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蘇菲的世界讀后感

時(shí)間:2022-10-10 13:25:08 讀后感 我要投稿

【熱門】蘇菲的世界讀后感

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信你心中會有不少感想,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧,下面是小編幫大家整理的蘇菲的世界讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

【熱門】蘇菲的世界讀后感

蘇菲的世界讀后感1

  剛開始讀《蘇菲的世界》時(shí)有點(diǎn)吃力,可是越到后面越愛不釋手。我認(rèn)為它是一本很好的書,所以寫點(diǎn)心得和朋友們分享。

  讀完了《蘇菲的世界》,該書一開始提出的兩個(gè)問題,我還是沒有找到答案:"你是誰?""世界從何而來?"但它卻讓我鈍了的大腦開始活躍。可是哲學(xué)問題多么深奧。你豈能解答?你的思維依然受你淺薄的知識的制約!你所有的思考都停留在表層。你所說的收獲是不是自我自欺欺人的把戲?我不明白?

  至少它激發(fā)了我的好奇心。"好奇心"這三個(gè)字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走,因?yàn)樗麑φ麄(gè)世界充滿了好奇。哪怕是他看到的一只小動物、一塊廣告牌、一扇鐵門、一把鎖、一株小草、一棵樹……他都會興奮不已。我也總會被他的欣喜感染,我因?yàn)樗麣g樂而感到歡樂。可是作為成年人的我,怎樣可能對一塊廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒有成年人會關(guān)注廣告牌嗎?如果他是廣告牌設(shè)計(jì)者呢?突然我想起,我以往為看到的一株野草拍過照,寫過詩。其實(shí)每個(gè)人都有好奇心,只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》,我好奇作者喬斯坦·賈德,他是怎樣一個(gè)人,能把高深的哲學(xué)知識,寫得如此生動,滿是懸疑,引人致勝。我好奇他出身的國度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫的《夢的解析》。于是我上網(wǎng)查了很多資料,下了一些書,還做了許多讀書筆記,也寫了一些心得。工作量比較多,但我樂此不疲。因?yàn)榕d趣是最好的教師。

  要是學(xué)校教育能這樣,我們的學(xué)生該有多幸福。他們不再被動地理解知識,而是會獨(dú)立思考,了解自我的興趣,明白自我想要什么。教育者要如何才能開啟學(xué)生這方面的智慧呢?記得小時(shí)候,教師跟我說要幸福,要有夢想,要有計(jì)劃?僧(dāng)時(shí)的我,完全沒有理解。夢想和幸福在我的腦海里就是一個(gè)符號。那怎樣才能讓我們期望孩子擁有的優(yōu)良品質(zhì)變得有血有肉呢?當(dāng)代的教育者要做的事情太多太多,可現(xiàn)實(shí)中有多少教師試圖全面了解學(xué)生,挖掘他們的內(nèi)需,又有多少教師在業(yè)余思考教育教學(xué)問題,讀有關(guān)教育學(xué)著作。大多數(shù)的人,都在圍著柴米油鹽轉(zhuǎn),關(guān)注股市,爆款……這些問題是否值得我們思考呢?我們會思考嗎?思考過嗎?

  《讓思維真正產(chǎn)生》著名特級教師xx曾為我們做了這個(gè)講座。他說為什么長方體的體積公式是長乘寬乘高。他花了很多時(shí)間和精力來研究和思考這個(gè)問題。最終他想出了一個(gè)學(xué)生能夠理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑x教師是一位有思想的教師,我相信在他的引導(dǎo)下定能帶出一批有思想的學(xué)生。但事后,我也聽到了不一樣的聲音。有一位年輕的女教師這樣評價(jià),長方體的體積公式,是前人的論證的定理,完全能夠拿來就用,為什么非要溯源、解剖,大費(fèi)周章?當(dāng)時(shí),我也覺得女教師的話似乎有道理?墒亲x完《蘇菲的世界》后,我在想如果所有人都拿來就用,就不會有社會的提高了。從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代禮貌,這之中發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化。是誰推動了人類歷史前進(jìn)的車輪?是那些不安于呆在兔皮深處過安逸生活的人,他們奮力的順著兔毛向上爬,爬到兔毛頂端,試圖看清這個(gè)世界。他們成為他們那個(gè)時(shí)代的巨人,讓之后人踩著他們的肩膀一步步前進(jìn)。

  可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數(shù)。像我們這些普通的大眾又該如何改變世界?也許我們根本改變不了什么,但我們依然有一件事情一件事情能夠做。那就是,不管我們在什么崗位,我們都要做好自我的本職工作。堅(jiān)持思考,不再沉淪!

蘇菲的世界讀后感2

  放假在家,隨手在書架上取來一本書,坐在窗邊,品一口茗茶,偷得半日閑,初一年級讀后感:《蘇菲的世界》讀后感言。這是一本出版了很長一段時(shí)間的書。當(dāng)初是以一本休閑小說購買的,讀后才知道這是一本哲學(xué)啟蒙書,她用深入淺出的文字向我們讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。一直以為哲學(xué)是比較枯燥乏味的,但《蘇菲的世界》一書卻截然不同!短K菲的日記》和其他厚重的令人傷腦筋的哲學(xué)書不同,讀它更像是讀一本偵探小說,讓人不自覺地跟著蘇菲去思考,去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問題,去拜訪一位位哲學(xué)家,了解他們,走進(jìn)他們的世界。這本書的內(nèi)容廣,但并不紊亂,書中內(nèi)容分成許多章節(jié),每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心,或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個(gè)問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化,也更容易理解。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí),運(yùn)用了生動的語言來描繪了一個(gè)耐人尋味的故事,使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案,了解哲學(xué)的心情。

  故事是由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕,“你是誰?”、“世界從哪里來?”這些看似很普通的問題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念,蘇菲在彷徨中開始思索,并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。蘇菲穿越時(shí)空,從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā),對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解;來到了文藝復(fù)興時(shí)期,她對文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物進(jìn)行了一次心靈的談話,目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演,讀后感《初一年級讀后感:《蘇菲的世界》讀后感言》?催@樣一部作品,等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處,處處凝結(jié)著文明的精華,彌散著哲學(xué)的氣息。至于近現(xiàn)代,艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?催@樣一部作品,讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處,到處都凝結(jié)著文明的精華。感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底,他的高明之處在于人能夠在談話中揭露人思想上的弱點(diǎn),使其領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而在公元前399年,他卻由于過于直言,被他曾指責(zé)過的上層人士送上法庭,以其“宣揚(yáng)新的神明,腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團(tuán)手下留情免于一死,但蘇格拉底沒有這樣做,因?yàn)樗兰词沟搅松慕Y(jié)束也要堅(jiān)持真理。他重視良心與真理,敢于為了真理而戰(zhàn),為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習(xí)?催^之后,我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西,更重要的是心靈的震撼。看這樣一部作品,等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處,處處凝結(jié)著文明的精華,彌散著哲學(xué)的氣息。在這樣一本小說里,包括了整部西方哲學(xué)史,本身就極具魅力。一直覺得哲學(xué)是一門虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問,生澀難懂,但其實(shí)一直是我不了解哲學(xué)。這本小說系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。隨著小說人物在書中不停的追逐和尋求劇中謎團(tuán)的解答,越來越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學(xué)史。

  一直以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問,讓人敬而遠(yuǎn)之?墒钱(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的,哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué),因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋,是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界,僅有科學(xué)而無哲學(xué),僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀,是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識,然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。心里面想的還有很多,但不知道怎么來更加明白的表達(dá)。也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!

