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汪曾祺作品讀后感（通用13篇）
看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的汪曾祺作品讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
汪曾祺作品讀后感 1
暑假，我買了一本《汪曾祺的散文》。本想在閑暇之余讀這本書消磨時(shí)光，那知道卻對其手不釋卷。
《汪曾祺散文》描繪了各個(gè)地區(qū)風(fēng)情，人物特色，民風(fēng)習(xí)俗，以及地方特產(chǎn)，這一切，都使人耳目一新
人物傳記，上到文學(xué)家，下至普通平民，一切都是汪曾祺先生所接觸的人。我印象最深的是《吳大和尚和七拳半》這個(gè)故事。書中描寫了兩個(gè)栩栩如生的人物——含辛茹苦的吳大和尚和矮的出奇的七拳半。他們都是舊社會的普通平民，他們都有燒餅店，卻擁有不同的故事，吳大和尚開燒餅餃面店，有妻小，本來是個(gè)幸福的家庭，結(jié)果他的妻子跑了，留下了他孤單一人看家;七拳半是個(gè)體戶，他也有個(gè)燒餅店，而且生意興隆，作者對其充滿了期望。他們的故事真切再現(xiàn)了舊社會的平民風(fēng)貌，仿佛再現(xiàn)了那時(shí)的`鄉(xiāng)村生活，其樂融融的家庭，街頭孩子們的歡聲笑語，農(nóng)民在田里辛勤的勞動.這一切有苦有甜。媽媽讀了這本書后，津津樂道：“我好像回到了童年!”雖然我是沒有體驗(yàn)過鄉(xiāng)村生活，但在汪曾祺的散文中，仿佛能感到鄉(xiāng)村生活的酸甜苦辣。相信汪曾祺先生也是很懷念吧!
汪曾祺先生寫的小說，我感到的是一種親切，一種情調(diào)。他在寫人的時(shí)候，總是對別人表達(dá)一種尊敬;寫景物的時(shí)候，總是顯現(xiàn)對江山大河的熱愛;寫美味的食物的時(shí)候，是一種向往。字里行間都是很實(shí)在的，不像別的一些文章，描繪的龍飛鳳舞，其實(shí)文章只是空蕩蕩的。汪曾祺先生的文章更是純真的，美好的。我們應(yīng)該像他一樣，對人他友好，對事物認(rèn)真。書中也描繪了他的老師為人處事，待客之道，也應(yīng)該值得的我們學(xué)習(xí)。
讀《汪曾祺散文》，如同是聽一位經(jīng)歷抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭的歷史老人在向我們娓娓動聽地述說生活小事。在《汪曾祺散文》中，我們看到了曾經(jīng)的西南聯(lián)大教授們的風(fēng)采。在《汪曾祺散文》中，我們讀到了中國文人不屈的傲骨。
汪曾祺作品讀后感 2
又是“霧失樓臺，霾迷津渡”的周末。蟄居在家，翻微信文章，看到汪曾祺先生一篇《五味》，不禁跟著先生的文字重又咂摸了一遍全國各地的“酸甜苦辣咸”。
汪老的散文，平實(shí)中帶著幽默，富有濃濃的生活氣息。好比一鍋白菜豆腐湯，看似尋常，信手拈來，細(xì)品才發(fā)現(xiàn)不一般——原來是，蘇北草雞，金華火腿，太湖活蝦，云南松茸……文火慢燉三四個(gè)鐘頭，再把這些全都撈起濾去，下入白菜豆腐吸油吸味，方得這湯清爽鮮亮，又回味無窮。倘若沒有豐富的閱歷和深厚的藝文底蘊(yùn)，哪個(gè)作家敢在“平”字上做文章?
然而我更喜愛汪曾祺先生的小說�；蛟S是年資尚淺，相比繁華落盡的沖淡平和，更容易對純真唯美的東西著迷。汪曾祺小說，沒有跌宕起伏的情節(jié)和宏大壯闊的場面，只有形形色色的小人物，在他們的家鄉(xiāng)或旅途，在所寄身的蒼茫時(shí)代的一隅，過著前接古人后續(xù)來者、悲歡離合而又平凡無奇的一生。不似西洋畫法的透視深邃，一張白紙上只作閑閑幾筆，勾勒出人生中曇花鬼火、秋云野鶴的幾幅畫面。
人生是什么?在汪曾祺筆下，是明子和英子飛槳劃船的蘆葦蕩，是巧云織席十一子化錫的柳蔭街頭，是陳相公挨打后向遠(yuǎn)方母親的嗚嗚哭訴，是秦老吉肩挑手摩數(shù)十年養(yǎng)大女兒的餛飩擔(dān)子，是李小龍的晚飯花，是王四海的黃昏，是臘月三十大雪紛飛如意樓上醉一回的三個(gè)老友，是墓草萋萋斯人已逝小學(xué)校的.學(xué)生們依然傳唱的校歌：“西挹神山爽氣，東來鄰寺疏鐘，看吾校巍巍峻宇，連云櫛比列其中�！干倌辏孙L(fēng)破浪，他日毋忘化雨功!”
