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談美讀后感
當(dāng)看完一本著作后,相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,下面是小編整理的談美讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
談美讀后感 篇1
美是什么?經(jīng)常用這個(gè)字,卻沒(méi)有深究過(guò)。猛然一想,美就是看上去很舒服,很自然,賞心悅目,帶給人愉悅感,這些都是我對(duì)美的直覺(jué)了。讀了朱光潛《談美》讓我對(duì)美有了一些深入的認(rèn)識(shí)和思考!朱自清先生在序中所述:孟實(shí)先生引讀者由藝術(shù)走入人生,又將人生納入藝術(shù)之中。這種“宏觀的眼界和豁達(dá)的胸襟”,值得學(xué)者深思。是最令我驚奇的了!直到讀完,我才悟出其中一二。
令我意外的是,朱光潛先生開(kāi)場(chǎng)談到的竟然是:“俗”無(wú)非是缺乏美感的修養(yǎng),我只有一個(gè)很單純的目的,就是研究如何“免俗”。假若你看過(guò)之后,看到一首詩(shī)、一幅畫或是一片自然風(fēng)景的時(shí)候,比從前感覺(jué)到較濃厚的趣味,懂得像什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是美感的,然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去,我的心愿就算達(dá)到了。
由景物的美推到人生之美,這是一次對(duì)美的體驗(yàn)的深刻旅程!
對(duì)一顆古松的三種態(tài)度讓我明白何為美感的。他說(shuō):由于知覺(jué)不完全是客觀的,各人所見(jiàn)到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩。古松并不是一件固定的東西,它的形象隨旁觀者的性格和情趣而變化。各人所見(jiàn)到的古松形象都是各人自己性格和情趣的返照,古松的形象一半是天生的,一半也是人為的。有審美的眼睛才能見(jiàn)到美。脫凈了意志和抽象思考的心理活動(dòng)叫做“直覺(jué)”,直覺(jué)所見(jiàn)到的孤立絕緣的意象叫做“形象”。美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺(jué),美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺(jué)時(shí)的特質(zhì)。這算是美感的概念了!
我抬頭望向窗外,晴空萬(wàn)里,一直能望到遠(yuǎn)處的橋,橋上奔流的車,還有河對(duì)岸的高樓,生活從沒(méi)有因?yàn)檎l(shuí)停止過(guò)它的節(jié)奏;而眼前郁郁蔥蔥醉人的綠撲面而來(lái),我手捧著書,輕酌一杯清茶,偶有清風(fēng)徐來(lái),享受片刻的'歲月靜好!這或許就是生活之美吧!當(dāng)我們站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外看人生世相,于是這豐富華嚴(yán)的世界往往可以成為很美的意象!
午餐,我煲了海米冬瓜蟹菇湯,味道非常的鮮美,乳白的湯中點(diǎn)綴著紅綠,煞是好看。兒子卻開(kāi)玩笑說(shuō),不過(guò)就是個(gè)海腥味嗎!我說(shuō)你怎么這么剎風(fēng)景呀,真是缺少美感!讀讀朱光潛《談美》你大概就能體會(huì)到了!磅r美”呈現(xiàn)的是多么美的意象呀!
生活的美還需要一顆能夠感知美的心呀!感知美的能力是需要學(xué)習(xí)的。
在“慢慢走,欣賞啊”———人生的藝術(shù)化一篇中寫道:“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的,也可以不是藝術(shù)的。過(guò)一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美的點(diǎn)。”
人可以分為兩種,一種是情趣豐富的,對(duì)于許多事物都覺(jué)得有趣味,而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣干枯的,對(duì)于許多事物都覺(jué)得沒(méi)有趣味,也不去尋求趣味,只終日拼命和蠅蛆在一塊爭(zhēng)溫飽。
若生活沒(méi)有“覺(jué)得有趣味”的欣賞,于是這豐富華麗的世界便成為一個(gè)了無(wú)生趣的囚牢。美是欣賞,美是生活的趣味!
朱光潛《談美》讓我認(rèn)識(shí)到生活之美!人生之美!
談美讀后感 篇2
“五一”期間逛新華書店,應(yīng)女兒的要求,買了一本中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀篇目《談美書簡(jiǎn)》。這是一本薄薄的只有105頁(yè)的小書。女兒學(xué)習(xí)忙無(wú)暇閱讀,我便拿來(lái)品讀,了有收獲。
很難想象,這本《談美書簡(jiǎn)》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作,也是理所當(dāng)然的事情了。作者朱光潛(1897—1986),中國(guó)現(xiàn)代著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷抑饕饔小侗瘎⌒睦韺W(xué)》、《文藝心理學(xué)》、《詩(shī)論》、《談美》等。作者晚年時(shí)回顧了自己的美學(xué)生涯和自己獨(dú)特的思想,也是給所有來(lái)信沒(méi)有得到回復(fù)的朋友的一次集體回復(fù)。對(duì)美,或許大家都不陌生,但是深入研究,卻是望塵莫及的。通常我們對(duì)于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問(wèn)題感到很深?yuàn)W,也研究甚少,關(guān)于這些問(wèn)題,朱光潛老先生在此書中都一并回復(fù)了,而且回復(fù)的很詳盡,對(duì)于思想,文學(xué),方法,理論等等都有了詳細(xì)的陳述。對(duì)于美,我們看到的都是片面的,也可以說(shuō)成的表面的,而看完這本書,對(duì)于美則有了全新的看法,這也是讀此書的收獲吧。我覺(jué)得這本書不但對(duì)中學(xué)生有益,對(duì)于我們這些成年人來(lái)說(shuō)也很有收獲。
這本《談美書簡(jiǎn)》主要是一本就一些讀者提出的問(wèn)題用回信的方式統(tǒng)一進(jìn)行回答的小書,因此可以說(shuō)比較淺顯易懂,雖然不是系統(tǒng)完整的美學(xué)著作,卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對(duì)美學(xué)的入門者的問(wèn)題進(jìn)行了解答,而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。
比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中,作者比較具體、完整地講解了在文學(xué)與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史,進(jìn)而指出,典型人物是能夠體現(xiàn)社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)的人物形象,而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會(huì)歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)的具體情景和背景。典型人物應(yīng)生活在典型環(huán)境中,而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里,共性是通過(guò)個(gè)性來(lái)表現(xiàn)的,是在特殊中顯示一般。文學(xué)之所以能在偶然性中見(jiàn)出必然性,是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開(kāi)的。
