故鄉(xiāng)讀后感5篇
看完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的故鄉(xiāng)讀后感，希望對大家有所幫助。
故鄉(xiāng)讀后感1
住所左近的土坡上，有兩棵蒼老蓊郁的榕樹，以廣闊的綠陰遮蔽著地面。在鉛灰色的水泥樓房之間，搖曳賞心悅目的青翠;在赤日炎炎的夏天，注一潭誘人的清涼。不知什么時候，榕樹底下辟出一塊小平地，建了兒童玩的滑梯和亭子，周圍又種了蒲葵和許多花朵，居然成了一個小小的兒童世界。也許是對榕樹有一份親切的感情罷，我常在清晨或黃昏帶小兒子到這里散步，或是坐在綠色的長椅上看孩子們嬉戲，自有種悠然自得的味道。
那天特別高興，動了未泯的童心，我從榕樹枝上摘下一片綠葉，卷制成一支小小的哨笛，放在口邊，吹出單調而淳樸的哨音，小兒子歡跳著搶過去，使勁吹著，引得誰家的一只小黑狗尋聲跑來，搖動毛茸茸的尾巴，抬起烏溜溜的眼睛望他。他把哨音停下，小狗失望地跑開去;他再吹響，小給又跑攏來……逗得小兒子嘻嘻笑，粉白的臉頰上泛起淡淡的紅暈。
而我的心卻像一只小鳥，從哨音里展翅飛出去，飛過迷蒙的煙水、蒼茫的群山，停落在故鄉(xiāng)熟悉的大榕樹上。我仿佛又看到那高大魁梧的軀干，卷曲飄拂的長須和得化不開的團團綠云;看到春天新長的嫩葉，迎著金黃的陽光，透明如片片碧玉，在裊裊的風中晃動如耳墜，搖落一串串晶瑩的露珠。
我懷念從故鄉(xiāng)的后山流下來，流過榕樹旁的清澈的小溪，溪水中彩色的鵝卵石，到溪畔洗衣和汲水的少女，在水面嘎嘎嘎地追逐歡笑的鴨子;我懷念榕樹下潔白的石橋，橋頭兀立的刻字的石碑，橋欄桿上被人撫摸光滑了的小石獅子。那汩汩的溪水流走了我童年的歲月，那古老的石橋鐫刻著我深深的記憶，記憶里的故事有榕樹的葉子一樣多……
站在橋頭的兩棵老榕樹，一棵直立，枝葉茂盛;另一棵卻長成奇異的S形，蒼虬多筋的樹干斜伸向溪中，我們稱它為“駝背”。更特別的是它彎曲的這一段樹心被燒空了，形成丈多長平方的凹槽，而它仍然頑強地活著，橫過溪面，昂起頭來，把濃密的枝葉伸向藍天。小時候我們對這棵駝背榕樹分外有感情，把它中空的那段凹槽當做一條“船”。幾個伙伴爬上去，敲起小鑼鼓，以竹竿當槳七上八落地劃起來，明知這條“船”不會前進一步，還是認真地、起勁地劃著。在兒時的夢里，它會順著溪流把我們帶到秧苗青青的田野上，繞過燃燒著火紅杜鵑的山坡，穿過飄著芬芳的小白花的橘樹林，到大江大海里去，到很遠很美麗的地方去……
有時我們會問：這棵駝背的老榕樹為什么會被燒成這樣呢?聽老人說，很久很久以前，有一條大蛇藏在這樹洞中，日久成精，想要升天;卻因傷害人畜，犯了天條，觸怒了玉皇大帝。于是有天夜里，烏云緊壓著樹梢，狂風搖憾著樹枝，一個強烈的閃電像利劍般劈開樹干，頭上響起驚天動地的炸雷!榕樹著火燒起來了，燒空了一段樹干，燒死了那頭蛇精，接著一陣瓢潑大雨把火澆熄了……這故事是村里最老的老人說的，他像榕樹一樣垂著長長的胡子。我們相信他的年紀和榕樹一樣蒼老，所以我們也相信他說的話。
