《教育的理想與信念》讀后感（通用30篇）

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家整理的《教育的理想與信念》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇1

　　“寫作是一種告別自我的方式，過去的感受與思考凝聚在文字里，那是往昔的剪影。洗去昨日的風(fēng)霜，帶著不變的理想，準(zhǔn)備著迎接明天，于是又再一次出發(fā)，只有目標(biāo)，沒有終點。”靜靜地讀完了肖川博士《教育的理想與信念》的最后一段詩一樣的語言，輕輕的將書合上，凝視著那淡雅素潔的封面，我仍然愛不釋手。

　　“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”、“真誠的言說”，那一個個直抵內(nèi)心的話題、論述，令我讀后有一種痛快淋漓的感受，把我引入了作者那鮮活、靈動，洋溢著濃濃的人間情懷的教育學(xué)的世界，原來教育竟然可以這樣的富有詩意！

　　用肖川博士自己的話說：這本書是作者“基于個人經(jīng)驗，用心血、用生命、用道義和良知寫成的，是十多年來集腋成裘的產(chǎn)物。”的確， 通過那親切自然、熱情中肯且又散發(fā)理性和詩意的文字，使我真真切切的感受到他對于教育、人生與社會獨到而細(xì)膩的洞察與體會。

　　首先，閱讀《教育的理想與信念》一書，使我對“教育就是服務(wù)”的觀念有了更深刻的理解。“教育就是服務(wù)”的觀念與我校的教育理念不謀而合。書中寫道：《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為長，能為長然后能為君。’由于這種文化邏輯，教育只不過是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師膜拜、景仰的分，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。

　　今天，人們提出了名曰‘教育消費’的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾�！白髡哒J(rèn)為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴(yán)的失落，而不過是培養(yǎng)、造就能夠”建國君民“的”君子“、”士大夫“、”接班人“的'教育真正成為”使每一個人成為他自己“的教育。

　　因此，我認(rèn)識到教師在平時的工作中不應(yīng)該擺出”居高臨下“”師道尊嚴(yán)“之態(tài)，而要牢固樹立”教育就是服務(wù)“的觀念，公平公正的對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們在社會生活中能夠找到他們相應(yīng)的位置，真正做到”一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切“。

　　其次，我體味到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書中說”飽食終日、無所用心，精神萎靡、麻木不仁，得過且過、心如死灰，這都是教育的大敵。而情感充沛、精神飽滿，潛心投入、心無旁騖，信心十足、追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎(chǔ)和人格品質(zhì)。

　　因此我認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生敏感的心靈、豐富的體驗、細(xì)膩的感受，是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動、更多的參與、更多的平等交往與對話，更多的美感陶冶、更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞、被人關(guān)愛的溫暖與幸福，這都是情感教育的現(xiàn)實途徑。

　　從《教育的理想與信念》這本書中，我學(xué)會了許多許多，傾聽教育大師對教育的獨特理解和表述，使我的視界逐漸敞亮，內(nèi)心走向澄明，我將懷著永恒的信念，孜孜不倦地去追求教育的理想。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇2

　　最近拜讀了肖川博士的《教育的理想與信念》一文，在閱讀的過程中，我感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對教育事業(yè)無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。文中無論是“作為人文學(xué)的教育學(xué)”，“教育即解放“，還是“真誠的言說”，均在一個個看似輕松的話題中高揚(yáng)著對人的終極關(guān)懷。它像一盞明燈，為我的教育導(dǎo)航。

　　書中說道：“什么是良好的教育呢？也許我們很難給予它一個周全的描述，但我們可以非�？隙ǖ卣f，如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)一個豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到一本令自己激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題；如果從來沒有一個令自己樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么他（她）就沒有受到過真正的、良好的教育。” 從這里我們可以看到一顆沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的`文字，誰又會無動于衷呢？

　　“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)我們站在三尺講臺上，傳業(yè)授道解惑之時，是否洞察到了每一位學(xué)生的需要。教育并不單單只是知識的傳遞，人的知、情、意、行是相互影響、相輔相成的。所以，我們教師要將自身的真實展現(xiàn)來感染身邊的學(xué)生。簡單地說，你要學(xué)生有愛，教師先得愛學(xué)生；你要學(xué)生有容人之量，教師先得對學(xué)生寬容；你讓學(xué)生懂得幫助他人，教師就得給予學(xué)生更多的溫暖。當(dāng)孩子從身邊你的身上感受到溫暖、真誠、仁慈、寬容的時候，他的心中也開始對人性的光明有所了解和感悟，俗話說：“近朱者赤”應(yīng)該也適用于教師和學(xué)生之間的相處吧。從字里行間中我們可以感受到肖川博士對教育思考的深刻性，從他的言論中透露著對教育的人性化追求。是的，我們的教育就是“以人為本”的教育，但我們又常常在不知不覺中忽略了這一點。知識的灌輸往往過重地成了主角，而缺少了對孩子個性的培養(yǎng)。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命。”作為教師的我們應(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。

　　《教育的理想與信念》是一本收集了60多篇的教育隨筆，它讓我看到了教育隨筆所散發(fā)出來的獨特魅力，也讓我對這種記錄教育的形式產(chǎn)生了興趣。這種對理性世界的感性表現(xiàn)讓人在欣賞中華文字之美的同時汲取著豐富的專業(yè)營養(yǎng)。暢游于此，讓人心境開闊，靈感涌動。讀此書，必要用心才有所感，有此所感才有所得。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇3

　　讀了《教海漫記》，我感受頗深。全書是于老師用一個個小故事，講述了他對教育，對人生的感悟，處處折射出理性的光輝和人格的魅力。書中每篇文章不長，卻都有一個中心，幾十篇文章又貫穿一個大的中心。內(nèi)容平實，文筆流暢，像是跟讀者娓娓談心，又像是講故事。許多生動的實例，不少幽默的話語，能讓你忍不住笑出聲來。它不是純粹地說教、空洞的理論，讓人望而生畏以至于半途而廢，而是講述了一些喜聞樂見的小故事，讓人百看不厭，同時又得到不少啟示。

　　通過對這本書的學(xué)習(xí)，我學(xué)會了許多有關(guān)教學(xué)的方法。但讓我感受最深的是微笑教學(xué)。

　　詩人說：微笑是陽光。教育心理學(xué)家說：微笑是活躍課堂氣氛的潤滑劑；老師帶著微笑出現(xiàn)在課堂上，就會在教與學(xué)之間架起一座情感交流的橋梁。有人說：“于永正教學(xué)上的成功，多半歸功于他的微笑�！边@并不是夸大其詞。于老師非常愛他的學(xué)生，很少對學(xué)生發(fā)脾氣。在教學(xué)中于老師總是微笑著講課，微笑著引導(dǎo)，就連學(xué)生犯錯誤時也是用微笑來做提示。就這樣學(xué)生不再把老師當(dāng)作局外人，而是當(dāng)作好朋友在一起研究、探討問題。孩子們在這樣和諧的氛圍中當(dāng)然敢于思考，勇于創(chuàng)新，對語文學(xué)習(xí)自然會產(chǎn)生濃厚的興趣。喜歡學(xué)了，愿意學(xué)了，開始主動學(xué)了，那么學(xué)習(xí)成績也就會有明顯提高了。所以微笑教學(xué)是我們每位教師都要學(xué)習(xí)的。

　　于老師提出在教學(xué)中要微笑，我對自己一貫的行為進(jìn)行了深刻反思。走上崗位的最初幾年，自己還像個孩子，學(xué)生在與自己親近的同時，自然也少了幾分敬畏，高興起來有時候還跟老師開開玩笑，整個課堂都炸開了鍋，這個時候別說教學(xué)任務(wù)完成不了，連課堂都無法組織了。經(jīng)常弄得自己狼狽不堪而又束手無策。發(fā)現(xiàn)此路不通，只好尋求別的方式。后來，在有經(jīng)驗的教師的指引下，知道只有老師嚴(yán)肅學(xué)生才會對自己肅然起敬，于是不得不板起那張略顯幼稚的臉孔。這樣一板，效果是好多了，學(xué)生正襟危坐，除了極個別搗蛋鬼，基本上都不敢造次，感覺輕松了很多，也不怕老師們來聽課時無法駕馭課堂而下不了臺。在欣喜的同時，弊端也是存在的，我一活潑開朗的人，在課堂上非得裝得像個老學(xué)究，有時候著實想笑卻又不得不憋著，課上課下兩個樣，成了真正的“兩面派”。

　　這一嚴(yán)肅不打緊，一晃就是9年，直到于老師的這個微笑教學(xué)的觀點讓我幡然醒悟。老師就是學(xué)生的一面鏡子，試想一個整天不茍言笑，喜怒哀樂都不善于表露的老師會對學(xué)生性格的.形成造成怎樣的負(fù)面影響呢？笑是最好的軟化劑，笑是世界上最美的語言。于是，我也開始試著按照于老師說的去做，笑著面對學(xué)生，課堂上講解知識時講到情動時帶著眉飛色舞的笑，學(xué)生犯錯誤時給予善解人意的笑，學(xué)生和自己達(dá)成默契時，報以會心的笑，學(xué)生遇到困難時，投去鼓勵的笑……氣氛融洽了，師生和諧了，語文課堂不再是學(xué)生的負(fù)累，成了大部分孩子的天堂。他們對老師的尊敬不減半分，原來孩子們真正崇拜的不是那張板著的面無表情的臉孔，而是老師風(fēng)趣的語言，淵博的學(xué)識，非凡的談吐，高雅的氣質(zhì)和高尚的品格。

　　在今后的教學(xué)中，我應(yīng)該學(xué)會微笑教學(xué)，所謂“親其師，信其道�！睂W(xué)生喜歡這個老師，才會喜歡學(xué)習(xí)他所教的學(xué)科。我相信在于老師的指導(dǎo)下，我會在教學(xué)領(lǐng)域中逐步成長起來的。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇4

　　這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。

　　這本書談的內(nèi)容很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：

　　教育是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和傳輸。他提出“要尊重兒童需要，崇尚自然，創(chuàng)設(shè)寬松自由的成長氛圍”�！皩W(xué)校作為一種社會組織、一種社會機(jī)構(gòu)，它服務(wù)于三大目的；對學(xué)生監(jiān)護(hù)、提高學(xué)生知識與技能水平和發(fā)展學(xué)生的個性。教育是對人的成長提供服務(wù)和幫助：學(xué)校絕不可能是軍營、監(jiān)獄、醫(yī)院，應(yīng)成為人民舒展心靈、放飛想象的處所。在人的童年和少年時，應(yīng)該展示出生命的燦爛，躍動，純真與生機(jī)勃勃”。

　　現(xiàn)代社會所需要的富有權(quán)養(yǎng)、有獨立性、有自信、自由、自律、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人。學(xué)習(xí)是我們每個人乃至整個社會開啟繁榮富裕、文明幸福之門的鑰匙。學(xué)習(xí)是產(chǎn)生一切探究活動和創(chuàng)造活動的動力源泉，也是我們終身發(fā)展的內(nèi)在動力。“我不由想到我們的這次課程改革，本次改革的重點之一就是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。而學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在方式的轉(zhuǎn)變。我們教師學(xué)生有多少人是把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己的存在方式呢？多是按別人要求人云亦云。蓋茲達(dá)等人指出”一個好教師應(yīng)具有的人格品質(zhì)“包括：提高別人的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)他們的果斷性以及形成并鞏固他們?yōu)槿颂幨赖姆e極態(tài)度”等等。

