讀《瓦爾登湖》有感（精選36篇）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的讀《瓦爾登湖》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　讀《瓦爾登湖》有感 1

　　若要表達(dá)對閱讀了梭羅的作品，尤其是閱讀《瓦爾登湖》之后的感受，是一件并不容易的事情。如果梭羅在林間漫步，他走過的地方，或許只是樹林中的小路，但也可能是某座圣神殿堂的階梯。繆斯是他的摯友，自然之神總和他在親切交談。即便通過他的文字，也很難完全看見他所看見的一切。這并不是說他的文字表達(dá)，而是我沒有那樣的天賦——閱讀的天賦，是的，天賦，再加上如運動員一般的訓(xùn)練，那才能真正懂得那些偉大的文字中所蘊藏的美麗。

　　應(yīng)該說，如果單單只是生活方式，那么《瓦爾登湖》的第一章就足夠了。簡樸生活，適用于當(dāng)今任何一個想要對生活做出一點別樣改變的人。其實不必借一把斧子，去大興安嶺深處砍樹搭建木屋。我相信大部分人在砍倒第三棵杉樹之前就會放棄了。帶上帳篷，找到一條僻靜的小溪，或是幽深的山谷，在那里過上半周時間，嘗嘗用松木搭起的篝火堆烤出的小魚的味道，然后在自然特有的那種寧靜中睡去——或許無法睡得很安穩(wěn)�；蚴窍瘛逗由弦恢堋纺菢�，給自己一到兩天的時間，沿著河流順流而下，體會漂泊與自由的感覺——是的，漂泊的感覺，有著特殊的浪漫。然后，回到現(xiàn)實之中。嗯，在這繁忙的現(xiàn)代社會，在這樣的環(huán)境下看來，那河上的，湖畔的生活是多么吸引人，更不要說那許多次的，說走就走的，緬因森林的遠(yuǎn)足。這樣的生活方式讓現(xiàn)代人感到羨慕，或許是吧�；貧w自然，哪怕只有一天時間，徹底地忘記社會競爭、忘記房貸、忘記各種工作壓力、忘記一切工作上的煩惱。多么美麗，又是多么的沒有意義。因為該回來的還是會回來，該要做的，還是要去做。

　　我相信很多人在這樣說，"如果身體不能去旅行，就讓心靈去旅行吧"，或許是有效的。梭羅在河上漂流的時候帶著的是地名辭典，我覺得我們也需要一本。很多人們歡迎并喜愛梭羅的文字，部分原因就在這里吧——盡管這樣的生活，在他那個年代，只能是一種獵奇的`談資，或是根本不值得一提。當(dāng)然，如果真的選擇了這樣的生活，那么就一定是自己所認(rèn)為的最好的生活方式，自己選擇的自己，別的不值得一提。就如同梭羅始終認(rèn)為自己開墾的兩英畝土地是自己所需要的，最好的土地。哪怕任何一個路過的人都會對這片種著玉米或豆子的地橫加一番不好的評判。

　　《瓦爾登湖》告訴我們生活的真正目的是什么？生活是否有其具有普遍性的，標(biāo)準(zhǔn)性的真面目？不同的兩人所代表的生活可能是截然相反的，可能會是高尚的極端與卑劣的極端。我認(rèn)為，每個人現(xiàn)在所過的生活，必然就是這個人所能選擇的，以及所過的最好的生活。生活不是被強加的，但命運必然是存在的。

　　讀《瓦爾登湖》有感 2

　　我想要問大家一個問題，此時此刻當(dāng)你閉上雙眼，眼前浮現(xiàn)出了什么樣的景象？是一片靜謐的花園？是熙熙攘攘的街道？還是一片空白？我想這個問題的答案取決于你的內(nèi)心。

　　在這個快節(jié)奏的生活環(huán)境里，我們努力奔忙著，卻又擔(dān)負(fù)著泰山般的壓力。如果說想要讓自己浮躁的內(nèi)心平靜下來，不妨拿起《瓦爾登湖》，翻開它跟隨梭羅的腳步來一場心靈之旅，來一次靈魂的滌蕩。

　　徐遲先生在序言中說道："《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。"這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的`金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的梭羅，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！

　　"我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"

　　梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

　　讀過《瓦爾登湖》，我更加明白了在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述："不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！"大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地面對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。

　　或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢？經(jīng)歷了一次次"內(nèi)心的探險"，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。

　　讀《瓦爾登湖》有感 3

　　合上《瓦爾登湖》的封面，我靜靜地，我感覺到自然的力量，感覺到一股清勁的風(fēng)吹拂著我的心，我了解到，靜心感受，原來自然真的是那么美好。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書�！碑�(dāng)你的心靜下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！

　　這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當(dāng)時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！

　　“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的'門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

　　他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

　　梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

　　他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

　　作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。

　　《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過創(chuàng)造一個有機的形式，他使自己的決定獲得了新生：通過有意識的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說那不是黃金年齡的清純狂喜的話。 。

