聊齋志異讀后感精選15篇

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的聊齋志異讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

聊齋志異讀后感1

　　清末有一"柳泉居士"，其書(shū)《聊齋志異》在后世廣為流傳，此人謂之"蒲松齡"。松齡兄甚怪，怪在愛(ài)鬼狐，鬼狐在他筆下真性情展現(xiàn)的淋漓盡致。

　　《聊齋志異》是一部奇絕之書(shū)，是中國(guó)古典短片小說(shuō)之巔峰，史上志怪傳奇之絕唱。我自認(rèn)此書(shū)三絕:背景絕，鬼狐絕，結(jié)局絕，三絕充滿(mǎn)在《聊齋》的靈魂中，使《聊齋》熠熠生輝。

　　背景絕，絕在背景深入現(xiàn)實(shí)。本書(shū)不同于其他小說(shuō)，主要以幻想的形式展開(kāi)對(duì)事實(shí)的論述。本書(shū)選材牢牢扎根現(xiàn)實(shí)生活。"聊齋先生"深入民間，了解人民疾苦，甚至請(qǐng)人喝茶講述自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的奇聞怪事，在蒲老的智慧熔爐中鑄成一顆文學(xué)界璀璨而難以多得的寶石。真實(shí)反映了那個(gè)時(shí)期的人民疾苦和社會(huì)現(xiàn)狀，引我入勝，無(wú)法自拔。

　　鬼狐絕絕在鬼狐真切性情。封建時(shí)的科舉制度害人之深，就連蒲老也不例外。聊齋先生一生熱衷科舉，卻始終不得志，因此把科舉制度的不合理寄托于鬼狐之上。幼稚點(diǎn)說(shuō)，鬼分好鬼惡鬼，狐分好狐惡狐。鬼狐之情于我，終究是情，有情有恩，必會(huì)報(bào)答，但鬼狐之情于愚昧?xí)�生，也只是一種頑劣的追求，可有可無(wú)。在鬼狐成"人"的路上，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇，或是勾魂，或是索命。然后，鬼狐們?nèi)缭敢詢(xún)敁Q上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。鬼狐之真性情，引我深思。

　　結(jié)局絕，絕在結(jié)局出其不意。鬼化成女郎，引誘書(shū)生，無(wú)非就是想變成人，體驗(yàn)一次人生。于是盡力幫助書(shū)生，以為能讓書(shū)生永遠(yuǎn)記住自己，其實(shí)卻不然。幫助書(shū)生達(dá)到目的，迂腐書(shū)生貪圖富貴榮華，與千金小姐相好，把曾經(jīng)的"鬼女郎"拋在九霄云外。忘恩負(fù)義啊，也是一種可悲的性格。結(jié)局無(wú)非另一種開(kāi)始，縱然啼笑皆非，也敵不過(guò)那些怙惡不悛的人。或許，人比鬼惡吧。

　　小話(huà)《聊齋》，不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世態(tài)炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。

聊齋志異讀后感2

　　《聊齋志異》是一本記錄狐貍、怪物、鬼魂等奇聞異事的書(shū)。全書(shū)共491個(gè)故事，我的這本只剩250個(gè)。聊齋里的故事都很扣人心弦，也有很多故事很精彩，看完了之后我都興奮地睡不著覺(jué)。其中好詞好句很多，讓人受益不淺。作者寫(xiě)的文章全部都很細(xì)膩、貼近情感。

　　《聊齋志異》中有一篇文章寫(xiě)得很好，名叫《山市》。《山市》寫(xiě)的是：奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái)，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久，又看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是出現(xiàn)“山市”了。沒(méi)多久，又出現(xiàn)了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶(hù)都敞開(kāi)著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越小;數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無(wú)，看不清它的層次。低層樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著欄桿的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。

　　我又聽(tīng)說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。

　　在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當(dāng)于這件事是他自己看到的了。因此說(shuō)他寫(xiě)文章細(xì)膩。山市其實(shí)就是海市蜃樓，因?yàn)橐郧暗娜丝茖W(xué)不夠發(fā)達(dá)，還不懂這個(gè)道理，以為是鬼神造出的，所以又稱(chēng)鬼市。

　　在這個(gè)方面，我要加油!有機(jī)會(huì)，我要把491個(gè)故事全部讀完!