蘇菲的世界讀后感3

  第一次拿到這本書的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書,現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”,世界中就包含著精神世界。一向?qū)τ谡軐W(xué)是不感興趣的,以至于這本書我還未真正的看完,是對知識的挑剔或是對一些理論的無法接受還是我真的理解不透,我選擇的只是適合我的東西。在選擇的過程中看到了自我的轉(zhuǎn)變。

  人們總是渴望遙不可及的事物,我也不例外,在追求心靈與物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問自己,“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎,我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來嗎?我不是一個(gè)宗教信徒,可我也慢慢開始考慮這些問題,如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢?心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎?那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背,我困惑了,就似在沼澤中掙扎的人,努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒,我只好停止了思考,腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來。一輪明月升上了夜空,對于一個(gè)等待救贖的人來說,那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間,我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過是兩個(gè)隔街爭吵的婦人,她們所站的立場與所堅(jiān)持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源,你可以發(fā)現(xiàn),從它所基于的那個(gè)方面來看,派生出來的一切都是正確的,那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”,只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。

  有些懷疑蘇菲對她所學(xué)的東西真的都理解了嗎?也許她只是作者著書的一個(gè)引線,穿連起了整個(gè)哲學(xué)史,但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子,至少她在書中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜,孩子眼里所向往的抽屜與她最終打開的是否一樣呢?看到結(jié)果是否會非常失望,只有打開抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。

  柏拉圖認(rèn)為人的一切知識都是由天生稟賦而來,它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。有一種擔(dān)憂,近似乎于兒童天真的擔(dān)憂,我的靈魂有一天是不是會離開我去選擇別人,也許在我們所生存的空間里到處都飄蕩著需要寄宿的靈魂,他們在等待一個(gè)合適的身體出現(xiàn);仡^想想,我的靈魂經(jīng)歷過什么以后才選擇了我呢?她是不是選擇一個(gè)人重復(fù)著同樣的輪回呢?可能我有些誤解了,但我無法走出這樣的一個(gè)怪圈,可能是我還想趴在窗臺與外面的“靈魂先生”說聲“嗨,你好”。柏拉圖的《理想國》中,有一個(gè)著名的洞穴比喻來解釋理念論:有一群囚犯在一個(gè)洞穴中,他們手腳都被捆綁,身體也無法轉(zhuǎn)身,只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻,他們身后燃燒著一堆火。在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子,由于他們看不到任何其他東西,這群囚犯會以為影子就是真實(shí)的東西。最后,一個(gè)人掙脫了枷鎖,并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實(shí)的事物。他返回洞穴并試圖向其他人解釋,那些影子其實(shí)只是虛幻的事物,并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說,那個(gè)人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,并向他宣稱,除了墻上的影子之外,世界上沒有其他東西了。柏拉圖利用這個(gè)故事來告訴我們,“形式”其實(shí)就是那陽光照耀下的實(shí)物,而我們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說,是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子,而哲學(xué)家則在真理的陽光下看到外部事物。我們所看到的東西總是局限的,就似我對這本書的理解一樣,只看到了墻上的影子。

  我還是對哲學(xué)不感興趣,可我已經(jīng)開始思考,這大概也是作者的本意。意識存在的本身就是一個(gè)巨大的不可思議的奇跡,在他面前,還有什么奇跡是不可能的呢。但奇跡的主角還是我們自己。

蘇菲的世界讀后感4

  《蘇菲的世界》是一本經(jīng)常出現(xiàn)在推薦給初中生閱讀書單里的一本哲學(xué)入門書,說來慚愧,最近我才全本細(xì)細(xì)讀完。終于下次推薦書單的時(shí)候可以理直氣壯地推薦這本書了。

  這本書概括起來其實(shí)相當(dāng)簡單,就是一個(gè)老師給一個(gè)小女孩講哲學(xué)史的一個(gè)故事。老實(shí)說,故事真不怎么出彩,要是想說這樣的故事能沖淡哲學(xué)思考帶來的頭疼,那真的是夸張了。但是通俗易懂的語言和蘇格拉底式問答法的推進(jìn),還是讓很多晦澀的概念清晰了不少。這是一本必須全部讀完才完整的書,必將它是一本哲學(xué)史,而哲學(xué)的很多問題其實(shí)是貼合時(shí)代思考的。因此,看到最后才感覺會最接近現(xiàn)在我們思考的很多問題。

  一直好奇對于孩子而言這本書的閱讀感受。初中時(shí)代的閱讀體驗(yàn),現(xiàn)在回想起來最值得羨慕的還是有兩點(diǎn),一個(gè)是無比充裕的時(shí)間,一個(gè)是讀各類“閑書”的政治正確,這兩點(diǎn)無疑都非常適合閱讀哲學(xué)需要的心情。

  而作為一個(gè)可悲的社畜,讀哲學(xué)也許是要偷偷讀的。畢竟它不是《高效能認(rèn)識的七個(gè)習(xí)慣》也不是《刻意練習(xí)》,它只是一個(gè)無關(guān)緊要的日常興趣,甚至不值得在朋友圈分享。

  它不單無法幫你或者你的老板賺到一百萬,同時(shí)還會讓你有點(diǎn)懷疑人生,比如說下面這段是當(dāng)時(shí)看完之后寫下的第一感想:

  “感慨自己是如此的渺小之下,不斷想的是——真實(shí)究竟是什么?向外看世界會有多大,向內(nèi)看內(nèi)心能有多深?這些問題都在極大的展開,不斷的展開再展開,我在中間,感受一種來自崇高的美感。此時(shí)此刻里面有多少個(gè)瞬間在一剎那過去,上一剎那和這一剎那的我有多少的不同,我只能確定我在思考。

  而這一切對于最后的那個(gè)我自己去決定的意義又意味著什么?是一瞬間的靈光?還是潛意識里面飄落的一顆塵埃?一段精彩的又或者枯燥的旅途?存在先于本質(zhì)嗎?生存還是毀滅,又為了什么生存?也許最后會覺得,那個(gè)意義就是不斷思考本身吧,思考關(guān)于美也好,對這個(gè)世界的好奇也好。所以這是算是獻(xiàn)給每一個(gè)愛智慧的人的一份禮物嗎?至少這一刻,我享受這份禮物!

  現(xiàn)在仔細(xì)一看,大概沒有什么書像哲學(xué)類的書籍,不單不一定能幫你解決些什么問題,還留下一大堆問題。就像《鐘鼓樓》里面那句經(jīng)典的歌詞“是誰出的題這么的難,到處全都是正確答案”。

  但其實(shí)哲學(xué)又是一道比人生里面所有的其他題加起來都有意義的一道題,高于文科探尋的美,也高于理科探尋的這個(gè)世界的真相,在所有題目的盡頭。

  就像一場考試,前面的題你辛辛苦苦的完成了,發(fā)現(xiàn)最后一道題如果你答錯了有可能整張卷子直接得零分一樣。因此有三種面對這一道題的態(tài)度。

  第一種就是忽視它,先把前面的題做好就是了,最后再面對這道題;第二種就是先做這道題結(jié)果被這道題繞進(jìn)去了,結(jié)果前面的題做的一塌糊涂;第三種是有點(diǎn)像面對語文考試作文的態(tài)度,我先看了題,然后我一邊做前面的題一邊思考這道題,也許前面的題的某些點(diǎn)還能幫助我解開這道題。

  日;c(diǎn)時(shí)間去看點(diǎn)哲學(xué),這可以說就是我對第三種答案的一個(gè)選擇吧。

  其實(shí)在成年人的世界里面,意義往往是越簡單越好的,比如說,當(dāng)所有的意義都是物質(zhì),經(jīng)濟(jì)的效率就會很高,又比如說賦予一個(gè)崇高的價(jià)值,那政治效率就會給很高。看得多,想得多,問題太多,有時(shí)還真未必是一件絕對的好事呢。

  這本書的讀后感實(shí)在不好寫,探討的都是很本質(zhì)的問題,但結(jié)論想來還是可以有幾個(gè)的——

  1.不斷思考是一件最有趣的事情,對這個(gè)世界的好奇是支撐做很多事情的意義,另外一個(gè)就是讓這個(gè)世界更美好一些吧。

  2.“所有的事情本身是沒有意義的,意義是自己去賦予的”,現(xiàn)在看來是最貼合這個(gè)時(shí)代的,自己最認(rèn)同的。

  3.即使我們不能改變世界,我們也要善待自己,畢竟我們就是世界本身。

  至于這本書更多的閱讀感悟,至少在讀的時(shí)候是零零散散圈劃了不少,最后能記得多少還真說不準(zhǔn),只能說一路思考這些問題的過程是美好的。歸納為四個(gè)點(diǎn)好了——蘇菲是個(gè)好學(xué)生,艾伯特是個(gè)好老師,哲學(xué)很有趣,這是本好書。

蘇菲的世界讀后感5

  《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長篇小說,它以小說的形式,通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過,揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。

  《蘇菲的世界》被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。《蘇菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版,1996年中國作家出版社推出中譯本。