再比如,在《浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義》這一節(jié)中,我們看到了這位多年來(lái)把心血傾注在美學(xué)史研究上的學(xué)者把浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義門派以及其歷史和影響向讀者娓娓道來(lái),無(wú)論是對(duì)于想要擴(kuò)展知識(shí)的讀者還是對(duì)于有志于美學(xué)研究或者文學(xué)創(chuàng)作的`讀者都有非常的益處。
在《談美書簡(jiǎn)》中,作者以親身的經(jīng)驗(yàn),談到了許多治學(xué)為人的道理。對(duì)于怎樣開(kāi)展學(xué)術(shù)工作,他教導(dǎo)說(shuō):“我們干的是科學(xué)工作,是一項(xiàng)必須實(shí)事求是,玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作,既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心,也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍地混過(guò)一生呢?還是下定決習(xí),做一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度,認(rèn)清方向,要‘做老實(shí)人,說(shuō)老實(shí)話,辦老實(shí)事’,這與大慶精神、鐵人精神的內(nèi)容不謀而合。所也說(shuō):無(wú)論做什么工作,無(wú)論做什么事都要老老實(shí)實(shí)做人,踏踏實(shí)實(shí)做事。
談美讀后感 篇3
談美讀后感 篇4
讀完《談美書簡(jiǎn)》總體感覺(jué)就是稀里糊涂,包含了各種不明白。留下鮮明印象的很少而且也模模糊糊的記不清楚,也許是這本書的內(nèi)容本身就很乏味或者專業(yè)性很強(qiáng),雖然作者也竭力寫得明白清楚而不是趣味,最好能達(dá)到“深入淺出”的目的。但就我本身而言,一個(gè)從為看過(guò)聽(tīng)過(guò)“美學(xué)”,壓根不知道有美學(xué)存在的人,突然讀到一本美學(xué)大師談美學(xué)的書,總覺(jué)得有些唐突,甚至是不知如何是好,難以應(yīng)付。
可以做個(gè)比喻來(lái)形象的詮釋我的感覺(jué)。
看這本書,就像看T臺(tái)秀一樣?粗鞣N各樣想盡辦法創(chuàng)新的時(shí)裝,卻得不償失的讓人看到另類的搞怪,難以接受。但當(dāng)你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品,你就會(huì)按奈住自己的煩躁,耐心品位,試圖找到一點(diǎn)可以看的過(guò)去的地方。但當(dāng)你發(fā)現(xiàn)這樣也是徒勞的時(shí)候,你又看到別人對(duì)這些設(shè)計(jì)贊不絕口,你便會(huì)心生疑惑,不得不從其他方面來(lái)尋找樂(lè)趣以作消遣。于是你便會(huì)將注意力轉(zhuǎn)到主體的龐雜部分,比如你會(huì)欣賞模特的妝容、身材、造型,或者聆聽(tīng)秀場(chǎng)的音樂(lè),或者研究T臺(tái)的設(shè)計(jì)?傊,你會(huì)找到主體以外出彩的地方,以便使自己感到欣慰,沒(méi)有白白的浪費(fèi)時(shí)間,但卻忽略了作品本身的內(nèi)容。
讀它,需要靜心,在一大堆晦澀難懂的文字中,努力的想尋找到一點(diǎn)能讀懂的,能理解作者觀點(diǎn)的,但往往是努力與收獲不成正比。
和服裝設(shè)計(jì)師類似,作者也努力的想做到使文章通俗易懂,但卻收效甚微。至少作為萬(wàn)千讀者之一的我,確實(shí)是在還沒(méi)弄明白是怎么一回事的情況下就讀完了,只留下一些模糊的對(duì)美學(xué)的認(rèn)知。當(dāng)然,這也不能全怪作者;蛟S是內(nèi)容涉及知識(shí)面太廣,含蓋內(nèi)容太多,這就對(duì)我像我一樣知識(shí)面狹窄的讀者造成了很多的捆擾。這個(gè)問(wèn)題,即使作者再怎樣神通廣大也解釋不清楚。比如,書中常提到的馬克思、恩格斯的'著作,我根本就沒(méi)接觸過(guò),試問(wèn),我又怎能理解透徹呢?所以,我還是要多讀書,多涉獵些不同領(lǐng)域的知識(shí),也許這樣,便可以理解此書的內(nèi)容。(當(dāng)然,這是后話)
正如看T臺(tái)一樣,如果我看不出精彩的的,無(wú)法理解晦澀難懂的內(nèi)容,我就會(huì)從其他細(xì)節(jié)方面來(lái)尋找這本書的精彩,好鼓勵(lì)我繼續(xù)讀下去。作者朱光潛先生,是一位民族責(zé)任感很強(qiáng)的人,他對(duì)社會(huì)學(xué)風(fēng)很是憂慮,也不斷鼓勵(lì)年輕人去打破禁區(qū),為文壇帶來(lái)清風(fēng)。他也確實(shí)是個(gè)“老實(shí)人”經(jīng)常自我反省,不斷思考,不斷改正,不斷進(jìn)步。他這種務(wù)實(shí)的科研精神,是他的思想精華,也是這本書的精華。而且,作者在這本書中一直流露出的是謙虛,謹(jǐn)慎的態(tài)度。他的文字也給人一種親切的感覺(jué),并沒(méi)有拘人與千里之外的意外,這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字,拿理論拘人與外,讓人心生畏懼的學(xué)者的最大不同,這才是真正有學(xué)識(shí)的表現(xiàn)!拔ㄓ衅焚|(zhì)好的人才能寫出好書才能寫出好書”,所以,從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)這本書也有它的可貴之處。
對(duì)于這本書,我沒(méi)有讀懂,所以,也不敢枉加評(píng)論。只希望以此來(lái)記錄下讀它的心情,也算是一種紀(jì)念吧。
談美讀后感 篇5
談美讀后感 篇6
《談美》全書共有15個(gè)話題,也就是15封信。首先他先提出了“美感修養(yǎng)”的問(wèn)題,用我們的話來(lái)說(shuō)就是“免俗”。這是對(duì)“利害圈”和物欲要有一些超越,有一些精神的寄托,有一些理想與情趣,其中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種超越利害關(guān)系的作用,在“無(wú)所為而為”中凈化心靈,得到人格精神的提升。
提到“美感修養(yǎng)”的問(wèn)題,我們都會(huì)問(wèn):如何培養(yǎng)美感呢?朱光潛通俗而又深入的進(jìn)行了論述。他點(diǎn)明:審美的態(tài)度和審美的眼睛是要逐漸養(yǎng)成的。作者在談到人對(duì)事物的不同態(tài)度,或者說(shuō)每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同,觀察事物的立足點(diǎn)就不同,同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺(jué)上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松,木材商是商業(yè)的心態(tài)去看,看到的是古松的實(shí)用性;科學(xué)家是研究的心態(tài)去看,看到的是古松的科學(xué)性;而畫家用欣賞的心態(tài)去看,他用審美的態(tài)度,嘗到了美的味道。古松在不同人眼里映襯了三種效果,只有畫家不是從“用”的角度去看,而是如朱先生講的:“無(wú)所為而為”的欣賞眼光去看的特點(diǎn),說(shuō)明人異于其他動(dòng)物,除了生活需求外,還有更高尚的追求“美”。