世俗中的優(yōu)美，苦難中的堅(jiān)強(qiáng)，趟過泥潭滾過油鍋后尚存的一抹溫情和純真——這些即是汪曾祺小說里最打動人心之處。生活縱然貧苦，命運(yùn)縱然顛沛，但有那么一點(diǎn)至純至美的東西照耀著，讓自己的小小世界也籠上了一層淡淡的溫柔的光。
在霧霾鎖心的日子，捧一卷書，借一縷光，便能微笑著展望風(fēng)清日朗的遠(yuǎn)方。
汪曾祺作品讀后感 3
汪曾祺是個(gè)很特殊的作家，他的文章很淺顯，乍一看他的意思會容易明白，但是他文章的深層次的意境需要讀者一品再品。
汪曾祺的故鄉(xiāng)在江蘇的高郵，高郵以它的咸鴨蛋著名，按汪曾祺自己的說法他的老家實(shí)在徽州。他的家境很是殷實(shí)。
《我的高郵》是汪曾祺回憶性的散文，書中為我們展現(xiàn)了高郵的風(fēng)土人情，平實(shí)易懂的文字為我們勾勒出一幅幅生動的生活畫面，同時(shí)畫面中所帶有的情感也是最真摯最動人。
書中的散文最讓我感動的是《我的母親》，汪曾祺描寫了三位母親。一位是她的生母，一位是他第一任的繼母，還有一位是他第二任繼母。文中集中筆墨刻畫了第一任繼母的形象，因?yàn)樗惆橥粼鞒砷L，不是生母更似生母。汪曾祺的母親在他三歲那年便不幸得了肺病過世了，因?yàn)槟昙o(jì)小的緣故他對生母并沒有多少的映像，只是通過母親的畫像和母親養(yǎng)病時(shí)所住的“小房”里面母親所留下的.遺物來回憶過世的母親。汪曾祺是幸運(yùn)的，他和他第一任繼母很投緣，繼母很喜歡他，對他如視己出，每次歸寧回家都會抱著他和他同乘一輛黃包車回家;當(dāng)汪曾祺忍不住大便，弄在了褲子里，繼母幫他洗褲子連眉頭都沒有皺一下，這份感情恐怕連很多親媽都是望塵莫及的。文章中汪曾祺并沒有多提自己對于繼母的感情，他只說“我可憐她，也愛她�！边@是需要多少的付出才會讓一個(gè)孩子心里明白自己的愛。很不幸，他的繼母也死于肺病。第二任繼母嫁給汪父的時(shí)候，汪曾祺已經(jīng)十七歲了，所以感情并沒有之前的一位來得深厚。但是他依舊很敬重她，因?yàn)樵谕舾缸罾Э嗟臅r(shí)候陪伴在他身邊的就是她。我想他們之間的親情過多是一種客氣。
汪曾祺是個(gè)細(xì)膩的人，他善于觀察生活中的一些微小的細(xì)節(jié)，他把自己對于故鄉(xiāng)高郵的愛幻化為筆下的文字，用質(zhì)樸的語言為讀者描繪了他記憶中的高郵，他所熱愛的高郵。他記得高郵的過去同時(shí)也喜歡高郵的現(xiàn)在。
也許正是因?yàn)楦哙]質(zhì)樸的民風(fēng)影響了汪曾祺的筆風(fēng)，讓他的作品“接地氣”，充滿了生活的氣息，而不是不食人間煙火的文藝吧。
汪曾祺作品讀后感 4
看汪老先生這本書，像看一幅清明上河圖。
各色行業(yè)人賴以為生的技能本領(lǐng)；人喧獸鳴樂器音；人香物香川樹花草香；酸甜苦辣咸的經(jīng)典吃食。皆明明白白送到你眼前。不但五感俱全，更有一片濃郁鄉(xiāng)色打底，兼第六感心覺——情。
汪老筆下的小人物都是活生生的。就像他正親口對你講一樣。他看見了你也看見了，可又忍不住再對你說一遍。因?yàn)檫@里的人事物讓他不由不熱愛。那個(gè)年代生存的艱辛和風(fēng)霜經(jīng)過老先生的畫筆，都蘊(yùn)在美里了。使我們只管歡暢的去欣賞畫，而不用為畫中的人事憂愁。
我想汪老就像一座空城，因?yàn)槌强湛梢匀菁{各色建筑，可以接收各類人等，可以展示各種稀奇物件，更可以使風(fēng)霜雪雨隨時(shí)節(jié)過路暫歇。真是一幅容納萬物不著憂傷的畫卷！怪不得老先生說，他寫舊時(shí)，是滌澄過的。新時(shí)不寫是由于現(xiàn)在的生活還使他耗費(fèi)許多精力。這樣客觀真摯的態(tài)度，作品是可以通過時(shí)間檢驗(yàn)的。
汪老的愛，簡單又深刻。簡單在平凡人物的忠厚日常里，也深刻在平凡人的精神氣里。有送果子的，一年四季按時(shí)挑鮮，足金足兩風(fēng)雨不歇。但卻愛畫守信，身老年邁也愿為知己一人送果，珍藏字畫帶進(jìn)自己的棺材；有撿字紙燒化的，每張細(xì)細(xì)擼過為撿出重要字據(jù)送還人家；有做炮仗的，逢年過節(jié)不忘給孩子們挨個(gè)削竹做彈弓；有賣鹵味的，勤勤儉儉積少成多，又和眾鄰割舍不下的互助友愛；有銀匠，做香火的，做瓷器的，開茶館的，挑竹籮的，吹嗩吶的，管宗廟的，賣米的`，開眼鏡攤的…，無一人不辛苦操勞，踏踏實(shí)實(shí)過日子的。還都有些道不明的精神氣兒，像一個(gè)個(gè)行走端正的竹骨架。這就是作為人的尊嚴(yán)所在吧。汪老對女性自由的追求也是大加贊賞的，“愛誰誰，人活一輩，草木一秋，不偷不搶兩廂情愿，我高興就成！”也有些偷雞摸狗的，傷春悲秋的人物，但是經(jīng)過汪老的筆色一潤，倒品出了冷眼看戲和莊周夢蝶的滋味。