聊齋志異讀后感3

　　古之書(shū)，今之著作，在時(shí)間中慢慢流淌，在傳承中越發(fā)光芒，我讀了許多的書(shū)，有介紹革命者的紅顏，也有趣味橫生的格列佛游記，但是，我今天讀的這本書(shū)，是一本關(guān)于古代野史的《聊齋志異》。

　　《聊齋志異》這本書(shū)看似荒誕不經(jīng)的筆法，卻道出了古代的人情世故，人間冷暖。它所記載的是并不真實(shí)，卻是真實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，我讀這本書(shū)的時(shí)候有許多的感觸，當(dāng)我讀到這一則故事：古代有一個(gè)窮書(shū)生，他非常的喜好讀書(shū)，但是卻因?yàn)檎�直的文風(fēng)，每年都沒(méi)有考中進(jìn)制，而且他還有個(gè)壞習(xí)慣，就是在沒(méi)有考上的時(shí)候總是要借酒消愁，所以他也培養(yǎng)了喜好飲酒的壞習(xí)慣。他每天都將書(shū)準(zhǔn)備到一個(gè)紙蔞里，等第二天放在陽(yáng)臺(tái)上，將陽(yáng)光打在書(shū)上，把書(shū)的異味都去掉。

　　這一天晚上，他突然聽(tīng)到房間中有什么異響。剛開(kāi)始還以為是屋子里的老鼠在亂竄呢，但是后來(lái)他發(fā)現(xiàn)這響聲越來(lái)越大，越來(lái)越大，而且好像不是從屋內(nèi)發(fā)出來(lái)的，是從房頂上傳過(guò)來(lái)的，他走出屋門(mén)，仔細(xì)的一看，原來(lái)一只狐貍在津津有味的閱讀書(shū)呢，他不僅讀的聲音很高，而且很動(dòng)情。書(shū)生一見(jiàn)大喜，連忙把他引進(jìn)了家中，酒肉款待，從此之后這位叔和狐貍便成為了摯友，從此，相依，相伴，相依相隨。當(dāng)書(shū)生死去的那天，狐貍還在他的墳前動(dòng)情的哭泣呢。這則故事雖然短小精悍，也有些荒誕，但是卻道出了世間最美好的，人與動(dòng)物那真摯的情感。

　　聊齋志異有些故事，它講述的是一個(gè)個(gè)不真實(shí)的故事，但是思想品德精神內(nèi)涵卻是令后人，難以深入挖掘的，他在這一個(gè)個(gè)荒誕無(wú)聊的背后，蘊(yùn)含了多少心酸的往事，他在這一幕幕辛酸往事的時(shí)候，又蘊(yùn)含了多少歷史的滄桑？在這荒誕不經(jīng)的文字中，我們看到的并不僅僅是一個(gè)故事，更是一段段歷史，一段段情感，一段段中華民族傳承下來(lái)的大美文字！

　　《聊齋志異》真乃一本奇書(shū)！

聊齋志異讀后感4

　　假期里，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)了一本《聊齋志異》。它非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。

　　在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫(xiě)成的。我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書(shū)名呢？這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直到那一天，我看了書(shū)中的“前言”，才知道原來(lái)“聊齋”是他書(shū)屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。

　　《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

　　在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。

　　其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！

　　這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。

聊齋志異讀后感5

　　今年，我聽(tīng)同學(xué)說(shuō)《聊齋志異》這本書(shū)很好看，就叫媽媽在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上給我買(mǎi)了一本來(lái)看。這本書(shū)的作者是蒲松齡，內(nèi)容很精彩，里面有許許多多的故事，幾乎都與神靈、鬼怪有關(guān)。各個(gè)故事都有各自的特色，有的讓人回味無(wú)窮；有點(diǎn)讓人看了還想看；還有的讓人受益匪淺。里面的故事有精彩的，也有一般的；有搞笑的，也有讓人傷心的。