不知在什么日子，我們還看到一些女人到這榕樹下虔誠地燒一疊紙錢，點幾炷香，她們懷著怎樣的心愿來祈求這榕樹之神呢?我只記得有的小孩面上長了皮癬，母親就會把他帶到這里，在榕樹干上砍幾刀，用滲流出來的乳白的液汁圖在患處，過些日子，那癬似乎也就慢慢地好了。而我最難忘的是，每過年的時候，老祖母會叫我順著那“駝背”爬到樹上，折幾枝四季長青的榕樹枝，用來插在飯甑炊熟的米飯四周，祭祀祖先的神靈。那時候，慈愛的老祖母往往會躡著纏得很小的“三寸金蓮”，篤篤篤地走到石橋上，一邊看著我爬樹，一邊嘮嘮叨叨地囑咐我小心。而我雖然心里有點戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，卻總是裝出毫不在乎的樣子，把折到的樹枝得意地朝著她揮舞。
使人留戀的還有鋪在榕樹下的長長的石板條，夏日里，那是農(nóng)人們的“寶座”和“涼床”。每當中午，亞熱帶強烈的陽光令屋內如焚、土地冒煙，惟有這兩棵高大的榕樹撐開遮天巨傘，抗拒迫人的酷熱，灑落一地陰涼，讓曬得黝黑的農(nóng)人們踏著發(fā)燙的石板路到這里透一口氣。傍晚，人們在一天辛勞后，躺在用溪水過的石板上，享受習習的晚風，漫無邊際地講三國、說水滸，從遠近奇聞談到農(nóng)作物的長勢和收成……高興時，還也人拉起胡琴，用粗獷的喉嚨唱幾段充滿原野風味的小曲，在苦澀的日子里尋一點短暫的安慰和滿足。
蒼蒼的榕樹啊，用怎樣的魔力把全村的人召集到膝下?不是動聽的言語，也不是誘惑的微笑，只是默默地張開溫柔的翅膀，在風雨中為他們遮擋，在炎熱中給他們陰涼，以無限的愛心庇護著勞苦而淳樸的人們。
我深深懷念在榕樹下度過的愉快的夏夜。有人卷一條被單，睡在光滑的石板上;有人搬幾塊床板，一頭擱著長凳，一頭就擱在橋欄桿上，鋪一張草席躺下。我喜歡跟大人們一起擠在那里睡，仰望頭上黑黝黝的榕樹的影子，在神秘而恬靜的氣氛中，用心靈與天上微笑的星星交流。要是有月亮的夜晚，如水的月華給山野披上一層透明的輕紗，將一切都變得不很真實，似夢境，似仙境。在睡意朦朧中，有嫦娥駕一片白云悄悄飛過，有桂花的清香自榕樹枝頭輕輕灑下來。而橋下的流水靜靜地唱著甜蜜的搖籃曲，催人在夜風溫馨的撫摸中慢慢沉入夢鄉(xiāng)……有時早上醒來，清露潤濕了頭發(fā)，感到?jīng)鲲`颼的寒意，才發(fā)覺枕頭不見了，探頭往橋下一看，原來是掉到溪里，吸飽了水，漲鼓鼓的，擱淺在亂石灘上……
那樣的日子不會回來了。我仿佛剛剛從一場夢中醒轉，身上還留有榕樹葉隙漏下的清涼;但我確實知道，這一覺已睡過了三十年，而人也已離鄉(xiāng)千里萬里了!故鄉(xiāng)橋頭蒼老的榕樹啊，也經(jīng)歷了多少風霜?聽說那棵“駝背”，在一次臺風猛烈的襲擊中，掙扎著倒下去了倒在山洪暴發(fā)的溪水里，倒在故鄉(xiāng)親愛的土地上，走問了自己生命的歷程。幸好另一棵安然無恙，仍以它濃蔚的綠葉蔭庇著鄉(xiāng)人。而當年把駝背的樹干當船劃的小伙伴們，都已成長。有的像我一樣，把生命的船劃到遙遠的異鄉(xiāng)，卻仍然懷念著故土的榕樹么?有的還坐在樹下的石板上，講著那世世代代講不完的傳說么?但那像榕樹一樣垂著長長胡子的講故事老人已經(jīng)去世了;過年時常叫我攀折榕樹枝葉的老祖母也已離開人間許久了;只有橋欄桿上的小石獅子，還在聽橋下的溪水滔滔流淌罷?
“爸爸，爸爸，再給我做幾個哨笛�！辈恢裁磿r候，小兒子也摘了一把榕樹葉子，遞到我面前，于是我又一葉一葉卷起來給他吹。那忽高忽低、時遠時近的哨音，彌漫成一片濃濃的鄉(xiāng)愁，籠罩在我的周圍。故鄉(xiāng)的親切的榕樹啊，我是在你綠陰的懷抱中長大的，如果你有知覺，會知道我在這遙遠的異鄉(xiāng)懷念著你么?如果你有思想，你會像慈母一樣，思念我這飄泊天涯的游子么?
