《丑陋的中國人》讀后感（精選17篇）
當看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的《丑陋的中國人》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《丑陋的中國人》讀后感 篇1
中國人是很丑陋的！這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在！
憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，并形成一股風潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，但很快這本書又成了X書。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！
我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對你的病癥的，至于你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補的藥，那么你吃了也無濟于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？！
《丑陋的中國人》讀后感 篇2
愛不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評，正所謂：愛之深，責之切�！冻舐闹袊恕肥且槐旧羁趟伎己陀懻撝袊肆痈缘臅�，但它的背后仍舊是對國民深切的愛。
中國人的心中缺少國的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。
就以今年春節(jié)之時爆發(fā)的新冠疫情為例，災難席卷荊楚大地，全國各省市醫(yī)護人員立刻在命令下對口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國奉獻畢生所學，成為醫(yī)護人員心中的一座標桿。但是，在前線醫(yī)護人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們在網(wǎng)上辱罵醫(yī)護人員無能或者是怨恨武漢人給國家?guī)砹藶碾y。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來沒多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。
正如柏楊先生在書中所批判的，中國人永遠如一片散沙，再優(yōu)秀的個體也抵擋不住西方人的團結(jié)。中國人“窩里斗”的能力比什么人都強，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時候，醫(yī)護人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關(guān)的事情當成自己茶余飯后的談資。
柏楊指出：“中國人非常情緒化，主觀理念很強，對事情的認識總是以我們所看見的表象作為判斷標準。”不得不說書中對廣大中國人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實意義，這些人過去可能是閑話家長里短、碎嘴胡言的市井小民，而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點的鍵盤俠。
書中盡管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。
《丑陋的中國人》讀后感 篇3
一次偶然的機會，在朋友書桌上看到臺灣作家柏楊的《丑陋的中國人》�？吹竭@么敏感的字眼，心生好奇，便借過來閱讀。
《丑陋的中國人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的丑陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評的正是中國人國民性的負面。
中國，自古以來就被譽為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實在有負“禮儀之邦”的美譽。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細微的環(huán)節(jié)，卻�？偸且粋�人綜合素質(zhì)的縮影，也往往折射出一個國家和民族的水平。事實上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場所的文明和素養(yǎng)，很多細節(jié)對中國人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀，我們必須得承認，相較于很多西方國家，中國人的禮節(jié)和禮儀遠不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經(jīng)過長年累月不斷累積，再逐步散落到各個角落。這著實讓我們之中的絕大多數(shù)有擔當、有責任感和使命感的中國人倍感慚愧和壓力！通過閱讀這本書，我們當認真思考，早點覺悟，發(fā)現(xiàn)自己的缺點并及時去改進。
寫到這里，我的心不由得一驚！這讓我想到作品里的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當榮耀》等篇！那位山區(qū)老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無奈，那“做好事”儼然已經(jīng)成為“多管閑事”的冷漠無情，那絞盡腦汁的“窩里斗”……