“當(dāng)局者迷,旁觀者清”俗語(yǔ)講:“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱光潛先生就明確的指出了美和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想,其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離,因而有了古往今來(lái)的.詩(shī)情畫意等及賦美感的意境。就如同美學(xué)上的“移情作用”,把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去,仿佛覺(jué)得外物也有同樣的感情。所謂:藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。我想應(yīng)該也有這個(gè)道理。美和實(shí)際應(yīng)該保持一定的距離,要看到事物本身的美,必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看,而且要拋開(kāi)實(shí)際生活中的物欲去看,才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中。一些人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的美,因?yàn)樘^(guò)熟識(shí)沒(méi)有了距離和神秘感,從實(shí)際生活中找不到真正的美。有了距離,才會(huì)有向往,美就會(huì)出現(xiàn)在你的眼前。
天才也是靠勤奮得來(lái)的,沒(méi)有不需要勤奮就獲得能力的。下功夫才會(huì)思如泉涌,才會(huì)有靈感。朱光潛先生引用杜工部的話:“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”。就是告誡我們要踏踏實(shí)實(shí)用足功夫,筆下才有神韻。心中才有靈感,靈感才可以映射出一個(gè)人的才能,但天才的背后卻是下苦功服磨練心境、意志、技巧。所謂:臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功。講的也是這個(gè)道理吧!
這第13封信,通俗易懂,使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了清晰的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言是那么親切自然,知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái),其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌,卻使人們對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度,所以,我想每個(gè)人都應(yīng)讀一讀這第13封信,深入淺出,引人入勝的語(yǔ)言,會(huì)讓你喜歡上這第13封信,讀完后,一身輕爽,凈化了心靈,提升了精神世界。它會(huì)對(duì)你有所啟示的。
談美讀后感 篇7
譬如《論語(yǔ)》,“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜!”幾句話決沒(méi)完全描寫出孔子說(shuō)這番話時(shí)候的心境,而“如斯夫”三字更籠統(tǒng),沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn),孔子也許這樣說(shuō):“河水滾滾地流去,日夜都是這樣,沒(méi)有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡么了過(guò)去的事物不就永遠(yuǎn)過(guò)去決不回頭么了我看見(jiàn)這流水心中好不慘傷呀!……”但是縱使譬如《論語(yǔ)》,“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜!夕”幾句話決沒(méi)完全描寫出孔子說(shuō)這番話時(shí)候的心境,而“如斯夫”三字更籠統(tǒng),沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn),孔子也許這樣說(shuō):“河水滾滾地流去,日夜都是這樣,沒(méi)有一刻停止。世界上一切事物不都像這流水時(shí)常變化不盡么了過(guò)去的事物不就永遠(yuǎn)過(guò)去決不回頭么了我看見(jiàn)這流水心中好不慘傷呀!……”
之前一直覺(jué)得有時(shí)候自己的表達(dá)過(guò)于詳細(xì),反而很尷尬,會(huì)破壞一定的美感,正如朱所言
據(jù)這個(gè)雕刻,討論美術(shù)上含蓄的道理。以上是從各種藝術(shù)中信手拈來(lái)的幾個(gè)實(shí)例。把這些個(gè)別的實(shí)例歸納在一起,我們可以得一個(gè)公例,就是:拿美術(shù)來(lái)表現(xiàn)思想和情感,與其盡量流露,不如稍有含蓄;與其吐肚子把一切都說(shuō)出來(lái),不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會(huì)。因?yàn)樵谛蕾p者的頭腦里所生的印象和美感,有含蓄比較盡量流露的還要更加深刻。換句話說(shuō),說(shuō)出來(lái)的越少,留著不說(shuō)的.越多,所引起的美感就越大越深越真切。人世間的偉大不是由理性鑄就談情與理性,朱光潛這一點(diǎn)和烏合之眾不謀而合,
這就是人性,群體中的個(gè)人不但在行動(dòng)上和他本人有著本質(zhì)的區(qū)別,甚至在完全失去獨(dú)立性之前,他的思想和感情就已經(jīng)發(fā)生了變化,這種變化是如此深刻,它可以讓一個(gè)守財(cái)奴變得揮霍無(wú)度,把懷疑論者改造成信徒,把老實(shí)人變成罪犯,把懦夫變成豪杰。群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人,但是從感情及其激發(fā)的行動(dòng)這個(gè)角度看,群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差,這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)!后w固然經(jīng)常是犯罪群體,然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體,而不是孤立的個(gè)人,會(huì)不顧一切地慷慨赴難,為一種教義或觀念的凱旋提供了保證;會(huì)懷著贏得榮譽(yù)的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無(wú)疑問(wèn)有著無(wú)意識(shí)的成分,然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。如果人民只會(huì)以冷酷無(wú)情的方式干大事,世界史上便不會(huì)留下他們多少記錄了。
所以說(shuō)再很多事情上人是控制不住自己的,壞人也有憐憫之心,源自于我們內(nèi)心的潛意識(shí),是人類幾千年來(lái)的傳承,這才是人性,這才是我們的信仰,我們自己,才是自己的上帝。
但是人性究其根源還是神性與劣根并存的種類,有時(shí)一念之差,差之千里,一定要發(fā)揚(yáng)自己神性的一面,以木棒撬動(dòng)地球。
談美讀后感 篇8
應(yīng)該說(shuō),《談美》是塵封在我記憶中的一本書,這次舊書重談,主要是因?yàn)槲倚闹袧u漸涌起一絲恐慌,日復(fù)一日地扎根在電力一線,會(huì)不會(huì)逐漸喪失了對(duì)工作和生活中美的感知和追求呢?有同事可能覺(jué)得,我們對(duì)著變電站,對(duì)著輸電線,科學(xué)與實(shí)用就夠了,需要美做什么呢?那我們可以認(rèn)真想一想,我們的一生在追求什么?追求幸福,追求過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)達(dá)成的平衡和愉悅。那幸福是什么,幸福其實(shí)是一種美。細(xì)化一些,舒適的工作環(huán)境是一種美,和諧的家庭是一種美,內(nèi)心短暫或長(zhǎng)期的滿足是一種美,甚至常掛在嘴邊的創(chuàng)新創(chuàng)造精神也是一種美。
如果喪失了對(duì)美的追求,會(huì)有什么后果呢?
