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【推薦】《在人間》讀后感
看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《在人間》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《在人間》讀后感1
關(guān)于“造境”與“寫境”；“有我之境”與“無我之境”；“境界的大小”，在中華書局中的附錄中有所提及，其觀點主要是葉嘉瑩先生的觀點。
“有造境，有寫境。詩人所造之境必合乎自然，所寫之境必鄰于理想故也。”關(guān)于“造境”與“寫境”，葉嘉瑩先生否定了以往認(rèn)為“造境”與“寫境”乃是“理想與現(xiàn)實二派之所由分”，而是由于作品取材之不同而提出的兩種區(qū)別。
第四則中王國維寫道：“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動之靜時得之。故一優(yōu)美一宏壯也�！蓖鯂S先生受康德和叔本華的哲學(xué)影響十分大，而關(guān)于“有我”、“無我”也是根據(jù)叔本華的意志哲學(xué)，叔本華認(rèn)為世人莫不受意志之驅(qū)使支配而為意志之奴隸，故其哲學(xué)之最高理想便在于意志的滅絕。由此來看文學(xué)作品，就會感覺到大部分作品不外于意志、欲望的`表現(xiàn)，因此乃經(jīng)常與物對立，成為“有我”之境界。至于能超然于意志驅(qū)使支配而表現(xiàn)出“無我”之境的作者，按叔本華哲學(xué)來說，當(dāng)然可以算得上是“能”樹立的“豪杰之士”了。
而境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然之關(guān)系。就整體來說，修養(yǎng)學(xué)力高的詩人，有時也寫“小境”的詩，反之，修養(yǎng)學(xué)力低的詩人，有時也寫“大境”的詩。如陶淵明之“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。”與沈佺期的“皇家貴主好神仙，別業(yè)初開云漢邊。山出盡如云漢嶺，池成不讓飲龍川�！睌�(shù)句相較，則陶詩所寫境界雖小，而意韻深遠，沈詩所寫境界之大，而洞然無物。由此也可見境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然關(guān)系。
《在人間》讀后感2
阿廖莎徹底和繼父鬧翻了，他又搬回了外祖父家，外祖父更加的瘦了，也更吝嗇了，無論什么東西都和外祖母分的很清楚，阿廖莎從此也走上了自力更生的道路。
因為外祖父的吝嗇，阿廖莎每到節(jié)假日就去撿垃圾，他撿骨頭、破布、碎紙，然后再把這些賣掉，把得到的錢交給外祖母，因此得到了外祖母的贊賞。雖說阿廖莎的成績很好，但他還是放棄了上學(xué)，因為學(xué)校的同學(xué)們都嫌棄他，并且外祖母也生病了，為了掙到更多的錢，阿廖莎過上了街頭流浪的生活。
繼父被單位開除了，母親和小弟弟又搬回了外祖父的住處，母親又瘦又虛弱，小弟弟也是皮包骨頭，為了照顧母親和小弟弟，阿廖莎成了保姆。母親的病很嚴(yán)重，整天的不說話，外祖父依然很小氣，連飯都不給母親和小弟弟吃飽，阿廖莎感到很難過。母親還是死了，阿廖莎很傷心，外祖母也很傷心。母親去世沒幾天，阿廖莎就被小氣的外祖父趕出了家門，從此阿廖莎開始了在人間的生活。