這洋洋灑灑的各類人物，牽絲帶線，一水的生活在高郵這個(gè)神奇的地方。
很慶幸看到了這本好書，一個(gè)人要多么的熱愛家鄉(xiāng)，觀察細(xì)微，才能寫出如此動人的篇章呢。
汪曾祺作品讀后感 5
我的深度閱讀的對象就是汪曾祺老先生，我對他的影響很淡很淡，也許是因?yàn)橥衾线@個(gè)人本來就并不招搖，在二十世紀(jì)40年代，汪老已經(jīng)在文壇嶄露頭角了，但因?yàn)橐粓鐾蝗缙鋪淼臑?zāi)難他失去了成為文學(xué)泰斗的時(shí)機(jī)，而這場災(zāi)難無疑是他一生中最重要的經(jīng)歷，他的文字也開始變得成熟和淡淡的憂傷。
我之前在《邂逅集》中看見了一個(gè)對未來有著無限希望的陽光青年，“如果我注定要孤獨(dú)一生，那就讓我站著，尋找那孤獨(dú)的軌跡，我相信，孤獨(dú)有一天會死去�！币环N天不怕地不怕的感覺霎時(shí)呈現(xiàn)在讀者面前，就是這樣，汪曾祺在文壇創(chuàng)出了一番天地。
之后，汪曾祺在張家界知青下鄉(xiāng)，他體會了十年之苦，他創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的作品，有他自己的影子，比方他形容的一個(gè)女工程師，因?yàn)橐粋�(gè)莫須名的罪名，被劃成右派，這和汪曾祺的經(jīng)歷多么的相似啊!他可以盡情地說出自己的內(nèi)心的真正的想法。有他對這段生活的美好回憶，比方一篇小說《七里茶坊》，里面他和自己的同事們一起說說笑笑，似乎留下了一連串歡聲笑語，但我總覺的，這中間包含淡淡的憂傷，這種憂傷伴隨了汪曾祺的平淡的文字出現(xiàn)了神奇的效果，“我們帶來一口袋莜面，頓頓飯吃莜面，而且都是推窩窩�！娉酝炅�，三套大車會又給我們捎來的。”“剛出屜的莜面，真香!用蒸莜面的水，洗洗臉，我們就蘸著麥麩子做的大醬吃起來，沒有油，沒有醋，尤其是沒有辣椒!可是你得相信我說的是真話：我一輩子很少吃過這么好吃的東西。那是什么時(shí)候呀?——一九六○年!” “這兩年他常發(fā)牢騷——小王也有些不平之氣�！狈路鹩幸环N對時(shí)代的埋怨，我常常讀著他的小說想流淚，自己似乎也到了那個(gè)時(shí)代，感受他的苦痛，這應(yīng)該也算是他的優(yōu)越之處吧。
這樣的文字在汪老的散文中卻沒有表達(dá)，他飽嘗了天下的美食，對于美食文化興致勃勃，他的友人曾這樣評價(jià)他：“我和汪曾祺同桌吃過飯，在座的賓客都把他視假設(shè)一部毛邊紙印刷的木刻菜譜。聽其用不緊不慢的江浙腔調(diào)講解每一道名菜的做法與典故，這比聽他講小說的寫作方法還要有意思。好吃的不見得擅長烹調(diào)，但會做的必定好吃———汪曾祺先生是兩者俱佳。”這邊可以表達(dá)了。還有汪曾祺對平常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都就是以平靜的口吻來表達(dá)，并不加任何感情的修飾，這與他認(rèn)真的寫作態(tài)度和他豁達(dá)平淡的'人生態(tài)度是有關(guān)的。
撇開了這些汪曾祺的小說和散文，我更喜歡讀他的兩篇代表作，一篇是《大淖記事》，一篇是《受戒》，我更喜歡《受戒》，可能是更富童真，但其實(shí)，當(dāng)讀了很多遍以后，我開始覺得這與汪曾祺的語言風(fēng)格是一致的，他依然是在表達(dá)一種淡淡的憂傷，一種像沖破世俗束縛，渴望自由的感覺，這也是汪曾祺畢生追求的，他是一個(gè)時(shí)代的悲劇，被稱為“最后一個(gè)士大夫”，他踐行的是大儒式的風(fēng)格，他以天下博愛為己任，把普及蒼生作為自己的信念。
讀完了這本并不算厚的《汪曾祺作品精選》，好似是與一位文化名人隔了時(shí)空對話，他在平靜而又耐心的表達(dá)，我在不知疲倦地聽著，不僅僅是故事，還有味道，濃濃的鄉(xiāng)土文化味道。
汪曾祺作品讀后感 6