難道僅僅只是這些？錯了！因此，我輩當自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動去喚醒那部分麻木的國人，而終于喚醒沉睡的中國大地。（張春福）
《丑陋的中國人》讀后感 篇4
《丑陋的中國人》是我大概六、七年前看過的一本書。當時，嗯，我是非常贊同柏楊的中國人只會窩里斗，中國人臟亂差吵等等說法的。細細想來，當時我癡迷于曾國藩的“血誠”，正對自身進行最徹底的批與斗。而柏楊的觀點正好“迎合”了我當時的想法。最近再次翻開這本書時，可能是因為生活閱歷漸為豐富，也可能是吸收他人觀點的方法日漸成熟，我對柏楊的有些觀點就不是那么贊同了，至少是柏楊認為的這幾點中國人的特點并不完全適用于現(xiàn)在的中國人身上。
先說柏楊本人，如果忽略柏楊本人生平，而盲目的評價、批判柏楊觀點，那孔老夫子的棺材板是會壓不住的（高中讀物論語，子曰：觀其言、察其行···）。柏楊1920年生人，如果認為一般人是在15-30歲形成一個人的三觀的話，柏楊形成對事物的看待和分析主方向，大概是在1935-1950年間形成。正直軍閥混戰(zhàn)，日本入侵和中國受封鎖的年代。
再說毛主席、鄧爺爺教導我哦哦們，“具體問題、具體觀念應該放在具體場景下進行分析”。所以將柏楊認為的中國人臟亂吵作為現(xiàn)在中國人的國民性，或者說盲目的批判柏楊觀點以偏概全是不正確的。臟亂吵和人們的經(jīng)濟狀況、受教育水平、以及地域都存在極大的關(guān)聯(lián)，而中國大陸經(jīng)濟騰飛是78年之后的事，國民掃盲完成也在93年所以柏楊的中國人臟亂吵的特點是極有可能普遍存在于那個時代的人們的身上的，但將這個特點不加區(qū)分的一直安在全中國各個地域、各個時代以及各個群體身上是不合適的。柏楊觀點是否特指85年及85年前的中國國民性我沒有認真查找，但現(xiàn)在的讀者將此觀點強套在現(xiàn)在的中國人身上并以此對柏楊進行攻擊是不正確的。
至于中國人窩里斗的醬缸文化，與其是說中國人喜歡窩里斗，不如說是中國人都想成功，且也許是中國人對成功路徑依賴，或者對已經(jīng)成功產(chǎn)品的模仿復制習慣導致的現(xiàn)象。85年及85年前的情況我不知曉，但近年的卡丁車、炫舞堂、CS、刀塔、淘寶一大片賣相同產(chǎn)品等等情況還是可以說明這一點的。
對于本書，我的觀點是柏楊所說的國民性，一是因為時代不同，二是因為柏楊本人受歷史局限，可能已經(jīng)不完全適用于現(xiàn)代的、所有的中國人身上了。但如果忽略柏楊的成長環(huán)境，而攻擊“柏楊認為的日本人就是好”，嘲笑“柏楊中文不好，要改成拼音”等等，我覺得是不妥的、是有失公允的。
《丑陋的中國人》讀后感 篇5
先丑陋，后美麗。
“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈�！�
只有清楚自己的缺點，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時候，是不是敢面對現(xiàn)實？用健康的心理，來處理我們自己的毛��？”我們大家似乎都沒有這個勇氣，而柏楊先生卻用實踐說話，用這本書來使我們警醒。
面對中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓，也應該從別人的身上吸取教訓�！坝〉诎踩耸莻�活榜樣，這個可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強大的生存競爭壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì)，動不動就翻天印和窩里斗，聰明反而會被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難�！蔽覀冇泻玫钠焚|(zhì)，但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結(jié)果。
中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，是這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭�！边@話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠。后人的素質(zhì)才會更高，國家才會更好。
丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習，讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會到來。
《丑陋的中國人》讀后感 篇6
《丑陋的中國人》一書一出版就立刻引起了國民的關(guān)注�！冻舐闹袊恕肥珍浀氖前貤钕壬难葜v稿，筆風幽默而尖銳。書中所說的關(guān)于中國人的種種惡習，多為日常所見，只是沒有人講、沒有人提、沒有人批評就不當一回事。20xx多年來，中國人一直奉行“家丑不可外揚”，對于“有辱國體”的言論必定會屏蔽屏蔽再屏蔽，傳到外國的必定是好東西。然而柏楊先生則在《丑陋的中過人》中對中國人的惡習給予有力的批判，揭了自己的短，希望國人以此為戒，也為日后多位作家發(fā)表醒世之言奠定基礎。
《丑陋的中國人》之所以會引起我的注意，是因為有個同學讀了之后經(jīng)常說某同學是廣東人的代表，因為廣東人說話總是很大聲，我覺得好笑之余也被這本書的真知灼見吸引。柏楊先生說：“中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗自或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。”雖然話很難聽，但卻是事實，他是抱著一種恨鐵不成鋼的心態(tài)去寫的，書中的詞幽默諷刺，說的卻不是風涼話，而是希望通過對中國人的種種惡習的批判來警醒將要擔當振興中華之任的年輕一代。