　　最令我記憶猶新的是這樣一個(gè)故事：

　　從前，有一個(gè)人叫周順亭，是遠(yuǎn)近聞名的大孝子。有一年，他的母親得了重�。ㄒ菜阋环N怪病，長(zhǎng)了一個(gè)大瘡），天天躺在床上呻吟，他天天細(xì)心照料母親。盡管如此，母親也沒(méi)有好轉(zhuǎn)。一天，他在照顧母親時(shí)，在床邊睡著了，夢(mèng)中聽(tīng)見(jiàn)父親說(shuō)：“必須用人肉熬成藥膏涂在你媽媽的瘡上，方能治愈，其它全是徒勞�！彼�聽(tīng)了之后便從夢(mèng)中醒來(lái)了，他決定嘗試一下，用他自己的肉做成了藥膏，果然母親的病馬上好了。當(dāng)母親問(wèn)他這是什么妙藥會(huì)如此靈驗(yàn)時(shí)，他就用了很多謊言掩蓋過(guò)去了。為了不讓母親知道，他每天都小心掩護(hù)他的傷口，連他的妻子都不讓知道，傷口愈合后留下了巴掌大的疤痕。

　　我讀了這篇文章非常有感受，我也要像周順亭那樣有孝心，雖然做不出他那樣感人的事件，但是可以從生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從身邊做起，比如：幫爸爸媽媽做家務(wù)，幫外公外婆掃地、拖地……

　　這本書(shū)一共有六十三個(gè)故事，每一個(gè)故事都讓我學(xué)到了東西。比如：《嶗山道士》讓我懂得了不要只學(xué)到了皮毛，便以為掌握了精髓。《孝子》讓我懂得了要有孝心。這本書(shū)可以讓我哈哈大笑，也可以讓我聲淚俱下，可以讓我哭笑不得，也可以讓我毛骨悚然。這本書(shū)有許許多多的成語(yǔ)，也有許許多多的好句�！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！薄皶�(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，如果大家對(duì)這本書(shū)有興趣，就趕快來(lái)讀吧！

聊齋志異讀后感6

　　假期里，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書(shū)。

　　在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫(xiě)成的。

　　我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書(shū)名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直那一天，我看了書(shū)中的前言，才知道原來(lái)聊齋是他書(shū)屋的名字，志是記述的意思，異指的就是奇異的故事。

　　《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，侑空前絕后之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的'豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

　　在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。

　　其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]侑幾個(gè)。想這里，還侑誰(shuí)沒(méi)侑理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

　　這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。

聊齋志異讀后感7

　　譚晉玄是縣里的秀才，深信導(dǎo)氣引體之類(lèi)的養(yǎng)生術(shù)，不管天氣冷熱都不間斷練功，過(guò)了幾個(gè)月，似乎有了一些成就。

　　一天正盤(pán)腿打坐，聽(tīng)見(jiàn)耳朵里有像蒼蠅營(yíng)營(yíng)的聲音說(shuō)：“可以出來(lái)了�！北犻_(kāi)眼睛就聽(tīng)不見(jiàn)了；閉上眼睛，穩(wěn)定呼吸又能像剛才那樣聽(tīng)見(jiàn)了。他以為這是所練功法內(nèi)丹將成的朕兆，心里暗暗高興。以后每當(dāng)打坐就能聽(tīng)到那種聲音，于是決定再聽(tīng)到時(shí)就試著回應(yīng)它，看看有什么情況產(chǎn)生。一天，耳中又有那種營(yíng)營(yíng)的聲音，于是譚晉玄就小聲地回答說(shuō)：“可以出來(lái)了�！币粫�(huì)兒，覺(jué)得耳朵里窸窸窣窣地好像有個(gè)東西出來(lái)。他略微瞟了一眼，發(fā)現(xiàn)是一個(gè)三寸多的小人，相貌猙獰丑惡，好像夜叉，跑到地上不停地旋轉(zhuǎn)。譚晉玄私下驚異不止，決定姑且集中精神看看它要怎么變化。忽然有個(gè)鄰居來(lái)借東西，敲著門(mén)呼喊。那個(gè)貌似夜叉的小人聽(tīng)到了鄰居的呼喚聲，神情顯得十分驚慌，圍繞著屋子奔跑，好像老鼠無(wú)法回到洞穴一樣。

　　這個(gè)時(shí)候譚晉玄覺(jué)得精神和魂魄都失去了，再也不知道小人跑到那里去了。于是得了顛狂的疾病，不停地號(hào)叫，看病吃藥，經(jīng)過(guò)半年多才慢慢地痊愈。