故鄉(xiāng)的榕樹呀……
故鄉(xiāng)讀后感2
《故鄉(xiāng)集美》是禮泉縣青年作家、優(yōu)秀教師王靜的一部散文集，從作品名稱我們不難看出這本散文集的主要內容。
這是作者對家鄉(xiāng)禮泉的一曲頌歌，是一組愛的交響樂。作者將自己對故鄉(xiāng)深沉的愛化作八個篇章：“花開果熟，四季悅香”寫盡了家鄉(xiāng)的蘋果、桃、杏、石榴、蘋果、葡萄、柿子等水果風采，歌頌了花開滿城香的禮泉風光；“農(nóng)家酒醇，村鄉(xiāng)風暖”則是帶領我們走進了禮泉袁家村、白村、東坪村、任池村等特色村莊，領略到不一樣的鄉(xiāng)村風景；“一城新景，半城神仙”是作者對所居住的城市新區(qū)（小區(qū)）、三角廣場、報時大樓、禮泉文廟的閱讀和感悟；“尋幽探勝，山水有情”又將筆觸延伸到了禮泉湖、東莊水庫、頂天寺、煙霞洞等風景區(qū)，描繪了禮泉的自然風光；“良質美手，鏤月裁云”是作者對禮泉縣眾多藝術家的精美技藝贊嘆，在這里我們領略了泥塑、皮影、景谷藝術、羽毛插花以及繌山美玉；“五谷真純，美味留香”為我們捧上了禮泉烙面、北牌蠡面、南坊臘汁肉等禮泉美食；“九繌山下，故事綿長”帶我們聆聽禮泉故事，感知人間冷暖；“大唐故地，有古可訪”是禮泉縣厚重歷史文化的華美在現(xiàn)，這里有昭陵六駿、有建陵、有香積寺薄太后塔。
逐一列舉的目的，就是想說明，我看過這本散文集的每一篇文章。但是，我只是一個文字愛好者，與文學愛好者差了不止一點兩點（“字”和“學”差兩點）。所以，只能像小學生一樣寫一份讀后感。
王靜老師寫景類文章有一個特點，就是喜歡用韻文，文中多對偶、多排比、多引用、多用典的現(xiàn)象，且字句精煉，惜墨如金。這和大多數(shù)人的散文寫作不同，現(xiàn)在白話文寫作是大流，他們恨不得把一個字敷衍成一段話，好多賺幾個稿酬。而韻文寫作的人已經(jīng)越來越少，畢竟這樣太勞神費力且不討好，有人讀后總會覺得不過癮，好像作者什么都沒有說。但是，真正有文化底蘊的人，會知道韻文寫作的難度，會知道堅持韻文寫作者所體現(xiàn)的個人文學修養(yǎng)。真正的韻文寫作，寥寥數(shù)筆，只要讀者仔細閱讀，認真思考，自行腦補，留給讀者可感可知的東西卻不見得少，而且文章讀起來朗朗上口，氣韻綿長，才是真正的經(jīng)典文化精髓之所在。
我不知道自己對王靜老師《故鄉(xiāng)集美》的評論算不算蹭熱度，因為王靜老師畢竟是省級教學能手、知名校長、禮泉縣作協(xié)副主席，而自己卻是籍籍無名之輩。但是從我內心來講，我只是把她看做一個同級校友（王靜老師和我都屬于乾縣師范學校93級學生），站在文學的角度去評析作者的文本。
讀罷《肖山石榴》，我在書頁記了這樣兩段話“石榴花紅艷欲燃，艷極一時；似酒樽，飲一杯，便醉了江山。”“文字閱罷，覺得唇齒留香，仿佛看見眉目含情。溫情而不多情，中庸而不平庸，嫵媚而不諂媚，這便是世間難能的可貴了�！�
《關中印象袁家村》我留下了這樣的一段話“華美的服飾，綽約的風姿，展示了作者與眾不同的感知美、鑒賞美、傳遞美的能力�！薄斑@女子不知是何方妖精，遣詞造句竟如此恰切。信手拈來，無不精巧至極，讀則朗朗上口，閱則耳清目明，令人心悅神服�！�
《人間仙境杏香園》“王靜的散文中浮躍著生命的靈動，這也許和她師大的聲樂進修不無關系。所以，我很羨慕王靜的成長經(jīng)歷，但我深深的明白，成功的經(jīng)驗可以借鑒，但絕對不可以復制。”
《親水人家徐家村》“這處村莊，自己年幼時和父親也曾去過，只是不知何時變得如此雅致？只不過自己當時關心的不是街道如何齊整，因為我那是和父親去那里的.瓜園里為牛割草，所以瓜田里豐茂的才是重點�！�
《報時大樓》“究其實質，是對時間的珍惜，是對人生的思索與感悟，這就是超乎物外之趣，這收獲令人感動�！�
《小城名角》，在閱讀文字時，原本對秦腔不是十分愛好的我，也在心中暗暗思量這音韻，拿捏著分寸，為裴立妮的“入戲先入景，情景兩相融”而暗自高興。
感知《美麗的禮泉湖》“四時有美景，風韻各不同”之后，我記下了“品香茗，賞佳文；沐徐風，清心欲；世間熱，奈我何？居陋室，性恬淡；情韻深，夫妻和；人間苦，悄然過�！�
《北牌槐樹林》“文至此處，腦海中滿是美女天籟般的音韻，綿長、高亢，高可入云，俯可入谷，高低起伏之間，我的心兒便隨之蕩漾，韻文便一圈一圈的蕩漾在水面上，碧空中，心海里�！�
《頂天寺尋蹤》“為朝陽山的靜、高、奇而折服，近聞這頂天寺新修了一標志性建筑，毀譽不一，聊勝于無。自己感覺在這歷史厚重的關中大地，不懂一些唐風漢韻，還真的不要隨意折騰，以免貽誤百年�！�
《煙霞洞探幽》“留白是最好的藝術手段之一，唯有留白給了人們思考想象的空間，唯有留白使人們能夠明白‘我只為我’的真諦。王靜的文章就在于她吸取了國畫中似與非似的理念，濃墨勾勒、大處著筆，盡量避免工筆細描，桎梏了人們的思維。”
《泥塑藝術》“這是一組圖文故事，故事的作者是李小超先生，敘說者是王靜。仿佛冷眼看世界一樣，王靜總能找到最好的切入點，用最簡潔的語言講述最動人的故事。因為藝術是相通的，王靜用自己的藝術能力準確地感知傳遞了李小超的藝術。”“原乾縣師范學校三株古柏旁邊有一組雕塑，這其中就有李小超先生的作品，迎著朝日奔跑的女孩，熹微中晨讀的女孩，那種飄逸讓人難以忘懷，那種寧靜讓人羨慕�！�
看到《北牌蠡面》時，我想到的是乾縣驢蹄子，想到了乾縣勝利驢蹄子的碗，想到一句豪氣沖天的話“爺吃的不是面，爺吃的是文化！”確實，看看這統(tǒng)一定制、土黃色黑邊的碗兒，外壁圖案的是招財進寶，內壁圖案是唐詩宋詞，你還覺得這僅僅是在吃一碗色香味俱全的面食嗎？
《南坊臘汁肉》“自己吃過幾回，但總覺得須就了白酒最好，不然積食難消。還有，熱肉就蒸饃比坨坨饃好。這吃臘汁肉的場景，很容易讓人響起‘大塊吃肉、大碗喝酒’的場景�！�
《攪團與漿水魚魚》“自己總是執(zhí)拗地認為，在農(nóng)村有一些飲食習俗與年齡有關。比如說這熱攪團，年輕人吃熱攪團總是很難吃得利索，大多最后吃成了糊糊。而上年紀的人吃完以后，還是湯清水亮。這就是差異，所以乾縣人有一句話‘心急吃不了熱攪團’。漿水面也是如此，很多年輕人總是不喜歡那種酸味兒，而大多數(shù)中老年人在三伏天如果能吃到一碗灰灰菜做下鍋菜的漿水面，定會大呼過癮的�！�
《建陵訪古》“想起了朱自清的游記散文小品，覺得兩者有一定的相通之處�！恼仑浥c帝王家，鮮花贈與美人懷’，千古文章都是如此遭遇，碰上識貨的墜墜焉不敢褻玩。若遇人不淑，則束之高閣，塵土蛛絲拂面，好不悲涼�！�
至于說，文章、文筆中存在的問題，君子隱惡揚善，就不一一列舉了。
乾州碎娃（劉立軍，關中平原、女皇腳下、城鄉(xiāng)結合部的一名初中語文教師，有愛心、有信心、有耐心，熱愛教育事業(yè)中年男子。性木訥，愛文學，常著文章以自娛。俯仰天地間，不求聞達于諸侯，但求無愧于我心）是一家以個人原創(chuàng)為主的文學公眾平臺，以推廣乾縣鄉(xiāng)土風俗文化為主，間或涉及教育、文學隨筆、影評、圖文故事等。
故鄉(xiāng)讀后感3
鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)愁是文學作品永不衰老的話題，古往今來，以詩詞歌賦，描繪家鄉(xiāng)美景，表達思鄉(xiāng)之情的吟詠之作，不絕于耳。從《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”開始，到詩歌鼎盛時期李白家喻戶曉的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，再到現(xiàn)代詩人余光中的“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，名詩佳句，枚不勝舉。文人墨客們用不同的文學形式，抒寫著同樣濃烈而深重的戀鄉(xiāng)思鄉(xiāng)之情。
焦玉潔先生便是這樣一位把對家鄉(xiāng)的熱愛贊美之情抒寫到極致，有著濃重的故土情懷的詩人兼書法家。在他今年出版的詩文集《月朗太極川》的自序中寫道：“我便不斷的用欣賞的眼光打量黃河三峽，用贊賞的筆調頌揚黃河三峽。黃河三峽，在我眼里，這里的山川村落，仿佛洋溢著的全是濃郁的家鄉(xiāng)情意，而不斷地去寫她，竟是我最大的樂趣，也是我不能自制的功課�！闭缦壬�，在這一方不足兩千平方公里的熱土上，山山水水，溝溝嶺嶺，都留下了他放情暢游、深意流連的腳印，也留下了一篇篇吟詠歌頌的名篇佳作。
譬如先生筆下的太極川，是甘肅省乃至黃河流域最大的人工濕地，總面積達1。95萬公頃，島上綠樹成蔭，蘆花若雪，魚兒戲嬉，水鳥頻鳴，游客至此，恍若置身于美麗幽靜的江南水鄉(xiāng)。這樣一塊風水寶地，先生用三篇白話散文《野塘新荷留遠香》、《荷塘釣趣》、《月朗太極川》，一篇文言散文《賞荷太極川》、還有無數(shù)首古體詩詞，以不同的文體，不同的角度去描摹與贊頌。