　　我們教師的學(xué)習(xí)眉睫：一方面自身學(xué)識的淺薄，在學(xué)術(shù)面前是小學(xué)生，另一方面工作的現(xiàn)實，考試的壓力，沒完沒了的作業(yè)，教師無暇提高自己的學(xué)養(yǎng)。教師只有自己學(xué)會學(xué)習(xí)，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。肖川博士給予我們教師的是真誠與深刻，他與我們一起分享著這個時代的夢想與溫暖。

　　此書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時，領(lǐng)略到文章的.理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。

　　讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中，我無時無刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。

　　教育是一個人文的世界，書中提到，“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰�！蔽艺J(rèn)為兩者直接有一個很大的差別，前者的教育目標(biāo)更長遠(yuǎn)，看中的是學(xué)生今后成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績好一點，這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會是最有效的教學(xué)，學(xué)的的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)在于人的發(fā)展。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇5

　　近來讀了肖川博士的《教育的理想與信念》一書，被他的深刻的思想、細(xì)膩的筆觸和感性的鋪陳所深深吸引。該書猶如“理論的面包上涂抹上詩性的奶酪”。此書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予理論上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。

　　其中“教育就是服務(wù)”這是書中令我印象深刻的一句話。短短六個字其實就在告訴我們，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，為了全體學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。書中這樣寫到：“牢固確立教育就是服務(wù)的觀念，就是要使我們的教育在制度、目標(biāo)、措施與方法層面真正做到：一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切，真正做到為了全體學(xué)生的全面發(fā)展，特別是能夠公正地對待每一個人，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、潛能，不同氣質(zhì)、性格和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們在社會生活中能夠找到他們應(yīng)處的位置，最充分地實現(xiàn)他們作為“大寫的人”的價值�！�

　　是的，我們的教育就是“以人為本”的教育。教育服務(wù)和傳統(tǒng)意義上的服務(wù)，有著很多不同，從目標(biāo)上看，教育服務(wù)追求學(xué)生成長與發(fā)展；從方法來看，教育服務(wù)是復(fù)雜和多元的；從成果看，教育服務(wù)是看學(xué)生發(fā)展的滿意程度。我們要用教育就是服務(wù)的理念來指導(dǎo)我們的工作。

　�。�、規(guī)范教育行為，使我們的師生共同進(jìn)步和發(fā)展，教師要善于調(diào)節(jié)自己的心理，控制自己的情緒，用循循善誘的方式和科學(xué)得當(dāng)?shù)姆椒▉砀淖儗W(xué)生的不良行為。教師所從事的是一種直接能夠影響學(xué)生身心的活動，其方法的選擇首先符合中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范、未成年人保護(hù)法、義務(wù)教育法等法律法規(guī)。使學(xué)生在教師的教育過程中能夠做到學(xué)習(xí)進(jìn)步和心理健康同步發(fā)展。并通過教師的職業(yè)行為影響學(xué)生，真正讓學(xué)生言傳身教。

　�。�、尊重學(xué)生家長，使學(xué)校的服務(wù)成為一種滿意工程。檢驗學(xué)校工作的好壞是社會、家長。社會輿論是一把雙刃劍，新時代家長是有文化、有思考的家長，對教師的行為監(jiān)督能力很強(qiáng)，鑒別能力也很強(qiáng)，家長不再屈服于學(xué)校的'上級行政式的角色定位。所以我們要改變過去的教師觀，變被動接受家長的咨詢?yōu)橹鲃优c家長的聯(lián)系，變高高在上的教師觀為全心全意為家長和學(xué)生提供滿意的服務(wù)。

　�。�、注重個性發(fā)展，讓每個孩子在不同的起點上都有不同的發(fā)展。齊步走是一貫的教育方法，以前我們都用同一的標(biāo)準(zhǔn)來評價學(xué)生，用同樣的方法來指導(dǎo)學(xué)生。我們要注重學(xué)習(xí)目標(biāo)的個性化，學(xué)習(xí)內(nèi)容的個性化，學(xué)習(xí)方法的個性化。只有教師有了愿意改變單一模式的教學(xué)愿望，問題學(xué)生的處理才會有科學(xué)的方法。

　�。�、上下齊抓共管，注重學(xué)生每個階段的行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)，是讓學(xué)生終身受益的事。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇6

　　其實很早就聽說過肖川，但初讀他的作品時，我卻不以為然。也許是受學(xué)科本位的影響，覺得他的文章雖然外表華麗，但內(nèi)在明顯過于空洞。書中除了批判現(xiàn)實、宣揚(yáng)理想，似乎在行動上究竟怎樣落實和解決并沒有明確的闡述。甚至很多方面脫離了一線教師的工作現(xiàn)實，給老師提出了過高的要求，明顯是“站著說話不腰疼”嘛…… 這種僅限于烏托邦式的說教，對于像我這樣急需具體操作方法指導(dǎo)的職初教師來說，并沒有多大的實際意義。

　　雖然肖川的作品不甚喜歡，但為了讀后感，無奈之下最近又不得不再次打開了這本書。然而此次當(dāng)我靜下心來，一篇篇、一段段、一行行細(xì)細(xì)品讀后，卻發(fā)現(xiàn)自己的想法一點點在改變。原本的抵觸情緒漸漸消失了，取而代之的是一種豁然開朗的感覺，明白為什么那么多人將肖川的書作為推薦讀本了。他的書仿佛一壇美酒，只有細(xì)細(xì)品嘗，才能與其融為一體，辨出其中韻味。

　　肖川的書，讓我明白了理想與信念的重要性。

　　我想基本每一個走出校園，踏上教師崗位的人都會有這樣的體會——理想與現(xiàn)實的差距。當(dāng)自己的角色發(fā)生轉(zhuǎn)換時，才會理解為什么當(dāng)年自己的'老師總是怨聲載道，因為，確實，孩子們很難教。

　　因此曾有一段時間，我認(rèn)為所謂的“理想”、“信念”無非是一些大道理，自己只要把學(xué)生教會了，成績上去了，那么我也就盡到職責(zé)了。

　　然而讀了這本書，我才明白為什么要高揚(yáng)教育的信念與理想：因為它是與人生的理想相聯(lián)系的。一個人如果只將腦袋埋在飯碗里，又怎么能看見遠(yuǎn)方哪些飄逝的云朵呢？正如藝術(shù)家矚目的是美，經(jīng)濟(jì)學(xué)家矚目的是利潤，教育學(xué)家矚目的當(dāng)是人的成長；他必須回答理想的人的形象，以及如何有效的促進(jìn)人的成長。

　　肖川的書，讓我改變了學(xué)習(xí)的方式與心態(tài)。

　　最近聽到很多老師在抱怨，巨一的孩子太浮躁，無法靜下心來學(xué)習(xí)。其實反思自己，我們又何嘗不是這樣呢？如要改變孩子，是否要身先力行，先從自己做起呢？

　　就拿我自己來說，也許是受多年來應(yīng)試教育的影響，我的閱讀習(xí)慣是“速食型”的，常常是“缺什么，補(bǔ)什么”，這種帶有功利性的閱讀方式雖然能給我?guī)�來極大的效益，卻常常是囫圇吞棗，無法體會到閱讀的樂趣。然而肖川的書，卻猶如一貼心靈的凈化劑，能讓人在繁華的都市生活中，靜下心來學(xué)習(xí)和思考。

　　特別喜歡書中提到的這段話：“心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實，介入生活，創(chuàng)造生活。”

　　工作即將踏上第四個年頭，當(dāng)初出茅廬的熱情退卻后，人不免產(chǎn)生一絲倦怠，因此需要尋找新的支點，來支撐自己保持積極向上的工作態(tài)度。我想，這其中最重要的無疑是“內(nèi)省與自察”。

　　要想讓自己能得到進(jìn)一步的提升，要想讓自己可持續(xù)的發(fā)展，要想成為一名有思想的教師，我想首先培養(yǎng)自己良好的閱讀習(xí)慣，不斷從書中汲取養(yǎng)料，結(jié)合自己的工作現(xiàn)狀及時反思，這樣才能讓工作充滿動力，讓心靈得到滋潤，讓靈魂得到洗禮。

　　也許以我還達(dá)不到“帶著鐐銬跳舞”的境界，但我會嘗試懷抱著理想與信念，沉靜下來，以古典的心境對待學(xué)習(xí)，提升自我！

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇7

　　從教十五年，已經(jīng)漸漸習(xí)慣了教師的各種工作，上課、備課、改作業(yè)，一天都在忙忙碌碌中度過，漸漸的，看書的時間也少了。最近總在想，現(xiàn)在的孩子到底需要什么樣的老師，教師的工作是教書育人，但是怎么樣才能更深入地了解他們，走進(jìn)它們，讓他們在學(xué)校里學(xué)到更多的知識。我想我該看看書，在書中尋找一下答案了�，F(xiàn)在有幸拜讀了《教育的理想與信念》，捧起這本書自己感受到，仿佛在傾聽名師的教誨，獲取得智慧的真經(jīng)，細(xì)細(xì)品味，體會頗多。

　　我體會到了“教育就是服務(wù)”。這是書中令我印象最深的一句話。表面看似很平常、很簡單、很短短的六個字，其實含義很深分量很重。我們是一名教育工作者，我們的教育就應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)。簡單地說，作為教育工作者，你必須先得有愛，先得愛自己的學(xué)生，讓你的學(xué)生從你的身上感受到愛心、溫暖、真誠、寬容。教師隨時隨地一句溫暖的話語、愛意的眼神、真情的微笑、會意的點頭、寬容的擁抱、親切的拉拉手，都是對孩子最大的愛，都可以讓孩子快樂幾天甚至成為一生奮斗的動力。

　　我體會到了教育的意蘊(yùn)。肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿希望和自信。

　　我體會到了什么才是良好的教育。書中說道：“如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)一個豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到一本令自己激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題；如果從來沒有一個令自己樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗……那么他（她）就沒有受到過真正的、良好的教育。”從這里我們可以看到一顆沒有被黑夜與習(xí)慣所摧毀的童心在跳動。讀了這樣的充滿理想與激情的.文字，誰又會無動于衷呢？

　　我體會到了愛對于教育之重要。沒有愛就沒有教育，家長和老師都是愛學(xué)生的。但完整的愛、健康的愛，應(yīng)包括五個方面：了解、尊重、關(guān)懷、給予、責(zé)任。這五者是一個整體。倘若缺乏了解，愛就是盲目的；倘若缺乏足夠的尊重，愛就會變?yōu)橹�配與控制；倘若缺乏關(guān)懷和給予，愛就是空洞和蒼白的；倘若缺乏責(zé)任，愛就是輕薄的。

　　教育的道路上，真的有太多的學(xué)問需要去學(xué)習(xí)，去研究。孩子們也需要我們不斷的去了解，去傾聽，去真正站在他們的角度去教育，去給其所需。而這本書，僅僅是我教育道路上的一點啟發(fā)，自己的將在教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇8

　　肖川在《教育的理想與信念》一書中，全力宣傳他的教育理想和信念，對教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵。

　　書中有這樣的一段話：“如果一個孩子：“如果一個在學(xué)校中度過9年或12年的孩子，整天處于被動的應(yīng)付、機(jī)械的訓(xùn)練，死記硬背，簡單重復(fù)之中，對于所學(xué)的內(nèi)容就難免生吞活剝，一知半解，似懂非懂，很難想象，在他（她）的一生中，能夠具有創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的能力，能夠成為一個獨特的自我�！睂Ρ戎車�的學(xué)校教育，包括我自己的讀書生涯及之后做了教師的教學(xué)工作，學(xué)生大多處于被動的，應(yīng)付的狀態(tài)，個別甚至真的是“折騰”中學(xué)習(xí)的，只有極少數(shù)是我要學(xué)，我會學(xué)，我樂學(xué)的。創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，這應(yīng)該成為每個教師追求的一個目標(biāo)。因為每一個人都是獨特的，把一個智商優(yōu)秀，學(xué)習(xí)品質(zhì)良好，家庭背景好的學(xué)生培養(yǎng)成一個全面的，和諧發(fā)展的人，這也許并不困難；而要把一個智商一般，家庭背景一般，學(xué)習(xí)品質(zhì)差的學(xué)生培養(yǎng)成一個樂觀的，文明的，好學(xué)上進(jìn)，學(xué)業(yè)優(yōu)秀的合格畢業(yè)生，就很不容易。也正因為不容易，才更顯示出我們呢的工作的難能可貴。

