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教師論語讀書心得
我們得到了一些心得體會以后,有這樣的時機,要好好記錄下來,這樣能夠讓人頭腦更加清醒,目標更加明確。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢?以下是小編為大家整理的教師論語讀書心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
教師論語讀書心得1
子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人!蹦芨嬖V我一字,使我可以終身實踐,并且永久受益嗎?如果有這么個字,那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想干的事,你就不要強迫別人干。人一輩子做到這點就夠了。
在現(xiàn)實生活中,如果因為別人欺騙了你,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實在是不可取的。我曾經(jīng)與財務(wù)經(jīng)理說過,不能因為有客戶不講信譽,不按合同支付車款,一拖再拖,心中產(chǎn)生怨氣,就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,也不講信譽,將來公司如何生存呢?無論何時,都要誠信為本,這樣企業(yè)才能做得長久!
所謂“恕”字,拓展一點說,“恕”字是講你不要強人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)盡量寬容,F(xiàn)實生活中的我,到目前為止,我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過,盡管他們兩個人目前的處境不是太好,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人,曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,將來有一天我要報復(fù),但隨著銳意進取的學(xué)習(xí)和工作,心境不斷地調(diào)整,時至今日,心境變遷,以往那種過激的想法已淡忘,甚至想不起來,但內(nèi)心深處當時的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容,奉獻一份真誠,執(zhí)著一份情節(jié),把持一份矜持,回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,但當時的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以現(xiàn)在想想,毛澤東主席的`講話是很有哲理的:“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的,”如果一個人不善于總結(jié)得失而一意孤行,必將走回頭路,弄不好還會犯同樣的錯誤的!
子貢曾經(jīng)問老師:“貧而無諂,富而無驕,何如?”假如一個人很貧賤,但他從不向富人諂媚;一個人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?
老師說,這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界,叫做“貧而樂,富而好禮者也”。
教師論語讀書心得2
孔子(公元前551—前479年),名丘,字仲尼。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,經(jīng)典傳世之作《論語》,包羅萬象,令人無一不回味無窮,否則,何以留芳千古,為世人所稱道呢?
《論語》之所以稱得上是經(jīng)典,是因為它將中國的國寶級別的人物——孔丘,所言所行完完全全的記錄了下來,真正的講述了中國千年以來所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦,而且,其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著,不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時代,他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”,是一種政治秩序,他所說的“仁”,是最高的道德規(guī)范,當然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代,諸侯為了爭霸,是講究實力,著眼于利的,所以未能采納孔子“仁”的政治主張,孔子也沒有被重用?鬃訋熗筋嵟媪麟x20_年周游列國,于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國,這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力,集中整理古籍——“六經(jīng)”。
孔子所謂“禮”,其核心是“正名”。在孔子看來,周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則,孔子提出“正名”的主張,他說:“名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足!保ā墩撜Z·子路》)所以,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子”(《論語·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說,為君者要使自己符合于君道,為臣者要符合于臣道,為父者要符合于父道,為子者要符合于子道。在等級森嚴的奴隸制社會里,上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此,孔子對于不按自己名分行事的人和事進行批評。如他批評魯國大夫季氏“八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?”(《論語·八佾》)魯國的三桓在祭祖時,唱起天子祭祀“相維辟公,天子穆穆”的《雍》詩,也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇,主要是“仁”?鬃又鲝垺叭省保凇墩撜Z》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過:孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)!笨鬃又鲝垺叭省保献又匾暋傲x”,所以,孔子的“殺身成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》),對后世志士仁人的影響極為深遠。
《論語》講學(xué):《論語》首先就告訴我們一件事情,學(xué)習(xí)。學(xué),不為人生中的一件大事,人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的話,蠻不講理,一無是處,那么,這個人就在這個世界上只起到了綠葉的'作用——襯托紅花!墩撜Z》首先就告訴我們一個鐵錚錚的事實,人要學(xué)習(xí)。首先要有興趣,再者就需要恰當?shù)姆椒,最后,需要的就是持之以恒的動力?/p>
《論語》講孝:孝道,在中國古代至今天都占有著不可動搖的地位,而在這部著作之中,也毫無疑問的占據(jù)了主導(dǎo)的地位,人不孝則非正人君子,此類人鮮矣,《論語》大概一半左右都牽扯到了這個“孝”字,正因如此,后被公認為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛,鞏固了孝道在人們心中的地位。
《論語》講政:政治,自古以來一直才是世界上真正占據(jù)主要地位的事,論語中對待政治,主講一個子——仁。對于政治來講,要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的,但不知為何,儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道,實是一件痛苦之事!墩撜Z》是一部語錄體散文,記敘了千年以前我國大學(xué)者孔子及其弟子的言行,成為我國的四書五經(jīng)之一,其經(jīng)典語句被我們流傳至今,可為宗矣!墩撜Z》其實并不僅僅的記錄了孔子以人的言行,還有許多的是他弟子的言行,他的弟子無一不亦包攬群書,通曉古今,人品正道,更有天賦異稟的弟子,在我眼中,他們的成就決不亞于孔子。
《論語》講友:人存世上,什么是最不可缺少的?朋友!這一點論語中就講述了許多,交友儒雅,友人高尚,就是一種激勵自己向上的方法,《論語》講交的朋友要比自己強,這樣才可以讓自己奮發(fā)向上,成為人中之龍。
儒家思想正是這種思想的代表,凡事不可偏激,也不可太淡薄,所以我們正需要一個態(tài)度去對待這些無法分化的特別明確的事情,那就是中庸之道。
《論語》作為我國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶,對于我們來講實在是太重要了,對于它,世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀,也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證,也是歷史上不可動搖的一部分,被世人所稱道,《論語》不朽!