在先生描寫太極川的文字里，有“白云飄逸，紅蓮耀目，綠風撼樹，一派山光野翠”的黃河堤岸；有“目靜聽，籬頭山雀鹡鸰競唱，草間葦鶯河烏互答，嚶嚶切切，發(fā)人清興”的太極鳥島；有“荷葉憑空舉起，層層疊疊，隨風搖曳，碩大而輕盈”的千畝荷塘；還有“儀態(tài)萬千，欲開未開，花色微露，一臉羞澀”如小家碧玉，“花瓣肥碩，花色純盈，舒展自如，指顧生情”如大家閨秀的萬朵荷花�？粗@樣優(yōu)美的描述，就連我這個住在太極湖畔，對這些美景習以為常的人，都要依照文中所記再游一次，看看那些被自己忽略，卻被先生精雕細刻的景色。
除太極川外，還有“巖坂遺跡印荒蠻，狼亢巨獸生澤邊。細撥劫灰辨當初，太古足印撼遠山”的永靖恐龍灣足印群；山峰險峻奇特，山澗鳥鳴蟲吟，山坡碎花如茵的崗溝寺；由圓潤的卵石和潔凈的細沙圍成的河中小島——河心坪，讓所有路過的人都能感受到自然的恬淡與生活的美好；怪石嶙峋、云霧繚繞的霧宿山，坡上天地平整，蒿草貓咪，崖邊雉鳴兔奔，滿目蒼涼；如一條盤古巨龍般，蜿蜒于山坡谷底，巍然挺起龍脊龍骨的抱龍山。還有一系列懷古詩中，“經(jīng)殿朝暮傳輕雷，蓮座香氣動佛衣”，屬于中國十大石窟之一的炳靈寺；“乾坤玄妙元如是，漫叫世人空嗟訝”，流傳著美麗愛情傳說的羅家洞，“飄然一袂逐云去，空留仙名說到今”，集迷人的自然景觀和神秘的道教文化于一體的叭咪山。這些都是我們永靖縣境內的自然景觀和人文景觀，雖不能和國內的名山大川相比，但在先生眼里，卻是世外桃源，人間仙境，一一描繪，再三吟誦。那涓涓流淌在文字間的熱愛家鄉(xiāng)的拳拳之心與濃濃情意，怎不讓人感動呢？ 我不由得想起現(xiàn)代詩人艾青《我愛這土地》里的兩句詩來：“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。”
先生這種深重的故土情懷還體現(xiàn)在對家鄉(xiāng)人民的時刻關注中。 先生的古體詩《苦旱歌》里開篇就寫：“隴上焦土有永靖，十年九旱倉廩空。今歲又逢魃魔狂，夏至無雨到清明�！边@是對位于甘肅西部邊遠地區(qū)的永靖，一年干旱少雨、莊稼顆粒無收現(xiàn)狀的真實再現(xiàn)。而“山村苦，苦移民，災年苦多少豐年”一句，對生活在社會底層、掙扎在溫飽線上的山村移民，給予了莫大的同情和悲憫。自古以來，文人只有不忘自己的根基所在，將關注的目光投向社會底層，為老百姓的生存生活日思夜憂，并付諸筆端，才會寫出流傳千古的好文章來。不論是杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，還是張養(yǎng)浩的“興，百姓苦；亡，百姓苦”，打動人心的還是流淌在字里行間悲天憫人的憂國憂民之心。
先生對底層百姓時刻記掛心上，對家鄉(xiāng)的文化人更是憐惜有加，極盡勉勵扶掖。在《月朗太極川》中還選入很多關于書畫方面的評論性文章，如“大夏河畔的畫家們”系列，“霧宿山下的畫家們”系列，有人可能還會提出疑問：焦玉潔難道還是個畫家？先生是不是畫家，我不能確定，因為我從未見過他畫畫，但這些標新立異、見解獨到的畫評，足以說明，先生是懂畫的人，是書畫鑒賞方面的行家。這些文章，一方面是對這些本土畫家們所取得的成績的一種肯定與激勉，另一方面對大家了解臨夏地區(qū)繪畫事業(yè)發(fā)展近況，臨夏繪畫工作者的創(chuàng)作現(xiàn)狀，都是大有裨益的。
我們永靖縣屬偏僻苦焦之地，經(jīng)濟生產(chǎn)落后，文化氛圍不濃，但在先生周圍，卻跟隨著一批寫字畫畫、舞文弄墨的人。每一次圈子活動，先生都要求參加者要帶習作，不論是書法，還是國畫，貼于茶社或酒店的墻上，待人齊坐定后，先生站到每一幅作品前，逐一點評。對于一絲一毫的進步都大加褒揚，對于存在的不足與問題，也都細心指點。如果說家鄉(xiāng)這塊貧瘠的土地上，還有一方藝術綠蔭給人們帶來一絲清涼與慰藉的話，那么，我覺得，先生就是那棵庇護幼苗、滋養(yǎng)大地、枝繁葉茂的大樹。
逐字逐句翻閱完先生的詩文集，一顆心也經(jīng)文韻墨香的浸潤而異常潔凈澄明，望著不遠處曾給先生帶來無限創(chuàng)作靈感與動力的太極川和霧宿山，我不禁頷首合掌，默愿這片貧瘠的土地，以及土地上勤勞善良的人民，在西部大開發(fā)的號角聲里，奮起前行，實現(xiàn)小康。也愿扎根于家鄉(xiāng)故土的焦玉潔先生，汲取故鄉(xiāng)的天地靈氣，生命藝術之樹，越來越繁茂，越來越興榮。
故鄉(xiāng)讀后感4