相信很多人都看過汪曾祺先生的《端午的鴨蛋》，語文課上老師還會帶領(lǐng)我們品讀他的語言特色和思想內(nèi)容。記得最清楚的那一句是“平常食用，一般都是敲破‘空頭’用筷子挖著吃�？曜宇^一扎下去，吱——紅油就冒出來了。”還有吃完的咸鴨蛋殼，可以洗凈用來裝螢火蟲，想想有點(diǎn)浪漫。汪先生是江蘇高郵人，那里除了吃咸鴨蛋，端午還有放雄黃、畫“一筆虎”、吃十二紅等習(xí)俗，但是現(xiàn)在還有沒有這些習(xí)俗就不知道了。
在《故鄉(xiāng)的食物》篇中，汪老就描寫了這道特殊的吃食，以及背后的地方風(fēng)俗。除此之外，他還描寫了其他的食物。
如炒米是作者故鄉(xiāng)的一種小嘴零食，現(xiàn)在市面上出現(xiàn)了“炒米”這類小零食，靈感有可能是從這獲得的。
還有野味，野鴨、鵪鶉、斑鳩，還有一種叫不上名字的鵽，作者寫道：“我一輩子沒有吃過比鵽更香的野味�！�
還有一些野菜，蔞蒿、馬齒莧、薺菜、莼菜等等。
周作人寫過《故鄉(xiāng)的野菜》，“薺菜馬蘭頭，姐姐嫁在門后頭�！彼灿胁簧訇P(guān)于“吃”的文章。汪老也有一篇《故鄉(xiāng)的.野菜》，本書中并未收錄，可作為《故鄉(xiāng)的食物》補(bǔ)充篇。汪老與周作人從不同的角度描寫故鄉(xiāng)的食物，展示了不同的情懷。
汪老的書寫令人深思，以前的人生活物質(zhì)匱乏，野菜充饑是常事。生活富足之后，野菜不再是人們飯桌上能常見的，但卻是最值得嘗試的，“過去，我的家鄉(xiāng)人吃野菜主要是為了度荒，現(xiàn)在吃野菜則是為了嘗鮮�！�
相同的是，他們都認(rèn)同，食物的記憶會跟隨人的一生，尤其是自小吃慣的家鄉(xiāng)的食物，會在經(jīng)年之后依然懷念。
對于“吃貨”來說，不論想到什么，總是能想到“吃”的問題上，汪老也是如此，寫《昆明的雨》時(shí)，開端的不是昆明的雨如何，而是昆明的菌菇。他說他會想念“昆明的雨”，讓人不得不懷疑他想念的是“昆明的食物”。
汪曾祺作品讀后感 7
第一次讀汪先生的作品還是在八、九歲時(shí)。得了一本《人間草木》。隨手翻到一篇《葡萄月令》，竟是教人如何種葡萄，沒意思，就丟到一邊了。
后來再讀到汪先生的作品便是在語文書上。一篇《昆明的雨》。不過多的了解了一下，寫了一堆昆明特產(chǎn)，說是有景物的美、滋味的美、人情的美、氛圍的美。學(xué)完也沒再過多的重視它了。
直到寒假，買了一本文集。躺在躺椅上，陽光正好，鳥在啄弄著鈴鐺，不時(shí)被窗外的鳥吸引去，又隨手摸到了這本文集。翻到《人間草木》的選文。我看見記得自己歲數(shù)的山丹丹，通紅的華蓋般的枸杞，白得耀眼的槐花電線桿粗的木芙蓉，珊珊可愛紫穗槐……沒有過多的比喻、擬人，也沒有刻意安插的對比、襯托，有的就是“生活”。似乎所有華麗的詞藻修辭在“生活”面前都只是簡單的詞句罷了。再幽默的笑話也比不上車前子的童話深刻；再有趣的游戲亦比不上撿枸杞玩的老夫妻童真淡泊；再潮流的旋律依舊比不得“阿格頭子灰背青”悠揚(yáng)……一盤皂角仁甜菜的背后是“以故為新”的.真諦；一株車前子是對藝術(shù)人不可叫人反胃惡心的告誡；由一只螃蟹得出的結(jié)論是兇惡與滑稽往往相似……
汪先生的文字就如他寫的的事物一般，越簡單越深刻，越輕描淡寫越耐人尋味。把事物寫得生動不足為奇，高明的是能體察事物背后的真理，擁有筆觸與意蘊(yùn)的矛盾統(tǒng)一，把生活展現(xiàn)得親切淋漓。
再讀《葡萄月令》才知，這哪是簡單的教人種葡萄，是寫葡萄的一生，也正如人的一生：從被揪出，到生長，歷經(jīng)繁榮，最終又光禿禿。寫的是葡萄在不同季節(jié)的不同形態(tài)，是人類再自然面前的智慧，也是同中取異，異中求同。
讀的是汪先生的作品，感的是我的成長。這是從無知到思考的過程，是萬事不可先下定論的教訓(xùn)，評價(jià)是不可以絕對的。
從汪先生的作品中，我也窺見了不同的生活。隨著汪先生的文字看一草一木，品一食一味，賞一方水土，感一地風(fēng)情。明白，我們不僅要奮斗生存，也要享受生活。他教會我真正的熱愛生活，不僅是惜一寸光陰，也是學(xué)會滿足，看見美好，學(xué)會灑脫，慢下來，童心未泯，不貪權(quán)勢，隨遇而安，要簡單也要深刻…。�！奥《L(fēng)厲，百卉凋殘，”但“晴窗坐對，眼目增明，”也“是歲朝樂事”。
“你神氣什么，還嘚嘚地叫！”
“甭理他，咱們講故事�！�
“秋天，早晨的露水……”
書蓋到臉上，我夢見了汪先生講的故事：秋天早晨的露水，從落葉上劃過，養(yǎng)蜂人兩口子在城里過上了更好的日子，撿枸杞的老夫妻滿載而歸，并肩走在夕陽下……
汪曾祺作品讀后感 8
《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說。寫一個(gè)小和尚和一個(gè)叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦朧朧的感情。全篇有一萬二千多字，幾乎沒有什么故事情節(jié)，但卻極富詩情地展現(xiàn)了三十年代蘇北里下河的田園風(fēng)光。小和尚明海與農(nóng)家少女的初戀被作家描年代蘇北里下河的田園風(fēng)光。小和尚明海與農(nóng)家少女的初戀被作家描繪得如詩如畫，醉人心田。文章發(fā)表之前，有人問汪曾祺：“你為什么要寫這樣一篇東西呢?”汪曾祺說：“我要寫，必須要把它寫得很美，很安康，很有詩意。”寫成后，汪曾祺宣布：“我寫的是美，是安康的人性。美，人性，是任何時(shí)候都需要的�！边@些話，我們都能夠把它看做是汪曾祺創(chuàng)作這篇小說的初衷，也是作家透過文章想要表達(dá)的思想內(nèi)涵。本文主要從以下幾個(gè)方面來談《受戒》。
一、詩意和諧的生活空間
《受戒》外表上的主人公是明海和小英子，實(shí)際上作者追求和張揚(yáng)的就應(yīng)是種“桃花源”式的自然純樸的生活理想。作者特地選取時(shí)代極為難得的“人不生病，牛不生災(zāi)，也沒有大旱大水鬧蝗蟲，日子過得很興旺”的幾年時(shí)光，以促成這個(gè)桃花源的生成。這個(gè)桃花源中諸多的人物不受清規(guī)戒律的約束，其情感表露十分直接而且質(zhì)樸，他們雖然都是凡夫俗子，卻沒有任何猾、惡意，眾多的人物之間的相互自然的愛意組成了洋溢著生之快樂的生存空間。作者以一種通達(dá)的甚至理想化的態(tài)度看待這種生活，沒有絲毫的冬烘頭腦與迂腐習(xí)氣，他塑造的這個(gè)空間是詩意的，而又充滿了夢幻色彩。但是明海和小英子雖然不能完全算作這篇小說的主人公，他們那種純潔、樸素、自然而又有一點(diǎn)苦澀的感情卻確實(shí)能夠給這種理想賦予一個(gè)靈魂。
在汪曾祺筆下，小和尚明海是聰明的、善良、純樸的，小英子是天真、美麗、多情的。他們之間朦朧的異性情感，呈現(xiàn)出浪漫的、純真的色彩，在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。這種情感發(fā)自還沒有受到俗世污染的童心，恰恰股以成為這個(gè)桃花源的靈魂的象征，所以作者把它表現(xiàn)得個(gè)性美。譬如，明海受戒后，小英子接他回來時(shí)，問：“我給你當(dāng)老婆，你要不要?”明子先是大聲然后是小小聲說：“要——!”英子把船劃進(jìn)了蘆花蕩，小說之后這樣描述：“蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，檫著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。……”
小說中的少女小英子保存著最為自然的本性——透明的性情，由這一帶清秀山水培養(yǎng)起來的水一般的陰柔性情。她有著本乎自然的，純真的情愛。在她身上，似乎找不到焦慮或受壓抑的陰影。她的焦慮與被掩藏或裝飾了起來，恰如那一片密密的蘆葦蕩子。小英子生存的空間是桃源式的環(huán)境。這一片空間里的人，與自然是充分混溶的。他們幾乎沒有受到任何“忌諱”的約束。小英子初次見到明子，就很自然地把半個(gè)蓮蓬扔給他吃，以后就熟如一家人，明子也老往小英子家里跑。小英子的母親斥責(zé)明子時(shí)，徑直叫他“兒子”，之后干脆把他認(rèn)作了干兒子。明子幫著小英子姐妹畫繡花，幫著做田里的農(nóng)活，一齊踩水，一齊采荸薺……“男女授受不親”的秩序被徹底打破了，少男少女在一種親密無間的關(guān)系里滋養(yǎng)起了一種最自然的相互依戀的情感。在那里，被表述為一種如水一般流淌的、再自然但是的事情。小說自始至終渲染的這種古樸淳厚的民風(fēng)得到了升華與深化。“受戒”與“情愛”這兩個(gè)看似對立的命題在那里奇特地統(tǒng)一齊來了。
二、純樸自然的生活方式