　　教育是一個人文的世界，書中提到，“良好的教育更多的是尊重和信任，而不是防范與責(zé)罰。”我認(rèn)為兩者直接有一個很大的`差別，前者的教育目標(biāo)更長遠(yuǎn)，看中的是學(xué)生今后成長的道路；后者也許只看到眼前利益，只為了學(xué)生的成績好一點，這樣只求眼前分?jǐn)?shù)的教學(xué)是永遠(yuǎn)也不會是最有效的教學(xué)，學(xué)的的教育學(xué)者都指出教育的真諦在于愛，教育的目標(biāo)在于人的發(fā)展。

　　真是一本值得一讀再讀的好書，太佩服肖川博士，竟然能用這么難精煉又雅致的文字讓我領(lǐng)略了教育的內(nèi)涵，讓人品味，遐思。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇9

　　自從有了人類，就有了教育，中華民族的教育已經(jīng)有了上下5000年的歷史了，從孔子的儒學(xué)、老子的道學(xué)等百家爭鳴的時代到現(xiàn)今中國教壇上的各種教育新說。中華民族的教育人都在不斷地研究著中國的教育，力求使中國的教育更加的完善。

　　最近十幾年，教壇上掀起了激烈的改革浪潮，各種教育新說如雨后春筍般紛紛涌現(xiàn)，也可謂是百花齊放。其中有些學(xué)說只是曇花一現(xiàn)，隨即銷聲匿跡，但有的學(xué)說也受到了一部分教育人的積極響應(yīng)，在實踐中摸索著艱難的前行。這些著書立說的教育者不管是為了個人私利也好，還是真心為中國教育尋找出路也罷，他們的學(xué)說都代表著自己對教育的觀點。我想，我們每一個奮斗在教育第一線的老師們心里都有一桿秤。我們知道教育是來不得一點虛假的；我們知道什么樣的教育才是真正適合學(xué)生的，所以我們在眾多的教育新法中尋找真正適合學(xué)生的教育方法。尋尋覓覓中，我們在校長的帶領(lǐng)下，找到了我們認(rèn)為挺適合學(xué)生的教育方法，這是我們的創(chuàng)新。

　　在創(chuàng)新的同時，我們也要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)老祖宗留下來的教育精華，做實在的教育。對待學(xué)生不僅要誨人不倦，更要以愛和真誠來引起學(xué)生的共鳴，這樣我們的教育方法才能奏效。我們要堅守教育的根本，在此基礎(chǔ)上，我們要好好地坐下來，仔細(xì)的琢磨我們的教育，精心的打磨我們的教育。尊重每一個學(xué)生的.個性和差異，耐心的、點點滴滴的浸染學(xué)生，通過經(jīng)年累月老師們的不懈努力，使每一個學(xué)生在自己喜歡的領(lǐng)域里有所發(fā)展，實現(xiàn)自我。

　　雖然在這個人心虛浮的時代里，教育也不能免受其害，教育制度的老化以及教育上急功近利的現(xiàn)狀讓我們無法改變，但我們也要以一雙冷靜地眼去看待教育，做實在的教育。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇10

　　剛拿到肖川博士的《教育的理想與信念》，猛一看書名，感覺很高大上，里邊應(yīng)該是高深艱澀的理論。拿起來，慢慢讀進(jìn)去，發(fā)現(xiàn)并不是這樣。其實說都是樸實無華的教育理念。

　　給我留下深刻印象的是《與經(jīng)典為友》這一篇。“教育的道理，其實都是些大道理、樸素的道理，都是些家常話”。道不遠(yuǎn)人，大道至簡說的'就是這個道理。教師要尊重學(xué)生的人格，要成才先成人，性格決定命運(yùn)，好習(xí)慣成就好人生。這都是教育中簡單樸實的追求。但是現(xiàn)在我們?yōu)榱嘶�樣翻新，搞革新，搞模式，搞突破，搞新理念，古老的智慧不是疾風(fēng)暴雨般的澆注就能心領(lǐng)神會的，也不是簡單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯�，他需要反�?fù)的咀嚼、不斷的玩味、再三地琢磨，需要“虛心涵泳，切己體察”的功夫。有的人研究出某個“模式”，還動用手中權(quán)利，讓大家跟著觀摩、學(xué)習(xí)，回去后實踐個性。一段時間后不了了之。比如，前段時間安徽某學(xué)校自創(chuàng)“餐桌式座位”，學(xué)生上課面對面。教室里學(xué)生面對面坐，學(xué)生時不時互相討論、老師拿著課本“全班繞”。學(xué)校對外稱這是“生態(tài)課堂”，類似于美式的自由教學(xué)，這是課程改革的實驗。但是一線的教師卻稱這樣做容易分散學(xué)生注意力。低年級的學(xué)生本來自控力就差，天性本來就好動，這樣‘餐桌式座位’容易分散學(xué)生注意力，課堂效率大打折扣。小學(xué)生對這種座位方式并不適用。

　　我也有過這樣的經(jīng)歷。記得我剛上班的時候是在一所中學(xué)。有一個學(xué)期學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)著部分中層領(lǐng)導(dǎo)去某地參觀，回來后也發(fā)動大家都重新編排座位。以小組為單位，學(xué)生面對面就坐。當(dāng)時我教了兩個班。除了我任班主任那個班沒有那樣調(diào)整座位外，全年級17個班都改成了“餐桌式座位”。但是，那種方法只用了一個月，大家就全部回到了原來的排座位方式。

　　教育很像我們?nèi)祟�，不適合太鬧騰。當(dāng)我們快速奔跑的時候，腦子處于缺氧狀態(tài)，是轉(zhuǎn)不起來的，身子和腦子很難同時高速運(yùn)轉(zhuǎn)。教育太熱鬧了，就少了深度思考。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇11

　　在大學(xué)時代就看過肖川老師的這本《教育的理想和信念》，如今，真正做了老師的我，重新看了這本書，確有了不一樣的體會和收獲。

　　這是一本寫給“教育者”的書。它的大部分章節(jié)都是從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。內(nèi)容也很豐富，“用思想提升品質(zhì)”“教育的意蘊(yùn)”“審視教育目標(biāo)”“完美的教學(xué)”“教師的學(xué)習(xí)與成長”“教育期待”教育教學(xué)生活方面作者均發(fā)表自己獨特的見解：然而對于我印象最深的只是那一句樸素卻擲地有聲的話語：：“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容和樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中�！�

　　不得不說，肖川老師的這本書給在迷茫中的我重新找回了方向，也重拾信心，也真正的讓自己覺得，其實很多時候，我是可以堅持的，我其實是正確的。

　　也許每個新老師都會遇到這樣的問題：懷抱著理想，用一顆熱忱的，斗志昂揚(yáng)的心走向我們的工作崗位，卻又不得不在現(xiàn)實中，在對付孩子的過程中，在瑣碎的生活中，在繁瑣的各種檢查中敗下陣來。我同樣也是如此。現(xiàn)實生活的困難，不得不讓我重新反思在學(xué)校的'象牙塔中，在教育家們的教育理想中，真的可行嗎？當(dāng)每個有經(jīng)驗的老師告訴我要對孩子兇的時候，我也不得不在想，這樣做，真的正確嗎？是自己所追求的嗎?那些經(jīng)歷史沉淀的教育理論真的無道理可尋嗎？經(jīng)過兩個多月的實踐，我深刻的體會到其實這兩者并不沖突，我們在規(guī)范課堂常規(guī)的同時，也同樣的可以做到愛學(xué)生。

　　我希望我們能讓我們的學(xué)生離開校園的時候，帶走的不應(yīng)該只有知識，更重要的是對理想的追求。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離，但只要他們帶走的不僅是知識的蠟燭，還有理想的圣火，我們的理想之舟就一定能夠在深藍(lán)色的知識海洋中，破浪前行，駛向希望的彼岸！

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇12

　　讀《以古典的心情對待學(xué)習(xí)》時，初看題目，“古典的心情”讓我有點疑惑，有古典文學(xué)、古典美女，怎么還有“古典的心情”呢？讀了整篇文章，才知道原來“以古典的心情對待學(xué)習(xí)”就是沉下心來對待學(xué)習(xí)。我很贊成作者的這一看法，現(xiàn)在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展得越來越快，人們的物質(zhì)生活水平越來越高。但隨著生活的富裕，人們的精神生活與物質(zhì)生活開始出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象，人們開始心浮氣躁、急功近利，大多數(shù)人已不能靜下心來讀書，很多時候書成了裝點門面的工具。

　　多么希望我們能沉下心來真正的與書為伴！

　　讓我們與書為伴！知識是我們精神的食量，很多的知識是從書中獲得的。沉下心來讀書，可以益人心智、怡人性情、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生；可以使人擁有深厚的內(nèi)涵，正所謂“腹有詩書氣自華”說的就是這個道理。作為老師，我們更應(yīng)該沉下心來讀書，博覽群書，使我們擁有淵博的知識，這些知識會使我們更加理性，這些知識與理性讓我們在舉手投足之間不由自主的產(chǎn)生一種大氣，這種大氣使我們魅力四射，吸引學(xué)生樂意跟著我們的步伐走。

　　“文字是生命的酒”這句富有詩意和哲理的'話，令我記憶深刻。當(dāng)我們用心去讀書，在書的字里行間暢游的時候、當(dāng)我們用優(yōu)美的語言表達(dá)我們深邃的思想時，我們會覺得我們的生活、我們的生命如酒般醇美，讓人回味悠長。讓我們與書為伴吧！“心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持一份純凈而又向上的心態(tài)，不失信心的契入現(xiàn)實，介入生活、創(chuàng)造生活”這是一個多么美妙的境界呀！

　　所以，讓我們與書為伴吧！沉下心來對待學(xué)習(xí)，讓我們在每天的生活中都能感受到春日鮮花、夏日小溪、秋天明月、冬天殘陽那美好的風(fēng)姿。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇13

　　肖川《教育的理想與信念》摘錄：教育即解放，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。

　　我們的學(xué)生，特別是小學(xué)生，如果在學(xué)習(xí)過程中不能獲得成就感，就會很容易失去學(xué)習(xí)的興趣以及主動性。相反，如果學(xué)會鼓勵學(xué)生，著力培養(yǎng)學(xué)生的成就感，那么，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)中獲得自信，得到很大的提高。

　　我認(rèn)為，理想的課堂應(yīng)是智慧的課堂，學(xué)生能主宰自己，能與老師平等交流，大膽發(fā)表自己的'獨特的見解，有豐滿的個性，說自己所想，寫自己所思。在這里，沒有人拾人牙慧，沒有唯唯諾諾。對話的主體必須有一種“對話意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創(chuàng)造新的精神境界和傾聽他人的渴望，如果沒有這種對話意識，沒有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對話，而可能是別的什么。

　　我們大壩中心學(xué)校的很多學(xué)生，其實在上課的過程中，很多都是主動回答問題的，都是積極認(rèn)真交流的，我想，作為一名語文老師，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的這種自主意識。