到這里，這本書《童年 在人間》完全結(jié)束了，我的心也很沉重。阿廖莎和我一樣大的孩子，從小到大受了多少折磨和苦難，父親、母親的相繼離去，給他造成了多么大的傷害，我們從小就不愁吃喝，并且玩具多的要命，爸爸、媽媽對我愛護有加，過的簡直就是衣來伸手，飯來張口的生活。我無法體會到阿廖莎的生活，不知道在寒冬中撿垃圾的滋味；不知道鞭子抽在身上痛楚；不知道餓肚子的'感覺。我們生長在蜜罐中，卻不知道去感恩我們的親人，認(rèn)為他（她）們?yōu)槲覀冏龅囊磺卸际菓?yīng)該的，我們是多么的無知啊。阿廖莎的精神也值得我去學(xué)習(xí)，我要學(xué)習(xí)他堅持不懈、尊老愛幼、不畏艱難、勇往直前的精神。
《在人間》讀后感3
主要內(nèi)容：小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。
讀書收獲：高爾基的名著，高爾基（1868—1936年），原名阿列克賽·馬克西莫維奇·彼什科夫。自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》是高爾基文學(xué)遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的部分之一�！对谌碎g》是這套自傳體三部曲的第二部，講述的`是少年高爾基走進社會，工作（實際上是童工）之后的種。種豐富多彩的經(jīng)歷。高爾基十來歲就開始到鞋店做學(xué)徒，后來又到輪船上做洗碟工，到一個繪圖員親戚家做助手兼?zhèn)蛉�，到圣品店做店員，在建筑包工頭手下做助手，并相繼接觸了一些上層人物，看到了許許多多或美或丑、或奸或愚的社會現(xiàn)象。高爾基通過回憶他少年的經(jīng)歷，向讀者展示了19世紀(jì)中葉俄羅斯的種。種社會現(xiàn)象。
我想說的話：走出童年，走進人間，當(dāng)我們正坐在那寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)的時候，當(dāng)我們和家人在一起，享受家人的恩寵的時候；當(dāng)我們和朋友在一起，激蕩的快樂時，你是否嘗試過當(dāng)學(xué)徒的滋味；是否有打雜的感受；是否有到建筑當(dāng)監(jiān)工的感受呢？這些我們都不曾有過，而阿廖沙卻經(jīng)歷過，我們生在一個好時代，就應(yīng)該去珍惜，讓先輩的血不白流！
《在人間》讀后感4
未來歲月漫長，依舊值得期待。90歲仍未退休的心理醫(yī)生恒子奶奶想對你說：人生不必太用力，坦率地接受每一天。這位直到88歲前堅持每周工作6天的老人，即使已經(jīng)90歲了，仍舊每周工作4天。她經(jīng)歷了烽火年代，時代變遷，擁有豐富的人生閱歷和行醫(yī)經(jīng)驗，以不管死亡何時到來，都沒有遺憾的心境，工作不愉快的年輕人，婚姻不和諧的中年人，人人仰慕的企業(yè)家，都喜歡向她敞開心扉。她溫暖慈愛的話語，總能讓人重燃對生活的勇氣。
關(guān)于工作。恒子奶奶認(rèn)為，為了錢而工作，并不是可恥的事情，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?事，非常了不起。讓我想起雨凡老師說過，學(xué)習(xí)的唯一目的就是為了賺錢。剛開始聽到的時候，感覺這話說的太直白了吧，一點不含蓄，現(xiàn)在卻很佩服老師的坦率和哲理。敢于承認(rèn)內(nèi)心的真實想法，帶著這種心態(tài)去工作，會發(fā)現(xiàn)再也不想去抱怨工作的得失了。
關(guān)于幸福。恒子奶奶認(rèn)為，不要試圖通過改變他人來獲得快樂，而是想“自己如何做才會快樂”或“怎么努力讓自己在這里心情愉快地度過”，也不應(yīng)該對任何人，事情抱有期待，應(yīng)該認(rèn)清我們始終是一個人。就像老師說的，改變別人是神經(jīng)病，改變自己是神，凡事內(nèi)求。
還有恒子奶奶關(guān)于死亡，關(guān)于育兒的人生態(tài)度，讀來都讓人覺得收益非淺。
“別人有別人的生活，自己有自己的軌跡。”恒子奶奶的智慧人生告訴我們，凡事不強求、不攀比、不輕言放棄，走好自己的人生路。人生，只要能照亮某個角落就夠了。