這僅僅是我這一段時間的小小見解,談的不一定全面,也不夠具體,可能也有一些偏及。但我在日后一定會按照論語所教的去做,謙虛謹慎,三人行,則必有我?guī)熝。平時我會時常溫故論語的,我從內(nèi)心喜歡它。
教師論語讀書心得3
人人都想過上幸福快樂的生活,而幸?鞓分皇且环N感覺。如何使自己快樂生活、快樂學(xué)習(xí)呢?《于丹論語心得》一書,用簡單樸素的語言,講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個剛踏上社會的年輕人,滿懷理想和憧憬,希望能有所作為,但在現(xiàn)實中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實,工作并快樂著,必須有良好的工作心態(tài)和自信心。孔子說:“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,要勇敢挑起工作重擔,在工作中,不管做任何事,都應(yīng)將心態(tài)回歸于零:把自己放空,抱著學(xué)習(xí)的心態(tài),把每一次任務(wù)都視為一個新的開始,一段新的經(jīng)驗,一扇通往成功的機會之門。千萬不要抱怨工作的勞動強度、收入的不公,產(chǎn)生多做多錯、不做不錯的消極心理,從而喪失工作的信心,偏離人生的目標方向。
快樂工作,不能僅僅把工作視為謀生的手段,而要當作一項事業(yè)來做,當作生命和精神的需要來做。這樣才會給你帶來成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡最大的努力把工作做好。讓每個人都能夠從內(nèi)心深處承認并接受:我們在為他人工作的同時,也在為自己工作!在競爭激烈的現(xiàn)實面前,應(yīng)調(diào)整好與同事,取長補短。當然,孔子提倡“不在其位,不謀其政”,對待工作,也需要把握好分寸。
在快樂工作的`同時,更要快樂的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹。從書本上、社會中、工作中學(xué)習(xí),從小學(xué)到老,無非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作,取得好的成績和收益。人人都要面臨新時代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位,必須堅持在工作中不斷學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中高效工作。向領(lǐng)導(dǎo)、同事、老師及身邊的人學(xué)習(xí),要認識到“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,做到“知之為知之,不知為不知”。當你學(xué)到的東西越多,工作起來就會得心應(yīng)手,就會感覺到快樂和幸福!
讓我們一起懷著樂觀和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習(xí),使自己使他人都成為快樂和幸福的人。
教師論語讀書心得4
孔子,春秋戰(zhàn)國時期之文人,其作《論語》流芳百世,流傳至今,幾乎無人不知,無鬼不曉。
《論語》,封面精致,外殼鵝黃,厚厚的,正上方用宋體寫著“論語”二字,下面寫著“孔子的智慧”幾個字,并配有一幅山水畫,讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁,一股油墨香味撲鼻而來,!這本書我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書店買來的呢!