其實，我還閱讀的一本名為《丑陋的日本人》的書，書中同樣嚴厲的批判了日本文化的日益腐朽。這些書不能只是看過、罵過、笑過就可以置之不理的，而是要作更深層次的精神探討，那就是信仰問題。中國的儒家思想、日本的武士道精神、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義、美國的自由精神、歐洲的拜金主義等等，不論歷史對這些信仰作何評論，無可否認的是這些信仰都帶領(lǐng)了某一民族創(chuàng)造出無可復寫、震撼世界的歷史。中國受拜金主義、利己主義的侵蝕日益嚴重，官員巨賈錢權(quán)交易、越權(quán)瀆職，商家唯利是圖、罔顧生民，如此種種讓人不寒而栗；即使是平頭百姓也只本著獨善其身的態(tài)度生存，對社會責任視而不見，這歸根結(jié)底都是缺乏信仰的過錯。誠然，社會主義在中國人的意識形態(tài)上占重要地位，卻未能很好的領(lǐng)導人民，現(xiàn)在仍需要通過國家、媒體、文學創(chuàng)作者、學校等等多方面的努力，重新建立起被國人接受和信奉的信仰，引導國家和人民走向更美好的的未來。無論是中國、日本還是其它國家，都總有他們的不足之處，中國人有丑陋的一面并不重要，重要的是我們要正視問題，努力解決。一兩條公益廣告、幾句文明標語、改掉幾個惡習可能改變不了什么，但是，我相信通過千千萬萬中國人的努力終能寫出一本《美好的中國人》。
《丑陋的中國人》讀后感 篇7
每次看到《丑陋的中國人》，心中都會為之一震，涌起千般感受。
記得書中讓我印象最深刻的一句話——我們的丑陋緣自于我們不知道自己的丑陋。這讓我想到了“無知并不可怕，可怕的是我們不知道自己無知�！蔽蚁�，柏楊先生大概是個無私的人，在書中，柏楊先生用激烈的語言抨擊時弊。他舉辦了多場講座，旨在讓中國人醒悟，但卻因說真話而坐牢。但他也不放棄，出獄后，便寫了這本書，把自己的吶喊一點點地寫進書中，只為了能讓我們能夠直面丑陋。
看完了這本書，我很久以后才能回過神來，原來這些丑陋到現(xiàn)在依然還在，有時甚至隨處可見。在書中，柏楊先生把中國傳統(tǒng)封建文化比作一個大醬缸，我們的文化、思想、行為在這個大醬缸里越染越臭，一直延續(xù)至今。
在書中，我讀到了許多丑陋，而這些丑陋一直貫穿在我們的生活當中，就像中國人喜歡“窩里斗”，這個我頗為贊同，無論何時何地，我認為只要有中國人有競爭，那么“窩里斗”也會隨之而來。比如，在古代，后宮妃子的內(nèi)斗，盡管電視劇中有夸張的成分，但在歷史上還真的有宮斗。書中講道：“一個中國人是條龍，中國人是聰明的，但是三個中國人就是一條蟲；而一個日本人也許沒有中國人聰明，但是三個日本人卻是一條龍�！比毡镜暮献鲌F結(jié)是精神應該被認可贊同的，而且在這一個團隊里沒有合作團結(jié)，難以成功。如果在一個團隊里，人人勾心斗角，那么這個團隊是失敗的。就像抗日戰(zhàn)爭中，國共尚未合作，而在內(nèi)斗時，日本占領(lǐng)東北三省，差點吞下中國。但國共合作后，放下內(nèi)斗，日本節(jié)節(jié)敗退，其實有的時候我不得不承認，中國人的確喜歡內(nèi)斗，都眼紅于別人的好，總想著“我得不到別人，也別想得到”。我想這種想法應該是要被扔掉的。
還有中國人重視面子，死要面子。做了錯事，不愿承認，而且有的時候別人求助于你，卻因為怕面子沒了便視而不見；還有些人打賭輸了，死不認錯，還在背地里詛咒你，我想“打小人”應該是這樣被發(fā)明出來的吧？在我看來，我覺得面子是可以扔掉的。踩到別人鞋子誠懇地道歉，而不是瞪鼻子上臉，指著別人的鼻子說：“是你自己的節(jié)奏上來的�！鼻贫嗬碇睔鈮寻�！
我想《丑陋的中國人》這本書并不是當作茶余飯后之談，對于這本書，我們該是要重視，學會承認自身的丑陋，我們可以丑陋，但我們至少應該知道自己丑陋在哪，并且使其變成美麗。
《丑陋的中國人》讀后感 篇8
昨天，對《丑陋的中國人》這本書的想法，現(xiàn)在看來真的是有點偏頗，這在于我讀文章不夠深入造成的，當今天我了解了柏楊老先生的這一生，再與文章結(jié)合起來時，才真正發(fā)現(xiàn)了這本書的深意。
柏楊先生生活在臺灣當時一個較為黑暗的時期，他在這個時期身心受到了摧殘，但無論個人遭際如何，始終不變的是他的民族情懷和世界眼光。他從國際視野考察國民性格，他看到了臺灣以至于中國許多丑陋的地方，這是我們這些生活在和諧社會的蜜罐里的年輕一代所體會不到的。
《丑陋的中國人》不僅是給作家自己的一面鏡子，也是給下一代，給我們這群生活在蜜罐里的年輕人一筆寶貴的精神財富，它教育我們要努力學習，修養(yǎng)身心，改掉以往中國人的缺點，把中國民族美德發(fā)揚光大，把自己做好，把祖國建設成一個富強民主文明的強國。正所謂“少年強則國強，少年富則國富”。
柏楊先生已經(jīng)盡到一個作家，一個扒糞者，一個批判者應盡的責任，他把希望寄托在我們這一代身上，他已經(jīng)用燈光照亮了一條道路，而真正重要的，是我們這一代能不能肩負使命任重道遠。
先生已經(jīng)遠去，他的精神將燭照我們前行。
中國人自稱中國是禮儀之邦，可事實卻讓我們大跌眼鏡。“臟。亂。吵。窩里斗和不能團結(jié)等”缺點在中國人的生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然，別的國家在表面上不說。但是，人家早已在心里認可了中國人是丑陋的這一說法。所以，我們一定要證明給別人看，中國人不是丑陋的這一說法。
《丑陋的中國人》讀后感 篇9
二十多年前，柏楊先生寫的<<丑陋的中國人>>轟動一時，但這并未引起國人足夠的反思。不久前北京街頭的一幕，在網(wǎng)上引起了激烈的論戰(zhàn)。