最后一句：你的人生是自己的，務(wù)必珍重待之！
《在人間》讀后感5
間三部曲》的第一部，背景舞臺搭在了戰(zhàn)國時代。
日本的戰(zhàn)國時代，好比我們的三國時代，同樣的風(fēng)云奇詭，英雄輩出，同樣是一個交織著忠誠與背叛、陰謀與智慧的戰(zhàn)亂之世，也同樣是后世歷史題材作品最重要的資源之一。森村通過“無銘劍”這個道具，把包括桶狹間會戰(zhàn)、本能寺事變、關(guān)原合戰(zhàn)等等差不多所有重要的戰(zhàn)役、事件都串了起來，登場人物從顯赫一時的大名、叱咤風(fēng)云的武將，到其名不彰的家臣、甚至虛構(gòu)的平民，每個獲得“無銘劍”這一神秘力量的人都會成為一段時間內(nèi)的主角，偶然或必然地改變歷史的進程。
顯然，森村的寫作不只是陶醉在對歷史的`宏偉敘事快感中，他更強調(diào)“小說”，也就是虛構(gòu)本身。從那些語焉不詳、也因此包涵多重詮釋可能的史料中，他發(fā)展出小說的“傳奇性”：于是川中島合戰(zhàn)著名的上杉謙信和武田信玄的單挑中，出現(xiàn)了平民丑松的憤怒一擊；“傻大個”鳥居強右衛(wèi)門以其赤膽忠誠改變了長筱之戰(zhàn)的形勢；大盜石川五右衛(wèi)門為了反對侵朝戰(zhàn)爭孤膽?yīng)毿校鈭D暗殺豐臣秀吉……作者說，他關(guān)注的不是那些“留下名字”的人，他更多想到那個時代作為弱者的普通百姓，他們生存的意義，那些“大歷史中小人物”的生活，因此他的關(guān)懷是指向歷史輝煌的外表之下的。
《在人間》讀后感6
在這個星期，我看完了高爾基的第二部自傳體小說《在人間》。讓我記憶深刻。高爾基的第二部自傳體小說《在人間》說的是高爾基為了生活而要在鞋店、姨婆家和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在身邊的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。 生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的.欲望，我十分佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍對書本愛不釋手，不理會別人的反對而做自己認(rèn)為對的事�！罢胬碛肋h掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經(jīng)歷了許多事情，還閱讀了許多書籍，包括生活這本難琢磨的書。 我羨慕高爾基靈活、流暢的思維，隨時隨地就能吟出一首小詩來表達自己內(nèi)心情感。當(dāng)然，這當(dāng)然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤奮、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父也撐起一個天堂嗎?天堂雖與人間只一線之隔，但卻大不相同。有的人家有萬卷書，卻不能靈活應(yīng)用；有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯學(xué)習(xí)，腳踏實地，人間也會變成天堂。 高爾基的第二部自傳體小說《在人間》讓我感受到了阿廖沙走上社會的艱辛經(jīng)歷，讓我感受到了舊社會底層人民的痛苦，同時反襯了阿廖沙的堅強�！对谌碎g》是本永不落架的好書。
《在人間》讀后感7
《人間草木》喜歡養(yǎng)蜂人這片，講養(yǎng)蜂人的四川妻子，“她說北方的大米好吃，就跟來了�！边@樸實的浪漫，美啊。