第一是喪失了美感。
舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦,如果喪失了美感,把看到的?tīng)到的一切歸于實(shí)用,那當(dāng)我們看到一棵奇異的古松,我們就不會(huì)去欣賞它的蒼翠挺拔和不屈不撓的氣概,而只想去思考如果龍卷風(fēng)來(lái),樹(shù)枝會(huì)不會(huì)掛到電線上。這就是朱先生在書中所述的三種態(tài)度:科學(xué)的、實(shí)用的、美感的之間的差異。更關(guān)鍵的是,幸福本質(zhì)上也是一種美,二者在內(nèi)涵與外延上都極為接近。喪失了對(duì)美的追求,其實(shí)就喪失了幸福感。
第二是喪失了靈感。
朱先生說(shuō),天才創(chuàng)造往往需要藝術(shù)家式的靈感。從這句話中大家應(yīng)該就能明白靈感與美之間的關(guān)系。我再舉個(gè)例子,賞月是一件非常有雅興的.事。大家眼前是茫茫夜空和溶溶月色,內(nèi)心卻歷經(jīng)著豐富的情緒活動(dòng),大家寫詩(shī)作文,月色仿佛就在文字間流淌著。但如果布置了主題為賞月的命題作文,大家再去賞月,就會(huì)覺(jué)得這個(gè)活動(dòng)不過(guò)是為了完成任務(wù),不是從一種欣賞美的角度。那么大家寫出來(lái)的東西可能就平平無(wú)奇,空洞而缺乏感情。喪失了對(duì)美的追求,其實(shí)就喪失了創(chuàng)造力。
最后,我想說(shuō),我們?cè)诼殘?chǎng)歷經(jīng)一個(gè)新的人生階段,會(huì)面對(duì)各種各樣瑣碎的事情。如果以實(shí)用的態(tài)度對(duì)待工作生活,那么做任何事之前都會(huì)想有沒(méi)有意義,意義是可有可無(wú)見(jiàn)仁見(jiàn)智的,那么覺(jué)得枯燥無(wú)味也是在所難免。如果多從美的角度考慮,懷著“無(wú)所為而為”的精神,那么世界都會(huì)變得不一樣。朱光潛先生說(shuō),人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求,美就是其中之一。
那么如何去認(rèn)識(shí)美,如何去培養(yǎng)美感,如何去創(chuàng)造靈感,那就需要大家在書中具體感悟了。共讀社活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),大家圍繞美分享了許多富有哲理的話。美學(xué)概念和美學(xué)道理就是這樣,它若隱若現(xiàn),卻足以引發(fā)大家內(nèi)心深處的共鳴和回響。我想大家讀完《談美》這本書,定會(huì)生出豁然開(kāi)朗的感慨。書中最后一章提到了藝術(shù)人生的概念,以前網(wǎng)絡(luò)上流行一句話:聽(tīng)了很多道理,依然過(guò)不好這一生。我想如果上升到美的層面,是可以過(guò)好這一生的!
談美讀后感 篇9
本文作者朱光潛,字孟實(shí)。他90歲生涯的大部分都貢獻(xiàn)給了中國(guó)的美學(xué)事業(yè),所以晚年的他被尊稱為“美學(xué)老人”。
朱光潛的《談美》寫于1932年,由著名的開(kāi)明書店出版。在此之前,他寫過(guò)一本《給青年的十二封信》,用書信的形式,漫談文藝、美學(xué)、哲學(xué)、道德、政治等問(wèn)題,發(fā)人思考,指點(diǎn)迷津,在青年中引起很大反響,成為重印了30多次的暢銷書。但這本書主要談的是人生修養(yǎng),還沒(méi)有充分展示朱光潛的美學(xué)思想。于是,作為《給青年的十二封信》的姊妹篇,朱光潛以“給青年的第十三封信”為副標(biāo)題,寫作了這本《談美》。
作者是懷著一種崇高的使命感和社會(huì)責(zé)任感來(lái)寫這本不厚的小冊(cè)子的,他用通俗易懂的方式和明白如話的語(yǔ)言把高深的美學(xué)問(wèn)題講得深入淺出,引人入勝,從而起到了凈化讀者心靈、提升一代青年精神境界的作用。而我,讀了這本書后同樣受益匪淺。
美是聯(lián)想所產(chǎn)生的嗎?作者借用牛希濟(jì)的兩句詞“記得綠羅裙,處處憐芳草”,指出“許多通常被認(rèn)為美感的.經(jīng)驗(yàn)其實(shí)并非美感”,而是“實(shí)際人的態(tài)度,在藝術(shù)本身以外求它的價(jià)值”。由萋萋芳草,聯(lián)想到綠羅裙,也可以由一件古董,聯(lián)想到金錢,并不是所有的聯(lián)想,都是美的。純粹的美,永遠(yuǎn)是一種“專注”,離開(kāi)了專注,就已經(jīng)離開(kāi)了美了。
講解了基本的美學(xué)觀念之后,作者又進(jìn)一步跟我們談了藝術(shù)與游戲、藝術(shù)與想象、創(chuàng)造、情感等方面的問(wèn)題。告訴我們藝術(shù)創(chuàng)造除了想象之外,還需要情感。
藝術(shù)創(chuàng)造除了想象之外,還需要情感。作者借司空?qǐng)D《詩(shī)品》中的一句話“超以象外,得其環(huán)中”指出:“詩(shī)人于想象之外又必有情感”,“情感是綜合的要素,許多本來(lái)不相關(guān)的意象如果在情感上能調(diào)協(xié),便可形成完整的有機(jī)體”。“意象”是朱光潛美學(xué)理論的重要概念,這里情感的作用十分突出。沒(méi)有情感的統(tǒng)帥,想象也許會(huì)雜亂紛紜,有了情感的主導(dǎo),則綱舉目張,“意”與“象”合了。
朱自清先生說(shuō):“孟實(shí)先生引讀者由藝術(shù)走入人生,又將人生納入藝術(shù)之中。這種‘宏觀的眼界和豁達(dá)的胸襟’,值得學(xué)者深思。文藝?yán)碚摦?dāng)有以觀其會(huì)通,局于一方一隅,是不會(huì)有真知灼見(jiàn)的!蔽艺J(rèn)為確實(shí)如此,通過(guò)他的講解,我真正認(rèn)識(shí)了美,欣賞了美,發(fā)現(xiàn)了美。他的見(jiàn)解也的確“人性化”。
學(xué)術(shù)界有人指出:“朱光潛對(duì)美學(xué)的理解可以說(shuō)是非常之深,他對(duì)西方美學(xué)的介紹,在《談美》中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境。”
我認(rèn)為學(xué)習(xí)美學(xué)也好,學(xué)習(xí)藝術(shù)也好,關(guān)鍵不在能否掌握一兩種技能,而是要看我們能否達(dá)到一種境界。若能夠達(dá)到朱光潛先生所崇尚的“藝術(shù)化的人生”,恐怕可以說(shuō)“今生無(wú)愧”了。
談美讀后感 篇10
美是什么,我不知,也未曾有人能夠給他下個(gè)界說(shuō),她看的見(jiàn),摸得著,但你卻道不出,言不明——她為何物。
所以我?guī)е街男,翻開(kāi)了朱光潛教師的《談美書簡(jiǎn)》——這部在他82歲所寫的著作包含著他許許多多的人生感悟和對(duì)美的共同見(jiàn)地,而我也開(kāi)端了對(duì)美細(xì)細(xì)品讀。