　　文中的丹指“內(nèi)丹”，道教認(rèn)為，用自己內(nèi)在的精氣修練成的丹藥叫內(nèi)丹，所謂的內(nèi)丹練成后，人就成了金剛不壞之身，一舉成“神”。世上是沒(méi)有“神”的，子不語(yǔ)怪力亂神，春秋時(shí)代的孔夫子就不相信有神。然而讀《聊齋志異》，對(duì)怪力亂神卻要以為是真的，或者把它算作是神話(huà)，邏輯上才講得通。如讀本篇，練氣功居然從耳朵中跑出一個(gè)相貌猙獰有如夜叉一樣的小人兒，真是怪異極了。然而又不奇怪，現(xiàn)實(shí)生活中不是有人在公眾場(chǎng)合中道貌岸然是一種形象，私下為非作歹猙獰兇惡又是一種形象嗎？再?gòu)娜说谋拘詠?lái)說(shuō)，幾乎人人都有善良、丑惡的一面，“夜叉”看作是人們靈魂中丑惡一面的象征，那么從耳朵里跑出一個(gè)夜叉，與“從皮袍里榨出小來(lái)”似乎也有相近的地方。

聊齋志異讀后感8

　　《聊齋志異》突出地提出了幾個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。首先，它揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。在蒲松齡筆下，官吏都是一些狼心狗肺的東西，他們無(wú)孔不入地刮地皮，為了金錢(qián)散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上上下下，席方平的父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下，都是一些“人面獸心”的官吏，使他們貪得無(wú)厭，徇私枉法，胡作非為，這陰司，不過(guò)是現(xiàn)實(shí)世界的虛幻手法而已。蒲松齡尖銳地指出，那官吏本身，便是為非作歹的強(qiáng)盜：“官吏半強(qiáng)寇，不操矛弧者耶？”（《成仙》）“天下官府而吏狼者，比比也�！保ā秹�(mèng)狼》）

　　其次，蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度，對(duì)科舉制下的民風(fēng)士習(xí)、畸形社會(huì)加以真實(shí)細(xì)致的刻畫(huà)。蒲松齡十九歲時(shí)中秀才，但一生郁郁不得其志，長(zhǎng)期靠設(shè)館授徒為生，所以他對(duì)于科舉制度有切膚之痛，看穿了這是一種坑害知識(shí)分子、埋沒(méi)人才的制度。

　　《聊齋志異》寫(xiě)了許多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。其中有的謳歌生死想從的愛(ài)情，有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛(ài)。在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女解放的思想，但也常雜糅封建倫理綱常的說(shuō)教。耐人尋味的是，蒲松齡筆下的女主角，常常是些異類(lèi)，是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情，為了愛(ài)情，她們寧為玉碎，不為瓦全。她們的愛(ài)情不受金錢(qián)地位的影響，也從不屈服惡勢(shì)力。蒲松齡在她們身上寄托了美好理想。

　　《聊齋志異》還是一部世情小說(shuō)，他對(duì)于那些偽君子，勢(shì)利眼、市儈、夜郎自大、口是心非者做了深刻有力的諷刺鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲縊》、《堪輿》《雨錢(qián)》、《罵鴨》等篇，描寫(xiě)了封建“盛世”道德的淪喪，譏諷那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、阿諛?lè)畛小⒑靡輴簞谥�徒。在這類(lèi)作品中，《佟客》尤為幽默、深沉�？犊�自負(fù)的董生遇到劍仙佟客時(shí)，以忠臣孝子自詡，實(shí)際上卻是一個(gè)銀樣蠟槍頭。佟客為了剝下董生華麗的外衣，把茅草點(diǎn)化成強(qiáng)盜�！皬�(qiáng)盜”深夜入宅，抓住了董生的父親。而這個(gè)自封的“孝子”卻連老父親也不去救。平時(shí)“談吐豪邁”，一遇危險(xiǎn)便退避三舍，這是對(duì)一切裝腔作勢(shì)者的嘲諷。

聊齋志異讀后感9

　　為了情，可以不避生死，不論陰陽(yáng)；為了情，可以起死回生，感天動(dòng)地。人與人之間的感情是不懼怕一切的，而人與神、人與鬼之間也擁有超越一切的力量，這是我從蒲松齡的文字中學(xué)會(huì)的——情。

