《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感（通用20篇）
讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇1
此書(shū)在20xx年一上市，我就買(mǎi)來(lái)讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡(jiǎn)史》的主題展開(kāi)討論。
如果說(shuō)讓逸爸用一句話概括《人類簡(jiǎn)史》的主題，應(yīng)該是：人類，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，我們智人只是人種的一種，沒(méi)什么了不起。人類成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學(xué)會(huì)了用編造故事的方法將大規(guī)模的`人凝聚起來(lái)，共同協(xié)作。
赫拉利認(rèn)為智人沒(méi)有什么了不起。未來(lái)也會(huì)保持沒(méi)什么了不起的狀態(tài)，所以智人千萬(wàn)不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對(duì)什么保持敬畏之心呢？答案是：要對(duì)數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因?yàn)槿祟惖淖杂梢庾R(shí)不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn)：
1.我們智人有別于動(dòng)物，不僅僅是因?yàn)槲覀冎巧谈哂趧?dòng)物或其他族人（如尼安德特人）和發(fā)明工具，更重要的是我們?nèi)祟惸芫幙椧粋�(gè)意義之網(wǎng)并讓大多數(shù)人能相信這個(gè)意義之網(wǎng)，從而進(jìn)行靈活的協(xié)同合作；
2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯，從各類神靈的崇拜，到世界三個(gè)宗教，再到法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個(gè)分支：自由主義、社會(huì)主義和進(jìn)化人文主義，在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽(tīng)個(gè)體內(nèi)心聲音為主，即自我意識(shí)為上。然而，現(xiàn)代科學(xué)印證，自我意識(shí)或者說(shuō)自由意志只是一種算法，并非人能控制，會(huì)被人工智能算法代替。從而，無(wú)法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。
5.人類幾千年來(lái)，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，人類無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)的本性，會(huì)推動(dòng)我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們?cè)谏茖W(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索，尋求三大目標(biāo)的突破口。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇2
尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類前途未必如此。
首先，從人類發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，（按書(shū)中觀點(diǎn)）從第三個(gè)千年來(lái)看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看，人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸�？鞓�(lè)和化身為神等新議題，越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活？！
最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。
社會(huì)的`發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對(duì)于WEIRD即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。
世界的本質(zhì)是什么？未來(lái)往何處去？不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè)活在當(dāng)下！
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇3
今年單位組織的讀書(shū)月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書(shū)——《未來(lái)簡(jiǎn)史》。它是《人類簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說(shuō)《人類簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來(lái)，那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟惖奈磥?lái)命運(yùn)。
該書(shū)主要講述了未來(lái)的人類（書(shū)中稱“智人”）將擺脫歷史上一直困擾人類的三大問(wèn)題：饑荒（和貧窮不是一回事）、瘟疫（是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無(wú)策的致命傳染病）和戰(zhàn)爭(zhēng)（是指全球規(guī)模的），未來(lái)的人類分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無(wú)用的人”和“沒(méi)有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的.追求將成為未來(lái)社會(huì)的主旋律�，F(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡（神人可以通過(guò)操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無(wú)從反抗，也可以通過(guò)更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類最后的平等），萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫(kù)的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過(guò)是算法而已。
對(duì)于未來(lái)，我們?nèi)祟愐恢痹诓粩嗟臅诚耄鋵?shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來(lái)的研究方式，仍然和寫(xiě)資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺(jué)得未來(lái)會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過(guò)長(zhǎng)期看，預(yù)測(cè)未來(lái)無(wú)論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來(lái)沒(méi)有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來(lái)無(wú)能為力，歷史車輪誰(shuí)也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來(lái)。