朱老先生以十三封回信的方式,展開(kāi)了對(duì)美的見(jiàn)地,或許是我所學(xué)的常識(shí)過(guò)分匱乏,我并沒(méi)能夠悉數(shù)了解,但有許多都讓我獲益頗深,在這我就只談?wù)勂溟g的幾封信吧。
前兩封簡(jiǎn)略的介紹了一下怎么學(xué)美學(xué),而第三章卻是談人,把這一封放在了一切的主題之首,我想這應(yīng)該也是作者的一個(gè)思維吧,不管學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人,其次才是學(xué)習(xí)其他,假如一個(gè)人連做人都不會(huì),那也更不必談其他了。而單關(guān)于美學(xué)來(lái)說(shuō),美是一種價(jià)值,而價(jià)值歸于經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域,不管是運(yùn)用仍是交流,總離不開(kāi)人這個(gè)主體。先有了人,然后才有了美學(xué)之說(shuō)。
人是一個(gè)理性的個(gè)別,有自己的思維感悟,在我看來(lái)盡管美是客觀的,但她仍然能夠說(shuō)是一個(gè)唯心主義的產(chǎn)品,美沒(méi)有任何要求,美有許多方面,比方作者在文中舉得比如在《巴黎圣母院》這不巨著中,雨果便對(duì)美字詮釋的酣暢淋漓,文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見(jiàn)到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是,吞吞吐吐地用力連身叫“美!美、美…”我想這位敲鐘人必定沒(méi)有研討過(guò)什么是美,這是他的由衷之言,關(guān)于美的事物表象的贊賞,而后來(lái)他由于犯了錯(cuò)而遭到暴打,是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他仍然對(duì)著這女郎贊著美、美、美,不過(guò)這不在是表面的美麗之美,而是心靈的美,敲鐘人看清了魂靈的丑陋與美麗,所以后來(lái)每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人,最終他們死在了一塊,他們都是美的,敲鐘人表面長(zhǎng)得奇丑無(wú)比,但那美的心靈,點(diǎn)綴了他并不美麗的面龐。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個(gè)名不虛傳的`巨大作家”,他對(duì)美的敘說(shuō)十分的到位,實(shí)際與幻想的結(jié)合,讓美變得立體,有了人的滋味。
這些算是對(duì)美的一個(gè)認(rèn)知,后來(lái)朱光潛先生說(shuō)文學(xué)作為言語(yǔ)藝術(shù)的共同位置,這一點(diǎn)我也是十分認(rèn)同的,美不必定是畫,不必定是一種很雜亂的東西,對(duì)我來(lái)說(shuō)言語(yǔ)便是一個(gè)很美的東西,你能夠運(yùn)用言語(yǔ)來(lái)描繪任何一種東西,能夠從言語(yǔ)中體會(huì)出意境,幻想出景象的容貌,言語(yǔ)的運(yùn)用也充滿著各種藝術(shù)方法,關(guān)于人物美的雕琢,風(fēng)光美的贊賞。所以我以為若想研討美學(xué),文學(xué)的研討也是必不可少的。
正如朱光潛所說(shuō)“研討美學(xué)的人假如不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、前史和哲學(xué),那會(huì)是一個(gè)更在的短缺,并且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”,美學(xué)并不是一個(gè)孤立的事物,她能夠說(shuō)是一個(gè)別系,而在這之中融合著許多門的學(xué)識(shí),若你都有所觸及,那么我相信你對(duì)美學(xué)的知道又深入了一分,因而我期望憑著對(duì)美學(xué)的喜歡,求知的精力,我也將會(huì)漸漸了解一些從前生澀難明的內(nèi)容,讓自己的精力世界變得更充分。
談美讀后感 篇11
第一次見(jiàn)到朱光潛先生的《談美》是在大三一次寫意花鳥(niǎo)課上,課間休息時(shí)看到老師的桌上放著這本書,當(dāng)時(shí)由于好奇就翻了翻,誰(shuí)知道這一翻不要緊,里面通俗易懂的詞句很快吸引了我,老師何時(shí)站在我旁邊的我都不知道。后來(lái)經(jīng)過(guò)老師的介紹,我又仔仔細(xì)細(xì)的把這本書看了兩遍。
朱光潛先生開(kāi)篇就向我們講了《什么叫做美》。此篇文章中先生就提出了:美不僅在物,亦不僅在心,它在心與物的關(guān)系上。這就說(shuō)明美的產(chǎn)生是物的物理屬性和人的人情心理活動(dòng)對(duì)事物產(chǎn)生的一種態(tài)度,單獨(dú)有自然物理屬性而沒(méi)有人的感性心理直覺(jué)美也無(wú)從產(chǎn)生。并且他還說(shuō)“美是創(chuàng)造出來(lái)的,它是藝術(shù)的特質(zhì)”;“模仿自然,覺(jué)不能產(chǎn)生最高的美,只有藝術(shù)里面有最高的美,因?yàn)樗囆g(shù)純是心靈的表現(xiàn)。藝術(shù)與自然相反,它的目的就在于超脫自然的限制而表現(xiàn)心靈的自由”;“創(chuàng)造是表現(xiàn)情趣于意象,可以說(shuō)是情趣的意象化;欣賞是因意象而見(jiàn)情趣,可以說(shuō)是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化時(shí)心中所覺(jué)到的‘恰好’的快感”。從中我們看到以下幾點(diǎn):
第一,自然在經(jīng)過(guò)人的心理感覺(jué)加工后產(chǎn)生了美感,不同的經(jīng)驗(yàn)會(huì)產(chǎn)生不同的感覺(jué)。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該有作者自己真實(shí)的情感流露,飽滿的情緒才能做到有感而發(fā),一揮而促。美的欣賞是自己心靈對(duì)自然的一種再加工、再創(chuàng)造。
第二,藝術(shù)的任物是在創(chuàng)造意象,個(gè)人情趣不同衍生出的結(jié)果就不同。作者在表現(xiàn)的同時(shí)也在傳達(dá)其特有的情緒,引發(fā)觀者的共鳴,作者的喜怒哀樂(lè)都會(huì)通過(guò)其作品隱隱或直接表露出來(lái),或讓人痛心或讓人高興等等。
第三,不同人的主觀的審美經(jīng)驗(yàn)再加上理想化即人情化,不同的人對(duì)美的理解也會(huì)不相同,就會(huì)出現(xiàn)“情人眼底出西施”的現(xiàn)象。
因此,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)美的時(shí)候,我們要從兩個(gè)方面去理解,即美的出現(xiàn)是物的物理屬性和人的理想化的結(jié)果。
