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《懺悔錄》讀后感

時間:2023-02-01 10:50:24 讀后感 我要投稿

《懺悔錄》讀后感12篇

  讀完某一作品后,你有什么領(lǐng)悟呢?何不靜下心來寫寫讀后感呢?那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?下面是小編整理的《懺悔錄》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《懺悔錄》讀后感12篇

《懺悔錄》讀后感1

  《懺悔實錄》警示教育讀本,通過一個個真實的案例,原原本本的懺悔,深入淺出的點評,以案說紀,以案明法,給我強烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例,看著這些以前身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內(nèi)心的懺悔,深深地感到作為黨員干部不斷增強拒腐防變意識是多么的重要,隨時都要警鐘長鳴。通過認真閱讀,我的心得如下:

  一是必須樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要時時警惕錯誤思想的`影響,分清楚什么事是能夠辦的,什么事是不能辦的。嚴格按照黨紀國法的規(guī)定,凡是職責(zé)要求的事必做,凡是黨紀國法禁止的事情不做,只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。

  二是必須要自我嚴格要求!稇曰趯嶄洝分刑岬降亩鄶(shù)人,都講到他們腐化墮落的一個重要原因就是放松了學(xué)習(xí),放松了紀律。置黨紀、政紀、國法于不顧,最終走上犯罪的道路。

  三是必須樹立為民務(wù)實清廉形象。要接受群眾監(jiān)督,做到知所守、知所辯、知所拒,慎獨、慎友、慎微,純潔社交圈,凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動圈。

  四是必須要不斷加強黨性修養(yǎng)。增強遵紀守法、廉潔自律意識,筑牢反腐倡廉思想道德防線,使自己保持清醒的頭腦,增強抵御誘惑的能力。

《懺悔錄》讀后感2

  為什么要注明是列夫。托爾斯泰的《懺悔錄》,因為還有另外兩部《懺悔錄》,分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來,本書內(nèi)容可以分為兩部分,第一部分是描寫19世紀70年代末80年代初,在劇烈的社會變革沖擊下,托爾斯泰的內(nèi)心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段,正如他自己在書中所說,生命是毫無意義的,生命原本是徹底虛無,生命的真相是死亡。為了找到出路和答案,他廣泛接觸、考察現(xiàn)實生活,閱讀了大量有關(guān)社會、哲學(xué)、道德和宗教方面的書籍,經(jīng)過緊張激烈的思想斗爭,他的世界觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

  第二部分是說當他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的力量,一個人活著就必須有所信,如果他不相信有什么讓他必須活著,他就不會繼續(xù)活著了。人生的目的在于拯救自己的'靈魂,為了拯救自己的靈魂,人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝、為靈魂而活著,愛一切人,“無以暴力抗惡”,通過“道德自我完善”擺脫罪惡。

  托爾斯泰在書中所體現(xiàn)出來的思想矛盾,也是當時社會錯綜復(fù)雜矛盾的反映。他是一個富有正義感的貴族知識分子,他試圖毀滅自己,但都未成功。當他脫離思想的桎梏時,他決定徹底同貴族階級決裂,而站在了農(nóng)民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命,讓他找到了生活意義的答案。

《懺悔錄》讀后感3

  捧出書來,看著一個個訴說的字眼,我仿佛看見了作者的往事,一句句樸實的語言,把整篇文章貫穿......他在向我們講一個偉大而又平凡人的一生。

  作者盧梭在書中稱:我以同樣的坦率講述我的美德與罪過......完全按本來面目把自己表現(xiàn)出來。這本自傳書,深深地吸引了我,有時感到作者在寫時是那么的激動,好像每一個字都按捺不住自己的心情,要跳出書來說一個究竟。而有的卻是那么的從容,只是在把自己的想法表達出來,不帶任何雜念......我讀出了他的真誠,不帶任何掩飾。

  這本書詮釋了他的一生,他勇敢地揭開了那被邪惡污染的心靈,毫不吝嗇地講出了50多年的生活經(jīng)歷。我慢慢地拿起書,我拿起的.不是一個人的一生嘛?那個風(fēng)度翩翩的思想先驅(qū)的形象已經(jīng)被埋沒,換之的是一個普普通通的人,一個失去母親的可憐的孩子。