　　《聊齋志異》中的人神鬼狐的形象極為突出。《水莽草》中“鬼不得輪回，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生卻因痛恨此種輪回，不再禍害別人而盡心盡力去救別人，積成功德成仙；《香玉》里身為花神的牡丹花香玉被人移走，深?lèi)?ài)著她的黃生日日哭吊，感動(dòng)了花神，最后還魂復(fù)生，結(jié)為夫妻……原來(lái)，“愛(ài)總有奇跡”在古人心中早已種下了不解之結(jié)，在那個(gè)“滅人欲”的傳統(tǒng)理念橫行的時(shí)代，蒲松齡是個(gè)異類(lèi)，堅(jiān)守著自己的理念，尊重的是自然本性和自然感情，才歷盡一生的心血成就了這本不朽之書(shū)。

　　情，說(shuō)來(lái)說(shuō)去總繞不過(guò)的一個(gè)字，承載了古今多少人、多少事、多少夢(mèng)、多少苦痛、多少甜蜜才有可能領(lǐng)悟的感受。“寄托如此，亦足悲矣。”在這本書(shū)中我深刻地體會(huì)到了古人的浪漫以及不顧一切的勇氣與執(zhí)著，那是現(xiàn)代人身上所稀缺的情感。而今的我們依舊沒(méi)有書(shū)中所說(shuō)起死回生、舉翅藍(lán)天的能力，更不可能以花為妻、與鬼相談、以狐為友，但是我所執(zhí)著地看到的是“情”，無(wú)論是舍身成仁的友情、感動(dòng)天地的愛(ài)情、苦苦為兒的親情，都是值得現(xiàn)在的我們?cè)僖淮误w會(huì)的，也應(yīng)是我們所珍惜的，因?yàn)槲覀兊纳�活不可能“三年之后”“十月愈后”那樣�?jiǎn)單，我們是要好好生活的，好好尋找屬于自己的故事。

　　“以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之�！薄读凝S》用它魔幻的筆法構(gòu)成了一個(gè)個(gè)小而精的故事，構(gòu)思奇幻委曲，記事詼譎蔓妙，行文典雅純熟，風(fēng)調(diào)寒峭高古。《聊齋》的魅力就是如此，像一塊巨大的磁石硬生生地吸引著我的眼球，欲罷不能。再談到“情”，在這不同于其它書(shū)籍的背景下，又顯得生動(dòng)而不夸張，靈活而不做作。

　　狐雖是怪，鬼雖非人，神雖有不可控，但是，情，看上去那么深?yuàn)W卻容易體會(huì)，只在一念之間方能成為刻骨銘心的記憶。聊齋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一擲，毫無(wú)主見(jiàn)的聽(tīng)從順從，或許那是古人落后思想的阻礙罷了。

　　為了情，可以不顧自己。

　　為了情，可以拼盡全力。

　　為了情，終是為了情。

聊齋志異讀后感10

　　假期里，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書(shū)。

　　在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫(xiě)成的。 我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書(shū)名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直那一天，我看了書(shū)中的“前言”，才知道原來(lái)“聊齋”是他書(shū)屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。

　　《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，侑“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

　　在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。

　　其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的。我從這本書(shū)上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]侑幾個(gè)。想這里，還侑誰(shuí)沒(méi)侑理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

　　這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來(lái)，吸取其中的精髓。

聊齋志異讀后感11

　　蒲松齡《聊齋志異》中的《妖術(shù)》是一篇好文章。它不但寫(xiě)了不信邪，而且寫(xiě)了拿妖祛邪。正所謂“魔高一尺，道高一丈”。故事中的于公就是一個(gè)敢于不信邪，而且有本領(lǐng)捉妖祛邪的有“道”者。