人類大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問(wèn)題只能遇到再開(kāi)始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來(lái)面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書(shū)對(duì)工作生活沒(méi)啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無(wú)關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來(lái)指導(dǎo)生活。不過(guò)暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂(lè)寵辱得失中抓出來(lái)歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類操操心，給我們自己放松下。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇4
從古至今，人生一直是人們最關(guān)心最為重視的，有多少名家感嘆光陰的流逝，莊子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。人生就像白駒掠過(guò)，稍縱即逝。杜甫說(shuō)：人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。劉禹錫人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。白居易，曹操也有類似的詩(shī)篇人生百年內(nèi)，疾速如過(guò)隙。，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。等等。
從古人的字字句句之中，我們不難看出，生命是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所以，在這短暫的生命之中，我們更應(yīng)該去合理的規(guī)劃他。就在孔子感嘆光陰流逝之時(shí)，他給千萬(wàn)代的后人描述出了這樣的一種人生。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這句話的大致意思就是：我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問(wèn)，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無(wú)論聽(tīng)到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。
在我看來(lái)，這是一個(gè)大致的人生路標(biāo)，在這些路標(biāo)上面。有幾個(gè)重要的階段被孔子很重要的強(qiáng)調(diào)了出來(lái)�？鬃铀f(shuō)的十有五而志于學(xué)，是他自己的'一個(gè)起點(diǎn)，也同樣是對(duì)學(xué)生的一種要求。
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。他是說(shuō)，自己并不是生下來(lái)便了解很多事情的，只不過(guò)是對(duì)古人的經(jīng)歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學(xué)習(xí)。對(duì)于今天這樣一個(gè)信息化的時(shí)候，需要學(xué)習(xí)的東西非常多�，F(xiàn)在許多的孩子并不是十五向?qū)W了，可能上幼兒園的時(shí)候就開(kāi)始學(xué)習(xí)了。但我覺(jué)得這樣并不一定管用，并不一定對(duì)孩子的未來(lái)有用。孔子說(shuō)過(guò)：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆要邊學(xué)邊思考、還要去應(yīng)用。把自己所學(xué)的知識(shí)去最大化的利用。就在這樣一種學(xué)于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇5
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說(shuō)什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。
作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類簡(jiǎn)史》里就說(shuō)到過(guò)，那時(shí)候說(shuō)的是“人類憑借編故事的能力統(tǒng)治世界。”那樣說(shuō)的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。
人類跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來(lái)合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來(lái)并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來(lái)需要神作為中介的各種自然問(wèn)題。神也面臨下崗危機(jī)。
神和宗教就是人類創(chuàng)造——或者也可以說(shuō)是編造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過(guò)大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說(shuō)，說(shuō)明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬(wàn)年的演化結(jié)果是人類統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟惗酶咝ъ`活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等等等等。
所有的這些都只不過(guò)是人類創(chuàng)造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的`現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過(guò)是子虛烏有。
不知道后面的內(nèi)容作者會(huì)不會(huì)通過(guò)大部分人類跟小部分人類的區(qū)別，來(lái)論證大部分的人類其實(shí)是跟家畜一樣的存在，只有創(chuàng)造“互為主體的現(xiàn)實(shí)”的那部分人類才是這個(gè)世界的主宰。生而為大部分人類中的一員，要怎么活才能不是個(gè)悲�。肯衲穷^叫夏洛特的小豬一樣算不算活得比較值？或者豬就該本本分分的過(guò)它的豬生，狗就該本本分分的過(guò)它的狗生，那樣起碼不會(huì)過(guò)得很糾結(jié)？
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇6
看完未來(lái)簡(jiǎn)史后，我慢慢了解了很多。過(guò)往人類擔(dān)憂的饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)歷史難題正逐漸消退，這些已經(jīng)不在是威脅生存的重點(diǎn)。人類新的煩惱，糾結(jié)于心的變成了健康長(zhǎng)壽、快樂(lè)、神性。
第一點(diǎn)是技術(shù)問(wèn)題，未來(lái)技術(shù)的發(fā)展可以慢慢的解決人類健康危害，以達(dá)到可以長(zhǎng)壽的目的。后兩者則是人類的心靈感受與心理素質(zhì)。而后文則是將后兩者也并為技術(shù)問(wèn)題。即使人類的靈魂、自我、內(nèi)心等問(wèn)題，也可以通過(guò)人工智能、生物科技、能源技術(shù)去改變。讓人類又看到了新的希望。技術(shù)可以改變的都不將是困惱人類的問(wèn)題。
可作者通過(guò)本文也承認(rèn)當(dāng)前人類對(duì)與科技水平的提升、開(kāi)發(fā)還是非常欠缺的。很多科技的提升也在無(wú)意之間破壞了自然生態(tài)。我們從旁觀都的角度去猜想，作者列舉的成果也是為了支持他的自我觀點(diǎn)。
作者對(duì)與未來(lái)的預(yù)測(cè)，數(shù)據(jù)主義、人工智能、終極算法也都行得通。但作者也有負(fù)面的說(shuō)法，當(dāng)多數(shù)人成了無(wú)用階級(jí)后，那些高層人士會(huì)如何對(duì)待普通民眾。那些所謂的窮人怎么辦?被富人所奴役?