　　還有尊重，要讓學(xué)生有自主意識，前提就是尊重，兩者是相互聯(lián)系，相互制約的。

　　搞好管理，為學(xué)生的進(jìn)步而探索，教育即解放！

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇14

　　讀了《教育的理想與信念》第七章“完美的教學(xué)”，文中有許多值得學(xué)習(xí)的看法，我把它們摘抄下來，在以后的時間里可以不斷地品讀、揣摩：

　　對教師而言，上課是與人的交往，而不單純是勞作；是藝術(shù)創(chuàng)二不僅僅是教授；是生命活動和自我實現(xiàn)的方式，而不是無謂的犧牲和時光的耗費；是自我發(fā)現(xiàn)和探索真理的`過程，而不是簡單地展示結(jié)論。

　　一個教師，其實也是社會舞臺上的一個“角色”，他在講臺上講課，更是在社會舞臺上“做人”。教師的一言一行，都是在向?qū)W生乃至社會展示著自己的人格品味。

　　學(xué)生有自己的感性和情感世界，他同教師一樣懂的失敗的痛苦和成功的喜悅，教學(xué)必須讓他們時時體驗到他們的個性受到尊重，以及教師對他們的關(guān)懷。只有合作的師生關(guān)系，才能帶來學(xué)習(xí)的快樂和成功，是學(xué)生熱愛思考并且善于思考。

　　教師要以真誠的自我對待學(xué)生，坦率地表達(dá)自己的真實思想、情感，真誠的承認(rèn)自己的缺點和不足，做到言行一致，表里如一。只有充滿真誠的教學(xué)，才能給人以溫暖的感覺，才能有感染力和親和力。

　　聽課是學(xué)習(xí)，讀書是學(xué)習(xí)，寫作也是學(xué)習(xí)，而且是更有效的學(xué)習(xí)，因為寫作使得閱讀不能滿足于泛泛瀏覽，而必須是一種研讀。

　　養(yǎng)成寫作的良好習(xí)慣，會使我們更用心的品味生活，洞明世事，從更廣闊的生活世界中捕獲到怡人心智、怡人性情、滋養(yǎng)人生的知識與信息。

　　教育必須以學(xué)生的發(fā)展為本，必須教給學(xué)生新的學(xué)習(xí)方式，即自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇15

　　肖川在教師的“六個學(xué)會”中提出：教師特別是優(yōu)秀教師，需要做到“六個學(xué)會”，“學(xué)會等待”是其中之一。俗話說：十年樹木百年樹人�？梢娨粋�人成長是要通過很長時間的學(xué)習(xí)、思考與不斷地糾錯中慢慢的累積起來的，不可能一蹴而就的�；叵胛覀兊膶W(xué)生，每一個學(xué)生都有其不同的特點，他們的水平是參差不齊的，有的學(xué)習(xí)差、有的紀(jì)律差，壞毛病一大堆、有的學(xué)習(xí)紀(jì)律雙差，作為老師的我們想讓每一個學(xué)生在固定的時間內(nèi)都那么的優(yōu)秀，那是不可能的。我們要用發(fā)展的眼光去看待每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長，要學(xué)會等待。

　　學(xué)會了等待，我們就能用從容的心態(tài)對待自己的工作，用平和、冷靜的態(tài)度去對待每一個學(xué)生。我們用心去教育、引導(dǎo)、幫助每一個學(xué)生，不斷地指給他們正確的方向，引著他們一步一步的.向前走，在這期間我們允許他們有差距，允許他們反復(fù)犯錯，給他們充分的時間讓他們?nèi)ヂ�慢改變�?/p>

　　善于等待的老師，永遠(yuǎn)不對學(xué)生說“你不行”，對學(xué)生永遠(yuǎn)充滿信心，熱情、親切的對待學(xué)生，理解、尊重學(xué)生，相信每一個學(xué)生最終都是優(yōu)秀的；善于等待的老師，他們的課堂一定是輕松、愉悅的，是幸福的。學(xué)生幸福，老師也幸福，我們何樂而不為呢？

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇16

　　肖川博士的《教育的理想與信念》一書涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長等等。涵蓋面非常之廣。

　　我們的教育觀點和信念將決定孩子們的明天。觀點決定行為，信念決定態(tài)度。而我們，作為一個教育集體的一員，我們的教育觀點和信念就不僅僅決定個人的行為和態(tài)度，更會影響我們整個集體的前進(jìn)方向，并最終影響孩子們明天的發(fā)展。作為教師，首先我們要有統(tǒng)一的教育觀點和信念，那就是使我們的學(xué)生成為一個真正的人——具有清醒的智慧、高尚而勇敢的心和一雙靈巧的手的人，這樣他們才能成為明天的人才。

　　馬克思說過：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無處不在，如果沒有責(zé)任意識，就不會明白自己的職守，不會明確自己肩負(fù)的歷史使命，以發(fā)展的眼光對待學(xué)生，從容的心態(tài)對待工作。對學(xué)生永遠(yuǎn)都說“你能行”！給與學(xué)生的是切心的理解、充分的信任、無間的親密。學(xué)會分享，做傾心的.聽者，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，蹲下身子平視他們。分享孩子的喜悅、分擔(dān)孩子的苦惱。用真誠的語言贊美，用美麗的心情對待。學(xué)會寬容，用開闊的胸襟、恢弘的氣度對待孩子，敞亮自己的心智，靈活自己的頭腦，活潑自己的思想，闊寬自己的眼界，學(xué)會合作，對于不同能夠理解，對于差異能夠尊重，對于另類能夠接納。妥協(xié)與堅決并存，隱忍和張揚(yáng)共處，退讓與堅持同行，放棄和追求共振。學(xué)會選擇，讓教育走向民主化，走向個性化，選擇適合的教育內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃龝r機(jī)，選擇最優(yōu)的教育途徑和方法。學(xué)會創(chuàng)新，從新的角度解釋司空見慣的事物，以新的視界審讀理所當(dāng)然的的事物，對那些似是而非、一訛傳訛的種種說辭予以警示。開放頭腦、積極進(jìn)取、主動探究，將教育的智慧變成信念和教養(yǎng)，落實在日常的、細(xì)微的教育行為中。

　　從《教育的理想與信念》這本書中，我越來越堅信在工作過程中形成的教育觀點和信念。正如：“我相信有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由地方，就會有快樂！快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)�！�

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇17

　　再讀《教育的理想與信念》一書，源于自己對工作的倦怠，感覺自己每天在做著重復(fù)的事情，似乎進(jìn)入了工作的倦怠期，熱情淡去，煩惱倍增。感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個渡口到那個渡口，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫給“教育者”的書，它從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。如一劑良藥，為我的教育導(dǎo)航，給予我工作的動力。

　　該書的作者為肖川博士，作為教育學(xué)領(lǐng)域的青年學(xué)者，肖川博士在他的研究領(lǐng)域內(nèi)建樹頗多，他的文章樸實、優(yōu)美、新銳、獨到。這本書收入了他近十年所寫的.教育隨筆50余篇。

　　“與經(jīng)典為友”、“教育的意蘊(yùn)”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標(biāo)”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”……那一個個直抵人心的話題，說出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強(qiáng)大。

　　此書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。

　　讀書的過程是與讀者對話的過程。在閱讀的過程中，我無時無刻感受到肖川博士那質(zhì)樸與豪放、靈性與率真、睿智與寬厚集與一身的學(xué)者風(fēng)范，還有他那顆對教育事業(yè)無限無限熱愛的赤子之心。在這里，我真正體會到什么是詩意教育，也渴望著自己去發(fā)現(xiàn)、去體味教育中那如詩如畫的意境。

　　我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結(jié)合自己的教育實踐進(jìn)行反思，會發(fā)現(xiàn)，其實現(xiàn)實中的很多問題會隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進(jìn)而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離。但讀了這些文字，你會憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇18

　　《教育的理想和信念》是一本隨筆集，正如作者肖川自己所說的，隨筆就在一個"隨"字：隨和，隨意，隨緣。他的隨筆折射著一種靈性，時刻有靈感的火花在閃爍。的確，讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受。

　　面對新課程日趨深入的今天，肖川博士比絕大多數(shù)人都思考得深，思考得早，無論是《教育給了我們什么》，還是《審視教育目標(biāo)》，《教育的靈魂》或者是《完美的教學(xué)》等，都滲透著一種新的教育教學(xué)的思想和理念。他說的高考制度，是"全面的豐收，導(dǎo)致全面的'平庸。"說得真是精彩極了，"大考小考的排隊分等，使學(xué)校成為造就敗者的場所，進(jìn)而導(dǎo)致厭學(xué)和恐學(xué)，導(dǎo)致內(nèi)心的畸變和人格的扭曲。"我們不得不也思考，教育到底給了我們什么，我們到底該如何教育呢。

　　我曾看到自己小學(xué)時威風(fēng)凜凜，才華出眾的班長，經(jīng)過無數(shù)次教育地"洗禮"，高中過后，簡直判若兩人，人不但變得傻呆呆，連基本的人際交往也不會，面對昔日的老同學(xué)居然一句話也不會說。難道這就是教育給我們的嗎？這不得不讓我們?nèi)ァ秾徱暯逃�目�?biāo)》，肖川博士又很好的告訴我們"現(xiàn)代社會……需要培養(yǎng)的是具有理性精神，具有廣博深厚的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)，具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能，具有自由與責(zé)任的意識和能力。概括地說，就是有靈魂，有頭腦，有專長，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群的人。"他希望我們的教學(xué)是一種《完美的教學(xué)》，并且闡述了新課改下的學(xué)習(xí)方式，在我們學(xué)習(xí)新課程的同時，完全有必要好好的研讀一番，因為"有效的教學(xué)能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。"

　　肖川博士直達(dá)理性和內(nèi)在的教育表達(dá)，讓我佩服不已，有時我在想是什么讓肖川博士有那么多教育和寫作的靈感呢？我想一個不善于思考，一個不懂得吸收，一個漠視生命，一個不懂得生活的人，是無論如何也不會有的。此時的我只想更好地，更多地去學(xué)習(xí)他的教育思想，去感受他的人格魅力，讓這一把激情之火同時也能點燃我！

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇19

　　一直以來欣賞并陶醉于肖川博士《教育的理想與信念》一書，反復(fù)研讀，備覺有滋有味，時刻被他溫暖的文字、被他睿智的話語、被他精辟的觀點、被他教育的理想與教育的激情而打動著而感動著，讓我和大家一起來分享教育的幸福。

　　1、讀“序”，使我明白了良好的教育是什么，“如果一個人從來沒有感受過光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)一個豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到一本令他（她）激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題；如果從來沒有一個令他（她）樂此不疲、廢寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他（她）就沒有受過真正的、良好的教育�！薄傲己玫慕逃�一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給蒙昧的雙眼帶來清明，給贏弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信，”相信教育的正義與高尚，也就是相信人類精神鋒利的光芒。

　　感悟：愛的反面不是恨，而是冷漠。人的心靈因為細(xì)膩而偉大，因為關(guān)懷而多情。是教育使我們有了一顆豐盈的心靈，我們怎能不感到幸福。

　　2、讀“用思想提升教育的品質(zhì)和教育的力量，”使我明白：一個人的思想決定一個人的態(tài)度，一個人的態(tài)度決定一個人的高度。正如作者所說的那樣，“你真的生命是你的思想，”教育作為一種關(guān)涉（關(guān)照、關(guān)注）人的精神世界的活動，因而思想便有了雙重的意義：

　　一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為�！坝^念改變，行動改變；行動改變，命運(yùn)改變�！泵�運(yùn)的改變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是個人命運(yùn)的改變，也將是整個國家和民族命運(yùn)的改變。