《跑警報》：汪曾祺很會講故事，但是他更喜歡介紹風(fēng)俗，大段風(fēng)俗人情里串著人物故事，風(fēng)土人情，習(xí)俗節(jié)日都細(xì)節(jié)描寫詳實，像民俗紀(jì)錄片，有興趣的人應(yīng)該會看得很起勁，我不太行，看得累。介紹跑警報那里也不忘了提一筆吃喝跟跑慣了警報的聯(lián)大學(xué)生借機約會談戀愛的事實，防空洞里刻著的“人生幾何，戀愛三角”也太絕了，幽默是才，另一方面也能看出汪曾祺是真的隨遇而安，豁達樂觀。
隨感：
汪曾祺語言平實，比喻生動，極平實的語言敘事時表現(xiàn)力卻極強，《黃油烙餅》里平淡普通的生活，平凡普通的人，苦生活，因饑荒慢慢死去，文字里并不見眼淚灑下，只是后來的某一天，拿起故去人留下的舍不得吃的'黃油烙了餅，才悲從中來�！督鹪懒叵壬防锝鹣壬o(jì)念林徽因，《陳小手》最后忽地一槍，都是不多寫一字，近乎白描，敘事或情節(jié)急轉(zhuǎn)直接落幕，給人情感震撼卻格外深。
看美食部分共感低些，到《豆腐》那里所幸先跳過了，看完后面又跳回來，到《手把肉》卻一下子精神了，奶茶奶皮奶酪奶渣，殺羊烹羊吃羊，原來我不是食欲低，是偏食啊，作為西北人吃羊肉多，記憶都是鮮活的，看到拔絲羊尾餓到胃咕嚕咕嚕叫。好，真的好。我真香了。
很喜歡《人間草木》，文字平實有溫度，每當(dāng)看到鼻子酸、笑出聲時都會感慨汪曾祺有才，好的文字就該是這樣的，沒什么多余，但又含著千鈞之力�？赐赀@本文集后我也特別喜歡汪曾祺，詼諧達觀的人真好，不順不遇都沉淀成支撐內(nèi)里的力量，是可愛可敬的人了。
《在人間》讀后感8
很有幸拜讀了汪曾祺老先生寫的《人間草木》這本書，這本書分為五個部分，分別寫了人間草木、世間風(fēng)物、行者無疆、記憶的味道、星斗其文，赤子如人。汪曾祺不僅是一個厲害的小說家，散文也十分優(yōu)美，在這本書中，他表達著對大自然里的事物，自己獨到的領(lǐng)悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角、細(xì)膩之處入手。描寫著生活中的凡人小事，記錄著各地鄉(xiāng)情民俗；談?wù)撝魇讲菽鞠x魚鳥獸，還有對辭章典故進行考究。同樣，在他作品里充分表達出他對凡人小事和鄉(xiāng)土民俗的深深眷戀和對往日生活情景的回憶，那是一種多么美的感受。
讓我印象最為深刻的是汪曾祺老先生筆下描寫的那些的草木蟲魚鳥獸，仔細(xì)讀來真是一種享受，使我浮躁的內(nèi)心慢慢變得平靜下來。讓我回想起了小時候的往事。每當(dāng)小學(xué)放暑假的時候，都會回到村里面和爺爺一起住一段時間，與哥哥姐姐們一起去挖泥鰍、釣魚、打鳥、掏鳥窩、摘西瓜······那時候的日子過得很開心，并對大自然的一切都是充滿了好奇心和新鮮感。
然而回想到自己現(xiàn)在的生活和工作，每天是否由于過于匆忙和沉迷于網(wǎng)絡(luò)之中，而忽略了生活的'樂趣了？熱愛自然，親近草木蟲魚鳥獸，這是一種人生可遇而不可求的精神寄托。工作的時候要積極努力，休息的時間，就需要放下手機，走出去，親近大自然，去發(fā)現(xiàn)去感受自然的魅力與美好。這樣子，才能夠在生活的道路上，既能不斷的前進，又能陶冶性情，使得自我更加完善。
《在人間》讀后感9
小時候，我經(jīng)常聽媽媽講一些感人的故事�，F(xiàn)在，我很少去聽這些故事了。但是，當(dāng)我去逛書店時，偶然發(fā)現(xiàn)了這本積攢著一些由著名作家寫的感動故事書——《天使在人間》。
我回到家，把這本書放在書桌上后，我并沒有立刻翻開書的第一個故事，而是翻開了書的目錄。我數(shù)了一下，一共是14個故事。干完一系列的事情后，我開始讀起這本書來。
在這14個故事中，令我感觸最深的是《再見了，我的星星》。這個故事講的是：星星（一個小孩）他們村里每年都會有一些城里的女知青來到村里度過一段時光。毛胡子隊長派給星星他們家的是小雅姐姐。小雅姐姐和星星經(jīng)歷了許多的、值得懷念的`事情�？墒�，因為星星他們家出了點兒事。因此，小雅姐姐帶著悲傷走了。
