文的進(jìn)化論，從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命，再到科學(xué)革命，現(xiàn)存的物種都是經(jīng)過若干年的進(jìn)化，人類也早已進(jìn)化到了生物鏈的最頂端。隨意科學(xué)的快速發(fā)展，科技革命將一些多少年前認(rèn)為的不可能變成可能的時候，就像是作者最后一章節(jié)–智人末日，強(qiáng)大的科技在若干年后會不會使人類遭遇危機(jī)？這將帶給我們帶來哪些思考呢？

　　近代科技發(fā)展異常的迅速，生物工程，計算機(jī)科學(xué)，人工智能，航空航天等前沿技術(shù)現(xiàn)如今已經(jīng)處于相當(dāng)成熟的階段，幾十年的克隆羊，現(xiàn)如今可以做人體仿生器官；幾十年前的超大電腦的運算速度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一部普通手機(jī)；很多以前被認(rèn)為無法治愈的疾病，現(xiàn)如今也都有特效藥；近些年很火的人工智能也讓我們享受到了便利。享受科技革命紅利的同時，我們也漸漸被它們奴役了。

　　出門打車用手機(jī)，叫外賣用手機(jī)，手機(jī)本來是我們打電話的工具，隨著手機(jī)智能化，網(wǎng)速的'升級，現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開手機(jī)了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開車的時候都有人在看手機(jī)，已經(jīng)對社會產(chǎn)生了危害。有專家預(yù)測了幾百年后的人類由于手機(jī)的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心，機(jī)器人會不會在不久的將來真的控制人類，當(dāng)他們真正學(xué)會人類的思考，還真是一個未知數(shù)。

　　閱讀歷史在于讓我們牢記過往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗去發(fā)展，但是我們也需要時刻保持清醒的頭腦。

《人類簡史》讀后感12

　　書籍介紹從人類誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合、科學(xué)革命等幾個階段，以及每次重大變革對人類的影響。

　　有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會對世界有另一種認(rèn)知。

　　下面內(nèi)容想什么就寫什么吧！

　　隨著人類歷史的發(fā)展，人類對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會因為人類而改變。同時人類自身的發(fā)展的.不確定性越來越大，是被其他生物取代？還是被戰(zhàn)爭毀滅？或是被人類親手創(chuàng)造的某種東西奴役？

　　科技的種類越來越多，而哪些才是人類進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢？還是為改善人類生活？

　　人類的生活空間從小族群到“地球村”，在活動范圍擴(kuò)大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛好的人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時，同時也疏遠(yuǎn)了身邊的實際的“社群”。想象的“社群”難道會比實際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？

　　現(xiàn)在比以往更加“安全”，不用擔(dān)心被野獸吃掉，戰(zhàn)火也只在少部分地區(qū)燃起。特別是在中國歷史上可能沒有一個朝代有現(xiàn)在這樣安全和“自由”。

　　說到自由，自由與平等生來就是在矛盾的對立面。個人的自由與人類的平等似乎從進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命開始就無法解決。并且從來沒有像現(xiàn)在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個資本家、一個佛教徒、一個回族穆斯林、一個共產(chǎn)主義者、一個犬儒主義者……現(xiàn)在看來，這些人坐在一起吃飯并不會讓人覺得有什么不妥，但回望過去，不用說中古歐洲十字東征，即使是上個世紀(jì)，這個場景都可能讓人無法想象�，F(xiàn)在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。

　　歷史已逝，未來可期，珍惜現(xiàn)在。

《人類簡史》讀后感13

　　我們從幾十萬年前開始學(xué)會使用火，然后逐漸學(xué)會打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個大洲環(huán)境，使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。

　　此后人類不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國家乃至全球性的帝國，然后宗教、社會、文化、意識形態(tài)便也應(yīng)運而生。而人類的數(shù)次重大變革既認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類進(jìn)程，也深深改變了這個世界的面貌。而人類的進(jìn)化也不過就是遵循著大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的'DNA持續(xù)永久的復(fù)制下去”，只是人類到后來尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來越超脫大自然的束縛。

　　回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的腦袋卻能思考整片宇宙，這著實是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機(jī)也遠(yuǎn)超以往，且形式不容樂觀。一念天堂，一念地獄。戰(zhàn)爭究竟離我們有多遠(yuǎn)？雖然如今是史上相對來說最和平的時期，但當(dāng)今世界局勢仍然錯綜復(fù)雜，中美博弈、朝韓危機(jī)、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會走向何方，其中又會出現(xiàn)怎樣的變局，尚不得而知。