  陽光落進窗,灑在一行字上:我現(xiàn)在要做一項既無先例、將來也不會有人仿效的艱巨工作。這句話顯得格外突出,我反復(fù)讀了好幾遍,作者在準備寫這本書時會是很糾結(jié)吧,他要顯現(xiàn)出一個真實的他,一個沒有克隆痕跡,原模原本的命運。一陣微風(fēng)帶走了我的思緒,飄零在草坪上的陽光,那么柔,像是這本書一樣,好像沒有了重量。我告訴自己:這就是作者的命運。一片片場景在腦海浮想,那個夏日的晚上,盧梭的影子就在遠方......

  當盧梭風(fēng)流倜儻一生后,這本書,成為了最美的回憶。

《懺悔錄》讀后感4

  托爾斯泰說,“在尋求人生問題的答案的過程中,我體驗到的心情,與一個在森林中迷路的人完全一樣。走到了林中一塊空地上,清楚地看見了廣闊無垠的空間,卻沒有看到那里的房子,也不可能有房子。我向森林深處,向黑地里走去,只見一片黑暗,同樣沒有房子。我也在人類知識的森林中,在數(shù)學(xué)和經(jīng)驗科學(xué)知識投放的光亮中尋找出路。它們向我指示了明亮的地平線,但按照它們指引的方向走去,是不可能找到房子的”。

  在經(jīng)驗的范疇無法找到答案,托爾斯泰是痛苦的。在他的許多作品中,都能夠看到這種痛苦求索的痕跡,看到一個個嚴肅、正直,純潔、善良,努力探索精神世界奧秘的人,《戰(zhàn)爭與和平》中的皮埃爾,《安娜?卡列尼娜》中的列文,《復(fù)活》中的聶赫留多夫。他們和這些作品本身一樣,之所以出類拔萃,不是因為他們做出了超越拿破侖的史詩般的英雄壯舉,而是因為他們本身就是一個個思想者。

  年少的托爾斯泰很不喜歡宗教的虛偽性,他從十六歲開始就不再做禱告,不再去教堂,也不做齋戒。而是追求在生活中的盡善盡美,在意志上的盡善盡美,在體質(zhì)上的盡善盡美,在道德上的盡善盡美。同時,他“還誠心誠意地希望做一個好人”。

  這些思想在他的'早期作品中得到了體現(xiàn),那時侯,他筆下的人物都有一顆追求上進的年輕的心,他們懷著愛,滿懷欣喜的心情觀察著這個世界,他們勇敢,富有激情,都有美好的理想。但更多的是,他們都是那么樸實、正直、而且都在生活中不斷地自我審視。

《懺悔錄》讀后感5

  “書是人類提高的階梯”說的真是一點不錯。一本好書就能夠讓人明白很多的道理。一本好書能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗。是書讓人類走上了提高的階梯,有了今日這欣欣向榮的世界。書這無聲的預(yù)言家,預(yù)知著未來,預(yù)知著中國的夢。讓您快速寫好讀后感。本欄目包含中外名著,期望對您有所幫忙!

  盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要經(jīng)過對自我一生的回顧闡明一個事實,即他在自序中所說的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自我的內(nèi)心,也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣!彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認識是正確的。在社會政治思想上,在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個新的時代的人物,主要就是經(jīng)過這部自傳推動和啟發(fā)了十九世紀的法國文學(xué)。革命的開始,盧梭本人說“這是一幅僅有的,也許是永遠不會再有的唯一的肖像,是按真實形象及其全部事實確切無誤的'描繪成的”然而我的感受卻不是這樣,我覺得盧梭所說的真誠,只是對于自我辯解和事件剖析的真誠。并不是出于對真實的真誠。甚至不是對內(nèi)心的真誠。其實我也不明白我在說什么。

《懺悔錄》讀后感6

  盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個事實,即他在自序中所說的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定!痹诘谝徽碌囊婚_始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣!彼麑τ谧约骸芭c眾不同”的認識是正確的。

  盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲,但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的`生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺的對童年感情的模仿。

  追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。

  盧梭的情感如此細膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個人,這人不僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自己所特有的道路,他必須把情感作為最高的價值。

  盧梭寫的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上,就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

《懺悔錄》讀后感7

  盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要透過對自我一生的回顧闡明一個事實,即他在自序中所說的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自我的內(nèi)心,也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個生來像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣!彼麑τ谧晕摇芭c眾不一樣”的認識是正確的。

  盧梭開始寫這部自傳的時候已經(jīng)五十多歲,但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的`就是悵然回望,以及不自覺的對童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個人,這人不僅僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自我所特有的道路,他務(wù)必把情感作為最高的價值。盧梭寫的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上,就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

  這本書,鑒于看完之后完全沒有摸到門路,個人感受和通常對于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。

《懺悔錄》讀后感8

  一本好書,會讓你感動,會讓你有空靈飄逸感,會讓你百看不厭,會讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一,自有書籍文字伊始,人類就在閱讀中傳承著文化,開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn)。

  在《懺悔錄》中,奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是書中對耶和華的信仰,是那么的執(zhí)著。對于我這種無神論者而言,真的十分佩服,不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的,破會了自然的規(guī)律,就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系!边@里提及到要遵循自然的規(guī)律,不能破壞自然的意志,要尊重自然。其實這也暗示我們,孩子出生到社會上,就是大自然孕育的產(chǎn)物,作為成年人,我們要尊重他,不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。這對于幼師的我,真的.有很大的提示,在幼兒園,總是擔(dān)心幼兒不聽話,調(diào)皮,導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題,于是作為老師的我們總是不允許他們做這個,不允許他們玩那個,其實他們只所以調(diào)皮,那是因為他們好奇心的本性而導(dǎo)致的,我們一致的壓迫會不會改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中,他沒有隱瞞也沒有夸耀,沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥,我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負。也許自己的人生路途是一錯再錯過來的。

《懺悔錄》讀后感9

  托爾斯泰剖析到,“我是藝術(shù)家,詩人,我寫作,教育人,可是自己什么都不懂……我們?nèi)藬?shù)很多,盡管相互之間在不停地爭吵,指責(zé),但都在寫作,發(fā)表作品,教育別人;而且不顧自身的無知,連什么是好是壞這一類生活中最簡單的問題都不知道如何回答,我們爭著發(fā)表自己的見解,不愿意聽對方在說些什么。有時相互包庇,相互吹噓,以便到時候別人也來包庇我,吹噓我。有時則火冒三丈,叫罵的聲音一人比一人高,簡直像在瘋?cè)嗽豪镆粯印F(xiàn)在我明白這與瘋?cè)嗽簺]有什么不同,那時候我對這一點這是模模糊糊地有點兒懷疑。只不過同所有瘋子一樣,把別人都叫做瘋子,惟獨自己除外”。

  托爾斯泰與這些自命不凡的作家,與自己的過去決裂了。他要開始新的探索,世俗的羈絆無法束縛他的思想,他的思想注定要高高飛翔,到達別人難以企及的.高峰,威臨整個世界。

  如果我們能夠沉靜下來閱讀托爾斯泰的小說,我們會很容易地發(fā)現(xiàn),它們確實不是單純的小說,而是在描繪一個人的精神世界,那么豐滿,那么美麗,充滿生機,與這個世界融合在一起,并且體現(xiàn)了我們這個世界最真實、最基礎(chǔ)的一部分。

  正因為如此,面對寫作而帶來的聲譽,托爾斯泰保留了一個思想者的本性。他在談到《戰(zhàn)爭與和平》時說,“《戰(zhàn)爭與和平》是一部什么書?它不是長篇小說,也不是史詩,更不是編年體的歷史!稇(zhàn)爭與和平》是作者以一種它所能表現(xiàn)的形式想要表達并能夠表達的東西!