當(dāng)科技的發(fā)展，勞動(dòng)力又有什么用呢?所有的工作都不需要人類，機(jī)器人的發(fā)明會(huì)代替一切。無(wú)論種植、建設(shè)等所有一切的勞動(dòng)力都將剩余，窮人也將變的更窮。但是在那時(shí)，富人的`財(cái)富又有何用呢?因?yàn)楦F人太窮，沒(méi)有消費(fèi)能力，富人的生意也越來(lái)越少，無(wú)論工廠還是任何工地都沒(méi)有人操作。富人就算有財(cái)富那又有什么用呢?因?yàn)楦F人的消失，那些所謂的富人也會(huì)論為是“窮人”。
長(zhǎng)生不老，人類多少個(gè)世紀(jì)的愿望。就像在在電視里播放的一樣，多少人類為了能夠長(zhǎng)生不老，不擇一切手段去破壞環(huán)境，損害別人，但一切都是浮云。但在未來(lái)，技術(shù)的突飛猛進(jìn)，也可能會(huì)讓人類去實(shí)現(xiàn)。但人類全都長(zhǎng)生不老了。那人越來(lái)越多，都動(dòng)物一樣，無(wú)法滿足人類的日常所需時(shí)，人類會(huì)不會(huì)自相毀滅?
未來(lái)技術(shù)的提高，越來(lái)越多的東西被淘汰，機(jī)器人代替了操作工人，飛行器、無(wú)人機(jī)代替了運(yùn)輸人員等等，慢慢的人類也都被非人類所代替。那人類還有生活及生存的意義嗎?
這些都是想像，就算科技在神速，演變與進(jìn)化是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。而支撐人類往前發(fā)展的者是——理想及信念。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇7
看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》歸結(jié)于一句話：萬(wàn)物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書(shū)，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長(zhǎng)與壓制，民粹主義與開(kāi)放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來(lái)還只是未來(lái)，甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒(méi)有變化。一千六百多年前，陶淵明就說(shuō)了悟已往之不諫，知來(lái)者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非，嗯，就這感覺(jué)，感覺(jué)都沒(méi)變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開(kāi)展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。
2、對(duì)自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。
3、對(duì)萬(wàn)物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識(shí)，或許，這是人類進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢(shì)，勢(shì)不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問(wèn)題，會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。
然后想，今天的我和昨天有何不同？人和人的差異在哪里？
能力，見(jiàn)識(shí)和眼光（含境界和定位）。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語(yǔ)音能力，運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。眼光高低取決于見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺，因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)識(shí)，為什么沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，很多知識(shí)不知道，知道了也沒(méi)有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見(jiàn)識(shí)和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的'東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過(guò)直覺(jué)、感覺(jué)，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會(huì)執(zhí)，就會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)，就會(huì)畫(huà)地為牢，就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來(lái)源。