作者在小說里表達(dá)的`是一種獨(dú)特的生存環(huán)境中奇異的人情風(fēng)俗及其人群的生活方式。這個(gè)世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時(shí)又有一種超功利的瀟灑與美。首先，故事的行為“空間”——“這個(gè)地方的地名有點(diǎn)怪，叫庵趙莊”�！扳众w莊”這一符號，指稱著兩重涵義：莊上大都姓趙，莊上有一個(gè)庵。莊以族為名，是中國傳統(tǒng)社會注重血緣聚居的一種反映;莊以庵名，那么可見這座小小的菩提庵對莊上人家的重要性�！俺龊蜕小北闶沁@個(gè)地方的一大特色。例如，在當(dāng)?shù)兀黾覂H僅是一種謀生的職業(yè)，它既不比別的職業(yè)高貴，也不比別的職業(yè)低賤，庵中的和尚不高人一等，也不矮人三分，他們照樣有人的七情六欲，也將之看作是正常的事情，并不以之為賤：“這個(gè)庵里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒人提起�！薄麄兡軌蛉⑵�、找情人、談戀愛，還能夠殺豬、吃肉，唱“妞兒生得漂漂的，兩個(gè)翹翹的，有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的”這樣的酸曲。人的一切生活方式都順乎人的自然本性，自由自在，原始純樸，不受任何清規(guī)戒律的，正所謂“饑來便食，困來便眠”。廟里的和尚是如此，當(dāng)?shù)氐木用褚彩侨绱�，英子一家的生活，男耕女織，溫飽無虞，充滿了一種俗世的美：
“房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見”
小說中自然、純樸的民俗世界實(shí)際上是汪曾祺自然、通脫、仁愛的生活理想的一個(gè)表征。他說：“有評論家說我的作品受了兩千多年前的老莊思想的影響，可能有一點(diǎn)�！易晕蚁胂�，我受影響較深的，還是儒家。我覺得孔子是個(gè)很有人情味的人，并且是個(gè)詩人�！穆市宰匀坏乃枷胧巧罹辰绲拿赖臉O致�！矣X得儒家是愛人的。因此我自詡為‘中國式的人道主義者’” <受戒>中表現(xiàn)的就正是這種傳統(tǒng)文人追慕的“超功利的率性自然的思想”，這種“生活境界的美的極致”。他對人的關(guān)心、尊重和欣賞，超越了政治、形態(tài)等功利層面，直指人的生命形式和生存形態(tài)，這便是他塑造這些人性完全被釋放了的和尚形象的原因，也是他淡泊和諧的審美追求得到的進(jìn)一步落實(shí)。
汪曾祺作品讀后感 9
一是學(xué)到一些理論知識。比如如何在文章中用字，其中他提到中國漢字的獨(dú)特性和好處，他說中國漢字是用來看的，不是說的。許多詩歌一朗誦就沒有以前的東西了，所以他雨珠的潔白的緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚，還是堂倌頗具京腔的一聲收茶錢，它們以滋潤人心的方式詮釋了絢爛之極歸于平淡的東方古訓(xùn)。
平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態(tài)、一種境界、一種認(rèn)識，大多數(shù)人為了擺脫平庸而奮斗，但是那些成功的人在經(jīng)歷了暴風(fēng)雨也見過了彩虹后，往往不再好高騖遠(yuǎn)，而是理解平淡、用這種平淡的心境熱愛著平淡甚至平庸的日常生活。
其實(shí)從他的文章里得以體現(xiàn)的閑適之美正是他經(jīng)歷了人事浮沉后所潛心追求的，大美之美固然可畏，但是他給我們看到的`是那種能令人會心一笑的小美，美在身邊，美在本分。
可惜此刻人們大多沒有精力和情緒去關(guān)注這些看似瑣碎的美，他們大多腳步匆匆，厚重的鏡片竟把人們的心與社會、與自然隔離，太多的金屬制品竟把人們的心層層包裹，作者在極力讓我們感受美的同時(shí)，我分明聽到一個(gè)慈祥的聲音在對忙著趕路的世人們說：孩子們，慢點(diǎn)走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個(gè)大家閨秀的胭脂水不留意從指尖滑落，浸進(jìn)了花瓣里。真美。真美。
汪曾祺作品讀后感 10