  作為本哲學(xué)的入門書籍,我似乎讀得太晚了,書中用一種有趣的方式羅列了諸多哲學(xué)家和他們的思想。在閱讀時(shí),仿佛進(jìn)入了一個(gè)浩瀚的海洋,哲學(xué)思想就是一朵朵迎面而來的巨浪,必須全神貫注才能不被巨浪所淹沒,才知道哲學(xué)是那么耗費(fèi)精力的學(xué)科。但是正如書中所說“哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的,但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考”,雖然有時(shí)確實(shí)不明白書中內(nèi)容,但是我知道至少我開始用書中的方式去理解自己的生活。這篇筆記寫在閱讀三分之一的內(nèi)容處,以后也會不斷更新,但是可能不會以文字的形式,畢竟有些感悟“只可意會,無須言傳”。

  她明白人們總是想為大自然的變遷尋求解釋。這就是他們何以在科學(xué)還沒有產(chǎn)生之前會編造出那些神話故事的原因。

  讀到這句話時(shí),馬上想到了牛頓,這位大科學(xué)家在提出了那么多科學(xué)理論之后,也堅(jiān)信行星有序地圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn),是由于“上帝”的第一推動力!逗神R史詩》作為古希臘最偉大的作品,集古希臘口述文學(xué)之大成。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會和邁錫尼文明,它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。以前我總是以為科學(xué)和神話根本就是對立的兩碼子事,現(xiàn)在不會那么想了。

  人之所以生病,是因?yàn)樯眢w或心靈不平衡,因而使大自然“出軌”所致。保持健康的方法就是節(jié)制飲食、保持和諧,并擁有“健康的身體與健康的心靈”。

  在哲學(xué)書里看到健康的論述,讓我更加堅(jiān)信,讀書作為一種修身養(yǎng)性方式的重要性!饵S帝內(nèi)經(jīng)》中也說:“人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐。”認(rèn)為人的喜怒哀樂與人體五臟有密切關(guān)聯(lián)。讀書可以讓人心境平和,自然可以保健。

  一個(gè)社會決定你能做什么、不能做什么。

  雖然這句話好像顯得人很被動,但是人是群居動物,人生活在社會中,不得不遵循社會法則,遵循社會法則——法律。社會進(jìn)步,人就能有更大的自由。

  對柏拉圖而言,永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”,而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。

  在爺爺去世之后,我清楚的明白死亡是不可避免的,親人的離開是我們都要面對的。曾經(jīng)我抱著爺爺,跟他說,希望他永遠(yuǎn)不要離開,不然我很傷心,不知道怎么面對。爺爺只是笑一笑,說,他總有一天要離開我。我哭了。當(dāng)他真的離開我,最后一面也沒見到。我拖著行李箱回到家,看到的是一摞摞的花圈,和我最熟悉的他的臉。他就靜靜地躺在我身邊,我沒有哭。仿佛從沒有離開過我,F(xiàn)在亦是如此。所以永恒不變的東西是精神模式或抽象模式——感情,就像我對爺爺?shù)母星椤?/p>

  理性追求智慧,意志追求勇氣,欲望則必須加以遏制,以做到“自制”。

  對我來說,我希望成為有理性,有意志,懂得自制的人。

  在學(xué)校時(shí),兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望,而后再培養(yǎng)自己的勇氣,最后運(yùn)用理性來達(dá)到智慧。

  或許這時(shí)候,小孩子還不懂得,父母就發(fā)揮了很重要的作用,幫他們克制自己的欲望,培養(yǎng)孩子的勇氣,讓他們知道什么是理性,理性最后達(dá)到智慧。這需要父母足夠的愛,這又讓我想到了《愛的藝術(shù)》里內(nèi)容,這里就不說了。

  柏拉圖的政治哲學(xué)與他在其他方面的哲學(xué)一般,是以理性主義為特色。

  《萬歷十五年》中評判明朝是以道德為基礎(chǔ)的治國理念,或許就是東方和西方的差異。

蘇菲的世界讀后感6

  《蘇菲的世界》雖然是關(guān)乎哲學(xué)的發(fā)展歷程,卻不艱深難懂,它神秘而明暢,它清新而自然,這是人間的哲學(xué),接地氣的哲學(xué)。他以蘇菲這個(gè)對世界抱有濃厚的好奇心及對周圍事物有敏銳觀察的少女為中心,以那一封封不知來歷的信件為線索,讓我們與蘇菲一起將世界這團(tuán)混沌清明化,一起解開自然萬物變化的謎底,一起思考生命與死亡的意義……

  我對這本書的目錄是印象深刻的。他的目錄不是像《時(shí)間簡史》中“我們的宇宙圖像”“空間和時(shí)間”、“膨脹的宇宙”等純粹學(xué)術(shù)性的標(biāo)題,而是“伊甸園”、“魔術(shù)師的禮帽”、“少校的小木屋”、“花園宴會”這類趣味盎然的字眼兒。

  這些生動的字眼兒仿佛也將我?guī)У搅斯,帶到了雅典,帶到了“蘇菲的世界”中:我會在“伊甸園”中無所適從,我似乎也成了那待在兔毛深處溺于安樂而不愿再返回細(xì)毛頂端的人,我是否也是那些整日因“今天我的飯卡還剩多少錢?”“淘寶有什么優(yōu)惠?”、“周末去不去市區(qū)?”而憂思難忘的人之一……

  蘇菲說她從未如此努力的思考過,我豈非也是如此?以前,從小孩子的好奇心出發(fā),看著身邊走過的每一個(gè)行人,我也會冥想半日:我是誰?這世上怎么會有人?我們?yōu)槭裁茨艽婊钤谶@個(gè)世界上?但最終這些都只是以無答案的問號湮沒在小孩子的心里罷了。

  但是十四歲的蘇菲“已經(jīng)不是小孩子了”,即將進(jìn)入社會的我自然也不能在以小孩子的心里對待問題,卻還是要保留孩子那份天真好奇的童心、佛教有一句話:“要有初學(xué)者的心態(tài)”,也正是此理。

  先時(shí),身邊便有位好知樂知的朋友推薦了這本書,只是當(dāng)時(shí)一直在備戰(zhàn)高考,無心于此,對這書的印象也僅限于“一部介紹哲學(xué)的小說”、“一封封神秘的信”、“困惑于迷茫”,諸如此類。

  直至今日開始讀了《蘇菲的世界》后,這種神秘感、困惑感仍舊縈繞著我。

  譬如“席德是誰?”“艾伯特是何來歷?”“蘇菲真的看到了古代雅典城嗎?”這些神秘的人物、場景貫穿了全文,讓我們以一種探案式的閱讀方式來品讀此書。而更令人警惕的是哲學(xué)家們的主張與理論讓我意識到當(dāng)時(shí)課本中的知識只是冰山一角。《蘇菲的世界》雖說相較于正經(jīng)八百的哲學(xué)史而言更顯生動有趣,但若以一種絕對輕松的心態(tài)來閱讀,并不是明智的選擇!短K菲的世界》給我最大的感觸便是哲學(xué)家們多思多想的思考、探究方式,這絕非胡思亂想,而是理性思考。

  正如帕梅尼德斯、蘇格拉底、黑格爾、康德等哲學(xué)家們所倡導(dǎo)的“理性主義”,正如我也應(yīng)該讓自己知道:我雖然不至于一無所有,但我確實(shí)所知甚少。

  但即使有這樣的覺悟了,我也并非讀書讀得很專注的人。反之,我的注意力很容易被轉(zhuǎn)移,開學(xué)至今,讀了村上春樹的小說,讀了蔣勛的演講錄,讀了《牡丹亭與紅樓夢》。但此時(shí)想來,似乎沒有一本被我完全讀透讀懂,自己仿佛一直徘徊在似懂非懂的邊緣,退不得也進(jìn)不來。直至這本《蘇菲的世界》,更不消說,進(jìn)度與身邊同道者相比,更是慢的可以。

  這像是一個(gè)迷局,也像是一個(gè)困局,我身在其中,腦子一團(tuán)漿糊,思路不甚明晰,渾身像被蠶絲纏繞,脫身不得。時(shí)常又覺得舌苔上像是永遠(yuǎn)粘著酸苦的不明物,時(shí)常想就此將它們擱置一旁就罷了,可我偏偏又離不得它們。