朱光潛先生不僅僅只是在探討純粹的美,他還將美提升到人生的高層面。在文章最后結(jié)束的篇章中,他把人生的藝術(shù)化分析的及其透徹,F(xiàn)摘抄幾條和大家共同欣賞:
離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù),因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn),而情趣的.根源就在人生;反之,離開(kāi)藝術(shù)也便無(wú)所謂人生,因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng),無(wú)創(chuàng)造、無(wú)欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞;
在這種生生不息的情趣中我們可以見(jiàn)出生命的造化。把這種生命流露與語(yǔ)言文字,就是好文章;把它流露于言行風(fēng)采,就是美滿的生命史;
藝術(shù)是情趣的互動(dòng),藝術(shù)的生活也就是情趣的生活;
情趣愈豐富,生活也愈美滿,所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。
讀完此書就只想說(shuō)聲:“慢慢走,欣賞!”生活是可以藝術(shù)化的,需要我們有駕馭生活的本領(lǐng),有情趣的去享受生活。在生活的道路中,我們需要的是一種豁達(dá)樂(lè)觀的心境,留意不經(jīng)意的一個(gè)靈感,細(xì)細(xì)體味心境、宇宙、斗轉(zhuǎn)星移,日月流轉(zhuǎn)的變化,帶一顆感激的心去珍惜生活,因?yàn)槊捞幪幎即嬖凇?/p>
談美讀后感 篇12
尋美,撐一根心篙,向人流深處漫溯、漫溯,去探索并宣告美的真諦。
美是什么,我不知,也未曾有人可以給他下個(gè)定義,她看的見(jiàn),摸得著,但你卻道不出,言不明——她為何物。
于是我?guī)е街男,翻開(kāi)了朱光潛老師的《談美書簡(jiǎn)》——這部在他82歲所寫的著作包含著他許許多多的人生感悟和對(duì)美的獨(dú)特見(jiàn)解,而我也開(kāi)始了對(duì)美細(xì)細(xì)品讀。
朱老先生以十三封回信的形式,展開(kāi)了對(duì)美的見(jiàn)解,或許是我所學(xué)的知識(shí)太過(guò)匱乏,我并沒(méi)能夠全部理解,但有很多都讓我受益頗深,在這我就只談?wù)勂渲械膸追庑虐伞?/p>
前兩封簡(jiǎn)單的介紹了一下如何學(xué)美學(xué),而第三章卻是談人,把這一封放在了所有的主題之首,我想這應(yīng)該也是作者的一個(gè)思想吧,無(wú)論學(xué)習(xí)什么都應(yīng)該先學(xué)會(huì)做人,其次才是學(xué)習(xí)其他,如果一個(gè)人連做人都不會(huì),那也更不用談其他了。而單對(duì)于美學(xué)來(lái)說(shuō),美是一種價(jià)值,而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)的范疇,無(wú)論是使用還是交換,總離不開(kāi)人這個(gè)主體。先有了人,然后才有了美學(xué)之說(shuō)。
人是一個(gè)感性的個(gè)體,有自己的思想感悟,在我看來(lái)雖然美是客觀的,但她依然可以說(shuō)是一個(gè)唯心主義的.產(chǎn)物,美沒(méi)有任何要求,美有很多方面,比如作者在文中舉得例子在《巴黎圣母院》這不巨作中,雨果便對(duì)美字詮釋的淋漓盡致,文中那位既聾啞而又奇丑的敲鐘人再見(jiàn)到那位能歌善舞的吉卜賽女郎是,結(jié)結(jié)巴巴地使勁連身叫“美!美、美…”我想這位敲鐘人一定沒(méi)有研究過(guò)什么是美,這是他的肺腑之言,對(duì)于美的事物表象的贊嘆,而后來(lái)他因?yàn)榉噶隋e(cuò)而遭到毒打,是這位吉卜賽女郎給了她水喝。他依然對(duì)著這女郎贊著美、美、美,不過(guò)這不在是外表的艷麗之美,而是心靈的美,敲鐘人看清了靈魂的丑惡與美麗,所以后來(lái)每個(gè)緊要關(guān)頭他都成了這位女郎的救護(hù)人,最后他們死在了一塊,他們都是美的,敲鐘人外表長(zhǎng)得奇丑無(wú)比,但那美的心靈,粉飾了他并不美麗的面容。所以朱老先生也驚贊“雨果畢竟是一個(gè)名不虛傳的偉大作家”,他對(duì)美的敘述十分的到位,現(xiàn)實(shí)與想象的結(jié)合,讓美變得立體,有了人的味道。
這些算是對(duì)美的一個(gè)認(rèn)知,后來(lái)朱光潛先生說(shuō)文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特地位,這一點(diǎn)我也是非常認(rèn)同的,美不一定是畫,不一定是一種很復(fù)雜的東西,對(duì)我來(lái)說(shuō)語(yǔ)言就是一個(gè)很美的東西,你可以運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)描述任何一種東西,可以從語(yǔ)言中體會(huì)出意境,想象出景物的模樣,語(yǔ)言的運(yùn)用也充滿著各種藝術(shù)手法,對(duì)于人物美的雕刻,景色美的贊嘆。所以我認(rèn)為若想鉆研美學(xué),文學(xué)的研究也是必不可少的。
正如朱光潛所說(shuō)“研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué),那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺,而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’”,美學(xué)并不是一個(gè)孤立的事物,她可以說(shuō)是一個(gè)體系,而在這之中融合著許多門的學(xué)問(wèn),若你都有所涉及,那么我相信你對(duì)美學(xué)的認(rèn)識(shí)又深入了一分,因此我希望憑著對(duì)美學(xué)的喜愛(ài),求知的精神,我也將會(huì)慢慢理解一些曾經(jīng)生澀難懂的內(nèi)容,讓自己的精神世界變得更充實(shí)。
談美讀后感 篇13
這是一本大學(xué)時(shí)代我一度無(wú)法駕馭的書,彼時(shí)我總以為人嘴兩張皮,世界本沒(méi)有規(guī)則,知識(shí)和規(guī)則都是人為臆想出來(lái)的東西。
有些書好像時(shí)機(jī)到了你就會(huì)拿起來(lái)讀,有些事時(shí)間到了就會(huì)去做,有些地方到了生命的某個(gè)階段就是很想去,仿佛冥冥之中有什么東西在召喚,聽(tīng)起來(lái)很宿命,但不得不承認(rèn)人生并不總是有跡可循,明天會(huì)遇到什么人取決于你在明天所處的時(shí)空里是否會(huì)看上他一眼,并不一定你們素未謀面。那么為什么你會(huì)看上他一眼?