這本書中字字珠璣,其中我認為最精辟的是:“子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?””和“子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。””兩句話?/p>
第一句話的意思是:“孔子說:“時常溫習(xí)學(xué)過的知識,這難道不快樂嗎?有朋友從遠方來做客,這難道不開心嗎?別人不知道我有學(xué)問,而我不介意因為學(xué)習(xí)是為了自己,這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們:“常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會時,不要生氣或難過,只要你做的是對的,別人終究會明白的。”
第二句話的.意思是:“孔子說:“三個人一起行走,除了我之外的兩個人,一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學(xué)習(xí),如果是缺點的話,就把它當成一面鏡子,看看自己有沒有一樣的缺點,如果有就要立刻改過來!薄备嬖V了我們:“朋友或同學(xué)當中,每個人都有優(yōu)缺點,重要的是,我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點。”這兩句話寫得真好,我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》,孔子智慧之精華,他告訴了我們怎樣做人,怎樣處事。做人,就應(yīng)該要不能只修飾外貌,更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人,就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待,也要多親近有仁德的人;做人,就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失,必須得勇于改過,不能故意不改,并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人,就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來做事,這是做人的基本要求。
《論語》,孔子,傳頌千秋萬代……
教師論語讀書心得5
一部論語,兩萬余字,卻可進入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年,國人的性格,也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了,四書五經(jīng)不能上講堂了,儒學(xué)受到不公正的對待,論語和其他儒家經(jīng)典一樣,在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡,儒學(xué)作為中國文化的精髓部分,必然會和經(jīng)濟一起復(fù)興,論語的精彩,必然會被更多的人體會。果然,于丹教授做客百家講壇,講《論語心得》,提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感:“讀論語,有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者!笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語,時常心中有幾多惶恐,幾多自責(zé),并且為孔子折服。讀論語,我以為有必要把孔子請下圣人的高臺,而想像自己也是孔門弟子,追隨老師左右,聽其言觀其行,才利于得其樂趣?鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬,我的師兄顏回子路子貢等等也是個個棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》,分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語,我讀論語,只看得君子二字。不錯,我心中的論語,乃是一本學(xué)生的聽課筆記,所記錄的內(nèi)容,是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開篇學(xué)而第一講的是什么。子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”所述三條,第一為學(xué)道以長才干,第二為交友以輔仁,第三條乃是修德,此三條者,不過都是為了做一個君子?鬃又當⒕,是從多方面多角度的,一部論語,正是為了告訴弟子們,何為君子,君子有怎樣的責(zé)任,君子有怎樣的才能,君子有怎樣的德行,君子怎樣為政,怎樣修身而成為君子……如此種種,都是自君子二字鋪展開來。論語當是一本給想成為君子的人看的書,不同的人可能看出不同的東西,這些東西都和君子是相關(guān)的,或者只是算君子的一部分,豹之一斑而已。
孔子的`眼中的君子,是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要直接給君子下一個定義是有難度的,君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責(zé)任?追蜃幼约壕褪俏痪,他的志向,最能表明君子的責(zé)任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘,與朋友分享,用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰:“老者安之,朋友信之,少者懷之!边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世,“邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之”,君子之出仕,并非為自己謀利益,而是實實在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的說法,與此類似。真的君子,是胸懷天下的,后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少,真正的君子,還是有的。此一條,可以說是檢驗君子最根本的一條了,舍此余不足觀?鬃佣啻胃袊@世道日下,自己的理想無法實現(xiàn),語氣中那份無奈的悲哀,正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責(zé)所在,是根本。要為天下人謀利,當有手段。儒家君子的手段,前人之述備焉。儒家治國的方法,以仁為本,推行仁政。然而在論語中,孔子多次被問道為政的辦法,孔子每次回答得都不一樣。孔子講仁,兼講禮,義,孝,忠,德,這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政,孔子說:“必也正名乎”,根本而言講的是禮;子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之!边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰:“如殺無道,以就有道,何如?”孔子對曰:“子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃!边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰:“足食。足兵。民信之矣!边@里只講了三個具體的標準。至于其他弟子治理具體地方來問政,孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說,為政大概沒有什么是非做不可的,沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義,都是可以的。因此可以綜合一點說,論語告訴我們,儒家之為政,只須著力于幾個基本原則之下,如仁,義,禮,等等。