一位北京司機駕車違規(guī)行駛，一位外國婦女見狀前去阻止。她將自行車橫在街道上，試圖制止司機前行。沒想到，司機知錯不改，反而下車與婦女搏斗好一個頂天立地的中國男子漢，該出手時就出手。這樣的人有一個就罷了，可路過的人視而不見，麻木不仁。反正不管我的事，打打這幫洋鬼子，滅滅他們的威風。同志們，現(xiàn)在不是八國聯(lián)軍侵華，不需要你那份革命熱情。丑陋的中國人呵，人家是在糾正我們的錯誤，看看我們干了些什么？
中國現(xiàn)在發(fā)展了，人民生活水平提高了，出境旅游成為一種時尚。當你身處異國，領(lǐng)略美景之余，看到方方正正的漢字，你有何感想？親切？愛國？錯，錯，錯�。。∧憧辞辶俗值膬�(nèi)容了嗎？請勿亂扔垃圾請勿隨地吐痰�？吹竭@些哪里來的親切？
人家為什么要用漢字？為什么專寫給你中國人？就是因為我們的行為讓人望而卻步。我們大量進出口貨物的同時，也把中國人的丑陋出口到了別的國家。這不是一個人的事，這是一個民族的素質(zhì)問題。
最近網(wǎng)上評選中國的標志，我看也許將中國人的丑陋作為中國的標志再合適不過了。
《丑陋的中國人》讀后感 篇10
從心理學的角度，每一個人的特質(zhì)與行為方式很大程度上都可以在他的經(jīng)歷中得到答案，要真正了解一個人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國人的特質(zhì)，也應當從中國5000年發(fā)展的文化中去求解。
一、沒有安全感導致中國人有神經(jīng)質(zhì)的恐懼
中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，動亂非�？膳�，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權(quán)的奪取到政權(quán)的安定，又要二十年左右。然后政權(quán)在腐敗，反抗力量再起，大混戰(zhàn)重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環(huán)。中國人可以說是長期地生長在貪污、混亂、戰(zhàn)爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發(fā)生什么，因此中國人始終沒有安全感。
二、自私導致中國人永遠不團結(jié)
不必說國家民族，就個人來說，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發(fā)生一種不信任的心理反應。中華民族經(jīng)歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的.極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
三、虛偽導致中國人缺乏誠信
四、心胸狹窄導致中國人的自卑與自傲
五、缺乏獨立思考導致中國人缺乏自省力
柏楊說：我們的丑陋，來自于我們不知道自己丑陋！每一個中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權(quán)判斷對錯，這些特征雖然都單薄并且刺眼地擺在這里，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發(fā)展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。
《丑陋的中國人》讀后感 篇11
我們中國人的種種陋習，在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴肅地批判了中國人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團結(jié)”、“死不認錯”等等，指出了我們那改不掉的陋習。想想我們中國幾千年文明跟外國人說，不笑死我們��！這些陋習已經(jīng)成了習慣，改也改不掉也成了中國文明史上的一個丑陋的斑點。
我們的經(jīng)濟提高了，我們的生活條件提高了，社會治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習改變了，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話：我為我們中國的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”�？吹竭@句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習。這讓我感到了無比的慚愧，這本書我才看到一半，我的臉就跟紅蘋果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習可真丟我們中國的臉。
我真為中國這幾千年來的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來的輝煌文明就要成為外國人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習給污染了，誰也無法阻止，除了全國人民共同改掉這陋習戒掉這些陋習，難道陋習這個禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習發(fā)揚光大？這光輝文明就象一個被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來臨，就這幾種小小的陋習就象細菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi)，使這幾千年的文明即將“死去”。