　　二是用思想陶養(yǎng)學(xué)子的`心靈。只有用思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。

　　德國的雅斯貝爾斯更是對教育及其力量給予極為精辟的闡釋：“教育就是一棵樹撼動另一棵樹；一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂�！�

　　3、讀“以古典的心情對待學(xué)習(xí)”，我與作者有著相同的心境：心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一種純凈而向上的心態(tài)，不失信心的契入現(xiàn)實，介入生活，創(chuàng)造生活�！叭�更有夢書當(dāng)枕”，“半床明月半床書”，自古就是高潔之士的寫照。明月雖然清寒，書卻因博大精深而溫潤生命。閱讀中你一次次受感動，又會在一次次感動之后更深切的洞悉生活的真諦；讀書的過程也就是一個“物我的回響交流”的過程。因為它能喚起我們對永恒和偉大的渴望，所謂“高山仰止，景行行止”，那時可貴的創(chuàng)造力的源頭，是人類文明發(fā)展不竭的動力。柏拉圖的“洞喻”表明：亮光在你背后，生命期待著我們的驀然回首。當(dāng)我們能以古典的心情對待學(xué)習(xí)時，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明月、冬天的殘陽，都將以更為美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們?nèi)照橥隄M的生活。

　　4、讀教師的“六個學(xué)會”，作者告訴我們：廣大教師，特別是優(yōu)秀教師，需要做到“六個學(xué)會”：學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。

　　感悟：我們不但要學(xué)會等待、分享、寬容，還要學(xué)會欣賞，欣賞自己，欣賞同事，欣賞孩子。有人講，我們不見得喜歡我們所賞識的人，但一定喜歡喜歡我們的人。人同此心，心同此理。

　　5、讀教育探索：從自我反思開始。

　　美國心理學(xué)家波斯納提出一個公式：“教師成長＝經(jīng)驗＋反思。”葉瀾教授說：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年教育反思隨筆就有可能成為名師�！薄皩W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)；以古典的心情對待學(xué)習(xí)，不要急切近利，不要心浮氣躁；從錯誤中學(xué)習(xí)，從合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)�！�

　　于老師也說過：“成名主要靠自己，靠超出別人十倍百倍的付出。適當(dāng)?shù)臏囟戎荒苁闺u蛋孵出小雞而不是石頭�！睍�的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊(yùn)，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇20

　　這本書采用隨筆的形式，隨和，隨意，隨緣。對于教育中司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋，用詩意的語言來闡釋說明。作者談教育的理想與信念，倡導(dǎo)心靈教育，體現(xiàn)著對人性的終極關(guān)懷。

　　作者言由心生，以親切的風(fēng)格寫作，對于教育的理想，作者說"雖不能至，心向往之".他用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界。使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的'同時，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣和文趣。

　　全書分"與經(jīng)典為友"、"教育的意蘊(yùn)"、"教育給了我們什么"、"審視教育目標(biāo)"、"教育的靈魂"、"教師的學(xué)習(xí)與成長"、"完美的教學(xué)"、"教育的期待"、"有所執(zhí)著"、"真誠的言說"十個部分，用詩意和理性的文字、心底的言說來詮釋教育。包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)和成長等等。

　　肖川在書中談到要"與經(jīng)典為友"，教師要有明確的教育理想和教育追求，用思想陶冶學(xué)子的心靈，給學(xué)子創(chuàng)造一個自由言說的空間，讓學(xué)生樂于分享和溝通，在思想的碰撞中深化思想、修正錯誤、達(dá)成共識。

　　我們倡導(dǎo)讀經(jīng)典，多學(xué)一些歷史，就多一份智慧的薪傳，以從容的態(tài)度打磨經(jīng)典，達(dá)到貨真價實的創(chuàng)新。

　　作者說， "作為人文學(xué)的教育學(xué)"，我認(rèn)為，教育作為公益事業(yè)，不能像自然科學(xué)一樣過分去追求最佳的研究范式，很多東西也是不能進(jìn)行定量研究的，教育是培養(yǎng)人的工作，人的精神世界具有不可言說性。

　　"尊嚴(yán)來自實力"這句話對于一個民族、一個學(xué)科來說都是真理。"教育要研究哲學(xué)，哲學(xué)是不屑于研究教育的"就足以充分說明。我認(rèn)為，非博學(xué)無以廣才，教育學(xué)要贏得尊嚴(yán)，需從多學(xué)科、多角度、整體的把握，更多的關(guān)注現(xiàn)實，依托教育實踐，進(jìn)行理論探索，實現(xiàn)從思想向?qū)W術(shù)的提升。

　　讀了這本書，我思想上有了很大轉(zhuǎn)變，在生活中，要多觀察和思考，注重點點滴滴的生活積累。正如陶行知先生教育思想的核心"生活即教育";要懂得自我肯定、自我欣賞，同時海納百川，為他人的成功喝彩；避免責(zé)人太嚴(yán)，責(zé)己太寬。責(zé)人之前要先學(xué)會反躬自��；把我們所取得的成就、所擁有的一切美好的東西，都當(dāng)成意外的驚喜，這樣的話，我們就會對生活懷有感激；質(zhì)樸、真誠和寬廣的胸懷比名利更重要。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇21

　　居里夫人說過：“理想的琴鍵扣動奮斗的琴弦，才能奏出人生最美妙動聽的樂章�！� 美國教育家夸美紐斯認(rèn)為：教學(xué)應(yīng)當(dāng)“燃起學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)熱情�！碧K霍姆林斯基也說：“如果孩子們沒有學(xué)習(xí)的愿望的話，我們的所有想法、方案和設(shè)想都將化為灰燼�！比巳狈�理想和信念必然缺乏動力。現(xiàn)在的學(xué)生，很多都好像是被家長、老師逼著學(xué)習(xí)，沒有主動學(xué)習(xí)的欲望，課堂萎靡不振、不求上進(jìn)。究其原因，很復(fù)雜，作為教師，我們能做些什么呢？我們該怎樣引導(dǎo)喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望？閱讀了肖川先生的著作《教育的理想與信念》一書，我覺得自己心中豁然開朗。肖川先生說：良好的教育講究身心的解放，教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋懷，需要解放。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸。實施真正的教育，就應(yīng)喚醒學(xué)生，培養(yǎng)他們廣泛的興趣，堅定的意志，良好的求知動機(jī)、理想和抱負(fù)，而不是將學(xué)生只當(dāng)成知識容器，用機(jī)械、呆板的單向灌輸和死記硬背要求學(xué)生。

　　一、由故事說話，啟迪學(xué)生。給學(xué)生奮斗的勇氣和信心。

　　我們生活中常有許多很有教育啟發(fā)意義的.小故事，我們老師若恰當(dāng)?shù)睦�用他們能起到意想不到的教育效果。如有些學(xué)生因?qū)W習(xí)基礎(chǔ)差，對學(xué)習(xí)失去信心，產(chǎn)生畏懼，厭學(xué)的情緒，在一次主題班會課上我給他們講了這樣一個故事：有一個年輕人，因為貧窮沒有讀多少書，他來到城里想找一份工作，可是發(fā)現(xiàn)城里沒有一個人看得起他。就在年輕人決定離開城市的時候，忽然想到給當(dāng)時有名的銀行家羅斯寫一封信。他在信中抱怨了命運(yùn)的不公，希望能借一些錢給他，他會先上學(xué)，然后找一份好的工作。 很多天過去了，就在他把行李打好包，準(zhǔn)備無望地離開時，收到了羅斯的回信。然而，信中銀行家并沒有表示對他的同情，而給他講了一個故事。

　　羅斯說：在浩瀚的海洋里生活著很多魚，它們都有魚鰾，唯獨鯊魚沒有。沒有魚鰾的鯊魚按照常理來說是不可能活下去的，因為它行動極為不便，很容易沉入水底，在海洋里只要一停下來就有可能喪生。為了生存，鯊魚只能不停地運(yùn)動，很多年后，鯊魚擁有了強(qiáng)健的體魄，成了同類中最兇猛的魚。最后，羅斯說，這個城市就是一個浩瀚的海洋，擁有文憑的人很多，但成功的人很少。你現(xiàn)在就是一條沒有魚鰾的魚.....那晚，年輕人躺在床上久久不能入睡，一直在想著羅斯的信。突然， 他改變了決定。第二天， 他跟旅館的老板說，只要給一碗飯，他可以留下來當(dāng)服務(wù)生，一分錢工資都不要。旅館老板不相信世界上有這么便宜的勞動力，很高興地留下了他。10年后，他擁有了令全美國羨慕的財富，并且娶了銀行家羅斯的女兒，他就是石油大王哈特。

　　學(xué)生聽后深受啟迪，結(jié)合這個故事，我讓一些學(xué)習(xí)態(tài)度尚不端正的學(xué)生談自己的感想，他們聯(lián)系大家所熟知的一些殘疾人身殘志不殘的事跡表達(dá)了自己的決心，從中我明顯感到他們的改變。

　　二、教學(xué)情景創(chuàng)設(shè)要貼近生活，貼近社會。給學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動力。

　　知識本身是來源于實踐的，假如脫離了實際，教學(xué)勢必變成一種機(jī)械的灌輸和接受，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動力。如在學(xué)習(xí)食鹽加碘時，我不是簡單的告訴學(xué)生這一事實就完事，而是設(shè)法讓他們通過一系列問題討論“生成”這一知識。我引導(dǎo)學(xué)生討論：食鹽為什么要加碘？食鹽中的“碘”是碘單質(zhì)嗎？那些有碘的物質(zhì)可以加到食鹽中？為什么不在面包或自來水中加碘呢？碘鹽最好在菜燒好后再放的原因是什么？輕松愉快的問題使學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)驗暢所欲言，討論得熱火朝天。通過討論，學(xué)生認(rèn)識了知識產(chǎn)生過程，既自主生成了知識，又生成了學(xué)習(xí)知識的方法，不僅使知識變得易記，還有利于知識的遷移應(yīng)用，更重要的是，“討論”生成使知識變得有滋有味，煥發(fā)出生機(jī)和活力。

　　三、教學(xué)形式要靈活多樣，生動活潑，使學(xué)生愿學(xué)，樂學(xué)。

　　知識難免抽象枯燥，教師如果采用單一方式傳授知識，迫使學(xué)生被動無奈地接受，學(xué)習(xí)就成為一件很苦很累的事。社會建構(gòu)主義理論者認(rèn)為，知識建構(gòu)不是封閉在個人系統(tǒng)之中，而是在和他人的互動之中建構(gòu)自己的認(rèn)識與知識。因此，教學(xué)改教師向?qū)W生單向傳輸知識為師生、生生多向互動、交流學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的實驗，游戲等，讓學(xué)生將“要我學(xué)”的壓力轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”能使一言堂變成群言堂，使課堂變得生動、活潑，充滿動感、生機(jī)和活力。如上《酸堿中和滴定》一節(jié)時，我沒有直接講授酸堿中和滴定方法，而是通過創(chuàng)設(shè)問題引導(dǎo)學(xué)生在互動中生成這一方法。我說：“在高一，我們學(xué)會了如何配制一定濃度的溶液，那么某未知濃度的溶液，我們?nèi)绾沃�道其濃度呢？”學(xué)生齊聲說：“實驗測定”�！氨热�，如何用實驗方法測定某瓶鹽酸的濃度？”學(xué)生們紛紛獻(xiàn)計獻(xiàn)策：用PH試紙測出PH，可由此計算出鹽酸的濃度；用PH計測出PH，并由此計算；用硝酸銀溶液和鹽酸反應(yīng)，由氯化銀沉淀量計算；加鋅與鹽酸反應(yīng)收集并測氫氣量計算或由用去鋅的量計算；用已知濃度的氫氧化鈉測定等等。學(xué)生答案之豐富是我始料不及的，如何引向本課的主題呢？我靈機(jī)一動，讓他們分組分析、討論各種方法的實際操作優(yōu)缺點、適用范圍等，最后在全班交流。這樣，學(xué)生不僅掌握了酸堿中和滴定方法，同時深刻領(lǐng)會了這一方法的來龍去脈和廣泛且重要應(yīng)用及意義。這節(jié)課改變了教材先學(xué)中和滴定的方法，再學(xué)中和滴定意義和應(yīng)用的順序，使教學(xué)避開了直接灌輸，更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，同學(xué)們學(xué)得生動、愉快、輕松，且有質(zhì)有量。