實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。以為記。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇8
為了更好的理解人類的未來(lái)，我們需要用最新的科學(xué)認(rèn)知來(lái)審視人類社會(huì)的過(guò)去和現(xiàn)在，重新思考生物的本質(zhì)和人生的意義，以及意識(shí)、意志和人文主義、人工智能、大數(shù)據(jù)等對(duì)人類的影響，讀本書(shū)是一次大跨界的思考過(guò)程。
從人類征服其他動(dòng)物，到后來(lái)主宰世界，相對(duì)其他動(dòng)物而言，人類像神一般的存在。本書(shū)作者赫拉利卻認(rèn)為，人和其他動(dòng)物其實(shí)并無(wú)不同。人類追求的種種以及人類本身都是一套生物算法，情感驅(qū)動(dòng)和欲望使然的'算法幫助人類快速做出決策，只是因?yàn)槟壳凹夹g(shù)尚為有限，這套算法的原理及所以然，人類至今未能發(fā)現(xiàn)和察覺(jué)。等到某一天機(jī)緣到時(shí)，技術(shù)爆炸，奇點(diǎn)到來(lái)，生物算法的奧秘被某位計(jì)算機(jī)科學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家或生物科學(xué)家找到，人類也就完成了從智人到智神的新的進(jìn)化。那時(shí)，新的兩極階層也就形成了，通過(guò)人工智能融合技術(shù)進(jìn)行了智力升級(jí)的“超人類”和尚未完成進(jìn)化的普通人類。
在最后幾章講的人類進(jìn)化過(guò)程中，一部分已進(jìn)化的智神如何統(tǒng)治尚未進(jìn)化的普通人類，美國(guó)數(shù)學(xué)家維納的論述更為冷靜而冷峻，借來(lái)此處闡述一下：當(dāng)個(gè)體人被用作基本成員來(lái)編織成一個(gè)社會(huì)時(shí)，如果他們不能恰如其分的作為負(fù)著責(zé)任的人，而只是作為齒輪、杠桿和螺絲釘?shù)脑�，那即使他們的原料是血和肉，�?shí)際上和金屬并沒(méi)什么區(qū)別。作為機(jī)器的一個(gè)元件來(lái)利用的東西，事實(shí)上就是一個(gè)元件。不論我們把我們的決策委托給金屬組成的機(jī)器抑或是血肉組成的機(jī)器（機(jī)關(guān)、大型實(shí)驗(yàn)室、軍隊(duì)和股份公司），除非我們問(wèn)題提得正確，我們絕不會(huì)得到正確的答案的。肌膚骨骼組成的猴掌就跟鋼鐵鑄成的東西一樣沒(méi)有生命……
盡管作者在本書(shū)一開(kāi)始便提出了預(yù)言擾動(dòng)歷史的悖論：“知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快�！� ?本書(shū)未必對(duì)未來(lái)做出預(yù)言，但仍然對(duì)未來(lái)提出了一種可能性，也并不妨礙其他可能性的存在。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇9
說(shuō)實(shí)話，我被作者所講的智能算法嚇著了。按照他所說(shuō)的邏輯，以算法為中心的世界，智人只能像猛犸象和恐龍那樣被淘汰。所幸，這只是探討。但誰(shuí)說(shuō)這一定不會(huì)實(shí)現(xiàn)呢。
之前讀美麗新世界，感嘆于人類終究會(huì)對(duì)自己下手，比如連悲喜都不能自主，都可以由一顆藥丸控制�，F(xiàn)在讀未來(lái)簡(jiǎn)史，原來(lái)美麗新世界還是心軟的，它只告訴人們未來(lái)你可能是一個(gè)廢物，悲喜不能自持，意義也面臨詰問(wèn)，未來(lái)簡(jiǎn)史則將人類至于廢物的處理階段，廢物還能怎么處理呢，出局就是了。
這真的和神的世界的邏輯南轅北轍。神的邏輯是這世界由神創(chuàng)造，人世的意義在于神所賦予的意識(shí)、情感和愛(ài)，這是其他生物所不具有的，是神賦予人類獨(dú)有的天分，經(jīng)由此，人類走向回家的路。但是，作者提出這個(gè)只是人類意識(shí)創(chuàng)造的故事，如果神只是人類創(chuàng)造出來(lái)的故事，那么為人類無(wú)限進(jìn)步兜底的'能量就沒(méi)有了基礎(chǔ)，人類在無(wú)意識(shí)的智能世界里簡(jiǎn)直就像一腳邁進(jìn)了漆黑的深淵，那是無(wú)法想象的世界，而那個(gè)世界人類或許只是低等存在，甚至不再存在。
幸好目前還未有證據(jù)確鑿證明這些邏輯演繹有多高概率是正確的。人們，還是踏實(shí)做一個(gè)日常工蟻吧，以免聽(tīng)信各種聲音平白叫這支搖擺不安的思想的蘆葦添了許多的痛苦去。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇10
用碎片時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)地看完了，在前兩本的基礎(chǔ)上又有一些新的突破。
本書(shū)的第一章就提出了七大人類新議題：從貧困、饑餓到疾病，戰(zhàn)爭(zhēng)到延長(zhǎng)生命、醫(yī)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類辛�？鞓�(lè)的權(quán)利再到仿生生物工程、無(wú)機(jī)生物工程的出現(xiàn)。最后作者問(wèn)了我們最想問(wèn)的問(wèn)題：這所有一系列的發(fā)展我們還能踩下剎車嗎？