知道了君子的職責(zé)、君子為政的辦法,要做一個君子,還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多,當今初中高中課本讀本介紹論語,也往往從這些角度開始。孔子在論語里面教授給人的知識是多方面的,有說立志的,“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;有說學(xué)習(xí)態(tài)度的,“知之為知之,不知為不知,是知也”;有說學(xué)習(xí)方法的,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;有說堅持的,“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學(xué)習(xí)的句子,“歲寒,然后知松柏之后雕也”,子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”等等,讀論語總能被這些話語所感動?鬃右茏铀鶎W(xué)的,就是要達到能為政的標準?鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶剩螄缘碌娜吮仨氉约毫⒌,因此君子如果要實現(xiàn)自己的政治理想,首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣,概括起來就是要好學(xué)。孔子眼中的君子,重德行,輕言語,反對武力,好學(xué)。后世儒家所講的格物致知,誠意正心,修身,想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子,便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法,在今天看來,依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導(dǎo)學(xué)生的手段而已。一部論語,記錄的是孔子和其主要弟子的言行,反映的是孔子的政治理想;蛟S我看到的并不全面,然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的,孔子的道,就是君子之道。對于孔子,真覺得顏回說得好,仰之彌高,鉆之彌堅,循循然善誘人;對于孔子,顏回沒說到的一點,后代也時常忽略的一點,而很吸引我的一點是,論語中的孔子,生動而感人。
教師論語讀書心得6
拜讀《論語》時,發(fā)現(xiàn)孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語是道德與智慧的凝結(jié),他是一個循循善誘的老師,又是一個正直、坦率、寬容的朋友,它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向,多一份藝術(shù)和智慧,多一份清醒與閑暇,多一份享受生活饋贈的心情。
其中,他教給我們的快樂秘訣就是如何去找到內(nèi)心的安寧。子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也!弊迂曉唬骸啊对姟吩,‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩》已矣,告諸往而知來者!贝_實,情緒是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應(yīng)的行為反應(yīng)。理想的心理狀態(tài)應(yīng)該是情感表現(xiàn)樂觀而穩(wěn)定,既不為瑣事耿耿于懷,也不沖動莽撞。
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作,如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂,讓那種快樂既不會被清貧的生活所剝奪,也不會被富足的生活所蠱惑,努力地在清貧中保持著做人的尊嚴和內(nèi)心的快樂呢?這就需要我們在自己的心里開出一片樂土,追求自我的完美。那么首先就要意識到:教育是藝術(shù),藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。教師作為一種職業(yè),需要具有廣博的文化基礎(chǔ)知識、精深的專業(yè)知識和扎實的教育科學(xué)知識。正像陶知行先生所說:“要想學(xué)生學(xué)好,必須先生好學(xué)!睘榱撕粚嵶约旱闹R功底,提高自己的綜合素質(zhì),最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望,教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神,讓自己成為學(xué)生心目中的一個知識寶庫、一本活的教科書、一個“什么都懂,什么都會”的人。在從事這項極富有創(chuàng)造性的工作的同時,認識到生命的每一時刻都是教育的`起點,教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這將為你帶來極大的快樂。其次不忘:教育是科學(xué),科學(xué)的價值在于求真。教師職業(yè)需要有一種探索精神,探索即尋找科學(xué)的真諦,不滿足已有的結(jié)論,向未來挑戰(zhàn)。教學(xué)時把自己當作自由的研究主體,把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口,不囿于既定的教學(xué)模式,把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎(chǔ)上的一種充滿樂趣的活動。這樣,師生通過合作和創(chuàng)造性勞動,就會獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗,從而使師生從研究中共同獲得一種認識提高的快樂、道德向上的快樂、創(chuàng)造的快樂、發(fā)展的快樂。
教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè),最需要優(yōu)秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂吧!