　　總之，教學(xué)中，我們只有喚醒了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，教學(xué)活動才能在學(xué)生熱情投入、積極參與、主動探索的過程中順利展開，才能使課堂教學(xué)充滿生機(jī)和活力。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇22

　　在假期里，因為朋友的極力推薦，閱讀了《教育的理想與信念》這部書。感觸最深的是在這部文章里作者用謙和態(tài)度、親切的語言和博愛的熱情啟發(fā)教師拓寬視野，幾乎每一篇文章部是一個誘惑，引領(lǐng)我們進(jìn)入一個神奇的風(fēng)景線，促使我們成為怎樣的一位教師，去怎樣把學(xué)生培養(yǎng)為一個有理性精神、有教養(yǎng)且有獨立人格的人。他的筆下才會從心里流淌出感人肺腑的文字，讓我們耳目一新。

　　作為一個勤奮而求實的人，肖川說要“與經(jīng)典為友”，“心與書的交流，是一種渲染與皈依”，歌詠 “大學(xué)真好”，為閑暇、自由思想、生活的明麗與清閑致敬。他希望每一個人都通過教育獲得淵深的學(xué)識、敏捷的才智、通達(dá)的情性、寬廣的胸懷和高貴的教養(yǎng)。肖川又是一個浪漫而深刻的人，在娓娓道來的文字中，他崇尚閑適的生活態(tài)度，表達(dá)肖川深刻哲理思想的教育隨筆：因隨和、隨意、隨緣而“非常的溫情，非常的纖細(xì)，非常的文質(zhì)彬彬”，“異常的雋永，異常的精致，異常的耐人尋味”。

　　肖川推崇“每一個人都要學(xué)會成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自我，他批評急于希冀學(xué)習(xí)給他們帶來立竿見影的效果與實惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。古老的智慧、經(jīng)典的知識，都具有益人心智、沁人情性、優(yōu)化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值。這就是古人說的”腹有詩書氣自華“。捧讀《教育的理想與信念》，沒有”誤盡蒼生“的負(fù)罪感，沒有”走進(jìn)死胡同“的沉重感，也沒有被駁得一無是處無所適從的惶惑。肖川博士是一個可敬的`建設(shè)者，而不只是一個睿智的批評家。游歷他教育思想的家園，在深刻反思自己的教育教學(xué)活動的同時，常能得到”原來可以這樣做“的啟迪。憑著對國內(nèi)外教育的廣泛研究，憑著對教育使命的深刻認(rèn)識，憑著對教育規(guī)律的準(zhǔn)確把握，肖川博士給我們描繪了一幅幅教育的美好藍(lán)圖：從這里，我們可以讀到對教育傳統(tǒng)的尊重和揚(yáng)棄，可以讀到對教育現(xiàn)狀的剖析和反思，可以讀到對域外教育的研究和借鑒。因為這是從教育現(xiàn)實的土壤上開出的理想之花，讀她的感覺才能這樣的親切。

　　在肖川博士的教育辭典里，沒有強(qiáng)制只有引導(dǎo)，沒有說教只有熏陶，沒有抱怨只有欣賞，沒有失敗只有成功�！比诵曰�教育“、詩性教育是肖川博士教育理念的首要特征。以往懷著對教育理論的敬畏感和神秘感，以為高處不勝寒以至于避而遠(yuǎn)之，從接觸了肖川的優(yōu)美作品，其灑脫與飄逸，從容與愉悅，改變了我的幼稚認(rèn)識。暢游肖川博士教育理想的世界，感悟到的實在很多。我愿成為一個執(zhí)著的追夢人，一個快樂的追夢人，做一個”人性化“的，能夠走進(jìn)學(xué)生心靈的教育工作者。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇23

　　剛開始讀《教育的理想與信念》時，只是存著隨意看看的意思，但是他深刻的闡述，真誠的話語，富有詩意的描述，都那么的妥貼與自然，立即深深地吸引了我。猶如他自己在書中所定的那樣：所表達(dá)的一切都是從心靈深處流溢出來的切膚之感，沒有矯揉造作，故作姿態(tài)，沒有"為賦新詞強(qiáng)說愁"的無奈與空洞，有著自然、真切和諧之美。

　　就是這樣被一篇篇的文章所吸引，意味猶長。讀他的書，也許不只是在學(xué)他的教育理想與信念，同時，我更多的是在欣賞他的表達(dá)方式與方法，欣賞他的觀念與態(tài)度。讀他的書，確實是一種享受。

　　“深入淺出式”的理論使我較容易理解與接受。這對于我的教學(xué)無疑有著深刻的影響，就說“什么是良好的教育”這一環(huán)節(jié)中所說的“真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上，真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中�！闭�因為有了這樣的闡述，這樣貼切的比喻，才使我在具體的班級事例中有的放矢。

　　肖博士在“教育的意蘊(yùn)——教育的力量”這一章節(jié)中這樣寫到 “ ‘凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來實現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”

　　肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的`命運(yùn)，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過錯！作為一名教師我們對學(xué)生更應(yīng)該進(jìn)行賞識教育，要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，賞識他，給他以信心，學(xué)生的自信無論對學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。

　　讀這本書，使我的身體得到了放松，心靈得到了凈化，思想得到了升華。似淡雅的香茗，勝陳年的烈酒，體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇24

　　“閱讀不能改變?nèi)松�的長度，但可以改變?nèi)松�的寬度。閱讀不能改變?nèi)松�的起點，但可以改變?nèi)松�的終點�！弊x完肖川博士的《教育的理想與信念》以后，腦海里經(jīng)常回響著這樣的富有哲理的話語。

　　是的，每讀一篇《教育的理想與信念》里的文章，就是和肖川作為文人的平等交流，就是和肖川作為教育專家傾心的對話，就是在和這位博士分享這個時代的夢想與溫暖……閱讀他的著作，我的生命因此有一種奇妙的“存在的激情”。

　　最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的“六個學(xué)會”，他說：“廣大教師，需要做到‘六個學(xué)會’：學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來�！�

　　“我力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格。因此，我更愿意用‘心’來寫一點文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點激動，一點推動，一點感動；讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來�！边@是肖川先生《教育的理想與信念》一書封面上的一段話。我被這一段話所感動，讓我的內(nèi)心有一種融入書中的渴望。所以我把它納入暑期閱讀計劃。

　　關(guān)于教育隨筆。在肖川博士看來，得其真味在一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣。隨筆“沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的`煩悶�！币幌伦�，就把隨筆平和的姿態(tài)、隨意的流淌的情勢給我們展示出來了。在實際操作中，我們的許多教師總把寫作看得很神圣，高不可仰。肖博士抓住這個關(guān)鍵，先就給我們從思想上以輕松的導(dǎo)向。

　　《教育的理想與信念》一書中，我們時�？梢钥吹较裾渲橐粯屿陟诎l(fā)光的思想：良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷茫的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。愛的反面不是恨，而是冷漠。批判是基于一種深刻的愛。思想在學(xué)習(xí)和相互交流中生成，在思考中得到提升，在寫作中得以梳理……

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇25

　　《教育的理想與信念》中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價值、教育與社會、教育與生活、課程與教學(xué)、道德教育、師生關(guān)系、教師的學(xué)習(xí)與成長等等。它對教育中司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)，從而收到以小見大、見微知著、以孔窺豹、洞幽察微的效果，給人以教育智慧啟迪。

　　細(xì)細(xì)品味了他的文章，文章中無處不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。肖川用謙和態(tài)度、親切的語言和博愛的熱情啟發(fā)教師拓寬視野，促使我們?nèi)ニ伎迹涸鯓影押⒆优囵B(yǎng)為一個有理性精神、有教養(yǎng)且有獨立人格的人。肖川妙趣橫生、妙語連珠，巧妙地幫助教師激活教育的智慧和生成對于生活的熱愛與柔情，充滿著人生的終極關(guān)懷，他的筆下才會從心里流淌出感人肺腑的`文字，讓我們耳目一新。

　　肖川在《教育的理想與信念》中多次提到關(guān)注孩子的個性發(fā)展。他認(rèn)為教育首先應(yīng)該是“人”的教育，而不是知識、文化等的傳授和灌輸。俄國人洛扎諾夫曾經(jīng)說過：“理想的東西應(yīng)當(dāng)盡可能地保持個性，因為這是人及其創(chuàng)造中最可珍貴的東西�！比说陌l(fā)展需要足夠自主的空間，這樣更宜于個性的自由的發(fā)展。人人都企盼被欣賞，而不愿被雕塑，被拿捏，被打壓�！安宦犜挼暮⒆硬皇呛煤⒆��！�

　　我們中國的教育被人稱為“聽話的教育”，我們培養(yǎng)了許多天才與神童，許多專家與學(xué)者，在他們身上卻很難找到真情的流露，個性的釋放。孩子們沒有了自己的主張，習(xí)慣于人云亦云了，隨波逐流成了一種大趨勢。正如書中序中寫到的“教育的任務(wù)首先不在于教會受教育者多少知識和本領(lǐng)，它最基本的任務(wù)是教他們?nèi)绾稳グl(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教他們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命�！弊鳛榻處煹奈覀儜�(yīng)盡力去挖掘?qū)W生身上“真、善、美”的本質(zhì)。

　　肖川推崇“每一個人都要學(xué)會成為你自己，要長于展示自我、反思自我、超越自我、更新自我，他批評急于希冀學(xué)習(xí)給他們帶來立竿見影的效果與實惠，這就需要我們以寧靜、閑適的心緒來對待。閱讀《教育的理想與信念》一書，使我樹立了”教育就是服務(wù)“的觀念。公平公正的對待每一個孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦、不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，以便他們在社會生活中能夠找到他們相應(yīng)的位置，真正做到”一切為了孩子，為了一切孩子，為了孩子的一切�！�

　　我想，在這本書中給予了我們更多的教育理念和思想，讓我們在工作之余對自己的實踐作一點思考：有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有欣賞；有欣賞的地方，就會有愛；有愛的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由的地方，就會有快樂！對待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責(zé)任心的情懷，教孩子去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教孩子們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命。

　　肖川博士勤于思考與探索，求真務(wù)實，常常以濃濃的情懷表達(dá)新銳的思想。勞凱聲先生稱贊道：我覺得他的文章是美文。張清平贊美肖文很”酷“，激情洋溢，文采斐然，他用感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩意的語言描繪多彩的教育世界，堪稱教育學(xué)界美文。十年磨一劍。肖川苦心旨意，高屋建瓴，寫成了《教育的理想與信念》，并全力宣傳他的教育理想和信念。在他演繹下，教育的理想與信念顯得異彩紛呈，激發(fā)我們殫精竭慮地去實踐、完善和升華。