  這些書不是電視劇。感興趣的電視劇我可以看了開頭直接跳轉(zhuǎn)結(jié)局,于是好奇心得到了滿足。可是書呢,我知道了蘇菲的困惑,我跟著她的心走,我想了解這個(gè)真實(shí)的世界,我更想知曉那些自己無法立即得知的答案。我想知道的東西是那么多,我怎能不讀下去?正因有了他們這些在旁人看來無聊的探討與發(fā)問,我們今日才能生存在一個(gè)“可知”的世界里。

  我曾試想過,若非讀書沙龍這個(gè)活動,也許會與此書無緣也未可知。我是如此慶幸,自己拿起了這本書。

  從此,我將在“雅典城”里行走,將在一個(gè)可知的世界里行走。

蘇菲的世界讀后感7

  現(xiàn)在流行的書籍大多不是哲學(xué)書籍,哲學(xué)小說更是少之又少。而這本書——《蘇菲的世界》——不僅是哲學(xué)書籍,更是一本流行于世界各地的哲學(xué)小說。在這點(diǎn),就可以說這是本偉大的書。我有幸讀了它,心靈有了許些的觸動,感覺像是觸摸到那些遙不可以及的人的靈魂。這本書寫得不僅僅是小說,一個(gè)故事,它包容了幾代人的思想,可謂承前啟后,是精神的圣殿,這是智慧的語言。

  小說的主人公蘇菲剛開始是并不很懂得哲學(xué),她跟平常學(xué)生一樣對哲學(xué)的認(rèn)識很淺。然而,有一天,一封無名的來信打亂了平常的生活,一場思想的風(fēng)暴就此到來。從此,她不斷地收到一些來信,世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開。在一位神秘導(dǎo)師的指引下,蘇菲開始思索,運(yùn)用她天生的悟性和后天的知識,企圖解開這些謎團(tuán)。于是,一個(gè)哲學(xué)的世界就這樣層層展開,把哲學(xué)的問題拋出來,接著引出各個(gè)流派的代表人來解釋這些問題。由古而今,串聯(lián)起這一座哲學(xué)的大廈,引領(lǐng)讀者層層接近哲學(xué)的世界。

  從前,我總以為哲學(xué)是很枯燥的,是難懂的,無關(guān)生活的。我想這很可能是受了以前教科書的害,教科書里往往都只是枯燥的知識點(diǎn),都只是淺談甚至是不談。沒有爭論,甚至都只是一家之言,看不清全部。字是有靈性的,它可以傳達(dá)跳動的思想,可以描述細(xì)微的感情,但教科書里的字是死的,毫無生氣,沒有哲學(xué)的辯證,沒有論證,只是鋪天蓋地的要點(diǎn),硬生生的要我們接受,實(shí)在令人生厭?涩F(xiàn)在,我懂得,哲學(xué)不僅跟我們緊密聯(lián)系,而且是富有趣味的,這正是在看了這本書之后所受的啟示。我想任何一件事,如果你沒有真正的想要去了解,你就不能得其精髓,就不能真正的感受到它最精彩的地方。這本書以其故事性清晰的條理,讓我們很容易進(jìn)入哲學(xué)的世界,我覺得我已開始我哲學(xué)的旅程。

  哲學(xué)的產(chǎn)生,是人類思想進(jìn)步的產(chǎn)物。人之所以不同于動物正在于我們有思想,而且可以表達(dá)我們的思想。我們?nèi)祟愃枷氲倪M(jìn)程跟社會的進(jìn)程緊密相連,我們可以看見每一次社會的轉(zhuǎn)型必將有一場大的思想革命,這其間哲學(xué)就是這思想的載體。在西方,從奴隸社會到現(xiàn)在資本主義社會,這其間有過早期雅典文明與希臘文化時(shí)的智者先聲,有過文藝復(fù)興時(shí)期思想的大變革,后來的啟蒙運(yùn)動更是催人奮進(jìn)。在中國,也有百家爭鳴的思想盛況,從而有了多種多樣的社會體系。而現(xiàn)在的資本主義與社會主義更是含有濃厚的哲學(xué)味。哲學(xué),穿梭在歷史與現(xiàn)實(shí)之間,串通起人類的整個(gè)變化歷程,使后人驚嘆于歷史的厚重和思想的深度。

  哲學(xué),從神話開始,由自然而后漸漸地回歸到人自身。在西方,蘇格拉底是不可忽略的人物,他可算是西方哲學(xué)鼻祖。這并不是說他最早有哲學(xué)的意識,而是他讓哲學(xué)真正的成為一門學(xué)問,經(jīng)由他學(xué)生和后人的發(fā)展才逐漸壯大起來。柏拉圖是他得意的門生,也是哲學(xué)史上一個(gè)很有影響力的人,他不僅記錄了蘇格拉底的智慧,而且敢于創(chuàng)新,使其更有深度。雅典文化代表西方早期思想文化的結(jié)晶,在人類史上具有極其重要的地位與影響。后來,一批批不同流派的哲學(xué)家的出現(xiàn)是哲學(xué)真正意義上與人類的文明進(jìn)程聯(lián)系在一起。笛卡爾、洛克、休姆、康德、黑格爾、馬克思等哲學(xué)家們將哲學(xué)發(fā)展成為影響社會的工具,不僅有了完善的理論體系,更使人與人,人與物,物與物之間有了辯證的認(rèn)識。

  我不知道我現(xiàn)在稱不稱得上懂得哲學(xué),但我覺得我已經(jīng)入門了!短K菲的世界》其實(shí)就是哲學(xué)的世界。本書作者喬斯坦?賈德是一個(gè)高中的哲學(xué)教師,他或許懂得我們學(xué)生于哲學(xué)的需要是教科書所不能給予的,所以寫了這一步大寫的書教我們來認(rèn)識哲學(xué)以此來認(rèn)識生活,認(rèn)識我們?nèi)祟惖乃枷胧⒀,認(rèn)識我們活著的這個(gè)世界,認(rèn)識曲折的道路是經(jīng)由幾代人地開采而來,從而認(rèn)識生命的本質(zhì),認(rèn)識我們?nèi)俗约骸?/p>

  愿我懂得,從此認(rèn)真的感受生活的點(diǎn)滴。我想哲學(xué)不是一時(shí)的興起的趣味,而是應(yīng)該用一生去追尋,質(zhì)問人生,質(zhì)問生活,然后找到所需要的正確的道路。

蘇菲的世界讀后感8

  哲學(xué),作為人類精神的象征,從古至今都披著神圣的面紗。人們雖滿懷敬仰之心,卻很少能看到它的真實(shí)面目,因?yàn)樗┐缶睿谌祟惽曛,匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測。無數(shù)哲人前赴后繼著書立傳,試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖。百家爭鳴,豐富了哲學(xué)的內(nèi)涵,勾勒全景圖又增添了新的難題。于是,千百年來,哲學(xué)似滾動的雪球不斷變大,而人類只能管中窺豹似地欣賞奇峰一角。

  然而有這樣一本書,它并沒有用崇論宏議來解釋哲學(xué)的深奧,而是以講故事的方法介紹了一位又一位哲學(xué)家,以深入淺出的文字向讀者展示了哲學(xué)從古至今的發(fā)展歷程。這本書就是喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》。作者在文中創(chuàng)造了兩對人物:少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特;少女席德和她的父親。這兩對人物的真真假假,虛虛實(shí)實(shí),讓我在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰”,“我們?yōu)楹卧谶@里”這些問題。

  年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來信,不知不覺地開始了她的哲學(xué)課。我也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā),感受蘇格拉底和柏拉圖的魅力,盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦陽光,欣賞達(dá)·芬奇的繪畫,莎士比亞的戲劇,沉醉于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂,只覺真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后,穿梭于資產(chǎn)階級革命的硝煙中,體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學(xué)的開山鼻祖,我們還來不及抒發(fā)心中的崇敬之情,啟蒙運(yùn)動的先驅(qū)便闖進(jìn)了歷史的大舞臺。飛速發(fā)展的工業(yè)推動著歷史的車輪駛?cè)肓藣湫碌能壍;時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性,也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了極致。而后馬克思的《資本論》、達(dá)爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢的解析》———三位偉人、三部巨著掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪,開創(chuàng)了一個(gè)全新的世界。當(dāng)你把一個(gè)又一個(gè)哲學(xué)家和他們的故事及理論連接起來,就會發(fā)現(xiàn)西方哲學(xué)史已經(jīng)變成一條河,雖曲折蜿蜒,但源遠(yuǎn)流長,靜靜流淌,而且清澈得一眼就可以見底。