教師論語讀書心得7
向來喜歡看百家講壇,而且更喜歡聽于丹老師的講座,是那樣的令人心曠神怡,那樣的震憾人的心靈,每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會有很多的收獲與啟迪,敬佩她的聰明與睿智,以及她看問題的獨到見解之處。
于丹教授說,其實《論語》的態(tài)度是什么呢?就是以一種樸素的、溫暖的,言傳身教的生活態(tài)度,去影響他的弟子!墩撜Z》告訴我們,為人不僅要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說,“贈人玫瑰,手有余香!逼鋵嵔o予比獲取更能使我們內(nèi)心充滿幸福感。
“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼”,就是孔子所提倡的境界。當所有憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時候,讓自己變得更加寬厚仁達,變得更加智慧聰穎,變得更加勇敢無畏,那么外在的一切不也就沒有了嗎?所以,做一個勇敢的人,用自己生命的力量,去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失,讓自己擁有一份淺薄的驕傲,這就是《論語》里所倡導(dǎo)的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理,并結(jié)合實際生活幫助人們?nèi)ッ鎸ηё內(nèi)f化的世界,調(diào)整好個人的心態(tài),使人們明白在工作和生活中得到快樂是尤為重要的問題。
在現(xiàn)實生活中,我們往往會拿自己與別人相比較,同樣的學(xué)歷、同樣的'境遇,別人為什么做得很成功,而自己卻為什么總是默默無聞,總在羨慕、嫉妒別人的日子里生活,于是埋怨、憤怒油然而生,使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實他沒看到別人的付出,很多時候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達開朗,不能以良好的心態(tài)去面對生活。如能以平和的心態(tài)想一想,別人的得到一定有他相對應(yīng)的付出,當然,這個付出有種種。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有,羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴,這是不聰明之舉,也是可悲的。
于丹教授用一個個小故事告訴我們,我們生存的環(huán)境會有許多不如意甚至不合理,雖然我們憑借個人的力量不能改變社會,但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。
教師論語讀書心得8
今年假期,我就有幸拜讀了一下。說它是薄薄的一本小書,實在不假。雖然字印的斗大,再加上注釋,翻譯,總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代,如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭,重似磚頭,印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實在是不起眼之極了。何以想象,就是如此的一個薄薄的小書,卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀,是中國的立世的歷史呢?可見《論語》是一本應(yīng)百讀、細讀的'好書。
其中靈我印象最深的一篇就是第一篇:“學(xué)而實習(xí)之,不意樂呼,有朋自遠方來,不意樂呼,人不知而不蘊,不亦君子呼?”這句話的意思是:意思為學(xué)習(xí)之后經(jīng)常去溫習(xí),不也是快樂的事嗎?有朋友從遠方來,不是值得高興么?別人不理解你,而你不生氣這不是君子么?
我認為我們在生活中,應(yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當成一件快樂的事情,好好學(xué)習(xí)。而當朋友來到你家里,你也應(yīng)當非常高興,該熱情款待才成。當別人不理解你的時候,你不能生氣,而應(yīng)該耐心的對別人講明你的理解,這樣你才是個君子。
《論語》這本書非常好,他告訴我們許多人事間的道理,它能讓你品德高尚,讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語》作經(jīng)書看,認為是圣人之言,不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來,《論語》一書的文學(xué)價值很高。
教師論語讀書心得9
初讀《論語》,竟莫名其妙的被它詩性的光輝和崇高的靈魂所征服,為它的靈性,更為它的精神。
“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”是一種體驗。這是一種知識學(xué)到后的心情體驗。其實,每個人都有過類似的體驗,當我們完成一項從未完全掌握的工作,當我們切身明白一條早已耳熟能詳?shù)牡览恚欠駮䲡囊恍δ兀?/p>
“有朋自遠方來,不亦樂乎”是一種人生的大樂!芭蟆薄9倘徊皇侵妇迫馀笥,酒肉朋友一來,免不了酒酣耳熱,傷身破財,又有何樂之有呢?而同樣有志于學(xué),有成于學(xué)的朋友,聽聞了你的學(xué)問,見解,慕名來與你相談,與你共事,分享胸中之學(xué),笑傲風(fēng)物,指點江山,激揚文字,這才算人生的一大樂事。樂與悅都是高興,但其火不同,樂表現(xiàn)在外。有知己遠來,原來獨會于心的悅則變成相視而笑的大樂了。
“人不知而不慍”是一種境界!安粦C”則是不生氣,不埋怨。要做到“不慍”,光脾氣好是遠遠不夠的,前提是你的學(xué)問要達到大成的境界,達到一種“君子知命”的開闊豁達的境界。一個人若達到這樣的.境界,他就已然成為大德的君子了,當然也就能獲得無上的歡悅了。