　　如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記載著他對社會的抱怨。甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。

　　正像一切所進(jìn)展的一樣，梭羅記下了人跟自然的關(guān)系，人在社會中的困境和人希望提高自然的關(guān)系，人在社會中的困境和人希望提高自我精神的習(xí)性，連他自己恐怕也沒有意識到自己在做什么；他一會兒為自我辯護，一會兒充滿了喜悅、自由、奔放、創(chuàng)造出了一個獨特的煎蛋卷，讓人們在饑餓的一天不斷從中汲以營養(yǎng)�！锻郀柕呛�》是最早一盤充滿維生素的菜肴之一。

　　讀《瓦爾登湖》有感 4

　　讀這本書，心需是靜的。

　　找一個愜意的午后，伏于案邊，焚一炷香，執(zhí)一杯清茗，洗凈了雙手慢慢翻開書頁，一點點探視那位偉大的思想家——梭羅的內(nèi)心世界。

　　瓦爾登湖像是梭羅的一簾幽夢，不知誰能與共。無法轉(zhuǎn)醒，無法企及。清幽的夢境、返璞歸真的氛圍，像是一首清唱的民謠，不斷縈繞心頭。

　　獨居于瓦爾登湖畔，兩年的風(fēng)風(fēng)雨雨，春去秋來，他思考了許多，他經(jīng)歷了許多，他感悟了許多。一個人的生活是寂寞的，但幸好有自然為伴、佐上心中那份堅韌的意志，他從渴望、矛盾，變?yōu)槭�望、落寞，最終再次渴望，復(fù)雜的心靈之路，讓讀者的心也跟著起起伏伏。

　　他是這樣描述生活的：“我愿意深深得扎進(jìn)生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實、簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單，最基本的形式，簡單、簡單、再簡單�！�

　　的確，這世上有許多人，緊緊攥著物質(zhì)的享受，卻拋開了精神世界，拋下了簡單生活。

　　名韁利鎖，雨劍風(fēng)刃，不堪重負(fù)的人在世俗中一路踟躕前行，坎坷曲折，身心交瘁，一路走來內(nèi)心剩下的只是空虛，努力換來的也只有寂寞，而那些選擇了簡單的人卻得到了世俗之人窮盡一生也得不到的快樂和愉悅。

　　他厭倦了那個時代物欲過剩的風(fēng)氣，于是，他在沉靜的湖邊寫到：“我愿我行我素，不愿涂脂抹粉、招搖過市，我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀(jì)過去�！�

　　他受夠了人們的貪婪、自私和為了牟取暴利而不擇手段，于是，他選擇了離開，離開那個骯臟的、物欲橫流的社會，他尋尋覓覓、走走停停，來到了瓦爾登湖畔，這里靜謐、美好，重要的是，沒有了瘋狂的追名逐利，沒有了權(quán)力的勾心斗角，有的只是安詳，和遠(yuǎn)離世事的悠然。

　　他離開了社會，但并沒有放棄拯救社會。他執(zhí)起了筆，將自己在這片田園風(fēng)光中的所思所想一一記下，他想了很多很多，也寫了很多很多。他要用文字喚醒人們被金錢麻痹的心靈，他要讓人們睜開雙眼看看被工業(yè)機器肆意蹂躪的自然，他要讓人們重拾那份返璞歸真的樂趣。

　　可無奈的.是，時隔多年，這個世界依然沒有變成赫胥黎筆下的“美麗新世界”。世俗的正在捕獲每一個苦苦堅守寧靜內(nèi)心的幸存者。名利、物欲像貪婪的稗草瘋長，擠兌著內(nèi)心留給純凈的空間。車水馬龍的喧囂，觥籌交錯 迷離。這個世界的樣子，何其可惡！

　　當(dāng)你在城市的鋼筋叢林迷失了方向，在錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系中覺得力不從心，不如放慢腳步，讀讀《瓦爾登湖》，靜靜聆聽生活的節(jié)奏。

　　只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻仍然能聽到“過真正的生活”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴！

　　讀《瓦爾登湖》有感 5

　　兩年在筆尖上流轉(zhuǎn)，瓦爾登湖邊留存著梭羅的一方天地。他將凡俗置若罔聞，保持著孤獨的自由，應(yīng)當(dāng)是個在大千世界中格格不入的人。

　　他確實是個徹徹底底的叛逆者。

　　又有誰會如他一般，毅然放棄太多生活體驗。既不用聚富斂財，也不需抵抗誘惑，一生孑然獨居，不入世俗。許是他沒有饕餮的胃口，又許是他對凡俗無過多激情，可若要是世間之人誰也不甘如此，誰也不愿松開功名利祿的衣角吧。他猶如隱君，一蓑煙雨任平生，他又不似隱君，仍堅持著求知篤行的報負(fù)。