  讀完這本書,我們不得不感嘆作者實(shí)在是一位闡釋與表現(xiàn)的高手,他居然讓人像讀偵探小說般地把幾千年的哲學(xué)史一口氣讀下去。其中,給我感受最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。在公元前400多年時(shí)出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物———蘇格拉底。他的高明之處在于和人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點(diǎn),令人可以領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對某些人而言,這樣的談話無疑是當(dāng)眾揭丑,并成為眾人的笑柄,對于那些有頭有臉的人,當(dāng)然就更難以接受。公元前399年,他被指控“宣揚(yáng)新的神明,腐化青年人”而被處以死刑。他本可以懇求陪審團(tuán)手下留情,免于一死,但是他沒有這樣做,因?yàn)樗匾暳夹呐c真理,即便付出生命,他那種為了真理而戰(zhàn),為真理而犧牲的精神使我深深佩服。

  作者通過這本書告訴我們哲學(xué)是什么,在哪里,多么有趣,又多么奇怪。你會理解,所謂哲學(xué),并不是某些人“吃飽了撐的玩兒”的把戲,而是人類對自己、對周圍的世界永恒的叩問。這本書的最大意義在于,它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對生命的禮贊、對人生的關(guān)心與好奇,而且也為我們每一個(gè)人的成長———生命從混沌走向智慧,由困惑進(jìn)入覺悟,點(diǎn)燃了一盞盞明亮的航燈。其實(shí),哲學(xué)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的,它是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。它所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題,諸如“善與惡”,“美與丑”,“生與死”,“秩序與自由”等之間的關(guān)系。在我們這個(gè)世界,如果僅有科學(xué)而無哲學(xué),僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀,是不能使我們免于浩劫的?茖W(xué)給予我們知識,而哲學(xué)給予我們智慧。蘇菲的世界,智慧的世界,精神的世界。我相信只要我們也像文中的主人公蘇菲那樣有著積極處世心態(tài)和樂于思考的精神,我們也能像她那樣在這個(gè)精彩的世界里收獲很多很多。

蘇菲的世界讀后感9

  剛開始讀《蘇菲的世界》時(shí)有點(diǎn)吃力,可是越到后面越愛不釋手。我認(rèn)為它是一本很好的書,所以寫點(diǎn)心得和朋友們分享。

  讀完了《蘇菲的世界》,該書一開始提出的兩個(gè)問題,我還是沒有找到答案:"你是誰?""世界從何而來?"但它卻讓我鈍了的大腦開始活躍?墒钦軐W(xué)問題多么深奧。你豈能解答? 你的思維依然受你淺薄的知識的制約!你所有的思考都停留在表層。你所說的收獲是不是自己自欺欺人的把戲?我不知道?!

  至少它激發(fā)了我的好奇心。"好奇心"這三個(gè)字讓我想到了我一歲半的侄子。我總是喜歡帶他出去走走,因?yàn)樗麑φ麄(gè)世界充滿了好奇。哪怕是他看到的一只小動物、一塊廣告牌、 一扇鐵門、一把鎖、一株小草、一棵樹……他都會興奮不已。我也總會被他的欣喜感染,我因?yàn)樗鞓范械娇鞓?墒亲鳛槌赡耆说奈,怎么可能對一塊廣告牌或是一棵小草感興趣。真的沒有成年人會關(guān)注廣告牌嗎?如果他是廣告牌設(shè)計(jì)者呢?突然我想起,我曾經(jīng)為看到的一株野草拍過照,寫過詩。其實(shí)每個(gè)人都有好奇心,只是被歲月的打磨讓我們漸退棱角。讀《蘇菲的世界》,我好奇作者喬斯坦·賈德,他是怎樣一個(gè)人,能把高深的哲學(xué)知識,寫得如此生動,滿是懸疑,引人致勝。我好奇他出身的國度挪威。我好奇蘇格拉底、耶穌、哥白尼之死。我好奇弗洛伊德寫的《夢的解析》。于是我上網(wǎng)查了很多資料,下了一些書,還做了許多讀書筆記,也寫了一些心得。工作量比較多,但我樂此不疲。因?yàn)榕d趣是最好的老師。

  要是學(xué)校教育能這樣,我們的學(xué)生該有多幸福。他們不再被動地接受知識,而是會獨(dú)立思考,了解自己的興趣,知道自己想要什么。教育者要如何才能開啟學(xué)生這方面的智慧呢?記得小時(shí)候,老師跟我說要幸福,要有理想,要有計(jì)劃?僧(dāng)時(shí)的我,完全沒有理解。理想和幸福在我的腦海里就是一個(gè)符號。那怎樣才能讓我們希望孩子擁有的優(yōu)良品質(zhì)變得有血有肉呢?當(dāng)代的教育者要做的事情太多太多,可現(xiàn)實(shí)中有多少老師試圖全面了解學(xué)生,挖掘他們的內(nèi)需,又有多少老師在業(yè)余思考教育教學(xué)問題,讀有關(guān)教育學(xué)著作。大多數(shù)的人,都在圍著柴米油鹽轉(zhuǎn),關(guān)注股市,爆款……這些問題是否值得我們思考呢?我們會思考嗎?思考過嗎?

  《讓思維真正產(chǎn)生》著名特級教師趙震曾為我們做了這個(gè)講座。他說為什么長方體的體積公式是長乘寬乘高。他花了很多時(shí)間和精力來研究和思考這個(gè)問題。最后他想出了一個(gè)學(xué)生可以理解的的剖析方式上了這一課。毋庸置疑趙老師是一位有思想的老師,我相信在他的引導(dǎo)下定能帶出一批有思想的學(xué)生。但事后,我也聽到了不一樣的聲音。有一位年輕的女教師這樣評價(jià),長方體的體積公式,是前人的論證的定理,完全可以拿來就用,為什么非要溯源、解剖,大費(fèi)周章?當(dāng)時(shí),我也覺得女老師的話似乎有道理。可是讀完《蘇菲的世界》后,我在想如果所有人都拿來就用,就不會有社會的進(jìn)步了。從遠(yuǎn)古時(shí)代到現(xiàn)代文明,這之中發(fā)生了怎樣翻天覆地的變化。是誰推動了人類歷史前進(jìn)的車輪?是那些不安于呆在兔皮深處過安逸生活的人,他們奮力的順著兔毛向上爬,爬到兔毛頂端,試圖看清這個(gè)世界。他們成為他們那個(gè)時(shí)代的巨人,讓后來人踩著他們的肩膀一步步前進(jìn)。

  可能爬到金字塔頂端的人畢竟是少數(shù)。像我們這些普通的大眾又該如何改變世界?也許我們根本改變不了什么,但我們依然有一件事情一件事情可以做。那就是,不管我們在什么崗位,我們都要做好自己的本職工作。保持思考,不再沉淪!

蘇菲的世界讀后感10

  《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書,她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的'發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著:“你是誰?”的信開始,在艾伯特的指點(diǎn)下,蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā),對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識包括達(dá)芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)。涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。

  至于近現(xiàn)代,艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?催@樣一部作品,讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處,到處都凝結(jié)著文明的精華?催^之后,我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西,更重要的是心靈的震撼。

  “我思故我在”可讀完全書的我卻很茫然,我存在嗎?不過是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對存在罷了。試問,多年以后,一切都?xì)w于湮滅之中,我會存在?渺小的我會存在過,或曾經(jīng)存在過?真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實(shí)而自覺荒謬的心靈體驗(yàn)。訖今為止,《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書,真的,在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”,讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考,通過思考來更加清楚的認(rèn)識這個(gè)世界,這大概也是作者的最終目的吧。

  我原本以為哲學(xué)是一門不切實(shí)際的學(xué)問,但當(dāng)我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的,哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒有科學(xué)方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué),因?yàn)樗鼪]有什么精確的公式來計(jì)算、來衡量。哲學(xué)是對未知事物或不確切認(rèn)識的事物的假設(shè)性解釋,是追求真理的開路先鋒。在我們的這個(gè)世界,僅有科學(xué)而無哲學(xué),僅有事實(shí)而無洞察力和價(jià)值觀,是不能使我們免于浩劫和絕望的?茖W(xué)給予我們知識,然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。