再向外國人提起中國的幾千年的文明，外國人一看，就這結(jié)果肯定會想：中國號稱自己是文明古國，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國不就有幾萬年的文明禮儀了？
這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風，為國家增光，為國家的形象樹立良好的基礎。
《丑陋的中國人》讀后感 篇12
找些缺陷來挖苦，其實是自嘲，為我們提供些警醒，而且說丑不道美，也是種自謙。不懂幽默，以為柏楊刻意揭瘡疤，才真辜負他的一番苦心。
——題記
起初，讀這本書的最大原因應是當初的那份好奇心吧。柏楊，聽這名字應是中國人吧，那他怎么可以這么做！于是，我便在心里嘟囔著：哪有中國人說中國人不好的，這不分明是舉著石頭砸自己的腳。心里的怒火也因此油然而生�？僧斘铱赐暾緯鴷r，之前的憤青頓時間轉(zhuǎn)化為感謝，多虧了他的指責，讓我從中學會檢討自己，反省自我。這不也正是柏楊先生寫這本書的意義的嗎？
中國人的臟、亂
臟，恐怕是眾所周知，隨處可見的吧？道路上，草坪里，公園中，臟總會出現(xiàn)。還記得國慶那天的天安門嗎？當日清晨，來自全國各地的約11萬名群眾冒雨在北京天安門廣場觀看升國旗儀式。結(jié)束處理垃圾時，竟動用150名保潔員人手一把掃帚，2輛清掃車，2輛垃圾收集車，以“拉網(wǎng)式”的排兵布陣，用了30分鐘才全部清除。經(jīng)粗略統(tǒng)計，本次共清掃多達5噸左右的垃圾！這赤裸裸的數(shù)字深深的刻在每個人的心里。這11萬人中，雖說不一定全是中國人，但是中國人的人數(shù)至少也在80%以上，那這件事，不應該給那些不愛護環(huán)境的人來個重重的打擊呢？
亂，那就更不用多說了，稍微懶散的人家中肯定會出現(xiàn)的吧？社會中，好不容易等到了車子，就開始亂成一鍋粥亂擠。踩踏事件也不少，全是因為亂這個詞，內(nèi)心亂，行動亂。亂這個詞，隨時隨地控制著我們。若我們保持著謙讓的品質(zhì)，或是排列有序，行動不慌不忙，那么，這些事情也就不會發(fā)生了。
中國人的吵
“為什么中國人的聲音大？因為沒有安全感，所以中國人的嗓門特高，覺得聲音大就是理大。只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這里來了。”書中這句話對我而言真是頗有深刻的體會啊。吵，為它代言的二話不說都知道非菜市場莫屬。雖說有一部分聲音是為了“宣傳”自己家的菜從而更好地賺錢。撇開這部分，最大的聲音不還是源于買家和賣家之間的種種微小的事情而對峙起來。說的聲音也越來越響，這不就是內(nèi)心里希望能夠通過氣勢上先贏下敵人�？蛇@又有什么意義，若是靜下心來，兩人之間在安靜的溝通溝通不就行了。離開別人的吵鬧，處在別人的角度想想自己以前莫名其妙時發(fā)的火，兩個人無緣無故地吵著，起源竟是鴻毛般的小事而已。這不應給自己一個警醒呢？相比之下，班內(nèi)的有些同學的好品質(zhì)我更應該好好學學，同時改改自己的壞脾氣。在此，我要再一次感謝楊白先生的這本書，是這本讓我試著發(fā)現(xiàn)我的缺點，揚長避短。“擇其善者而從之，其不善者而改之”，是他讓我對這句話的含義有了更深一層的領(lǐng)悟。
《丑陋的中國人》讀后感 篇13
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國人》一書，啟發(fā)很深。從某個程度上說，中國人是很丑陋的。這不是我看過了這本書之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周圍——丑陋，無處不在！
中國人之所以丑陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷——你說中國有缺點，是因為你生活的環(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國人一去，別人就搬走了。因為到處是冰淇淋盒子、拖鞋；小小孩子到處跑，到處亂畫，空氣里有潮濕的霉味。中國人聲音大。為什么呢？因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這時里來了。柏楊說：因為吵、臟、亂自然會影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個完全不一樣的世界。
中國人的窩里斗，天下聞名。柏楊說：每一個單獨的日本人，看起來都象一條豬，可是三個日本加起來就是一條龍，日本人的團隊精神使日本所向無敵！中國人打仗打不過日本人，做生意也做不過日本人，就是在臺北，三個日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國人做生意，就顯現(xiàn)出中國人的丑陋程度，你賣五十，我賣四十，你賣三十，我賣二十。所以說，每一個中國人都是一條龍，中國人講起話來頭頭是道，上可以把太陽一口氣吹滅，下可以治國平天下。中國人在單獨一個位置上，譬如研究室里，在考場上，在不需要人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個中國人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲，甚至連蟲都不如。所以就有了在中國做事容易，做人難的說法。