第一部分講智人與其他動(dòng)物的關(guān)系，從而來(lái)理解智人這個(gè)物種有個(gè)獨(dú)特之處。
第二部分重新審視智人在過(guò)去數(shù)千人間創(chuàng)造了怎樣光怪陸離的世界，又怎樣把我們帶到了現(xiàn)在這個(gè)十字路口。
第三部分回到21世紀(jì)，重新審視我們現(xiàn)在所處的環(huán)境以及可能的未來(lái)。
最后作者向讀者提了三大問(wèn)題：
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
2.智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的`算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？
作為讀者，我最想知道的是：科技發(fā)展到智能機(jī)器人能取代人類的時(shí)候，或者說(shuō)有一天機(jī)器人控制智人的時(shí)候，科技對(duì)人類的發(fā)展還有何意義？如果生命是一種算法，數(shù)據(jù)主義就不需要人文主義了嗎？人類沒(méi)有任何隱私可言又會(huì)出現(xiàn)哪些犯罪行為呢？
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇11
花了15個(gè)小時(shí)讀完本書(shū)，留下了168個(gè)筆記，足以證明本書(shū)信息含量之大。它預(yù)言未來(lái)，數(shù)據(jù)主義興起，人類自由意志終結(jié)，理由是：數(shù)據(jù)算法將比人類更了解任何事，在數(shù)據(jù)算法的輔助下，人類將挑戰(zhàn)生命、幸福度、個(gè)人超能力。正如歷史上人類戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)一樣。書(shū)中列舉的很多論據(jù)都非常精彩。
而且，作者是歷史學(xué)家出生，他看待歷史的態(tài)度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實(shí)是讓我們意識(shí)到一些通常不會(huì)考慮的可能性。歷史學(xué)家研究過(guò)去不是為了重復(fù)過(guò)去，而是為了從中獲得解放。我們每個(gè)人都出生在某個(gè)特定的歷史現(xiàn)實(shí)中，受特定的規(guī)范和價(jià)值觀制約，也由獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和政治制度來(lái)管理。我們都會(huì)覺(jué)得自己所處的現(xiàn)實(shí)是理所當(dāng)然的，認(rèn)為這一切純屬自然、不可避免、無(wú)法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì)，也塑造了我們的.思想、恐懼和夢(mèng)想�！斑^(guò)去”從祖先的墳?zāi)估锷斐霰涞氖�，掐住我們的脖子，讓我們只能看向某個(gè)未來(lái)的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著掙脫并想象自己的未來(lái)還有其他可能性。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇12
世界正在以一種前所未有的速度在快速發(fā)展，可能還沒(méi)有什么感覺(jué)就已經(jīng)到下一個(gè)時(shí)代了。
信息技術(shù)一方面帶來(lái)了快速而猛烈的社會(huì)變革，另一方面也正在帶來(lái)巨大的不確定性。至于人類自己是不是會(huì)被自己創(chuàng)造的智能所湮滅，這是每一個(gè)人都應(yīng)該仔細(xì)思考的問(wèn)題。
工業(yè)革命時(shí)代，內(nèi)燃機(jī)是那時(shí)候最復(fù)雜的機(jī)器，于是就把大腦比作由氣缸、活塞、連桿等構(gòu)成的熱力學(xué)運(yùn)動(dòng)模型。而現(xiàn)在計(jì)算機(jī)算法是最復(fù)雜的`東西，于是人們走開(kāi)始認(rèn)為大腦是一種算法，甚至一切事物的運(yùn)行都是由算法操控。
這些說(shuō)法在既定的人類社會(huì)發(fā)展時(shí)期，基于當(dāng)時(shí)人類對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知來(lái)說(shuō)，是合適的。
這正好驗(yàn)證了人類還在不斷地探索這個(gè)世界的各種法則，就像人類在不斷認(rèn)識(shí)大腦這個(gè)世界上最復(fù)雜的自然機(jī)器一樣，就像各種過(guò)去的物理定律被現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)推翻而建立新的，而新的又面臨未來(lái)被推翻一樣。這是精彩的，也是世界如此神秘而強(qiáng)大之所在。
不要太畏懼未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)的態(tài)度而改變，因?yàn)槲磥?lái)的一切還都未知，因?yàn)槲磥?lái)就在眼前…
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇13
文中具有代表性的一組對(duì)比：
在18世紀(jì)，人文主義從以神為中心的世界觀走向以人為中心，把神推到了一旁。