　　于公武功高，力氣大，為人俠義。有一年他到京城參加考試，他的仆人病了，聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)算卦的能知人生死，就想問(wèn)一問(wèn)仆人的吉兇。算卦的人是一個(gè)坑人害人的江湖騙子。于公還未開(kāi)口，算卦人就急于說(shuō)出于公來(lái)意，以顯其“神靈”，然后故作驚慌地對(duì)于公說(shuō)：“病者（于公的仆人）無(wú)害，君可危。”又說(shuō)：“君三日當(dāng)死。”繼而裝出一副悲天憫人的樣子，說(shuō)只要給他十兩銀子，即可施術(shù)，消禍免災(zāi)。于公是一個(gè)不信邪的人，豈能為無(wú)根無(wú)據(jù)突如其來(lái)之言所惑，于是沒(méi)有理睬這個(gè)卜卦人。第三日夜，于公忽聽(tīng)到窗口簌簌有聲，忙看，見(jiàn)一小人持戈從窗縫人，及地高如人。于公急揮劍斫之，原來(lái)是一個(gè)紙人。不久，又一物穿窗而人，猙獰如鬼，又急擊之，原來(lái)是一個(gè)泥偶。第三個(gè)來(lái)的是一巨鬼，身高齊屋檐，面黑如煤，眼閃鬼光，力大無(wú)比，本領(lǐng)十分了得，非前二鬼所能比。對(duì)于公先箭射而后刀砍，箭快如電，刀飛如風(fēng)。于公面對(duì)如此厲害的龐然大物，毫不畏懼，奮力拼殺，機(jī)智地閃轉(zhuǎn)騰挪，避實(shí)擊虛，終于把這個(gè)來(lái)勢(shì)洶洶的巨物（木偶幻化）擊倒。三鬼盡滅，于公“方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也”。最后，用智謀活捉了這個(gè)狡猾狠毒的卜卦妖人。

　　自然，小說(shuō)的結(jié)局是正義戰(zhàn)勝了邪惡，智勇戰(zhàn)勝了妖術(shù)。從故事中我們可以看出，如果于公只是不信邪，而沒(méi)有祛邪的本領(lǐng)，恐怕不但不能戰(zhàn)勝邪惡，反而會(huì)被妖術(shù)害死。所以，故事本身還告訴人們，膽識(shí)固然重要，但實(shí)力也不能缺少，實(shí)力有時(shí)比膽識(shí)更重要。

　　智者談鬼神，我們是歡迎的；庸輩拜鬼神，那就讓他們蹲在家里自欺吧；“陰陽(yáng)人”信鬼神，那就讓他們游離于明暗之間吧。只有對(duì)坑人害人、玩弄“妖術(shù)”的“妖魔”，我們是不能姑息遷就的，而必須堅(jiān)決斗爭(zhēng)。如今，衛(wèi)星上天，飛船登月，人類(lèi)的智力開(kāi)發(fā)已達(dá)到了何等的程度。鬼也好，神也好，都該壽終正寢了。

聊齋志異讀后感12

　　《聊齋志異》的作者是蒲松齡�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

　　《聊齋志異》中寫(xiě)了許多動(dòng)人的愛(ài)情故事。如《小翠》中，王御史有一個(gè)兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時(shí)還分不清男女，一直沒(méi)有娶到妻子。王御史整日因?yàn)閮鹤拥氖聭n(yōu)心忡忡。后來(lái)，有一位婦女領(lǐng)著一位少女來(lái)到王家，說(shuō)愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語(yǔ)，哄著元豐玩。其實(shí)她不是凡人，只因?yàn)樗�的母親受過(guò)元豐父親的庇護(hù)，讓她來(lái)報(bào)恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開(kāi)了。文中的小翠是一個(gè)美麗的善良的小狐仙。她雖非人類(lèi)，但是懂得知恩圖報(bào)。

　　蒲松齡還寫(xiě)了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現(xiàn)了追求公理，講公道的愿望。《促織》寫(xiě)成名受官府逼迫，為繳納供皇帝玩樂(lè)的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻(xiàn)給宮廷，形象地寫(xiě)出百姓一命，不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實(shí)。

　　蒲松齡長(zhǎng)期生活在社會(huì)的中下層對(duì)官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹，并深?lèi)和唇^。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉(xiāng)村教師，這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)著作極為有利。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。，我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有追求，有理想，有素質(zhì)，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！

　　最后，還是以作者的一首詩(shī)為結(jié)尾吧：姑妄言之故聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳給唱詩(shī)！