　　在市場經(jīng)濟(jì)色彩充滿社會每個角落的今天，教育早已被抹上濃濃的功利色彩，人們往往把務(wù)實勤勉視為教師的良好品質(zhì)，卻總是忽略了務(wù)虛狀態(tài)下所閃現(xiàn)的理性的光輝，卻總是壓抑人的內(nèi)心深處都有詩的情結(jié)。于是，教師們總是像春蠶、像紅燭、像園丁一樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，循環(huán)往復(fù)，忙忙碌碌，埋頭苦干，常常兀兀窮年于三尺講臺，卻難于體驗到自己工作的價值和生命的意義。沒有理想的教育是可怕的，愿廣大一線教師讀一讀肖川的《教育的理想與信念》，在咀嚼中讓靈性復(fù)蘇，讓詩意迸發(fā)，讓激情洋溢，讓理想放飛！

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇26

　　相見恨晚。若說感觸，這應(yīng)該是最深的了。文字優(yōu)美，字字璣珠，用感性的文字表達(dá)出了理性的思考。理想，信念，情懷，執(zhí)著而熱情，細(xì)膩而深刻。誠如作者所言“力圖創(chuàng)造出一種融哲學(xué)的理趣、散文的韻致和宗教的情懷于一體的表述風(fēng)格，我更愿意用心來寫一點文字，讓讀者讀出啟迪之外的一點激動，一點推動，一點感動，讀出一種情懷，一種心境，一種胸襟，一種器局，讀出一個完整的、活生生的、有血有肉的人來�！�

　　一、與經(jīng)典為友

　　古老的智慧存在于經(jīng)典之中，經(jīng)典往往比時尚跟接近真實。因為它經(jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實踐的檢驗。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，“成人”應(yīng)該優(yōu)先于“成材”，因材施教，長善救失等等。即使社會發(fā)展到今天，教育也在不斷變革，但是孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“循循善誘”，“不憤不啟”，“不悱不發(fā)”，這些教育智慧并沒有因時過境遷而失去意義。既然教育的智慧大多是一些古老的智慧，那么，我們所能做的就是“守經(jīng)答變，返本開新”。堅守、守護(hù)那些永恒的真理，并以此對時代的變化所帶來的挑戰(zhàn)給予回應(yīng)。

　　二、審視教育目標(biāo)

　　我們需要培養(yǎng)什么樣的人？“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的人；“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的“四有”新人，等等。都有其歷史內(nèi)涵，也有其確定性。當(dāng)今時代，是一個多元化的時代，我們需要不斷地，嚴(yán)肅認(rèn)真地審視我們的教育目標(biāo)。“現(xiàn)時代的人什么素質(zhì)最重要”？《學(xué)會生存》中提出“人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善；使他的人格豐富多彩，表達(dá)方式復(fù)雜多樣；使他作為人，作為一個家庭成員和社會成員，作為一個生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造的理想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任�！爆F(xiàn)代社會需要富有教養(yǎng)、有獨立性、有自信心、敢于冒險、具有創(chuàng)造力、足智多謀、能夠積極主動參與決策和講求效率的人。他需要有批判性的思考里、創(chuàng)新的能力、開拓新生活的能力、選擇和合作的能力。

　　三、品味教育的靈魂

　　教育意味著價值引導(dǎo)，它以培養(yǎng)“可貴品質(zhì)”為職責(zé)。而我們的教育，特別是道德教育卻與社會文明發(fā)展的趨勢不協(xié)調(diào)，是一種無視主體性的道德教育，培養(yǎng)出來的人缺乏獨立性、自主性和創(chuàng)造性。肖川教授認(rèn)為，主體性道德人格應(yīng)該是現(xiàn)時代的理想人格，主體性道德人格教育應(yīng)該是當(dāng)今中國教育的靈魂。主體性道德人格作為個體生命最為獨立、理想、自覺、自為、自由的存在方式，使個體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強(qiáng)的毅力和熱誠的信念成為可能。主體性道德人格教育，表達(dá)的`是一種價值理想和在應(yīng)然的意義上對道德教育所做的價值追求。主體性道德人格教育的目的在于通過對以往教育的理論與實踐的反思與批判，實現(xiàn)向主體性道德人格教育的轉(zhuǎn)向，使道德教育，進(jìn)而使整個教育獲得與時代發(fā)展的主旋律相一致的品性與意蘊(yùn)。

　　四、感受教育的力量

　　“一個國家的前途，不取決與它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的學(xué)識、開明和品格的高下。這才是利害攸關(guān)的力量所在。”（馬丁·路德）良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地間的大寫的人。良好的教育能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給殘弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。

　　靈動清新，耐人尋味。隨和，隨意，隨緣，感受文字之魅力，體味思想之深刻。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇27

　　讀了肖川的《教育的理想與信念》，書中肖博士從與經(jīng)典為友、教育的意蘊(yùn)、教育給了我們什么、審視教育目標(biāo)、教育的靈魂、教師的學(xué)習(xí)與成長、完美的教學(xué)、教育的期待、有所執(zhí)著和真誠的言說等幾個方面對教育世界中那些習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予了學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)，從而收到以小見大的效果。

　　肖博士在教育的意蘊(yùn)——教育的`力量這一章節(jié)中這樣寫到 “而 ‘凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧，都不能充分地或自由的發(fā)展’。沒有任何真正的教育是可以建立在輕蔑和敵視之上的，也沒有任何一種真正的教育可以依靠懲罰和制裁來實現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重和信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂觀的期待上。真正的教育存在于人與人心靈距離最短的時刻，存在于無言的感動之中。”

　　肖博士的這段話讓我感受深刻，是的，沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農(nóng)民；沒有教不好的孩子，只有不會教的教師與父母！農(nóng)民怎樣對待莊稼，決定了莊稼的命運(yùn)，教師或家長怎樣對待孩子，決定了孩子的一生！農(nóng)民希望莊稼快快成長的心情和教師希望孩子早日成才的心情完全一樣，但做法卻截然不同：莊稼長勢不好時，農(nóng)民從未埋怨莊稼，相反總是從自己身上找原因；而我們孩子在某方面表現(xiàn)不好時，有的教師或家長卻更多的是抱怨和指責(zé)，很少反思自己的過錯！作為一名教師我們對學(xué)生更應(yīng)該進(jìn)行賞識教育，要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，賞識他，給他以信心，學(xué)生的自信無論對學(xué)生的學(xué)習(xí)還是一生的發(fā)展，都至關(guān)重要。我們班有位張清瑜同學(xué)盡管他學(xué)習(xí)比較薄弱，但是他有一個非常大的優(yōu)點，就是非常勤勞，他們家是從外地過來的，父母在杭州開一家小飯館，他還有一個妹妹。因此張清瑜同學(xué)每天除了要完成家庭作業(yè)以外還要照顧自己的妹妹和包攬所有的家務(wù)。我就把他的愛勞動的情況在班里跟所有的同學(xué)講了，同學(xué)們聽了以后都很佩服他，我就以這個為教育契機(jī)，鼓勵

　　他好好學(xué)習(xí)。以后每次他在學(xué)習(xí)上遇到困難，我都以他成功的那次鼓勵他，一個學(xué)期下來，他的自信心得到了提高，對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣也逐漸加強(qiáng)。還有我們班的鄭修遠(yuǎn)同學(xué)，盡管在學(xué)習(xí)上也是一般，但是這個同學(xué)有個優(yōu)點就是非常的熱心，每當(dāng)同學(xué)遇到困難，他會非常樂意地去幫助，每當(dāng)班級搞大掃除或者舉行什么活動的時候都非常熱心的參與其中，因此每次在評班級小主人的時候，同學(xué)們總是會推選他。因此我在教學(xué)的時候也時常以他的熱心為教育契機(jī)不斷鼓勵他，近一段時間來，他的學(xué)習(xí)成績有了明顯的進(jìn)步，對學(xué)習(xí)的積極性也提高了。像這樣的例子還有很多，每個人都希望得到表揚(yáng)和肯定，學(xué)生尤其如此，因此我覺得我們教師不要吝嗇自己的表揚(yáng)，多給學(xué)生表揚(yáng)，以賞識的眼光看待學(xué)生，會產(chǎn)生意想不到的效果。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇28

　　最近讀了肖川的《教育的理想與信念》一書，頗有收獲，《教育的理想與信念》讀后感。這本書收錄的是肖川近年來創(chuàng)作的教育隨筆。我們每個月也會寫幾篇教育隨筆，讀了這本書后，才覺得自己原來對教育隨筆理解有誤，以為以自己對孩子的教育實踐的點滴故事寫成的略帶有一些觀點的文章就是教育隨筆了，現(xiàn)在看來，那是很膚淺的認(rèn)識。在那樣一種思想的引領(lǐng)下所寫作的教育隨筆顯然不太得要領(lǐng)，也不夠有底蘊(yùn)。在解讀肖川對教育隨筆的理解時，我也對教育有了新的認(rèn)識。

　　肖川說："良好的教育一定致力于引領(lǐng)學(xué)生自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達(dá)。良好的教育使得一個人成為真正的人，成為他自己，成為一個不可替代的、立于天地之間的大寫的人。"

　　"現(xiàn)實生活中，機(jī)構(gòu)的職能錯位卻有時發(fā)生。正如監(jiān)獄可能成為一所學(xué)校一樣，學(xué)校也完全可能成為一所監(jiān)獄。"

　　"不要把教育變成一把雕刻刀，按照某種意志把人塑造成為'標(biāo)準(zhǔn)件'和'工藝品'。

　　肖川在《教育的理想與信念》中多次提到關(guān)注孩子的個性發(fā)展，讀后感《《教育的理想與信念》讀后感》。他認(rèn)為教育首先應(yīng)該是"人"的教育，而不是知識、文化等的傳授和灌輸。然而，剖析我們當(dāng)今的教育，似乎更多關(guān)注的`是學(xué)生對文化知識的掌握情況，以及對規(guī)章制度的依從態(tài)度，而他們本該養(yǎng)成的作為"人"的基本素質(zhì)卻有意無意地被忽略了。我們的教育過早過多地給予孩子們約束，不準(zhǔn)干這，不準(zhǔn)干那，課堂上只有舉手才能站起來發(fā)言；不喜歡音樂，卻硬是被家長拉去學(xué)樂器；不喜歡美術(shù)，卻硬是讓家長按者在宣紙上潑灑筆墨；明明孩子喜歡擺弄些科技制作什么的，卻認(rèn)為那是在浪費時間…熟不知，人的發(fā)展需要足夠自主的空間，這樣更宜于個性的自由的發(fā)展。人人都企盼被欣賞，而不被雕塑，被拿捏，被打壓。

　　"不聽話的孩子不是好孩子。"我們中國的教育被人稱為"聽話的教育"，我們培養(yǎng)了許多天才與神童，許多專家與學(xué)者，在他們身上卻很難找到真情的流露，個性的釋放。學(xué)生們沒有了自己的主張，習(xí)慣于人云亦云了，隨波逐流成了一種大趨勢。

　　由此看來，人必須成為自己的解放者，并在倫理意義上成為自己的創(chuàng)造者。我們能做到的就是要使學(xué)校變得有吸引力，成為人們舒展心靈，放飛想象的處所，還學(xué)生真正的自由，讓他們每個人都個性張揚(yáng)。

　　《教育的理想與信念》讓我看到了教育隨筆所散發(fā)出來的獨特魅力，也讓我對這種記錄教育的形式產(chǎn)生了興趣。這種對理性世界的感性表現(xiàn)讓人在欣賞中華文字之美的同時汲取著豐富的專業(yè)營養(yǎng)。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇29

　　《教育的理想與信念》是肖川老師對教育、對人生與社會率真精致而充滿靈性的解析，這是用理想與信念點燃的隨筆，更仿佛是我們教育實踐道路中打開的一扇窗，讓我們看見滿天智慧與人性的星光，異彩紛呈。