魯迅的《故鄉(xiāng)》這篇小說，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印象的原因無非就是他那少年與中年兩個年齡階段的巨大差異和變化了。
首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時候，描繪了一個鄉(xiāng)村孩子活潑可愛能干的形象，閏土知道鄉(xiāng)下很多趣事，也使魯迅先生對鄉(xiāng)下產(chǎn)生了向往。在少年時代，魯迅和閏土的意識中根本沒有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼。而魯迅在這次回鄉(xiāng)途中所見到的二十年后的中年閏土，卻沒有一點兒時的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。在魯迅先生對閏土的外貌描寫中可以看出中年的閏土十分貧窮，貧窮使他不像一個中年人，而更象一位老年人，生活的重擔壓得他抬不起頭來。
魯迅先生是這樣描寫中年閏土的：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明地叫道?老爺……?”從這幾句話中，我看出他長大之后為自己的貧窮而非常自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒有了兒時與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個形象。
從閏土身上，我看出舊社會的黑暗和勞動人民苦難的生活，我為我生活在一個新中國、一個新社會而感到幸福。
從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經(jīng)有那么漫長而浩瀚的一段歷史�？墒�，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監(jiān)獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛！
提起故鄉(xiāng)，立即會想起童年諸多的故事，無論當時故鄉(xiāng)給予了多少苦痛，回味時更多的是笑與淚。對“故鄉(xiāng)”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著個人色彩的精神感觸�！豆枢l(xiāng)》一文中，重回故鄉(xiāng)的種種感受都是建立在故鄉(xiāng)在少年時留下的記憶基礎上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛的少年，但現(xiàn)實卻總會打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來出乎意料的情感體驗，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無從逃避，帶著不言而喻的惆悵。需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫。
故鄉(xiāng)并沒有那般夢幻的風景，卻總被描摹成一幅畫，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術。魯迅用《故鄉(xiāng)》這篇小說紀念他的故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)實則沒有什么可紀念的，終究是過去的夢幻被現(xiàn)實的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對未來也殘存著夢想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個美好的新天地中生活。正如文末寫道：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！�
小說中的故鄉(xiāng)，一個是少時記憶中的，一個是現(xiàn)在的，也是極其現(xiàn)實的。記憶中的故鄉(xiāng)以少年閏土的形象為中心，描繪了令少年神往的境地：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，月下是海邊的沙地，種著一望無際的碧綠的西瓜。少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……在這里，沒