  這是一本很好的哲學(xué)入門書,它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書不同,讀它更像是讀一本偵探小說,讓人不自覺地跟隨著蘇菲去思考,去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問題,去拜訪一位位哲學(xué)家,了解他們,走進(jìn)他們的世界。這本書的內(nèi)容廣,但并不紊亂,書中內(nèi)容分成許多章節(jié),每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心,或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個(gè)問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化,也更容易理解。

  千百年來,不管是什么時(shí)代的人,什么民族的人都在追尋著相同的問題,就像是“人是誰”“世界從何而來”,正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘模庞辛苏軐W(xué)。遺憾的是,現(xiàn)在人們的好奇心卻因?yàn)榱?xí)慣而遞減。在成長的過程中,我們漸漸接受了這個(gè)世界,并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然,我們的好奇心也就被壓抑住了,從這個(gè)角度說,我們對世界的好奇心以及對發(fā)現(xiàn)問題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同,就是他們從不會習(xí)慣這個(gè)世界。對于他們來說,這個(gè)世界一直都有一些不合理,甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測,他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界,所以他們才能提出那些深奧的問題,所以他們才能被人稱為智者。我也在反省自己,是不是已經(jīng)失去了好奇心,是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界,就算不能做到像孩童那樣,起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。

  心里面想的還有很多,但不知道怎么來更加明白的表達(dá),也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!

  看這本書,我不僅增長了許多哲學(xué)知識,了解了許多哲學(xué)家的生平和思想,還從中找到了一些啟發(fā),也許,我要對生活改變一下態(tài)度。

蘇菲的世界讀后感11

  萬事萬物是否由一種基本的物質(zhì)組成?

  水能變成酒嗎?

  泥土與水何以能制造出一只活生生的青蛙?

  與之前一樣,寫下這篇文章時(shí),我已看到亞里士多德的哲學(xué)觀念,蘇菲的世界讀后感2。讓我們開始回答今天的問題。

  萬事萬物是由一種基本的物質(zhì)組成的嗎?上自然科學(xué)課的時(shí)候,老師說了組成生物的是細(xì)胞,不同的細(xì)胞又是由不同的物質(zhì)組成,化學(xué)課老師說了原子之類的,事物是由原子組成的嗎?是由于不同的排列組合,才構(gòu)成了今天豐富多彩的世界嗎?

  水能變成酒嗎?正常人第一眼看到這個(gè)問題的回答應(yīng)該是否定的,水就是水,酒就是酒。不過,你是否想過,把米、酒糟、和水混在一起、蒸餾、發(fā)酵,最后得出的是酒吧。不過,這里經(jīng)過了一些變化。而雪梨里含有很多水,不過雪梨就是雪梨,不是水。

  接下來的問題,泥土與水何以能制造出一只活生生的青蛙呢?我想當(dāng)然不是把泥土和上水,捏出一只青蛙這么簡單。如果泥土里的物質(zhì)可以變成青蛙的話,是否可以把蛙卵種在泥土里,每天澆水,等著長出很多青蛙呢?如果可以,我們還需要有蛙卵呀。如果可以,我倒希望能種只小白兔或小哈巴狗,我不喜歡青蛙。

  看看哲學(xué)家是怎樣回答這些問題的吧。

  每一位哲學(xué)家關(guān)注的領(lǐng)域是不同的,沒有一位哲學(xué)家會企圖探討哲學(xué)的所有領(lǐng)域。因此,在今后的課程中,我們先要知道每一位哲學(xué)家的“課題”,這樣就比較容易了解他的思想脈絡(luò)。我想這種學(xué)習(xí)方法也適用于其他領(lǐng)域,即首先了解中心思想。

  我們從最早的希臘哲學(xué)家開始說起,他們也被稱為“自然派哲學(xué)家”,因?yàn)樗麄冴P(guān)切的主題是大自然與它的循環(huán)與變化。廢話少說,解釋的文字書上寫有,在這里,我只列舉哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)。

  泰利斯:所知的第一位哲學(xué)家,來自米雷特斯認(rèn)為水是萬物之源,讀后感《蘇菲的世界讀后感2》。

  安納克西曼德:來自米雷斯特。認(rèn)為世界并不是由一種物質(zhì)造成的。世界只是他所謂的“無限定者”中無數(shù)個(gè)生生滅滅的世界之一。

  安那西梅尼斯:來自米雷斯特。認(rèn)為萬物之源必定是“空氣”或“氣體”。

  帕梅尼德斯:來自伊利亞。認(rèn)為萬物一直都存在的。我們的感官使我們對世界有不正確的認(rèn)識。

  赫拉克里特斯:來自小亞細(xì)亞。認(rèn)為所有事物都是流動的。世間事物是相對的。

  恩培竇可里斯:來自西西里。打大自然是由四種元素組成的,他稱之為四個(gè)“根”,即土、氣、火、水。

  按捺薩哥拉斯:主張大自然是有無數(shù)肉眼看不見的微小粒子所組成,而所有事物都可以被分割成更小的部分。

  這一課講了很多,都是關(guān)于世界組成的,哲學(xué)家思考著世界組成的問題。課上,并沒有用枯燥的語言闡述每位哲學(xué)家的觀點(diǎn),而是用了很多生動的比喻,不過,我對于青蛙還是不感興趣。

  下一課是關(guān)于徳謨克里斯特(來自愛情海北部海岸的阿布徳拉的小鎮(zhèn))的原子理論的,他是課上談到的最后一位偉大的自然派哲學(xué)家,所以我放到一起寫了。

  積木為何是世界上最奇妙的玩具。

  記得小時(shí)候,我很喜歡玩積木,可以搭房子,擺各種樣子之類的,不過,后來表弟表妹到我家搜刮了一通,我的積木也所剩無幾了,現(xiàn)在基本上不見蹤影。為什么說積木是世界上最奇妙的玩具呢?或許是因?yàn)樗鼈兛梢越M成各種形狀吧。

  我們看看積木和哲學(xué)有什么聯(lián)系吧。

  徳謨克里斯特認(rèn)為自然界的轉(zhuǎn)變不是應(yīng)為任何事物真的有所“改變”。他相信每一種事物都是由微笑的積木所組成,而每一塊積木都是永恒不變的。他把這些最小的單位稱為原子。積木在某種情況下和原子相似,首先他們是不可分割的,其次它們有各種不同的形狀與尺寸,它們是硬而且不可滲透的。它們可以組成任何你想要得到的形狀。

  由于相信物質(zhì)的東西,因此我們稱他為唯物論者。

  原子理論講了很多,這里我就不一一概述了。不過,關(guān)于希臘自然派哲學(xué)家的介紹到此為止。

蘇菲的世界讀后感12

  讀了這本書,感觸最深的就是剛開始的兩個(gè)問題,我是誰?長大后好奇心的缺失。我是誰?這個(gè)問題是本書一開始就提出來的問題,艾伯特用這個(gè)問題來引導(dǎo)蘇菲走進(jìn)哲學(xué)的世界。這個(gè)問題也是我在整個(gè)閱讀過程中思考的最多的問題,也是感觸最深的地方。我是誰?在通常的情況下,別人這樣問我,我肯定就馬上回答——我是丁偉鵬。但是當(dāng)自己問這個(gè)問題的時(shí)候,卻不知道怎么回答自己了。丁偉鵬,這個(gè)名字只是我在這個(gè)世界上的一個(gè)代號而已,對于不同的人我的代號都不一樣,我的發(fā)小口中我是丁偉(小時(shí)候叫這個(gè)名字),在我祖奶奶哪兒我叫小黑,我奶奶哪兒我是老包。所以名字只是一個(gè)代號而已,與名字相同的其他的證件什么的,都是這個(gè)社會給我們的一個(gè)代號而已,它們并不能真正的說明我是誰。書中提到過笛卡爾說的“我思故我在”,人是因?yàn)樗伎级嬖诘。但是我去不能真正的理解,為什么“我思故我在”。難道就因?yàn)槲宜伎剂宋揖痛嬖,如果我不思考我就不存在。如果哪天我不幸的出了車禍,?dǎo)致我成為了一個(gè)沒有意識的植物人,那時(shí)我還存在不?在這個(gè)時(shí)候我應(yīng)該沒有在思考,但我的確還是存活在這個(gè)世界上。我每天還是要呼吸這個(gè)世界的空氣,消耗這個(gè)世界的能量,至少作為一個(gè)生物個(gè)體我還是存在的。康德提出的自主意識,還有其他人提出的不同看法,看起來都有道理,到底我是誰?