由窩里斗的哲學使我們中國人產(chǎn)生了一個很特殊的行為——死不認錯。中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。所謂“閉門思過。”思誰的過？思對方的過！不認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。為了掩飾一個錯，中國人就不用很大力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。所以說，中國人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國人兩個極端，不夠平衡。一方面是絕對自卑，一方面是絕對的自傲。自卑的時候成了奴才；自傲的時候，成了主人！獨獨的，沒有自尊。自卑的時候覺得自己是狗屎；和權(quán)勢走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時候覺得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動物。還有，柏楊認為中國人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因為中國人“器小易盈”，見識太少，心胸太窄，稍微有一點氣候，就認為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開始每個人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會演戲，卻要會看戲，不會看戲的看熱鬧，會看戲的看門道。鑒賞家本身就是一個了不起的成就。民主是要自己爭取的，不能靠別人賞賜。自由、權(quán)利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個都成為一個好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國家領(lǐng)導人物。這是中國人目前應該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個民族如果沒有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進取的信心；一個民族要是不會反省，沒有制衡機制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說到制衡，美國人是值得我們學習的，他們似乎永遠有聞過則喜的勇氣，美國人也寫了一本《丑陋的美國人》被美國國務院拿來做為他們行動的參考。一個有制衡機制的國家前進的行程是接近直線的，而缺乏這種機制的國家就會曲線前進甚至倒退。中國人太要面子，面子可以勝過一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢呢？和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會根深蒂固的，并沒有因為新中國的建立而改變，因為很多都已經(jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中�！辈贿^好在，細細想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應該麻痹大意，而應當時刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認為，一個真正偉大的民族，一個能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識形態(tài)下。舉個簡單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對外宣傳上是的，可是環(huán)顧四周，真正像一個“禮儀之邦”嗎？！
《丑陋的中國人》讀后感 篇14
借用柏楊先生的原話來說明他寫這本書的真正目的，他說:"中國人是一個受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成自斗或阿諛別人的兩極化動物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。"因此他要寫《丑陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點。
《丑陋的中國人》是在特定時代背景下產(chǎn)生的書，在那個時代是非常受歡迎的。它主要記錄的是二十年前柏楊先生在各個學校所做的演講。
說句實話，當一個素來認為自己是中國人而驕傲的人，看到這本書的時候不知道會是什么感想，除了對中國人的憤怒和鄙視之外還有什么呢?一開始看這本書的時候我也覺得寫的有些偏激了，我們真的有這么差勁嗎?后來覺得我們確實得反思我們自己。說到底柏楊先生是"恨鐵不成鋼"啊，他以"恨鐵不成鋼"的態(tài)度，強烈批判中國人的"臟、亂、吵"、"窩里斗"、"不能團結(jié)"、"死不認錯"等，指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。主要內(nèi)容是批判中國人的劣根性。
書中他也提到:我們沒必要去寫那些優(yōu)點長處，因為說了只會讓我們更加驕傲自滿，不說他也還在那里不會消失。我們更多地是應該去反思自己的不足與缺點，這樣才能有所進步。我想這也正如著名的"短板效應"吧，對于那些長的木板我們再怎么努力他也是保持在那里了，而我們只有讓短板變得更長才會有意義，所以對于不足我們要正視，要努力去發(fā)覺，努力去改變，而不是一味地宣揚自己的長處。
作者從古代封建專制開始一一論述我們民族的一些陋習與不足，發(fā)人深思。官場的惡習，皇帝的專制，蠻橫不人道。幾千年來一直是統(tǒng)治思想的"儒學"一直強調(diào)君君臣臣，皇帝的權(quán)力可謂是大啊，要殺便殺，完全沒有仁道，我們追求的民主與平等呢?還有古代對男性的" "這種慘無人道的方式，對女性的"裹小腳"，歷史上有人反對過嗎?我們自古以來一直是禮儀之邦，可是我們的"三跪九叩"，頭磕的越想那越好這又說明了什么呢?這是對人類的一種殘害，卻一直延續(xù)了幾千年。種種的專制與對人性的毀滅，難道不值得我們?nèi)ド钏紗?