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，暗窗細(xì)乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。
這是陸放翁的詩，與他廣為人知的表達(dá)報(bào)國雪恥之志的詩歌不同，這首詩給我們看到了一個(gè)士大夫的日常生活情趣，閑適的情緒有一種不被塵世所染的脫俗，就如汪曾祺先生的散文。
汪老是喜愛這首詩的，不如說是他喜愛這種情緒，這種情緒是具有生活氣息的，他想展現(xiàn)給我們的就是他的帶著情緒的生活。
他對生活的感覺，似乎略有逃學(xué)孩子的清閑，世界也就這么大：嘴里叼著的微甜的草根、為了捉“都溜”沾惹了一身的臭芝麻、苗族女孩子?jì)舌寥岷偷摹百u楊梅——”聲、在窗臺上悄悄“吸著水”的繡球花，這就是生活，甚至能夠說是一種藝術(shù)，他真實(shí)地、切身地享受這種藝術(shù)。
他是個(gè)別樣的作家，他與當(dāng)今坐在家里或辦公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在鍵盤上飛舞、神經(jīng)幾近被絡(luò)繹不絕的電話摧毀的作家不一樣。
他的文章、他的書像是被他本人撫摩過千萬遍的，字里行間散發(fā)出的是木頭鉛筆的味道，而不是機(jī)器的硬冷，我能看到一個(gè)健朗的老人用他骨骼突出的手握住鉛筆，面帶淡定從容的微笑，他細(xì)膩動情的筆觸時(shí)不時(shí)地給自己和我們一個(gè)小小的驚喜、小小的感動，為了一小盤帶著雨珠的'潔白的緬桂花，抑或是為了一條從湖心突然一躍而起的大魚，還是堂倌頗具京腔的一聲“收茶錢——”，它們以滋潤人心的方式詮釋了“絢爛之極歸于平淡”的東方古訓(xùn)。
平平淡淡才是真，平淡是一種生活狀態(tài)、一種境界、一種認(rèn)識，大多數(shù)人為了擺脫平庸而奮斗，但是那些成功的人在經(jīng)歷了暴風(fēng)雨也見過了彩虹后，往往不再好高騖遠(yuǎn)，而是理解平淡、用這種平淡的心境熱愛著平淡甚至“平庸”的日常生活。
其實(shí)從他的文章里得以體現(xiàn)的閑適之美正是他經(jīng)歷了人事浮沉后所潛心追求的，大美之美固然可畏，但是他給我們看到的是那種能令人會心一笑的小美，美在身邊，美在本分。
可惜此刻人們大多沒有精力和情緒去關(guān)注這些看似瑣碎的美，他們大多腳步匆匆，厚重的鏡片竟把人們的心與社會、與自然隔離，太多的金屬制品竟把人們的心層層包裹，作者在極力讓我們感受美的同時(shí)，我分明聽到一個(gè)慈祥的聲音在對忙著趕路的世人們說：“孩子們，慢點(diǎn)走，你們看這朵海棠的顏色，像是哪個(gè)大家閨秀的胭脂水不留意從指尖滑落，浸進(jìn)了花瓣里。真美。真美。”
汪曾祺作品讀后感 11
又是“霧失樓臺，霾迷津渡”的周末。蟄居在家，翻微信文章，看到汪曾祺先生一篇《五味》，不禁跟著先生的文字重又咂摸了一遍全國各地的“酸甜苦辣咸”。
汪老的散文，平實(shí)中帶著幽默，富有濃濃的生活氣息。好比一鍋白菜豆腐湯，看似尋常，信手拈來，細(xì)品才發(fā)現(xiàn)不一般——原來是，蘇北草雞，金華火腿，太湖活蝦，云南松茸……文火慢燉三四個(gè)鐘頭，再把這些全都撈起濾去，下入白菜豆腐吸油吸味，方得這湯清爽鮮亮，又回味無窮。倘若沒有豐富的閱歷和深厚的藝文底蘊(yùn)，哪個(gè)作家敢在“平”字上做文章?
然而我更喜愛汪曾祺先生的小說�；蛟S是年資尚淺，相比繁華落盡的沖淡平和，更容易對純真唯美的東西著迷。汪曾祺小說，沒有跌宕起伏的情節(jié)和宏大壯闊的場面，只有形形色色的小人物，在他們的.家鄉(xiāng)或旅途，在所寄身的蒼茫時(shí)代的一隅，過著前接古人后續(xù)來者、悲歡離合而又平凡無奇的一生。不似西洋畫法的透視深邃，一張白紙上只作閑閑幾筆，勾勒出人生中曇花鬼火、秋云野鶴的幾幅畫面。
人生是什么?在汪曾祺筆下，是明子和英子飛槳劃船的蘆葦蕩，是巧云織席十一子化錫的柳蔭街頭，是陳相公挨打后向遠(yuǎn)方母親的嗚嗚哭訴，是秦老吉肩挑手摩數(shù)十年養(yǎng)大女兒的餛飩擔(dān)子，是李小龍的晚飯花，是王四海的黃昏，是臘月三十大雪紛飛如意樓上醉一回的三個(gè)老友，是墓草萋萋斯人已逝小學(xué)校的學(xué)生們依然傳唱的校歌：“西挹神山爽氣，東來鄰寺疏鐘，看吾校巍巍峻宇，連云櫛比列其中。……愿少年，乘風(fēng)破浪，他日毋忘化雨功!”