讀完了這個故事后，我為星星感到悲傷。星星和小雅姐姐經(jīng)歷了那么多值得懷念的事情，最后卻傷心地分開了，星星怎能承受得了這沉重的打擊呢？同時，我也為毛胡子隊長的所作所為感到憤怒。毛胡子隊長為什么因為小雅姐姐是村里的“明珠”而綁架了小雅姐姐？
想到這里，我不禁想起，我們的生活不也是這樣的嗎？有悲歡，也有離合，也正是因為這樣，我們才有喜、怒、哀、樂的感覺，我們的生活才有意義。我沒有再往下想，而是繼續(xù)讀下一個故事。
讀完《再見了，我的星星》這篇故事后，我又有了新的發(fā)現(xiàn)。
《在人間》讀后感10
人世間中，有情有愛，有苦有甜，有開心也有傷心。但人世間最靈人感動的就是真情!真情能夠融化惡，真情能夠融化恨。用一句話說,真情是令人感動的，真情是偉大的,真情是用錢買不到的，真情是永遠無法取代的。
所謂“誰言寸草心,報得三春暉”，我在讀《人間真情》中《寸草春暉》這一主題時，真情的力量真是讓我淚流滿面。真情讓我看到一位慈愛的母親細(xì)心的一針一線的給了孩子意識的溫暖。這位母親為孩子付出了一切。還有位母親，她不怕犧牲，為了她的孩子付出了一切，她戰(zhàn)勝了死神，挽回了孩子的生命。
在讀《父愛無邊》這一主題時，我親身感受到了父愛的偉大，父愛 就像一座巨大可靠的大山，為你遮風(fēng)，為你擋雨。父愛如山，那份粗中有細(xì)的愛厚得足以讓我們震撼。
在讀《友情無價》這一主題的時候，讓我感覺，友情是多么的可貴。在你傷心的時候，你的朋友一直醫(yī)治你那心靈的`創(chuàng)傷。在你孤獨的時候，你的朋友和你玩耍，你突然從孤獨世界被人帶到了開心的世界。朋友就像一杯淡淡的水，是所有人都渴求的。所以友情是你用金錢無法買到的，也是什么都無法被替代的。
我們的成功，離不開老師的教誨，老師的教誨如綿綿春雨，潤物無聲；如縷縷春風(fēng)，吹面不寒。你這一生假如沒有老師的細(xì)心教育。你永遠都不可能養(yǎng)成個好的習(xí)慣，沒有一個好的習(xí)慣就沒有一個好的開始；沒有一個好的開始就沒有一個好的結(jié)果。人們常說，老師是一位園丁，而學(xué)生是溫室的花朵。沒有老師的辛勤栽培，學(xué)生又怎么會有好的發(fā)展。所以老師對我們的培養(yǎng)與關(guān)愛將會伴隨我們一生，會永遠在我們內(nèi)心深處。這是《師愛永恒》給我的啟示。
《人間真情》此書，每個故事都非常非常地打動人心，意義不凡。
《在人間》讀后感11
三四年級的時候便買了高爾基的這本書—《童年·在人間·我的大學(xué)》，年紀(jì)原因吧當(dāng)時覺得很深奧，看不懂，于是就扔在了一邊。 在老師的推薦下，初二的我再次翻開這本書便品出一番滋味。
整本書給我的感覺就是苦難，醉漢、小偷這樣的詞頻繁地出現(xiàn)，各種各樣的人情世故，各個階層人民的生活，生動地出現(xiàn)在我面前。然而在書里近乎黑暗的生活中，發(fā)出一點點光亮的是親情與書本。
雖然說，阿列克賽的童年生活在家人的糾紛當(dāng)中，且經(jīng)常挨外公的毒打，但是還是有外婆微弱的力量庇護著。讓我印象最深的是在人間的部分：剛開始是去了外婆的妹妹家，后來在船上打工，接著又去了圣像作坊。已經(jīng)不記得阿列克賽是怎樣迷上書的了，只知道他向各種各樣的人借書，用微薄的工資買書，然后又不顧挨打的可能看書，把好的句子抄在筆記本上，他躲在黑暗的角落里接著微弱的燭光如饑似渴地看書的.情景總是在我腦海里浮現(xiàn)。就是在這種生活環(huán)境里，不睡覺也擠出時間看書，日子一天天過也會不覺地變得充實。就是這種對知識的渴望，以至于在生活中獲得別人的欣賞，以至于后來他上大學(xué)之路。