　　人類的未來究竟去往何處？作為宇宙的奇跡生命代表的人類，是否甘于自然法則的束縛？而若真的有一天，人類凌駕于萬物之上，那時又該會是何種模樣？

　　這一切的一切，未完待續(xù)，敬請期待……

《人類簡史》讀后感14

　　第一部分

　　以橫跨神學(xué)宗教，歷史學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀點闡述人類的起源與發(fā)展。并同時探討了人類發(fā)展的動力。

　　但也提出了一種與世界主流價值觀格格不入的總結(jié)——人類的辛苦程度其實一直沒有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。

　　第二部分

　　探討帝國這種國家制度的發(fā)展歷程與形成的.原因，作者給出的觀點也很是新奇——人類的共同想象構(gòu)建出帝國制度的基礎(chǔ)

　　第三部分

　　探討科技革命最后會發(fā)展成什么樣子，當(dāng)然，依然不同于科幻小說的觀點。人類更多的時候會希望未來還是我們這個物種在利用更高的科技實現(xiàn)著宏偉的藍(lán)圖。然而與此相伴的擔(dān)憂是，未來的人，究竟還是不是人。其實人類的科技已經(jīng)可以通過改變大腦來改變心靈，改變機(jī)能。甚至完全沒有目前人類的情感弱點，但是卻無數(shù)倍放大優(yōu)點。所以，未來的人更多的應(yīng)該稱之為神。只是，只怕只是少數(shù)人成神，而多數(shù)人究竟會面臨什么？

　　總結(jié)

　　這部書受到了不知道多少學(xué)術(shù)權(quán)威的嚴(yán)厲批評。因為作者給出的觀點太不符合業(yè)界權(quán)威，太不符合人類對世界的主觀認(rèn)識以及長久以來人們被灌輸?shù)膬r值觀。不過正因為如此，這才是真正開闊眼界的奇書啊。

　　這本書的觀點不可全信，我們讀的時候要有自己的獨立思考，但是也提醒我們對于世界要有一種多方面的視角去理解，對于人類面臨的問題也要有更深的危機(jī)意識。

《人類簡史》讀后感15

　　很喜歡這本書。讀完意猶未盡。

　　作序的高毅老師說，本書已離開了歷史而走向了哲學(xué)，而這個哲學(xué)，不止是歷史的哲學(xué)，它同時也包含了很多人生的哲理。

　　深以為然。同以往的歷史讀物相比，貫穿全書的是對人類發(fā)展的思考。本就知道自己身為個體的渺小，但站在歷史的長流中，方看到，整個人類也只是發(fā)著微光。會吃驚于人可以稱之為人只有600萬年的歷史，演化用了250萬年，真正開始認(rèn)知革命便只有7萬年了，農(nóng)業(yè)革命1.2萬年，而我們最最引以為豪的科學(xué)革命僅僅有500年歷史，工業(yè)革命200年……如果不看這些數(shù)字，大概在我心里，人類已經(jīng)存在了很久很久，久到數(shù)字都顯得虛無。

　　或許很多人也會有相似的想法，畢竟在地球上，人類就是“萬物的主宰”，不管承不承認(rèn)，以自我為中心的價值觀大概是全人類的價值觀。食物鏈頂端的地位讓我們自視太高，早已忘卻人類也只是一種沒有什么特別的動物。

　　又想到作者關(guān)于幸福的論述。物質(zhì)水平可以不斷提升，精神的愉悅卻不會同步增加。甚至?xí)r至今日，關(guān)于幸福，我們依舊給不出一個確切的定義。是人類自己賦予了事物意義，本就產(chǎn)自想象，又怎能用一個飄渺的概念去定義另一個更加飄渺的存在。所以，幸福是什么？我有些難以描述自己的想法，只覺得，若以全人類觀去看生命，底色一定是悲涼的，畢竟這個時間的`維度遠(yuǎn)超過個體所能承載的；但幸福是活著才能明白的滋味，而活著，是每一天每一時每一刻的事。幸福應(yīng)是當(dāng)下的、真真切切的體驗，這種體驗到來的時候，我不關(guān)心人類，我只在乎我自己。

　　要怎么說，該是心存敬畏，活在當(dāng)下吧。