而在21世紀(jì)，數(shù)據(jù)主義則可能從以人為中心走向以數(shù)據(jù)為中心，把人推到一邊。
作為人文主義的忠實(shí)擁護(hù)者，對(duì)未來(lái)是絕對(duì)的樂(lè)觀派，不相信數(shù)據(jù)主義會(huì)推倒人文主義。
科技變革的21世紀(jì)，正是我們這一代人努力創(chuàng)造的時(shí)代，一切與我們息息相關(guān)。作者所說(shuō)的算法統(tǒng)治世界的假設(shè)，不管多么有理有據(jù)，反正我是不會(huì)相信。
人文主義能取代以神為中心的宗教主義，是人真正需要愛(ài)與自由，而對(duì)于數(shù)據(jù)主義取代或是推倒人文主義的'說(shuō)法，感覺(jué)有點(diǎn)虛妄。數(shù)據(jù)是人創(chuàng)造的，反過(guò)來(lái)又操控人，那人真的那么需要數(shù)據(jù)嗎？
就目前的形勢(shì)看，雖然科技的列車在極速前行，但人們總是在“居安思�！钡仡A(yù)測(cè)著，防范著數(shù)據(jù)統(tǒng)治人心，數(shù)據(jù)主義稍露苗條就會(huì)被人們所厭惡，就算算法比我們更了解自己，作為充滿好奇心與好勝心的人類，怎么可能將自己的世界局現(xiàn)在算法推薦的標(biāo)簽里？
相反，我覺(jué)得科技變革不斷推進(jìn)，數(shù)據(jù)主義的出現(xiàn)只會(huì)讓人們意識(shí)到人文主義的重要性，在大量數(shù)據(jù)流中，人們最終會(huì)覺(jué)得，最珍貴的還是人性！
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇14
這是一本談未來(lái)的書(shū)，不只是去暢想未來(lái)，以未來(lái)的角度去看當(dāng)下，人多事情有了更清醒的認(rèn)知與解答。跳脫現(xiàn)在，回望更能全面地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。不錯(cuò)，很喜歡的一本書(shū)。不過(guò)對(duì)于計(jì)算機(jī)取代人，替代人的觀點(diǎn)，我對(duì)人類還是保佑信心。至于取代的那一部分，不過(guò)是上層的游戲，壓低下層成本，以達(dá)到自己利益最大化。
1.生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？
生命基于數(shù)據(jù)處理，但是是一類“有意義”的數(shù)據(jù)集合，而這個(gè)“意義”是人之不同于計(jì)算機(jī)的：解釋這個(gè)世界的故事。
2.智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值？
何為“價(jià)值”，價(jià)值取向，計(jì)算機(jī)所要達(dá)到的目標(biāo)，不過(guò)是人類的欲望作祟而給計(jì)算機(jī)的算法，讓其滿足人類的`欲望的工具罷了。計(jì)算機(jī)滿足了人類暫時(shí)的欲望，還會(huì)有這三個(gè)完結(jié)后新的值得思考擔(dān)憂的事情發(fā)生。
3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí)，社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化？
了解基于已發(fā)生的基礎(chǔ)上，對(duì)于新鮮未知，未曾體驗(yàn)，便不會(huì)有認(rèn)知。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇15
這本書(shū)開(kāi)始就講道，人類原來(lái)的議題是饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，新的議題是長(zhǎng)生不死，快樂(lè)和神性。不得不說(shuō)作者的提煉和概括能力真的滿分，仔細(xì)想想還真是這樣。作者在寫(xiě)作的過(guò)程中，總是強(qiáng)調(diào)一些新的觀念，反復(fù)提及，以免讀者忘記。其實(shí)這樣的書(shū)寫(xiě)方式，是順著讀者的思路和疑問(wèn)往下寫(xiě)，所以看起來(lái)很流暢，便于理解和接受。不得不說(shuō)作者從宏觀角度談歷史與未來(lái)的能力真的是很高，但這本《未來(lái)簡(jiǎn)史》有著比《人類簡(jiǎn)史》更濃厚的個(gè)人色彩。當(dāng)個(gè)人色彩足夠濃厚的時(shí)候，他回事一個(gè)很好的觀念和立場(chǎng)，都是否全盤(pán)接收還看個(gè)人的理解。書(shū)中關(guān)于算法的說(shuō)法，還有對(duì)未來(lái)發(fā)展的暢想，都基于了現(xiàn)在科學(xué)的發(fā)展。確實(shí)現(xiàn)在有觀點(diǎn)認(rèn)為，以后人從事的`工作可能更偏創(chuàng)意與娛樂(lè)�？墒强纯磿�(shū)中的例子，哪怕是那些藝術(shù)性的工作，人類也不一定就做的比機(jī)器更好�？萍嫉陌l(fā)展是否會(huì)繼續(xù)如此迅猛，還是會(huì)進(jìn)入瓶頸期，這個(gè)只能讓時(shí)代的發(fā)展給出真正的答案，但書(shū)中有些暢想和假設(shè)確實(shí)有些超前和遙遠(yuǎn)。所以這雖然是一本很棒的書(shū)，但我不是什么高精尖的科技人才，所以看看這本書(shū)可以開(kāi)闊思路和眼界，但生活還是要繼續(xù)。希望我一如年少般敢拼敢想，愿我既能仰望星空，又能腳踏實(shí)地。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇16