“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”是一種態(tài)度。每日三次反省自己,反省自己與別人共事是否做到忠誠,反省自己與別人交朋友是否做到誠信,反省自己每天老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了。反省,是對自己負責(zé)的一種態(tài)度,更是對他人負責(zé)的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認在人的世界之外又有一個所謂神的世界,而是指人的內(nèi)心體驗到的一種存在。它既是一種人的內(nèi)在精神的提升與凈化手段,更是一種待人處世的真誠態(tài)度。而這也必將換來同樣真誠的回報。任何虛假的東西,都將如竹籃打水一樣,不會帶來任何收獲。
《論語》,是五千年中華文化的精華,是寶藏,是結(jié)晶,透過《論語》去理解語言背后所蘊藏的民族精神、思想和智慧,對于我們無不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語》,是中華民族歷史的縮影,是五千年文明的積淀,是中國人的精神元素,是一種生命的延續(xù),是一種國量的所在,是一種精神的不朽。
教師論語讀書心得10
在這個世界上,最有力量的東西,莫過于書本了。一本好書能改變?nèi)说囊簧屢粋人從失敗走向成功,從憂傷走向快樂,從灰心失意走向奮發(fā)圖強!墩撜Z》便是人類文化遺產(chǎn)中的一顆燦爛的明珠。在人類過去的2500多年中,世界人們讀得最多最熟的書恐怕就是《論語》了。而兩千多年后的今天,于丹教授《論語心得》以華貴而樸質(zhì)面貌,展現(xiàn)于世人眼前。而這本書,也成為了我愛不釋手的珍寶。
《論語》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。
大多數(shù)人都會覺得論語難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗的語言將這種樸素的哲學(xué)以生活的事例展現(xiàn)給觀眾,有一種心靈的觸動。這樣紛繁的喧囂世界,有多少人還有心中的凈土,有多少人懂得“愛人”和“禮遇”,生命的意義在于無悔;罨乇菊娴淖约海屪匀坏睦硐氪孢@樣的現(xiàn)實!墩撜Z》中許多經(jīng)典的詞句是我們耳熟能祥的,于丹教授認為,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典,仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會,建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)!墩撜Z》集中了孔子的人生感悟和思想精華,影響中國社會兩千多年!墩撜Z》的精髓就在于把天之大,地之厚的精華溶化于人的內(nèi)心,天、地、人就會成為一個完美的整體,人的力量就變得無比強大。即使在當今社會中,我們中國人也常會說,天時、地利、人和是國家興旺,事業(yè)成功的基礎(chǔ),這是不是《論語》的思想精華對我們現(xiàn)代人的.啟發(fā)呢? 現(xiàn)代社會人與人的關(guān)系可以說更近了,也可說更遠了,但無論如何,人際關(guān)系是每一個人必須面對的問題。〈論語》告誡我們,無論對朋友還是對領(lǐng)導(dǎo),都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。君子之道這一講對我也感觸頗深?追蜃釉诮逃牡茏訒r,常以小人和君子之分來明辨是非!熬印笔强追蜃有哪恐欣硐氲娜烁駱藴,孔子說:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”,就是說君子胸懷平坦開闊,但是小人卻經(jīng)常憂愁恐懼。即便是今天,人們還是希望自己能做君子而不做小人。 交友之道,于丹教授告訴我們,《論語》中對交友有非常明確的標準,說人的朋友,益者三友,損者三友。好朋友有三種,壞朋友也有三種。什么叫益友呢?叫友直,友諒,友多聞。直是直率坦率,諒是寬容原諒,多聞是博學(xué)多才,這三種是好朋友。人們常說:“在家靠父母,出門靠朋友”。人的社會環(huán)境中朋友是相當重要的。我們都知道這樣一句話:“物以類聚,人以群分”,朋友是我們最好的環(huán)境,你從他的身上可以照見自己的影子,也就是說交什么樣的朋友,你也就會成為什么樣的人。通過于丹教授的精彩講解,自己感覺有很多收獲。但是真正對論語的了解以及它與現(xiàn)代人的聯(lián)系,還得通過自己的不斷學(xué)習(xí)和不斷感受真正的化為己有,尋找到活的真諦與快樂。
于丹教授的《論語心得》中,沒有尋章摘句,沒有引經(jīng)據(jù)典,沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家,一切都娓娓道來,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的師長,將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語,不故作高深,不矯情賣弄,如同《論語》中孔子面對席前的子弟,循循善誘,建立心靈的智慧,傳遞著溫柔的思想力量。于是,圣人不再遙遠,經(jīng)典不再塵封,現(xiàn)實也就少了幾許迷茫。
于丹說:“把陽光沏進咖啡里,然后把陽光喝下去,讓你自己散在光線中,這是一個讀書的境界! 或許,正是因為有了這種高雅的境界,才使得她對《論語》有了如此的感悟,寫出了這樣一本影響無數(shù)人的好書。如同春雨一般,滋潤人們的心靈,悄然無聲。
易中天曾說:學(xué)習(xí)是謀生,讀書是謀心?磥恚松谑,無需為謀生而一生學(xué)習(xí),卻需為謀心而終生讀書。多讀書,讀好書。倘若讀書甚少,必將是終身的遺憾!
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