《懺悔錄》讀后感10

  在這本簡短的懺悔錄中,列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認為自己過去做過的無意義的蠢事。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活,一方面又試圖通過理性推斷獲得生命的真諦,結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說,他就像一個吊在深井中的人,外面是猛獸,下面是惡龍,而暫時支撐他的'藤條,隨時都有可能被老鼠啃斷。

  我在讀到這一部分的時候,不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當時那種“功成名就”的狀態(tài)下,還能如此冷靜、理性地剖析自我,并且全盤托出,是需要多么強大的內(nèi)心力量。另外,我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。

  但是,我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無意義的分析。我不認為人終究要死去是虛無生命的證明,恰恰相反,正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價值。我同意喬布斯和錢穆的觀點,生命的價值在于創(chuàng)造,在于增加后來人的選擇性。Makeadifference!

  后來托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教,在我看來很難理解。但是,旁觀一位智者嚴密地審視自己、艱難地做出改變,亦給人啟迪。

《懺悔錄》讀后感11

  這不是一篇要懺悔自己罪孽的文字,也和盧梭、奧古斯丁要敘述自我的真性情不同,這篇文字要探討的問題只有一個,這個問題也是纏繞著托爾斯泰一生的,那就是:人生的意義何在?我們?yōu)槭裁炊睿咳说拇嬖谑菫榱耸裁矗?/p>

  法國作家加繆說,真正嚴肅的哲學(xué)問題只有一個,那就是自殺。這個說法在托爾斯泰那里絕非虛言,他用他的一生來證明和闡釋。如果這個問題不能解答,對于他而言,這樣的生活就毫無意義。

  當他無法解答這個問題時,他寫道,“我每天在生活的道路上行走,好象已走到了深淵邊上,清清楚楚地看到了前面只有死亡,別的什么也沒有。我不能停步,不能后退,也不能閉上眼睛不看前面,前面什么也沒有,有的只是生活和幸福的假象,以及真正的痛苦和真正的死亡——真正的毀滅”。

  讀著這篇文字,它在那里,真實地存在著,它所敘述的`,深入靈魂的語言,使人的心長久不能解脫,過了很長一段時間,仍然受著它的影響。心靈在徘徊良久之后仍舊在思索,我想,為了它,我總要留下點什么吧,于是有了今天這個淺薄的記錄。

《懺悔錄》讀后感12

  名人的自傳看得不少,也頗受教誨。但就名人“自傳”而言,基本也就看到這個程度了。再看也意義不大:這類自傳,免不了以成名后的思維認識去撰寫過去、分析從前,總會有不那么真實的感覺。即便作者極力控制自己,使之真實,但仍會不由自主的,以不實之詞描述過去;蚨嗷蛏俣。當然,不實的程度取決于對自主的控制。

  其實,人在童年或青年時期的很多行為是無(邏輯)思想、無(明確)意識的不理智行為,但也確實有很多這種行為有了較好的結(jié)果。由于這種結(jié)果發(fā)生在名人身上,便被筆者刻意描寫成具有思想、羅輯、教養(yǎng)之必然結(jié)果——名人

  盧梭自稱:“我要把一個人的本來面目真真實實地展示在我的同胞面前”但實際也未能做到真真實實地展示。還是以他人描寫的傳記更靠譜。

  閱讀中隱約感到的“不實”在書中末尾處的一段注解中得到了證實。見851頁之注解:

  這段話中所說的.!澳莾晌桓倚膽沿蠝y的夫人”,指韋爾德蘭夫人和布弗勒夫人;“她們的那位朋友”,指休謨。

  盧梭對這三個人的指摘,是錯誤的:兩位夫人建議他接受休謨的邀請去英國,完全是出自一番好意;休謨對他的邀請,也是出于至誠。但是,由于這許多年盧梭屢遭禍害,到處被人驅(qū)趕,顛沛流離,身心極度疲憊,已成驚弓之鳥,因此,到英國之后,屢因小事,產(chǎn)生誤會,便與休謨多次激烈爭吵,并進而懷疑休謨與兩位夫人和達朗貝爾等人共謀,將他誘至英國,對他繼續(xù)加以迫害......

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