有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界�！耙粋�十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了�！薄ⅰ霸铝恋紫�，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動，動中有靜，和諧自然，是一個令人心曠神怡的世界�；貞浿械摹肮枢l(xiāng)”并不僅僅是一個現(xiàn)實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態(tài)的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被“院子里高墻上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。少年的“我”是純粹的，少年閏土也是純粹的。他們之間的關系不是用封建禮法關系組織起來的，是平等相處的玩伴，是一種友誼，而非主仆。少年閏土的概念里“我”不是一個身份高貴的“少爺”，少年的“我”也不會意識到將閏土當作奴仆。他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。重讀他們之間的對話，便可以感到他們之間的交流是無拘無束的，并沒有太多的利益思考。少年閏土來到城里，“見了許多沒有見過的東西”；少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。
總之，回憶中的“故鄉(xiāng)”是一個美好的世界，這個世界實際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關系的產(chǎn)物。但這種心
靈狀態(tài)不是固定的，那種美好的幼時友誼也無法得到永恒的維系。生活讓閏土變了，“我”自然也變了，之間的情感一下子復雜起來，相處也變得越發(fā)困難、沉重起來�；氐焦枢l(xiāng)，但卻失去了曾經(jīng)記憶里的故鄉(xiāng)，失去了當年的玩伴，失去了幼時的美好記憶。
故鄉(xiāng)讀后感5
很多時候，文化的芬芳在鄉(xiāng)土，不在別處;很多時候，文化的隔閡也生在鄉(xiāng)土，無所遁形。
都說許多人難以接受魯迅筆下的民國，寧可是去讀梁實秋先生的作品了。也難怪如此，魯迅先生寫實，容不得人們的半點幻想;梁先生的浪漫，卻正好契合了逃避現(xiàn)實人的心思——“躲進小樓成統(tǒng)一，管它春夏與秋冬 ”。
魯迅的記憶中只有一個故鄉(xiāng)，但因為時代的變遷與發(fā)展，故鄉(xiāng)生出了兩個不同的模樣。他以細膩的抒情筆調描寫了少年閏土活潑英俊的形象，娓娓動人地敘述“我”和閏土三十年前的一段交往。接著又精細地刻畫了闊別三十年后的閏土的面貌、衣著與動作。全文至此，作者都是以溫柔而最親切的筆觸進行刻畫與抒情的，而當進行到閏土的巨大性格變化而透露出我少年玩伴所遭受的種種苦難與不幸時，作者心情是沉重的，這陡然而下急轉峰變的情形讓作者不知所措的同時，內心又寄托了他的希望與感慨。在帝國主義封建主義以及官僚資本主義這三座大山的壓迫下農(nóng)村凋敝，民不聊生，農(nóng)民百姓除了等待變革來改變這種悲慘的現(xiàn)狀，別無他法。
記得一處令人難以忘懷的敘述，主人公還是閏土——“閏土出去了，母親和我都嘆息他的景況:多子，饑荒，苛稅，兵、匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。母親對我說，凡是不必搬走的東西，盡可以送他�！比胧钟谏倌觊c土那機靈活潑的狀態(tài)與現(xiàn)在的麻木冷漠逐一對比，時代背景下的人世百態(tài)盡顯。因是《故鄉(xiāng)》收尋于《吶喊》中，這短篇小說其中的單篇便更顯力量，沿著《狂人日記》《藥》《頭發(fā)的故事》《風波》后便到了《故鄉(xiāng)》。此故鄉(xiāng)的《吶喊》帶給你陣陣涼意，似乎它是收錄了之前所有的不幸艱辛與慘淡加以冷漠繼而平靜地鋪述出來的。像是《圍城》中那句:“忠厚老實人的惡毒帶來的會是一種讓人未曾料想的傷痛。”而故鄉(xiāng)這片摯愛的熱土便給魯迅這種“未凈的刺”而深深扎入其內心深處最柔軟的那部分去了，從未預期，因此劇痛，說的應該就是如此吧。