世俗中的優(yōu)美，苦難中的堅(jiān)強(qiáng)，趟過泥潭滾過油鍋后尚存的一抹溫情和純真——這些即是汪曾祺小說里最打動人心之處。生活縱然貧苦，命運(yùn)縱然顛沛，但有那么一點(diǎn)至純至美的東西照耀著，讓自己的小小世界也籠上了一層淡淡的溫柔的光。
在霧霾鎖心的日子，捧一卷書，借一縷光，便能微笑著展望風(fēng)清日朗的遠(yuǎn)方。
汪曾祺作品讀后感 12
這一篇散文，選自汪曾祺先生發(fā)表于1986年的的《雨花》期刊上的《故鄉(xiāng)的食物》中的一節(jié)，作為一篇經(jīng)典的敘事散文，它的語言雖不如其他散文一般有許多華麗的詞藻作為修飾，也沒有太多煽動人情緒的話語，它的語文平實(shí)質(zhì)樸，卻蘊(yùn)含著豐富的情感，就如那用文火慢烙的堅(jiān)實(shí)的大麥餅子，手法很簡單，卻很有嚼勁。
“一早起來，看見飄雪花了，我就知道：今天中午是咸菜湯�！蔽恼麻_頭以雪花的出現(xiàn)引出了咸菜湯，為下文對咸菜湯和茨菰的.回憶作了鋪墊。
“我很想喝一碗咸菜茨菰湯。我想念家鄉(xiāng)的雪�！边@是一篇散文的最后兩個(gè)自然段，與開頭相呼應(yīng)，它們同樣采用了抒情的藝術(shù)手法，在情感上也大體相同。但是在最后這兩段里采用了一種小孩子的語氣，像一位任性的小孩子向母親撒嬌，而這也是這一篇文章的“點(diǎn)睛之筆”，它是全文感情的一種巧妙升華，它用樸實(shí)無華的筆調(diào)說明了自己對家鄉(xiāng)的深深思念。作者通過咸菜、雪花表達(dá)了自己對故土的眷戀。這咸菜茨菰湯，不只是有咸苦之味，而是有家鄉(xiāng)的味道，有思念的味道……
汪曾祺作品讀后感 13
作者對對于金大力這樣一個(gè)泥瓦匠有著十分細(xì)致的描述，哪怕幾句簡單的任務(wù)對白，也能夠看得出金大力這人的品性和為人。而這個(gè)人物的與眾不同，在于他長年累月地生活在一個(gè)單調(diào)的生活環(huán)境中，每一天重復(fù)同樣的勞動，所以構(gòu)成了他淳樸的性格和易于滿足的心態(tài)。而這樣的人，對于整個(gè)社會而言是不可缺少的，又是讓我們感嘆而無可厚非的。
文中寫到這樣一段話：“這些他統(tǒng)統(tǒng)不會，他連砌墻都砌不直！當(dāng)了一輩子瓦匠，砌墻會砌出一個(gè)鼓肚子，真也是少有。他是一個(gè)瓦匠頭，只能干一些小工活，和灰送料，傳磚遞瓦�！笨梢姶巳苏娴臎]有多大本領(lǐng)，甚至堪稱笨拙。此刻的話叫做笨得可愛。但是緊跟著下面一句描述卻說：“金大力聽明白了是一個(gè)多大的工程，就告辭出來。他算不來所需工料、完工日期，就去找有經(jīng)驗(yàn)的同行商議。第二天，帶了一個(gè)木匠頭兒，一個(gè)瓦匠老師傅，拿著工料單子，向主人家據(jù)實(shí)復(fù)告。”看看，這就是這個(gè)人良好品性的體現(xiàn)，絕不浮夸，做事情負(fù)職責(zé)，難怪“這一帶人家，凡有較大的泥工瓦活，都愿意找他”。我們都明白，一個(gè)人的潛力大小和先天以及后天因素都有關(guān)系，我們看不起的并不是那種潛力不大的，相反潛力大卻恃才放曠的人我們都長都很厭惡。這就是我們經(jīng)常說的，有品行的人，隨不足擔(dān)當(dāng)重任，但是普通事情交給他，你能夠絕對放心。
再看看這段：“金大力是個(gè)瓦匠頭兒，但是拿的'工錢很低，比一個(gè)小工多不了多少。同行師傅們過意不去，幾次提出要給金頭兒漲漲工錢。金大力說：‘不。干什么活，拿什么錢。再說，我家里還開著一爿茶水爐子，我不比你們指身為業(yè)。這我就知足�！倍嗝措y得！這就是健康的心態(tài)和為人。
這樣的形象恰恰代表了我們社會底層無數(shù)樸實(shí)簡單的勞動者，他們雖然潛力單薄，卻是社會不可缺少的一部分。最重要的是，他們并不好高騖遠(yuǎn)，而是腳踏實(shí)地，有多大潛力就做多大的事情，有多少付出就要求多少回報(bào)。
我之所以認(rèn)為這樣的人是社會不可缺少的，是因?yàn)樗麄冊谄椒驳墓ぷ鲘徫簧弦材芮谇趹⿷�、踏踏�?shí)實(shí)，從不給我們的社會制造沖突或者麻煩。而且他們還在一點(diǎn)一滴地為我們的社會做出自己的貢獻(xiàn)。這些靠著自己的勞動和汗水吃飯的人，雖然平凡，卻是令人肅然起敬的。因?yàn)椴⒉皇侨巳硕加辛己枚】档男膽B(tài)和精神面貌。
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