書中至少也出現(xiàn)過上百個人物，每個人物都描寫得十分特色，生動形象，讓我想起《福樓拜家的星期天》文章中的人物描寫。而外婆擔(dān)任的則是活菩薩的形象：盡管外公脾氣暴躁，常常打外婆，外婆依舊在外公晚年癡呆的時候盡心照顧，即使靠撿破爛為生也盡力養(yǎng)活自私懶惰的孫子……阿列克賽總是把善良可敬的人牢記在心中，像“好事情”、裁縫的妻子、“瑪爾戈皇后”等等。
我想，社會是復(fù)雜的，要學(xué)會與各種各樣的人相處，則其善者而從之，擇不善者而改之。多一點時間看書，多一點時間思考，讓自己能夠在困境中前進擺脫困難，追求美好！
《在人間》讀后感12
最近我讀了高爾基的第二部自傳《在人間》。使我明白了人為什么要活在世界上。
這本書講的主人公阿遼沙少年時代以及青年時代的故事。少年時，他并沒有上學(xué)而在鞋店打工，由于長期重復(fù)著一件事，沒有自由而一頭撞在玻璃上到醫(yī)院搶救。他的祖母怕再出意外就沒讓他繼續(xù)干，回到了農(nóng)村。而后回到農(nóng)村并在森林里度過一段日子，磨練自己。后來他又決定到別人家學(xué)畫畫，卻沒想到，總被老婦人罵，那個惡毒的女人齷齪至極。最后，他又回到了家，后來，他又飽嘗了世間的.痛苦，從而激發(fā)了正義和對真理的追求。并決定上學(xué)。
當(dāng)我讀到了他去學(xué)手藝，卻屢屢遭到別人的挖苦、諷刺的時候，我恨不得跳進書里，對富人家里的每一個人大吼一聲。
他同時也遇到了所謂的好人：船上的廚師，裁縫妻子、皇后、西塔莫夫……他們都用書籍與真理解決問題。其中，我最喜歡的是廚師。當(dāng)主人公阿遼沙來到船上當(dāng)雜工的時候，他遇到了第一個正義的人——廚師。他總想可憐所有人，卻被別人嘲笑，所以，他不得不對每個人發(fā)火。阿遼沙在他眼里是一張白紙，所以，他決定將阿遼沙教成一個有教養(yǎng)的孩子。
我恨透那些故意刁難清白人的人，他們總把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。
人活在世上要有意義，不能整天受齷齪人的壓迫！要做一個有教養(yǎng)的人，要為人類付出，去干自己應(yīng)該干的事情。我也希望那些幸災(zāi)樂禍的人能夠換位思考一下。
只有人與人之間都產(chǎn)生友誼，不幸災(zāi)樂禍，同別人成為朋友，這樣，才能創(chuàng)造美好的未來。
《在人間》讀后感13
這是一本汪曾祺著的《人間滋味》，里面講到了許多蔬菜水果，各個省市的美食，罕見的植物，和在我們身邊的動物。
最讓我印象深刻的是秋葵。秋葵的葉子似雞腳，所以又名雞腳葵，雞爪葵。我一開始就覺得這名字稀奇古怪的，正因為特別，所以記起來就容易。秋葵的花是淡黃色的，淡若無質(zhì)，花心淺白，柱頭深紫。我之所以喜歡秋葵，是因為我們家露臺也種著很多秋葵。書中說，古人覺得秋葵似女道士，但我卻覺得她像穿著黃色連衣裙的小姑娘。
食物其實有一種神奇的力量，它能勾起人心中的各種感情，比如親情、友情和愛情。當(dāng)作者看到汽鍋雞的時候，就會想起親情。昆明的汽鍋雞在汪曾祺爺爺?shù)拿枋鱿�，讓我看了都蠢蠢欲動，而且這個汽鍋雞也特別有意思，應(yīng)該是先有汽鍋，才有的`汽鍋雞。去吃汽鍋雞時，進門總能看見四個大字“培養(yǎng)正氣”。一般朋友們說“今天我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)一下正氣吧！”聽懂的人都知道是去吃汽鍋雞。昆明的汽鍋雞特別鮮嫩，而且屢試不爽。為了永遠保持質(zhì)量，據(jù)說它用的都是武定雞，不能太瘦也不能太肥，因為雞瘦則肉柴，肥則無味。不過現(xiàn)在昆明的汽鍋雞已經(jīng)遠遠不是以前的那個味道了，用的什么雞都有。這大概是因為思念家鄉(xiāng)，懷念以前的人和事，想重新回到當(dāng)初，才能分辨出來味道的不同吧。
在外面吃了那么多山珍海味，也該嘗嘗以前的家鄉(xiāng)菜了，說不定能嘗出以前的味道，重新找回童年時光的記憶呢！