有這樣有一種很流行的說法，中國人一個人是條龍，三個人是條蟲。類似意思的句子還有"一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝"，這就是我們的國民，看看我們留學海外的學子，成績斐然，很多都是所在學校的成績的前列，或者說第一，但是最后，真正成為大科學家，有成績的不多。原因在哪?值得我們?nèi)パ芯俊?quot;不能團結(jié)"這可是致命傷啊。"一個人是條龍，三個人是條蟲"我們中國人都很聰明很有能力，只是我們不懂得團結(jié)合作，而只是為了自己謀取私利。如果能夠團結(jié)合作發(fā)揮每個人的最大能力，結(jié)果可能會是另外一番現(xiàn)象。
作者從各個方面研究，指出了我們存在的各種問題，發(fā)人深省具有一定的教育意義。雖然可能有些人會覺得有點偏激，作者是一種"恨鐵不成鋼"的態(tài)度，對國家的未來及發(fā)展著想。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我們離發(fā)達國家的距離還很遠，我們要時刻警醒，時刻反思，反思自己的不足，學習人家的長處，而不是拿著自己的一點小小的成就而沾沾自喜，迷失自我，這樣又談何進步呢?只有深刻認識到自己的不足才會去改進才會去彌補，才能夠有所突破，有所成就。
《丑陋的中國人》讀后感 篇15
初次看到《丑陋的中國人》這本書，已經(jīng)是幾年前了，那時只覺得這標題很刺眼，心好像被針扎了一下，完全不敢去碰這本書�？墒乾F(xiàn)在不同了，我想作為大學生有責任了解自己的民族多一點，而不能做一個盲目的憤青。還要說一下，這本書于多年前就了，只是由于種種原因被禁了，幾年前才被解禁，不禁要問我們的思想何時能完全解禁？
中國人在評價自己或別人的優(yōu)點時，有一個詞使用率頗高，那就是“知錯能改”。知錯能改，其實應該算是人的基本素質(zhì)，為何這也要夸獎呢？甚至，生活中發(fā)現(xiàn)有很多人是屬于“死不認錯”的類型的。關(guān)于這點，我們先來看看柏楊先生是怎么說的：“……假如你聽到中國人說：‘這件事我錯了�！憔蛻摓槲覀儑颐褡孱~手稱慶……中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。有一句俗話：閉門思過。思誰的過？思對方的過！我教書的時候，學生寫周記，檢討一周的行為，檢討的結(jié)果是：“今天我被某某騙了，騙我的那個人，我對他他這么好，那么好，只因為我太忠厚，那么誰不忠厚呢？不能夠認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。我們雖然不認錯，錯還是存在，并不是不認錯就沒有錯。為了掩飾一個錯，中國人就不能不用很大的力氣，再制造更多的錯，來證明第一個錯并不是錯。所以說，中國人喜歡講大話，喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話……”
柏老的一席話，讓同樣身為中國人的你我情何以堪。說到這，又引出一個更深層次的問題了，那就是“面子”的問題�！懊孀印痹谵o典中的解釋是：“個人在社會上有所成就而獲得的社會地位或聲望”。世界上沒有哪一個民族不好“面子”,但要把“面子”提升為“面子文化”,卻只有中華民族能夠做到�！懊孀游幕笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的重要組成部分,滲透于國人的行為習慣中,具有強大的生命力�！懊孀印钡姆栂笳鞴δ�、社會交換功能和社會控制功能不僅調(diào)節(jié)了中國人的相互交往關(guān)系,也有利于社會的和諧與穩(wěn)定。只是面子愛過了就成了虛偽與負擔，自欺欺人，其實，一個杯子只要能盛水就行了，可是我們中國人首先關(guān)注的往往這是個什么樣的杯子，然后才會關(guān)心到底能不能盛水。因為存在就有它的合理性，正是國人的這種面子意識才上演出一幕幕的滑稽，面子作為中國人社交的潛原則，已是根深蒂固。