聊齋志異讀后感13

　　《聊齋志異》中的人神鬼狐的形象極為突出�！端�莽草》中“鬼不得輪回，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生卻因痛恨此種輪回，不再禍害別人而盡心盡力去救別人，積成功德成仙；《香玉》里身為花神的牡丹花香玉被人移走，深?lèi)?ài)著她的黃生日日哭吊，感動(dòng)了花神，最終還魂復(fù)生，結(jié)為夫妻……原先，“愛(ài)總有奇跡”在古人心中早已種下了不解之結(jié)，在那個(gè)“滅人欲”的傳統(tǒng)理念橫行的時(shí)代，蒲松齡是個(gè)異類(lèi)，堅(jiān)守著自我的理念，尊重的是自然本性和自然感情，才歷盡一生的心血成就了這本不朽之書(shū)。

　　情，說(shuō)來(lái)說(shuō)去總繞可是的一個(gè)字，承載了古今多少人、多少事、多少夢(mèng)、多少苦痛、多少甜蜜才有可能領(lǐng)悟的感受�！凹耐腥绱�，亦足悲矣�！痹谶@本書(shū)中我深刻地體會(huì)到了古人的浪漫以及不顧一切的勇氣與執(zhí)著，那是現(xiàn)代人身上所稀缺的情感。而今的我們依舊沒(méi)有書(shū)中所說(shuō)起死回生、舉翅藍(lán)天的本事，更不可能以花為妻、與鬼相談、以狐為友，可是我所執(zhí)著地看到的是“情”，無(wú)論是舍身成仁的友情、感動(dòng)天地的感情、苦苦為兒的親情，都是值得此刻的我們?cè)僖淮误w會(huì)的，也應(yīng)是我們所珍惜的，因?yàn)槲覀兊纳�活不可能“三年之后”“十月愈后”那樣�?jiǎn)單，我們是要好好生活的，好好尋找屬于自我的故事。

　　“以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之�！薄读凝S》用它魔幻的筆法構(gòu)成了一個(gè)個(gè)小而精的故事，構(gòu)思奇幻委曲，記事詼譎蔓妙，行文典雅純熟，風(fēng)調(diào)寒峭高古�！读凝S》的魅力就是如此，像一塊巨大的磁石硬生生地吸引著我的眼球，欲罷不能。再談到“情”，在這不一樣于其它書(shū)籍的背景下，又顯得生動(dòng)而不夸張，靈活而不做作。

　　狐雖是怪，鬼雖非人，神雖有不可控，可是，情，看上去那么深?yuàn)W卻容易體會(huì)，只在一念之間方能成為刻骨銘心的記憶。聊齋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一擲，毫無(wú)主見(jiàn)的聽(tīng)從順從，或許那是古人落后思想的阻礙罷了。

　　為了情，能夠不顧自我。為了情，能夠拼盡全力。為了情，終是為了情。

聊齋志異讀后感14

　　在我們身邊，總會(huì)有一些人，一些事讓人又愛(ài)又恨。譬如說(shuō)《聊齋》和《畫(huà)皮》里面那些擁有美麗外表而又殺人如麻的女人，作者筆下稱(chēng)這一類(lèi)人為狐貍精，然而邪惡的美麗似乎更能描述這一類(lèi)人。邪惡與美麗本是對(duì)立的，水火不容，然而此刻放在一起卻更能描述一些人，一些事。

　　邪惡的美麗與美麗的邪惡完全是不同的兩個(gè)概念，邪惡的美麗更注重邪惡。美麗的邪惡更體現(xiàn)美麗。譬如，有一個(gè)罪犯被追到了絕路，罪犯不得有挾持了一名孕婦當(dāng)人質(zhì)，到了關(guān)鍵時(shí)刻，孕婦忍不住要生孩子了，罪犯面對(duì)多名警察放下了槍說(shuō)：“我是醫(yī)生，讓我?guī)退�接生吧�！憋@然，新生的生命感化了罪犯。面對(duì)這樣的人，這樣的事，我們不能稱(chēng)它“狐貍精”。邪惡的美麗似乎更恰當(dāng)。美麗的邪惡又要怎么理解，打個(gè)比方吧，有個(gè)孩子從小學(xué)到高中一直學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，講文明，懂禮貌。然而有次為了幫朋友而與人打架斗毆，這些事，這些人可以理解為美麗的邪惡。