  我是誰?這個(gè)問題我不能確切的解答,但是通過對這個(gè)問題的思考,我發(fā)現(xiàn)了另外的一個(gè)問題,為什么這個(gè)一直存在的問題我就沒有思考過,關(guān)于這種對事物本質(zhì)的問題就怎么沒有思考過。這時(shí)發(fā)現(xiàn),原來是我對這個(gè)世界失去了好奇心,不想去了解這些本質(zhì)的問題。在書中,艾伯特開始給蘇菲介紹哲學(xué)的時(shí)候就說到哲學(xué)家的一個(gè)條件——好奇心。不管在什么時(shí)候都要對這個(gè)世界保持好奇心,有求知欲望。

  那為什么才來到這個(gè)世界二十年我就對這個(gè)世界沒有了好奇心?是我對這個(gè)世界都了解了,這個(gè)顯然不是的,那為什么不了解這個(gè)世界又不好奇了。書中說的是我們習(xí)慣了這個(gè)世界,所以沒有了好奇心。反觀我們的生活,來尋找答案。

  在高中的時(shí)候,我每天都做很多的題目,學(xué)習(xí)很多的東西。三角形的勾股定理,我很早的就把它學(xué)會了,但是我學(xué)習(xí)勾股定理不是為了去了解三角形,去發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的奇妙,而是為了我的考試,作為學(xué)生我學(xué)習(xí)它們就是想考一個(gè)高分。上了大學(xué)以后,我學(xué)習(xí)了很多的專業(yè)知識,如經(jīng)濟(jì)學(xué)中的很多原理。但我學(xué)習(xí)這些東西也不是因?yàn)槲蚁肓私膺@個(gè)世界,想要了解為什么會有這樣的現(xiàn)象,我主要是為了我以后的生活,為了我以后有一個(gè)好的技能來讓我過上好的生活。我的父親是一個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)老師,幾十年的教學(xué)下來,他對中學(xué)的數(shù)學(xué)可以說是了如指掌,那他對于這些東西的學(xué)習(xí)和了解是出于對對這個(gè)世界的好奇嗎?這顯然不是的。我們這樣做其實(shí)是順應(yīng)一個(gè)社會的規(guī)律而已,那就是中學(xué)生要學(xué)習(xí)什么,大學(xué)生要學(xué)習(xí)什么,老師要做什么,學(xué)習(xí)什么。這些都是我們在適應(yīng)我們周圍的環(huán)境而做的事情。我們從小就開始了為適應(yīng)周圍的環(huán)境而做著各種各樣的努力,在這種長期的生活在,我們終于適應(yīng)了周圍的環(huán)境,但是周圍的環(huán)境也把我們和諧了。我們只知道如何去適應(yīng)周圍的環(huán)境,如何去順從這些規(guī)律現(xiàn)象,但是我們卻從來不去真正的認(rèn)識了解他們,所以我們長大了,都只會順從了,卻失去了對這個(gè)世界的好奇。

  所以我們是因?yàn)殚L大了,習(xí)慣了這個(gè)世界,從而失去了好奇心。但是如果們想讓自己進(jìn)步提升就要想哲學(xué)家一樣的思考,要保持對世界的好奇,保持求知欲,那樣我們才會不斷的進(jìn)步。

蘇菲的世界讀后感13

  在某個(gè)書店中,我看到了一本書《再見,蘇菲斯》,這不是言情小說么?打六折!我的眼中發(fā)出了奇異的光,可是摸了摸口袋,已經(jīng)所剩無幾了。之后,我在另一個(gè)書架發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》,莫非這和《再見,蘇菲斯》有聯(lián)系么?好像很神秘的樣子……好,就買這本書了。

  我突然發(fā)現(xiàn)我在自己找麻煩,這么煩的一本書,我為什么會買?但是,隨著閱讀,我似乎發(fā)現(xiàn)這本書有一個(gè)特點(diǎn)——麻煩是肯定,但是不知為什么,我特別入迷,我甚至從中午十二點(diǎn)一直看到午夜十二點(diǎn)。雖然沒有汲取多少知識,這里的知識太豐富了,上至天文,下至地理。光是人名就讓我頭昏眼花的,但是在這本書中所涉及的方面還是有限的,比如書中很少談及中國哲學(xué)(如果要談及中國哲學(xué)史估計(jì)說三天三夜也說不完)。

  我很喜歡希臘神話,我認(rèn)為希臘的神離我很近,因?yàn)樗麄儞碛衅胀ㄈ怂鶕碛械奶匦。而中國的神讀我來說太遙遠(yuǎn)了有一種“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的感覺。

  《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學(xué)史,我看到了人類是如何進(jìn)步的,有一種十分奇妙的感覺。哲學(xué)就是關(guān)于智慧的學(xué)習(xí),這對我來說可是一個(gè)新的名詞,我一直以為哲學(xué)是一個(gè)十分復(fù)雜的學(xué)科,就是講道理的,和科學(xué)歷史等等沒什么關(guān)系,自從看了《蘇菲》我才知道哲學(xué)是一種包含所有學(xué)科的中和性課程,但是必須用一輩子的時(shí)間用心學(xué)習(xí)。

  喬斯坦賈德是一個(gè)十分稱職的教師,十分幽默的教師,想象力十分豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的童話人物,像小紅帽,愛麗絲之類的,很可愛的想象。還有他的授課方式——寫信,對話(至于那影碟,我們看不見,只有蘇菲知道這是什么感覺)與其他哲學(xué)書相比之下特別多姿多彩,我想他一定思考了很久很久了。

  至于《蘇菲》一書究竟寫的是什么?可以有很多答案,可以是西方哲學(xué)史,也可以是科學(xué)的發(fā)展概述,也可以是神秘類小說……

  “你是誰?”“世界從哪來?”看似簡單而又復(fù)雜的問題,不僅困擾了蘇菲,也困擾了讀者。之后作者化身為艾伯特(艾勃特)一一為蘇菲(讀者)解答。那哲學(xué)是什么?什么人能成為哲學(xué)家?在此,做這個(gè)了一個(gè)很明確的答案——要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家只有一個(gè)條件:要有好奇心。當(dāng)然小孩子最符合這個(gè)要求,我們經(jīng)常可以看到小孩子喜歡打破沙鍋問到底。作者在解釋哲學(xué)時(shí)用了一個(gè)很經(jīng)典的比喻:關(guān)于小白兔,最好將它比喻成整個(gè)宇宙,而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬,以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。

  除此之外,作者很有才華,他用了一個(gè)很大膽的寫法,如果寫得不好很有可能會讓人渾濁不清。他在書中的謎團(tuán)是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來信,再是一個(gè)叫席德的女孩,再是神秘小屋,就這樣神神秘秘的,開始還好,疑團(tuán)是可以解開的,但是越到后面,我便越是一頭霧水。什么會有字的香蕉,在路上撿到錢,撿到明星片諸如此類,只在電影中可以看到的情節(jié),讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來》這一節(jié),才開始揭秘。原來蘇菲是一位書中書的人物,這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢?不是,他的構(gòu)思是這樣的席德是真實(shí)存在的任務(wù),而蘇菲是像小紅帽一樣的人物,因此她可以看見小紅帽,愛麗絲,亞當(dāng)夏娃……蘇菲是虛構(gòu)的,她自己很能明白這一點(diǎn),但是她依然不停地最求真理,哲學(xué)影響了蘇菲的世界,而蘇菲也影響了席德,兩個(gè)女孩都知道彼此的存在。也許作者想說明蘇菲不僅僅是一個(gè)小說人物,也是一個(gè)活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂,使他們在“現(xiàn)實(shí)”中當(dāng)一個(gè)像幽靈一樣的人物。但這點(diǎn)與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學(xué)相反。但實(shí)際上這一點(diǎn)不矛盾,因?yàn)檫@些都是艾勃特編出來的。以這么有特色的方法來寫小說不是很可愛么?