以下是我在看這本書(shū)的時(shí)候斷斷續(xù)續(xù)記錄下來(lái)的點(diǎn)滴想法。不連貫也沒(méi)有邏輯性。就當(dāng)存?zhèn)�念想兒。
整本書(shū)作者就想說(shuō)明一句話呀，人類早晚都得被取代，也許是智能算法，也許是其他的高等生物，總之一句話，人類被取代是歷史發(fā)展的.的必然！
那么人類的未來(lái)在哪里？！既然所有算法都是基于已知，那么人類的未來(lái)也許就是探索未知。
過(guò)去，人類向前發(fā)展的歷史一直都是摸著石頭過(guò)河，人類的進(jìn)化是靠著自然法則，突然之間，人類不但可以自己掌握進(jìn)化進(jìn)程了，而且還可以確定方向，這是非�？膳隆�
人類創(chuàng)造出了在諸多能力全面超越人類的全新物種
如果算法在所有方面都比人類強(qiáng)好多，那么人類評(píng)什么讓算法伺候人類，算法難道自己就不能想著干點(diǎn)兒什么嗎
未來(lái)的新人類會(huì)是什么樣，怎樣與算法合作與分工？現(xiàn)在就是打破腦袋也不會(huì)想出百分之一，還是那句老話，未來(lái)——還是摸著石頭過(guò)河吧我對(duì)未來(lái)充滿期待
如果人類只經(jīng)過(guò)四五次工業(yè)革命就走進(jìn)神壇，未免有些膚淺，未來(lái)還遠(yuǎn)著呢
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇17
算法的建議或決定，實(shí)際上是一種概率，作者在文中有意忽略了這點(diǎn)，進(jìn)而夸大了算法的作用。數(shù)據(jù)輸入，算法，二者改變其一。輸出結(jié)果就大為不同。如果人的意識(shí)不是算法，算法與人的關(guān)系，僅是用統(tǒng)計(jì)的方式了解下人們大致的思維模式。如果人的意識(shí)是算法，今天的科技堅(jiān)定的向前發(fā)展，總有一天這個(gè)算法模型會(huì)被計(jì)算機(jī)所了解。
人類的生物算法被了解后，最為重要的就是掌控輸入的數(shù)據(jù)。如此方能使算法達(dá)到作者文中的水平或者說(shuō)發(fā)明者的期望。到時(shí)我們盡可以把我們的一切都交個(gè)算法，如此健康，力量，長(zhǎng)生等我們可以想到的一切美好都唾手可得。追求更加美好生活的`欲望，又有幾人可以抵擋呢？算法告訴路人甲，何時(shí)睡眠，何時(shí)起床，一天吃些什么，運(yùn)動(dòng)的模式，運(yùn)動(dòng)的時(shí)長(zhǎng)，最為健康。告訴他學(xué)習(xí)什么，每天的學(xué)習(xí)量多少，才能最有效率，路人甲會(huì)不遵守算法的意見(jiàn)？輸入數(shù)據(jù)不僅僅是人，諸如天氣，食物，空氣成分乃至太陽(yáng)耀斑爆等因素，都有可能影響算法。越精密的算法，越容不得誤差，更別提錯(cuò)誤，這些自然條件是否該予以控制？違背算法的人，不僅影響算法在自身上的效用，也會(huì)遵守算法的人。對(duì)這些遵守算法的人來(lái)說(shuō)，他們，違背算法的人都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗麄冇绊懥怂惴ǖ男в�。為了提高算法的�?zhǔn)確性，人們會(huì)如何，我不得而知。
假定輸入的數(shù)據(jù)都可以被控制，人是人，還是溫室的花朵？算法是否會(huì)成為律法？人是算法生產(chǎn)的產(chǎn)品嗎？
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇18
饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題得以解決，人類的遠(yuǎn)景將是史無(wú)前例地得到升華，可以活得更久，可以幸福快樂(lè)，甚至可以化身為神；完全可能，因?yàn)槲覀冋谡莆展湃怂欢挠?jì)算機(jī)、基因?qū)W、納米科技…
比如，我們通過(guò)體內(nèi)納米機(jī)器人而預(yù)防疾病和檢測(cè)身體；通過(guò)基因而使自身變得強(qiáng)大，通過(guò)智能手機(jī)便能足不出戶地了解世界此時(shí)此刻發(fā)生的事情，無(wú)人駕駛汽車感知路況且統(tǒng)一合理地到達(dá)目的地，甚至遠(yuǎn)程操控機(jī)器人作業(yè)…
當(dāng)然，隨著技術(shù)的無(wú)限發(fā)展，世界也將有著“成也人類，敗也人類”的悲壯。因?yàn)闄C(jī)器人取代人類作業(yè)，將會(huì)存在人類的'無(wú)用階層，而萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)將更先進(jìn)更智能，它能通過(guò)數(shù)據(jù)和算法而對(duì)生物進(jìn)行預(yù)判，包括對(duì)人類，告訴你跟誰(shuí)結(jié)婚、挑什么工作以及是否開(kāi)戰(zhàn)。
未來(lái)有可能就是數(shù)據(jù)時(shí)代，機(jī)器通過(guò)沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的算法進(jìn)行學(xué)習(xí)，分析的數(shù)據(jù)量是天文數(shù)字，前往人類未曾踏足之地，人類亦無(wú)法企及。
難道我們僅是數(shù)據(jù)流里的一片漣漪嗎？