故鄉(xiāng)從他走的那一刻開始就陌生而孤獨了。冒著嚴寒，回到相隔兩千余里別了十多年的故鄉(xiāng)，魯迅從骨子里感受到故鄉(xiāng)的這份孤獨，他知道，這里的人可能不止是身體上會冷了，連思想與精神上也該是無一例外。中國在當時也不就是如此嗎?但魯迅的情懷是巨大的，他寫自己的故鄉(xiāng)，把其剖開來給大家看目的意義是在于可以更深層次地剖析中國給國民看。如若不是“中國”這個大概念，魯迅犯不上為“小說”這樣日夜兼程。魯迅先生的使命感——要將故鄉(xiāng)的孤獨與冷漠大聲吶喊得出來好，要將國民與國從愚昧中解救出來得好，要是這樣，便再好不過了。
《故鄉(xiāng)》寫于1921年的1月，太不容易了。魯迅用“圓規(guī)”去比喻一個五十歲上下賣豆腐的女人，用抒情與詩意的筆調描寫我的少年玩伴，這般用心良苦，也確實太不容易了。因為楊二嫂可不是真的圓規(guī)，而圓規(guī)在那小一百年的歲月中可又真是個新鮮詞。這兩者的碰撞與相互修飾不就是那作者精彩的幽默與反諷了嗎?圓規(guī)是“我”的主觀感受，而又正是這番主觀感受讓現(xiàn)實與故事的街接又緊密了幾分。而又為什么要抒情，為什么要詩意?有人說，在這里，所有的抒情和所有的詩意都在為小說的內部積蓄能量，在提速，就為了撞擊“老爺”那座冰山。
故鄉(xiāng)太孤獨了，沒有人能和“我”說上話。許多人已經(jīng)潛移默化地被改變了，變成了封建社會吃人的鬼，變成了麻木不仁的奴隸，冷漠不堪。魯訊看見了這一點，他全看見了，因此他要舉起手中的筆向著封建狠狠地刺去，他要用力地直擊心臟，擊打地鮮血淋漓。他是想沖破那老爺與個人之間的一層隔閡嗎?不，還有那一股氣，那一股愚昧，腐朽卻始終領著人們向“前”走的那一股氣。五四那一代的知識分子都會有兩個基本的命題:反帝反封建。所有人都知道這點，而這也是毋庸置疑的。反帝是政治訴求，關乎民族興亡，反封建是精神訴求，封建主義是國民內心的一個毒瘤。魯迅先生反帝，但它更反封建，因為封建主義這顆毒瘤正在把國民一步一步推進深淵，人與人之間再不復親昵與平等。封建制度在“吃人”——它不讓人做人，它逼著人自甘墮落為奴隸�，F(xiàn)實如此，于是故鄉(xiāng)不復為內心的凈土，國不復為真正之國。另一層意義上是魯迅先生的責怪，人們?yōu)楹我母是樵傅貫榕运Z服?真正的勇士不應該是敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血嗎?可惜的是，這種勇士實在太少了，所以魯迅要站出來吶喊，所以他要用筆為槍，批判喚醒人的自我意識與價值。這樣看來，如若有效，魯迅能夠與之交談的，不就又多一人了嗎?
故鄉(xiāng)的冷氣應是全中國的冷氣了，魯迅先生堅持用文字曉之以理卻始終吝嗇地抒發(fā)自己的情感。人是不理智的，魯迅先生深諳此理，因此他不會輕易將自己的主觀感情顯露出來，更不會隨意將其著之批判色彩。故鄉(xiāng)太典型了，在道德與情感選擇過程中，真理與價值從來就不是永遠只停留在一方的角度。它不在統(tǒng)治者那里，也不在被統(tǒng)者那里，內心的辯證是他能夠闡述得最多的那個方面。
在那樣一個時代，拿出筆來與時代搏斗是極其艱辛的，但魯迅先生站了出來;在那樣一種境況，與專制思想爭“個性主義”是非常不易的，依然是魯迅以筆誅伐爭針鋒相對。在這個世界上，將錯誤的思想觀念指出并加以批判，那么這個社會氛圍在一時之間也許會變得躁動起來， 但在接來無數(shù)個日夜交替而推砌起的漫長歲月里，它將會變得越來越好。能人若在庸人之上，國可安，家方和，庸人若要在能人之上，人人都要起來造反，魯迅先生面對的便是后者，于是他要起來造反，要起來掀翻封建統(tǒng)治者的黑暗統(tǒng)治。
故鄉(xiāng)的孤獨是中國的一個縮影，當時的人以冷冰冰的心互相觸碰又小心翼翼地躲避開來，誰也不愿站出來當?shù)淅氨话ご颉�。如果有一個人夜晚走在空無一人的小巷，他的心情應該是十分踟躕的吧，想起飄零不定的國家和墮落黑暗的社會，而他只能作為別人眼中愚蠢的飛蛾，一次又一次奮力地撲向比自己身軀大億萬倍的火坑……即使當時嘗試做的每一次努力都失敗，但我依舊愿意帶著對未來的所有期待和盼望將天空中閃光耀的星光全部灑向那波瀾壯闊的大海。
踏梅尋艷雪，落滿一身月，招魂向國來，不悔為華夏。故鄉(xiāng)現(xiàn)在應該很熱鬧了……
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