  做一回小說推銷員,《蘇菲》一書與愛情小說一點(diǎn)關(guān)系也沒他有可以讓人大開眼界,可以是人發(fā)現(xiàn)世界的奇妙,也可以讓人對哲學(xué)有一個(gè)初步的認(rèn)識,也許會激勵人成為一個(gè)哲學(xué)家。

蘇菲的世界讀后感14

  《蘇菲的世界》被譽(yù)為西方哲學(xué)的入門讀物。作者喬斯坦.賈德用故事化的語言,以主人公蘇菲的“哲學(xué)之旅”為主線,為像我這樣的哲學(xué)初探者循序漸進(jìn)地掀開了高深哲學(xué)的神秘面紗。

  書中涉及的內(nèi)容很多,從古羅馬到現(xiàn)代,在每一個(gè)不同時(shí)期為社會做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家和他們的研究方向、內(nèi)容,部分哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇等。它的價(jià)值不是我三言兩語能概括準(zhǔn)確的,對我個(gè)人而言,它是無價(jià)的智慧讀本,其中的哲學(xué)知識開闊了我的視野,內(nèi)涵在其中的人生道理,更使我受益匪淺。

  1.習(xí)慣是一種很可怕的力量,它是靈感和創(chuàng)造的墳?zāi)埂?/strong>

  我們做個(gè)假設(shè),假如書中的主人公換做我們自己,故事的過程和結(jié)局會是怎樣?其實(shí),就是拿我們自己和蘇菲作個(gè)比較,也許換做同齡時(shí)候的我們,情節(jié)會相似,但如今的我們恐怕是要讓作者失望的。我們的習(xí)慣已經(jīng)逐漸束縛了我們的思想,把我們無形地捆起來,難以邁出創(chuàng)造性的步伐。

  哲學(xué)家從來不會過分習(xí)慣這個(gè)世界。對于他或她而言,這個(gè)世界一直都有一些不合理,甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力?梢哉f,哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。而我們正逐漸喪失這種能力,逐漸麻木。當(dāng)我們不斷長大,成熟,我們兒時(shí)的那種對世界的好奇心隨著年齡的增長而弱化,盲目地存活著,未曾真正領(lǐng)悟生命的意義。

  我們要有一個(gè)好奇、充滿求知欲的心靈。習(xí)慣是一種很可怕的力量,它是靈感和創(chuàng)造的墳?zāi),它會讓我們對身邊的一切?xí)以為常,理所當(dāng)然。我們不否認(rèn)一些良好習(xí)慣存在的必要性,但這里我們所說的習(xí)慣更大程度上是一種安于現(xiàn)狀的懶惰和麻木。我們該對自己所處的世界和生活多提幾個(gè)設(shè)問,問下自己:“我是誰?”,“我們的世界是怎么樣的?”等,這樣看似簡單的問題其實(shí)已經(jīng)足夠難倒我們。

  2.最聰明的是明白自己無知的人。

  諸多哲學(xué)家當(dāng)中,蘇格拉底的故事給我留下了極為深刻的印象。蘇格拉底被視為謎一樣的人物,他的哲學(xué)造詣毋庸置疑,在他死后很快就被譽(yù)為許多哲學(xué)學(xué)派的始祖。正因?yàn)樗衩仉y解、模棱兩可,才使得一些在學(xué)說上大相徑庭的學(xué)派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。

  人類面臨許多難解的問題,對于這些未解之謎。我們不是太過篤定,就是漠不關(guān)心。蘇格拉底既不篤定也不漠然,他從不認(rèn)為自己是“智者”,他說:“我只知道一件事,就是我一無所知!边@樣的自我認(rèn)識并不讓他消極,反倒在追求真理的路途中永不放棄。在這點(diǎn)上,和中國圣賢的古典哲學(xué)思想有異曲同工之妙,子曰:知之為知之,不知為不知,是知也。偉人在浩瀚的宇宙和無窮的知識面前尚且如此實(shí)在和謙虛,我們更該自我反觀,不驕傲自滿,不恃才傲物,不以自己的小小成績沾沾自喜,多反思自己的不足,不斷進(jìn)步。

  3.人生需要自身的理性創(chuàng)造。

  哲學(xué)的演變和發(fā)展不是渾然天成,歷史長河中無數(shù)的哲人用自己的生命和思想澆灌了它。他們專注自己的人生目標(biāo)并持之以恒,不斷進(jìn)取超越。

  人沒有天生就固定下來的本質(zhì),一個(gè)人想成為什么樣的人,其實(shí)是自己可以決定的。在我們年輕的時(shí)候,要對自己的人生負(fù)責(zé),有步驟有計(jì)劃地安排自己的人生。

  我們?nèi)松穆范际亲约鹤叱鰜淼模谌松穆猛局,自我逐漸健全完整,我們要有準(zhǔn)確的目標(biāo),沒有目標(biāo)的人生是可怕的,找尋目標(biāo)需要過程,我們要學(xué)會為自己量體裁衣,不斷適時(shí)調(diào)整,找準(zhǔn)自己的位置;往前走,無論起點(diǎn)在哪,總是要向前的,難走的路就走慢點(diǎn),遇到困難不退縮,哪怕是向前一小步也是進(jìn)步,好走的路走穩(wěn)點(diǎn);慢走多思,步子跨得大要么容易走錯,要么容易摔倒,不能盲目,需要理性思考。

  哲學(xué)不是萬靈丹,但是從來不去留意愛好智慧的重要與前人的心得,那么注定會陷于心靈封閉與終結(jié)!短K菲的世界》為我們提供了一盞從困惑到覺悟的燈。它既是智慧的世界,也是夢的世界。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷和好奇,提示我們要有意識地進(jìn)行創(chuàng)造,去認(rèn)識周圍世界的事物。

蘇菲的世界讀后感15

  第一次拿到這本書的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書,現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”,世界中就包含著精神世界。

  人們總是渴望遙不可及的事物,我也不例外,在追求心靈和物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問自己,“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎,我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來嗎?我不是一個(gè)宗教信徒,可我也慢慢開始考慮這些問題,如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢?心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎?那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背,我困惑了,就像在沼澤中掙扎的人,努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒,我只好停止了思考,腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來。一輪明月升上了夜空,對于一個(gè)等待救贖的人來說,那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間,我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過是兩個(gè)隔街爭吵的婦人,她們所站的立場和所堅(jiān)持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源,你可以發(fā)現(xiàn),從它所基于的那個(gè)方面來看,派生出來的一切都是正確的,那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”,只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。

  有些懷疑蘇菲對她所學(xué)的東西真的都理解了嗎?也許她只是作者著書的一個(gè)引線,穿連起了整個(gè)哲學(xué)史,但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子,至少她在書中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜,孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢?看到結(jié)果是否會很失望,只有打開抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。

  關(guān)于什么是幸福以及如何幸福,蘇格拉底認(rèn)為,人如果違反自己的理性就不會快樂。而那些知道如何找到快樂的人就會遵照自己的理性行事。因此他認(rèn)為明白是非者必然不會為惡。因?yàn)槭篱g哪有人會想要成為不快樂的人?而根據(jù)柏拉圖的說法,人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成,人的靈魂也相對的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力,這些能力又各自有其“美德”:理性追求智慧,意志追求勇氣,欲望則必須加以遏阻,以做到“自制”。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運(yùn)作時(shí),個(gè)人才會達(dá)到“和諧”或“美德”的境界。他認(rèn)為在學(xué)校時(shí),兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望,而后再培養(yǎng)自己的勇氣,最后運(yùn)用理性來達(dá)到智慧。亞里士多德說人的“形式”是由一個(gè)“植物”靈魂,一個(gè)“動物”靈魂和一個(gè)“理性”靈魂所組成,快樂有三種形式,一種是過著享樂的生活,一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民,另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào),人要同時(shí)達(dá)到這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能找到幸福與滿足,任何一種形式的不平衡都會扭曲生活方式,都是令人無法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。傳說中希臘醫(yī)學(xué)的始祖,誕生于大約公元前四六零年時(shí)德寇斯島的希波克拉底,提出健康來自身體和心靈的平衡,要預(yù)防疾病最重要的就是要有健康的生活方式,節(jié)制飲食起居。

  唯有平衡,節(jié)制,人才能過快樂和諧的生活,這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。

  其實(shí)我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源,可是我想,身為一個(gè)活著的人,就應(yīng)該對自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢?最起碼,我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著,像一具沒有靈魂的軀體。可是,生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了,我只是一個(gè)剛剛開始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。

  世界太大,而我太小,我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界?墒俏抑,終有一天,我可以站在世界的頂端,仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。

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