《在人間》讀后感14
早都聽說，《人間有情天》是一本非常令人熱血沸騰的書籍，這也讓我情不自禁的走進這個世界。
一個12歲的小女孩兒，非常的聰明，可是他的父母都是智障者。與眾不同的父母，給這個小女兒帶來的是更多的尷尬和孤獨。但是他有一個非常能干的外婆，無時無刻的照顧她，關(guān)心她�？墒峭馄磐蝗坏�'去世給人小女孩兒上造成了巨大的壓力，也讓她從此徹底崩潰了。她決定離開自己的家鄉(xiāng)和姨媽一起去城市去生活，可是去之前一場暴風(fēng)雨擊醒了她，她感受到了父愛和母愛的偉大。決定留在家里享受這份美好的、青澀的陽光雨露。
讀完了這一本書，我認(rèn)為這個小女孩兒非常的勇敢，堅強，讓我學(xué)到了，不管我們的父母怎么樣，他們的愛都是無限的，我們要尊重孝敬父母長輩，也讓我懂得了父母的愛很偉大。
這本書讓我懂得了父母對我們所做的任何事都是他們對我們的絲絲關(guān)愛。沒錯，就像虎娃的媽媽一樣，雖然她不能使自己像別的母親一樣精明，但外婆說過：虎娃，你媽或許是個心思簡單的人，但是她的愛也很簡單，就像急速流動的河水一樣，輕輕松松地從她的心里流出來。
愛是什么？愛是永久不變，愛是無微不至；愛像什么？愛像火紅的太陽，愛像寬廣的大海；愛是誰的？愛是偉大的父母的，也是我們自己的。
“人間有情天”這情天正是在愛的基礎(chǔ)上，都要接受愛和給予愛，才能享受人間的晴天，愛生活、愛父母、愛自己、愛家人、愛身邊一切美好的事物，人間處處有情天。”
《在人間》讀后感15
《人間詞話》1908年在《國粹學(xué)報》上公開發(fā)表。《人間詞話》的中心論題就是“境界說”，這是王國維美學(xué)思想的核心內(nèi)容。王氏標(biāo)舉“境界”高屋建瓴地抓住了藝術(shù)最重要的特征。他強調(diào)詩人的情感、意趣和創(chuàng)造性思維在藝術(shù)創(chuàng)作過程中所起的決定作用；并指出：意象鮮明、情景交融、情境相諧的“境界”所具有藝術(shù)感染力。
《人間詞話》藝術(shù)理論的造詣是將中西美學(xué)思想冶于一爐的產(chǎn)物，那么王國維的《人間詞》則是其文藝?yán)碚撍枷肱c創(chuàng)作實踐相融合的結(jié)晶。王國維作數(shù)量不多，共115首，其中絕大多數(shù)是小令和中調(diào)，長調(diào)僅有10首。
境界，或意境，大家都熟悉，談詩、論畫，常常提到它。它本是佛教用語，以后又用于品評詩歌。但是，把境界當(dāng)作“文學(xué)之本”來認(rèn)識，又用新的理論和方法對它進行了系統(tǒng)的`、獨創(chuàng)性的研究的，當(dāng)首推王國維的《人間詞話》。
王國維在《論近年之學(xué)術(shù)界》一文中，總結(jié)我國學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗，指出外來的思想與中國傳統(tǒng)的思想相結(jié)合，是推動中國學(xué)術(shù)發(fā)展的一個重要原因。他把創(chuàng)造“新學(xué)語”，作為自己理論工作的奮斗目標(biāo)。這里講到的“新學(xué)語”，大致相當(dāng)于我們說的“新概念”吧。他說：“近年文學(xué)上有一最著之現(xiàn)象，則新學(xué)語之輸入是也。夫言語者代表國民之思想者也。
思想之精粗廣狹視言語之精粗廣狹以為準(zhǔn)，觀其言語而其國民之思想可知矣�！边@種創(chuàng)造“新學(xué)語”的理論意圖，實際上要求學(xué)習(xí)西方資本主義的社會科學(xué)，打破封建社會閉關(guān)自守的思想牢籠，當(dāng)然符合當(dāng)時的歷史潮流。
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