我一直覺(jué)得醫(yī)學(xué)是門很沒(méi)有美感的學(xué)科,它會(huì)讓我很難通過(guò)直覺(jué)去感受世間萬(wàn)物進(jìn)而產(chǎn)生共情,求真和求因的思維定式使我在美感的路上漸行漸遠(yuǎn),這便是大學(xué)時(shí)代我一直抗拒它的原因,若不是別無(wú)選擇,我定會(huì)放棄。從宏觀來(lái)講,個(gè)體生命之于人類歷史,人類歷史之于地球,地球之于銀河系,銀河系之于宇宙,宇宙之于更高維度的空間存在形式猶如一粟之于滄海。前人并沒(méi)有給我們留下長(zhǎng)生,醫(yī)學(xué)的存在是整個(gè)人類對(duì)于生命的渴望和不舍,如果非要把醫(yī)學(xué)強(qiáng)加一個(gè)美的概念便是人類對(duì)于渴望和不舍亙古不變的執(zhí)著吧,但也不屬于醫(yī)學(xué)本身。
朱光潛先生說(shuō),美是“無(wú)為而為”,美感是物我共情的感受,不摻雜利己和實(shí)用的感情色彩亦不摻雜聯(lián)想和意義。
圖書館里,她坐他對(duì)面,他看著她,心里想,“這就是個(gè)男人啊,這寬廣的臂膀,這175的身高,以后衣服都不用買了,她的我都能穿”。她哪里美呢,是哪里讓他生出的美感呢,她認(rèn)真說(shuō)一件事時(shí)專注的樣子,她點(diǎn)菜時(shí)專業(yè)品評(píng)的樣子,是的,這舉手頭足里流露出來(lái)的積淀和多年的'偏執(zhí)留下的痕跡讓他生出了共情,每每此時(shí),便覺(jué)賞心悅目;彼時(shí)初見(jiàn),只一眼就癡了,“這個(gè)妹妹好似哪里見(jiàn)過(guò)”,心生熟稔,不問(wèn)緣由,“此中有真意,欲辨已忘言”就是對(duì)美感最好的詮釋,物我合一,是顧不得思考的;而有些人,最美的是性格和聲色,鉛華褪盡也未減半分,情人眼里出西施,便是把眼中情人的美放大至極致,外人覺(jué)得,他那么帥怎么會(huì)娶了她,可是唯有他知道在這段婚姻里他賺了多大。兩個(gè)人能生活在一起一輩子,肯定是在拋卻最本能的生物快感的滿足以外,還有其他的可以欣賞的特質(zhì)吸引著彼此,對(duì)方身上散發(fā)的人性的光和暖和散發(fā)的荷爾蒙一樣深深吸引著你,令你不能自已。
我明晰地感知到生命的流逝,知道三十歲和四十歲的區(qū)別,知道三十五歲的極盛和四十歲的力不從心,到了五十歲不免生出“隨他去吧”,知天命就是這個(gè)意思。等容顏和荷爾蒙隨著光陰都耗盡時(shí),能夠欣賞的不再是勃勃生機(jī)下的欣欣向榮,而是歲月留在生命里的從容不迫和圓融豁達(dá),抑或是歷盡千帆過(guò)盡后的深邃雋永耐人尋味。
一直活在我們心里的不是三皇五帝、英雄豪杰和才子佳人,而是史官和詩(shī)人筆下的人情世故和過(guò)去未來(lái)。
談美讀后感 篇14
在未看《談美書簡(jiǎn)》之前,我對(duì)“美”也有基本的認(rèn)識(shí)。當(dāng)兩個(gè)人站在一起時(shí),我能辨認(rèn)出誰(shuí)更漂亮;我能感受音樂(lè)的美感,也能感受繪畫的線條感。但在讀完這本書之后,我對(duì)“美”有了更深的認(rèn)識(shí)。
“美”是一種生活積累。
即使是嬰兒,他對(duì)丑與美也有自己的認(rèn)識(shí)?匆(jiàn)美的,他會(huì)笑;看見(jiàn)丑的,他會(huì)哭。可他對(duì)于音樂(lè),美術(shù)等作品只能發(fā)出最基本的感觸——面部表情。他不會(huì)評(píng)論,不會(huì)指出優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。普通人經(jīng)過(guò)生活的洗練,漸漸看懂時(shí)間的美與丑,但對(duì)專業(yè)性的評(píng)價(jià)無(wú)法理解。我們無(wú)法理解凡·高的極端美學(xué),無(wú)法理解那些抽象的繪畫,唱不出飽經(jīng)滄桑的歌曲。
還記得汪峰的歌中曾這樣唱道:咖啡館與廣場(chǎng)有三個(gè)街區(qū),就像霓虹燈到月亮的距離。對(duì)于很多沒(méi)有外出打拼的人來(lái)說(shuō),也許這句歌詞對(duì)他們的感觸不深,他們只讀出了無(wú)奈。而對(duì)于一些外出打拼的人來(lái)說(shuō),感觸之后,他會(huì)回憶那段艱辛拼搏的日子。就像歌者自己,在他體會(huì)人生的心酸之后,他的歌聲中充滿日月的傷痕,像刀疤一樣不可磨沒(méi)的痕跡,這時(shí),他給聽(tīng)者帶來(lái)的是滄桑的美感。所以,“美”是一種生活積累。
“美”是一種生活常態(tài)。
每次讀《西游記》、《紅樓夢(mèng)》時(shí),我會(huì)用很多種不同的節(jié)奏去讀它們。閱讀《西游記》應(yīng)是歡快的;《水滸傳》前半段應(yīng)是感嘆,中間是豪邁,最后是惋惜;而閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí),應(yīng)是慢條細(xì)語(yǔ),就像書中小姐們說(shuō)話一樣,不經(jīng)不慢。就像在《談美》書中,朱光潛先生說(shuō),他在讀書時(shí),讀到有人拿到要刺殺一個(gè)人時(shí),他心也被拎了起來(lái)。讀到緊張?zhí),你的讀書速度也會(huì)變快;讀到傷心處,讀書心情也會(huì)低落,讀書節(jié)奏也會(huì)變慢。而我們?cè)谶@些節(jié)奏中,就慢慢領(lǐng)悟了什么是美,所以“美”是一種生活常態(tài)。
“美”也是需要去品味的。