但是，假如我們更擴大來看，死要面子和死不認錯，恐怕是全人類的通性，各民族的共同缺點�！妒ソ�(jīng)》上說，每個人都有兩個口袋，前面的口袋裝著別人的過錯，后背的口袋裝著自己的過錯。換言之，人們都喜歡議人之短，而不肯坦白批評自己之失�？梢娺h在兩千年前，死不認錯的習性，已經(jīng)是人們的通病了，不僅僅中國人如此。
或問，既然全世界人都有死不問錯的習性，為什么西方國家的政治、經(jīng)濟、社會文化、科技，仍然進步神速，而同樣死不認錯的中國人，獨不能呢？這不是矛盾嗎？我們的看法，答案應是制度問題。既然每個人都有兩個口袋，裝著別人過錯的口袋在前面，裝著自己過錯的口袋在后面，則每個人背后口袋的所有過錯，必然正好就裝在別人面前的口袋中。如果準許每個人打開面前的口袋，公布袋中的過錯，則所有人們背后口袋中的過錯，必然會全部曝露于光天化日之下，而無所遁形，不承認也得承認了。這套制度，便是言論自由，便是民主。如此說來，問題的解決還真是任重道遠�。�
當你選擇將“我錯了”這三個字說出口時，你又做對了一件事。
《丑陋的中國人》讀后感 篇16
二十多年前，柏楊先生寫的《《丑陋的中國人》》轟動一時，但這并未引起國人足夠的反思。不久前北京街頭的一幕，在網(wǎng)上引起了激烈的論戰(zhàn)。
一位北京司機駕車違規(guī)行駛，一位外國婦女見狀前去阻止。她將自行車橫在街道上，試圖制止司機前行。沒想到，司機知錯不改，反而下車與婦女搏斗好一個頂天立地的中國男子漢，該出手時就出手。這樣的人有一個就罷了，可飄過的人視而不見，麻木不仁。反正不管我的事，打打這幫洋鬼子，滅滅他們的威風。同志們，此刻不是八國聯(lián)軍侵華，不需要你那份革命熱情。丑陋的中國人呵，人家是在糾正我們的錯誤，看看我們干了些什么?
中國此刻發(fā)展了，人民生活水平提高了，出境旅游成為一種時尚。當你身處異國，領(lǐng)略美景之余，看到方方正正的漢字，你有何感想？親切？愛國？錯，錯，錯!你看清了字的資料了嗎?請勿亂扔垃圾請勿隨地吐痰�？吹竭@些哪里來的親切?
人家為什么要用漢字？為什么專寫給你中國人？就是因為我們的行為讓人望而卻步。我們超多進出口貨物的同時，也把中國人的丑陋出口到了別的國家。這不是一個人的事，這是一個民族的素質(zhì)問題。
最近網(wǎng)上評選中國的標志，我看也許將中國人的丑陋作為中國的標志再適宜但是了。
《丑陋的中國人》讀后感 篇17
丑陋的中國人是柏楊的作品，是他，讓中國人知道了缺點。他是當代的孔子。
這本書記述了中國人在世界上的轟動，并且認真的整理了出來中國人的丑陋，這種丑陋，不是面孔，而是心�！懊绹藢懙摹冻舐拿绹恕罚闪嗣绹�(lián)邦調(diào)查民聲的標準；《丑陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落后，眾位以后只能去監(jiān)獄找我了�！笨�，作者是多么的風趣.
人性的作品，人性的作品��！在當時的人心中，中國人是多么的惡毒��！這本書還從則面體現(xiàn)出了中國的黑暗，鞋子穿了一個月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺得惡心。醬缸里，那臭臭的味道，讓人發(fā)指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。
同胞們，中國的傳統(tǒng)有好有壞，并不是每個傳統(tǒng)都是優(yōu)良的。孫中山先生為什么要禁止纏足？因為它，屠殺了多少的處在快樂之中的女孩?那些令人不堪的時代，活人祭祀又有多么的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的丑陋，被學者毫無保留的揭穿，世界在當代已經(jīng)變得美好，因為像這本書的作者一樣的人在努力著。
世界的美好，應該讓能直言的認得到重用。
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