　　然而奇怪的是，與美麗的邪惡相比，人們似乎更能原諒邪惡的美麗，因?yàn)樗�有向好發(fā)展的趨勢(shì)。這就是人類(lèi)的卑微，人們總是看好眼前的事物，卻將曾經(jīng)的忘卻，與美麗的邪惡相比，邪惡的美麗對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的發(fā)展的害處更大，但人們卻能輕易的將它的過(guò)去忘卻，就是因?yàn)樗�已�?jīng)成為過(guò)去，這種好了傷疤忘了痛的做法是不是值得我們反思。最可悲的是，很多人也注意到了，但卻是一笑而過(guò)，沒(méi)有了反思，沒(méi)有了行動(dòng)，一笑而過(guò)是這個(gè)時(shí)代最大的可悲。是將人類(lèi)推向深淵的黑手。

　　沒(méi)有人可以保證一次或小或大的感動(dòng)會(huì)讓擁有邪惡內(nèi)心的人徹底變得美麗，更沒(méi)有人有理由相信以前善良的人做錯(cuò)一件事就變的是惡不為。因此，我們有理由相信一個(gè)人的好壞，一件事的對(duì)錯(cuò)，是綜合以往，現(xiàn)在以及將來(lái)對(duì)其綜合評(píng)估，眼前和將來(lái)不能決定一個(gè)人，一件事。

聊齋志異讀后感15

　　《聊齋志異》是蒲松齡最著名的一部短篇小說(shuō)集。傳說(shuō)，蒲松齡曾在一棵大柳樹(shù)下設(shè)下茶桌，過(guò)路的人只要給他講一個(gè)奇異的故事，他就可以免費(fèi)提過(guò)茶水�？墒囚斞刚f(shuō)，這很值得懷疑。我想也是，蒲松齡自從跟兄弟們分家后，他只得到農(nóng)場(chǎng)的老屋三間，甚至連門(mén)都沒(méi)有；其他的，他只分到二十畝薄田，二百四十斤糧食。并且蒲松齡一生在外漂泊，哪有金錢(qián)和時(shí)間讓他這么悠閑地搜集民間奇異故事。不過(guò)，他搜集奇異故事并加工成《聊齋志異》里的文人式的故事卻是實(shí)有其事。據(jù)說(shuō)，他曾在一個(gè)姓畢的同鄉(xiāng)那里作私塾老師，白天教書(shū)，晚上就把聽(tīng)到的故事整理。

　　蒲松齡是個(gè)天才，他19歲時(shí)參加縣府的考試，縣、府、道試均奪得第一名，取中秀才。然而他在之后科舉場(chǎng)中極不得志，滿(mǎn)腹實(shí)學(xué)，鄉(xiāng)試屢不中舉，只有在46歲時(shí)被補(bǔ)為廩膳生，到了71歲時(shí)，才被補(bǔ)為貢生而已�？梢哉f(shuō)，他一生不得志。后人便因此又根據(jù)他的《聊齋志異》中盡是狐妖純潔的故事，想當(dāng)然地認(rèn)為他在書(shū)中抒發(fā)了自己對(duì)世事的不滿(mǎn)。筆者認(rèn)為，事情不是這樣的。

　　蒲松齡一生熱愛(ài)小說(shuō)。王士禎曾表示愿意出五百兩黃金購(gòu)買(mǎi)《聊齋志異》的手稿，但蒲松齡拒絕了，并告誡子孫誰(shuí)也不準(zhǔn)賣(mài)自己的手稿。并且，《聊齋志異》也并未在作者生前付梓，只是以手抄本的形式在朋友之間傳閱。朋友們也曾勸他為了科舉暫且放棄小說(shuō)的寫(xiě)作，可是他由拒絕了。這樣說(shuō)來(lái)，他是個(gè)真正的小說(shuō)藝術(shù)家。藝術(shù)家更關(guān)注的自己的內(nèi)心世界，所以這部《聊齋志異》更是一部反映作者純美的精神世界的著作�！按淌馈钡闹黝}并非是他的原意，只是他的小說(shuō)題材在某一定程度上迎合了這種心理罷了，并不能因?yàn)檫@一主題而抬高他的價(jià)值。更主要的應(yīng)該是他的小說(shuō)的藝術(shù)。我想這也應(yīng)該是蒲松齡最終想要得到的吧。

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