真正的美學(xué)大師,像朱光潛老先生,他們都是博學(xué)多才。至少得精修文學(xué),心理學(xué),甚至是一些哲學(xué),社會(huì)學(xué)派的學(xué)說(shuō)。只有經(jīng)過(guò)大量的知識(shí)的積累,才能真正品味“美”,發(fā)現(xiàn)“美”。比如說(shuō),音樂(lè)的`“美”感,文學(xué)可助你豐富想象的空間,聲樂(lè)學(xué)可助你評(píng)論唱的好與壞,心理學(xué)能讓你理性地看透作詞者,作曲者的心情。經(jīng)過(guò)這些思想的裝飾,我們就可以更好地品味美感。每當(dāng)聽(tīng)到“北風(fēng)那個(gè)吹”這首歌時(shí),腦海中就閃現(xiàn)下雪之后,枝頭掛滿的雪晶,喜兒穿著大紅的新衣,期盼爹爹的回家,高興,興奮,出現(xiàn)在她的臉上,從理性上說(shuō),這首歌曲體現(xiàn)勞動(dòng)人民渴望幸福生活與熱情的生活態(tài)度,還有人們?cè)诿篮脮r(shí)節(jié)合家團(tuán)聚的習(xí)俗與心理。
“美”是一門藝術(shù),甚至可以說(shuō)是一門生活的藝術(shù),因?yàn)槊總(gè)人都要掌握它,把握好它。這樣生活才會(huì)多一些“發(fā)現(xiàn)”樂(lè)趣,才會(huì)使自己比別人多一份才華,多增一份氣質(zhì)。
談美讀后感 篇15
作為一個(gè)美學(xué)家,作為一部談美的書,朱光潛先生的《談美》一書對(duì)美感態(tài)度作了深入淺出的闡發(fā),
談美讀后感。《談美》全書共有15個(gè)話題,也就是15封信。朱光潛先生首先提出了“美感修養(yǎng)”的問(wèn)題,用我們的話來(lái)說(shuō)就是“免俗”。這就要求我們對(duì)“利害圈”和物欲要有一些超越,有一些精神的寄托,有一些理想與情趣。藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種超越利害關(guān)系的作用,在“無(wú)所為而為”中凈化心靈,得到人格精神的提升。
提到“美感修養(yǎng)”的問(wèn)題,我們都會(huì)問(wèn):如何培養(yǎng)美感呢?朱光潛通俗而又深入的進(jìn)行了論述。他點(diǎn)明:審美的態(tài)度和審美的眼睛是要逐漸養(yǎng)成的。作者在談到人對(duì)事物的不同態(tài)度,或者說(shuō)每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)不同,觀察事物的立足點(diǎn)就不同,同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺(jué)上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松,木材商是商業(yè)的心態(tài)去看,看到的是古松的實(shí)用性;科學(xué)家是研究的心態(tài)去看,看到的是古松的科學(xué)性;而畫家用欣賞的心態(tài)去看,他用審美的態(tài)度,嘗到了美的味道。古松在不同人眼里映襯了三種效果,只有畫家不是從“用”的角度去看,而是如朱先生講的:“無(wú)所為而為”的欣賞眼光去看的特點(diǎn),說(shuō)明人異于其他動(dòng)物,除了生活需求外,還有更高尚的追求“美”。
“當(dāng)局者迷,旁觀者清”。俗語(yǔ)講:“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱光潛先生就明確指出了美和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想,其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離,因而有了古往今來(lái)的.詩(shī)情畫意等及賦美感的意境。就如同美學(xué)上的“移情作用”,把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去,仿佛覺(jué)得外物也有同樣的感情。所謂藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活,我想應(yīng)該也有這個(gè)道理。美和實(shí)際應(yīng)該保持一定的距離,要看到事物本身的美,必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看,既不是太近,也不能太遠(yuǎn),而且要拋開(kāi)實(shí)際生活中的物欲去看,才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中。一些人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的美,因?yàn)樘^(guò)熟識(shí)沒(méi)有了距離和神秘感,從實(shí)際生活中找不到真正的美。有了距離,才會(huì)有向往,美就會(huì)出現(xiàn)在你的眼前。
天才也是靠勤奮得來(lái)的,沒(méi)有不需要勤奮就獲得能力的。下功夫才會(huì)思如泉涌,才會(huì)有靈感。朱光潛先生引用杜工部的話:“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”。就是告誡我們要踏踏實(shí)實(shí)用足功夫,筆下才有神韻。心中才有靈感,靈感才可以映射出一個(gè)人的才能,但天才的背后卻是下苦功服磨練心境、意志、技巧。所謂臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功,講的也是這個(gè)道理吧!
文末以“慢慢走,欣賞啊!”結(jié)尾,告訴讀者努力向前也不要忘了駐足停下來(lái),看看眼前的風(fēng)景,品味一下生活。
作者的語(yǔ)言是那么親切自然,知識(shí)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái),其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌,卻使人們對(duì)美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。最美麗的人生一定有美的人生態(tài)度,所以,我想每個(gè)人都應(yīng)讀一讀這本書,它會(huì)對(duì)你有所啟示的。
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