　　這本強(qiáng)調(diào)“隨和、隨意、隨緣”的隨筆集，告訴我們“我思故我在”的另一層意義，教育的意義。肖川說，“你真正的生命是你的思想” 、“所有的思都是詩”。在生活的忙碌中，我們往往忽視了用思想武裝自己的頭腦，而唯有思想，才能重塑我們的教育行為；唯有思想，才能陶冶學(xué)子的心靈。

　　肖川說：教育首先應(yīng)該是“人”的教育，而不是知識、文化或政治、法律的傳授和灌輸。俄國人洛扎諾夫曾經(jīng)說過：理想的東西應(yīng)當(dāng)盡可能地保持個性，因為這是人及其創(chuàng)造中最可珍貴的東西、最美好的東西。哪里的個性沒有得到保存，受到壓抑或被忽視，哪里的教育就不能完全實施。只有作為個人，而不是“一個一般的人”，才能在思想和感情上有所建樹，才能堅持不懈地追求。每一個孩子都是獨特的生命個體，每一種顏色都是裝扮世界的美好元素。暖色系的紅、黃、橙色能使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感；冷色系的青、灰、綠色等使人感到清靜，甚至有點憂郁。五彩的世界里它們?nèi)币徊豢�。藝術(shù)家說過，懂得搭配之道，哪一種色彩不是美？而我們作為教育者，若懂得期待，哪一個孩子不可愛？“亮光在你背后，生命期待著我們的驀然回首”！

　　作為一名人民教師需要做到“六個學(xué)會”。一個好的品質(zhì)的形成，一個不良品質(zhì)的矯正，都不可能是一蹴而就的，而是一個長期的、曲折的過程。學(xué)會等待，意味著教師能夠用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，意味著能夠用從容的心態(tài)對待自己的工作：不急于求成，不心浮氣躁，不指望一次活動、一次談話，就能收到立竿見影的效果。每一個人都有一個從幼稚走向成熟的過程，學(xué)會了等待的教師，一定永遠(yuǎn)不會對學(xué)生說‘你不行’。當(dāng)我們學(xué)會用等待的心情看待學(xué)生時，我們就能對學(xué)生少一點苛責(zé)、少一點失望、少一點冷漠，而多一份理解、多一份信心、多一份親切。心情愉快時，學(xué)生的缺點與錯誤很容易去包容；可一旦學(xué)生屢次耐心教育收效甚微后，我們往往變得很是煩躁，耐心也隨之消失到九霄云外去了。這個時候的我們才更需要一份懂得等待的.心境！

　　學(xué)會分享，首先意味著學(xué)會傾聽，學(xué)會走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，學(xué)會從孩子的眼光看待世界。我們一直要求學(xué)生學(xué)會傾聽，學(xué)會傾聽同學(xué)的回答，學(xué)會傾聽朋友的心聲，可是作為老師的我卻從來沒有靜下心來傾聽學(xué)生的心聲。因為不會傾聽，所以有些小朋友不愿意吐露自己的想法，不愿意和老師交流，他們感覺老師永遠(yuǎn)高高再上，擁有無限的權(quán)威，于是老師越來越不了解自己的學(xué)生，學(xué)生越來越不愿意親近自己的老師。仔細(xì)想想，有時俯下身來，的確會有意想不到的收獲。

　　學(xué)會分享是和學(xué)會欣賞別人高度相關(guān)的：欣賞別人其實就是真誠地去分享對方的閃光之處，它會帶給我們非常單純的滿足、愉悅和歡樂。有人說，我們不見得喜歡我們所賞識的人，但一定喜歡賞識我們的人，人心都是一樣的。在學(xué)習(xí)方面，因為人的智力高低不同，總會造成成績的好壞差別，我們往往習(xí)慣以一個學(xué)生的成績來評定學(xué)生的優(yōu)差，喜歡優(yōu)生，嫌棄差生。為此，那些后進(jìn)生越來越自卑，總感覺自己不如別人，但是仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)，他們也是有值得老師同學(xué)關(guān)注，學(xué)習(xí)的地方。比如學(xué)習(xí)不好的學(xué)生卻很慷慨，很有禮貌，每天放學(xué)離校前都是特意跑到老師的辦公室門口和各位老師說聲“老師再見”；智力不高的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度卻很端正，知道自己不聰明那就勤奮一點，老師布置的每項作業(yè)都會認(rèn)真地完成；上課紀(jì)律不好的學(xué)生做事情卻很負(fù)責(zé)任，只要是老師或者同學(xué)囑咐的事情他都能做得一絲不茍。教育不僅僅要看成績，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，每個學(xué)生都有值得去和別人分享的閃光點，在老師的眼中應(yīng)該是一樣的。對別人表示出真誠的贊揚(yáng)和欣賞會使我們的生活有更多的陽光、溫馨和美麗。

　　學(xué)會寬容，就是努力使自己變得胸襟開闊，氣度恢弘，就是盡可能地尊重多樣性、珍視個性。寬容比懲罰更具有力量，它對于造就學(xué)生健康的人格，培養(yǎng)寬容、真誠、信任與正直的品質(zhì)，有著不可替代的價值。俗話說“人非圣賢孰能無過”。學(xué)生是未成年人，在他們成長的過程中，難免會發(fā)生這樣那樣的錯誤。而我們應(yīng)該注重引導(dǎo)，尊重差異，寬容地對待學(xué)生的過錯，耐心地期待學(xué)生的進(jìn)步。真誠地用一顆愛心去感化他們，用一顆童心去走近他們。當(dāng)然，在寬容地對待每一個學(xué)生，寬容地對待學(xué)生的每一個想法的同時，也應(yīng)該做到嚴(yán)格要求學(xué)生。因為寬容絕不是放任、不是縱容，不是消極的無所作為，它意味著尊重、信任、理解和溝通。

　　學(xué)會選擇，是一個更加文明、人道、合理的時代人們必備的素質(zhì)和能力。意味著人類將通過選擇來尋求適合自己的空間和途徑。教師本人必須學(xué)會選擇，學(xué)會選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時機(jī)、教育的途徑和方法。

　　學(xué)會合作意味著對于不同、對于差異、對于另類，甚至是對于異端，學(xué)會合作就意味著尊重與接納；意味著學(xué)會了“求大同，存小異”，學(xué)會了必要的妥協(xié)、退讓、隱忍和放棄。一個崇尚個性的時代，必定是一個崇尚合作的時代。這是因為：一方面，個性使得合作成為必要與可能；另一方面，個性也只有在人與人的合作中才能得到健康發(fā)展。因此，作為教師，需要很好地和校長合作，和同事合作，和學(xué)生合作，和家長合作。合作需要有善于溝通的品質(zhì)和能力，需要有理智的判斷和成熟的熱情，需要有設(shè)身處地為他人著想的品質(zhì)和推己及人的胸懷。新課程特別倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的課堂教學(xué)模式，這就更是需要我們廣大教師切實轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者與合作者，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。

　　學(xué)會創(chuàng)新，意味著教師能夠不斷探索以便改進(jìn)自己的工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格。教師學(xué)會創(chuàng)新，并不是要教師能探索出整個人類都未知的認(rèn)識或規(guī)律，而是希望教師通過自主探究將古老的教育智慧變成自己的信念和教養(yǎng)，并將這種信念和教養(yǎng)體現(xiàn)于日常的、細(xì)微的教育行為之中�，F(xiàn)實種總有一些教師拿著昨日的舊教案重復(fù)講給一批批新學(xué)生聽，這樣的人是走不到教育的彼岸的。只有具有開放的頭腦、進(jìn)取的精神和探究的興趣，不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新的教師，才能托起新教育明天的太陽！

　　哪一種色彩不是美，哪一個孩子不可愛？教育的星星之火需要我們共同用理想與信念來點燃。肖川的文字是他生命的酒，更是我們前進(jìn)的啟明星。六個學(xué)會，指明了我們前進(jìn)的方向；既然我們選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。

　　《教育的理想與信念》讀后感 篇30

　　最先吸引我去讀肖川先生的書是偶然在雜志上看過他的“六個學(xué)會”，他說:“廣大教師，需要做到‘六個學(xué)會’:學(xué)會等待、學(xué)會分享、學(xué)會寬容、學(xué)會選擇、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新。只有當(dāng)我們的教師具備了這些素質(zhì)，人類才能擁有更加美好的未來�！毙ごㄏ壬�的《教育的理想與信念》一書，深深地吸引著我。我細(xì)細(xì)品味他的文章，里面無處不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個“隨”字:隨和，隨意，隨緣，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達(dá)一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點體會:

　　一、他告訴了我們教育的靈魂

　　書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨立性、主動性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進(jìn)取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運(yùn)用于我們英語教學(xué)中，我覺得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開始，讓學(xué)生只有對自己、對英語及其文化、對英語學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵他們在學(xué)習(xí)中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。

　　二、他告訴我們教育帶給我們什么

　　讀這段時，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺，中學(xué)階段雖說是基礎(chǔ)教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時，我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識點，而不是讓學(xué)生會靈活運(yùn)用知識點。書里寫到一個讓人心疼卻又覺得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評價制度，應(yīng)該來說，分?jǐn)?shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯�平所付出的代價也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒有美好的回憶，沒有深刻的興趣與愛好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊分等，使學(xué)校成為造就失敗者的場所。目前，一直都說，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對美好知識的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長環(huán)境。

　　三、他告訴我們要與經(jīng)典為友

　　肖川先生說過:教育的道理，其實都是大道理、樸素的道理，都是些家常話。譬如說，要尊重學(xué)生，身教重于言教，‘成人’應(yīng)該優(yōu)先于‘成材’，因材施教、長善救失等等。教育的道理，之所以都是些大道理，就因為教育是關(guān)涉人心的工作，而‘人同此心，心同此理’，自古皆然�！庇纱宋蚁氲�，我們平時對學(xué)生日日提醒、教導(dǎo)的，正是經(jīng)過了歲月的洗淘和一代又一代人社會歷史實踐的檢驗的道理，想到了孔子提出的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，恐怕在什么時候都不會過時的。筆者強(qiáng)調(diào)教育的智慧，大多是一些古老的智慧，在我們思考教育問題的時候，多一點歷史的意識，少一點理智的虛妄，這樣我們就會對教育的`理解當(dāng)會更細(xì)致、更深入。古老的智慧需要反復(fù)的咀嚼，需要不斷的切已體察，不是簡單的誦記就可以得其真?zhèn)鞯�。由此，想到我們對學(xué)生的日日提醒，也要自己先不斷咀嚼其真意，并且聯(lián)系到實際生活情境中，并且?guī)е�發(fā)展的眼光和辨正的態(tài)度去教導(dǎo)學(xué)生。

　　四、他告訴了我們教育的意蘊(yùn)

　　肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話，我有被提醒的感覺，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對話、自由交流和指示、命令之間;徘徊在豐富認(rèn)識和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會誤入非教育的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿希望和自信。

　　五、他告訴我們教育的期待

　　書中提醒著我們，不能只習(xí)慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會觀察我們身邊每一個人的“善端”，我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重，對待學(xué)生，特別是那些暫時還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠的感動。肖川先生說:“我相信有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn);有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有美;有美的地方，就會有自由;有自由地方，就會有快樂!快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標(biāo)。”

　　肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂也，無不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。也許是平時所養(yǎng)成的一種職業(yè)習(xí)慣，我們已經(jīng)看慣了也寫慣了那類扳起臉來說教的文章。讀完整本書，讓我感受到，對待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責(zé)任心的情懷，教學(xué)生去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教學(xué)生們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命，在這個當(dāng)前紛繁復(fù)雜的世界里，我該時刻提醒自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育!

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