數(shù)據(jù)和算法，即為人類所生，便能為人類所用。作者所言的超人類即為神人，普通人聽(tīng)從數(shù)據(jù)算法，數(shù)據(jù)算法聽(tīng)從神人，神人就是那些數(shù)據(jù)算法不能理解的精英，是未來(lái)世界的主宰者。
作者也說(shuō)，未來(lái)不可預(yù)測(cè)，或許人類將走進(jìn)另一個(gè)方向，而并非算法主導(dǎo)。
閱讀這本書(shū)，作者對(duì)宗教、科技的發(fā)展進(jìn)行很好的解釋，讓讀者拓寬視野，接觸到作者有理有據(jù)的看法，使得本書(shū)更具理性。推薦閱讀。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇19
前段時(shí)間，我剛剛用了大概一周的時(shí)間，才將這本書(shū)看完�？赐旰�，深受啟發(fā)，它在無(wú)形中，改變了我很多的觀點(diǎn)，三觀被潛移默化的影響了。
書(shū)中講述的角度，不單是人類，而是從自然界的角度來(lái)看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書(shū)改變了以往對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的.視角講述了新的世界讓人耳目一新！從作者的觀點(diǎn)中，重新解讀了歷史。
人類文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類的三大問(wèn)題，饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫。隨著人類一直以來(lái)面臨的三大問(wèn)題的解決，人來(lái)中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，屆時(shí)人類又還追求什么呢？赫拉利給出這樣的答案：長(zhǎng)生不老，快樂(lè)，和神性。所以人類的目標(biāo)還是要追求神性成為神人！這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步，使得人們對(duì)神性的追求能夠看到希望。
當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會(huì)談到未來(lái)。一個(gè)有關(guān)人工智能和人類，智人和神人的未來(lái)。
但是，作為宏大時(shí)代下的渺小個(gè)體，即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。
整體來(lái)講，作者給了一個(gè)全新的角度解讀這個(gè)世界，也會(huì)給我們一個(gè)關(guān)于對(duì)未來(lái)的全新思考。在思考中，會(huì)重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)截然不同的世界了。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇20
當(dāng)我們真的仰望未來(lái)的時(shí)候，說(shuō)不定會(huì)緬懷現(xiàn)在擁有的一切吧。
整本書(shū)給我的感覺(jué)是“通透，而且非常前衛(wèi)”，很多觀點(diǎn)未被推翻，也未得到證實(shí)。人與生俱來(lái)的生物性（即無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的行為）與自主意識(shí)下的行為的辯論顯示出了人類這種生物是具有矛盾的復(fù)雜體。敘事自我與現(xiàn)實(shí)自我沖突時(shí)，人們?cè)撨x擇什么，也許是跟著感覺(jué)走 ，也許是根據(jù)事實(shí)。還有有趣的一件事情便是“人文主義”的爭(zhēng)論，從神到人的關(guān)注點(diǎn)的改變，“文藝復(fù)興，宗教改革，最后是啟蒙運(yùn)動(dòng)”思想意識(shí)的流變是思想的解放還是在滾滾歷史車輪下做出的當(dāng)然選擇，作者從另一個(gè)角度提出的這個(gè)問(wèn)題引發(fā)我們的思考。在我看來(lái)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，從關(guān)注神進(jìn)而到關(guān)注人的種種需要是當(dāng)時(shí)社會(huì)的'歷史條件決定的，思想的解放只是促成品，而人們所說(shuō)的“意義”還是被人所定義的，加上了很多主觀成分。
數(shù)據(jù)和信息時(shí)代，給人們帶來(lái)前所未有的全新體驗(yàn)，同時(shí)也引發(fā)一系列問(wèn)題。這就是科技的雙刃劍的作用，人們享有信息獲得，溝通的便利 ，同時(shí)個(gè)人隱私也會(huì)受到威脅。例如現(xiàn)在下載各類app很多都需要授權(quán)個(gè)人信息，訪問(wèn)電話聯(lián)系人，相冊(cè)等各種權(quán)限，在社交平臺(tái)上發(fā)布的照片可以在瞬間的速度傳播，甚至?xí)龑?dǎo)輿論。被數(shù)據(jù)和各種信息充斥的我們是否喪失獨(dú)立思考了呢？比如各類自媒體的興起也許是豐富了我們的生活，卻暗含著深層次的危機(jī)。一旦被輿論控制了思想，喪失了自己獨(dú)立的思考，一味跟風(fēng)，大多數(shù)都變成了一群“烏合之眾”，被精英群體所控而不自知，也是一種悲哀吧。
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