　　只可惜，他在有生之年卻得不到理解。他的朋友曾說：“我愛他，可我沒法喜歡他，與其去挽他的胳膊，還不如去挽榆樹的枝條呢。”梭羅身上所體現(xiàn)的獨立性讓朋友望而卻步，即便是他們明白，卻也無法做到真正的知己啊。梭羅好比一棵樹，蓬勃向上，獨立支持著自己，兀自生長著。其余人只得遠(yuǎn)觀，不愿靠近也無法靠近。他是寂寞的清冷的，他與凡俗似乎劃分了楚河漢界，彼此遠(yuǎn)離，默默觀望。

　　僅僅只是因為人們一念之間的欲望，一秒之差就大不相同的追求。

　　在那個大發(fā)橫財?shù)馁Y本主義工業(yè)時代，工商業(yè)蓬勃發(fā)展，無時無刻不在刺激著人們無限制地追求功名利祿，倒在拜金主義和享樂主義的石榴裙下，擁有神仙一般的物質(zhì)生活，何樂而不為呢?因此，人們便隨波逐流地投入獲利頗豐的行為之中，如癡如醉的整日忙碌，只為滿足物質(zhì)需求所帶來的快感，只因抵不住的誘惑。

　　但在此處境中的梭羅，出淤泥而不染。即便能夠聚富斂財又怎樣呢，我仍初心不改，清貧自守，這便是我的人生。梭羅說，“就算我獲得了跟克瑞瑟斯一樣多的財富，我的志向還是不會有任何改變，生活方式也不會有太大的不同。”

　　他就是這樣一個與眾不同的叛逆者，堅持本心的教徒�；畹貌煌�只為活出自己。

　　也是因為如此，他的命運與自然有著無盡的牽扯，他將他的才智奉獻(xiàn)于自然，他將全部的熱愛投身于鄉(xiāng)野的一草一木中了。面對自然，他依然是充滿思想的學(xué)士。海子曾這樣評價他：“他既是男人又是女人，生下來的是他自己�！迸d許梭羅便是如此理性與感性相結(jié)合的，通過生活，他擁有自己獨特的`思想，面對自然，他成為了多情的孩子。他說：“藍(lán)鳥把天空背在背上�！彼�，到底還是存著一顆難得的純真之心的，眼前之景不再是一個死物，而變得靈動和真實。我想，他在人流之中成為了叛逆者，但在自然之中成為了崇高的信仰存在。

　　他的叛逆，是對污濁的世間的蔑視，他的叛逆，是對自己所推崇的自由和真理的不離不棄。他，不浮于表面，擁有著深沉的思想，他是與人流格格不入者，卻是堅持本心的高尚者。我想，他的靈魂和思想一定永存于瓦爾登湖畔，欣賞著湖邊的大好風(fēng)光呢。

　　讀《瓦爾登湖》有感 6

　　初次接觸到《瓦爾登湖》，是在微信讀書上，可惜微信讀書一般都被我用來打發(fā)閑暇的時間的，不適合被我用來讀這些名著，名著還是讀紙質(zhì)書來的有感覺。直到有一天我覺得自己的語言是如此的匱乏，面對大自然的美景，深有感觸，卻沒法用與之相配的語言表述出來時，我覺得自己有必要看些寫景的書了，于是《瓦爾登湖》就成了我選擇的一個目標(biāo)。可是在我讀到目錄中的第一個內(nèi)容《經(jīng)濟篇》時，我一度以為我買了一本假書，還懷疑這些內(nèi)容是不是梭羅寫的，可是翻來翻去發(fā)現(xiàn)這本書，這個章節(jié)確實是他寫的，突然有些失望，有些不知所措，說好的瓦爾登湖呢，說好的湖面美景，優(yōu)美詞句呢？于是，書的第一個章節(jié)被我讀到一半就棄之一旁了。

　　直到今天晚上，這本書又重新回到了我的手上，我跳過了第一章節(jié)和第二章節(jié)，直接來讀第三章《我生活的.地方；我為何生活》和第四章《閱讀》，我發(fā)現(xiàn)我漸漸地被當(dāng)中的內(nèi)容吸引了。也因此知道了當(dāng)初自己以為瓦爾登湖就是一篇極佳的寫景的作品是一種大錯特錯。

　　梭羅的研究專家哈丁說，《瓦爾登湖》至少有五種讀法：

　　1.作為一部自然的書籍；

　　2.作為一部自力更生、簡單生活的指南；

　　3.作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；

　　4.作為一部文學(xué)名著；

　　5.作為一本神圣的書。

　　看到這句話，有種作者雖然生活在艱苦的環(huán)境中卻認(rèn)為這是一種幸福的體驗的感覺！

　　每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無瑕。 黎明啊，一天之中最值得紀(jì)念的時節(jié)，是覺醒的時辰。

　　不管怎樣，人要有信仰的活著，每天的黎明將是一個很好的開始！將“藍(lán)顏色”說成是“天空的染料制造廠中最真實的出品”，這個說法真的很新鮮！

　　這也許就是梭羅最終的目標(biāo)讓知識之花開遍世間的每一個角落。一個村子應(yīng)該是一座大學(xué)，老年的居民都是研究生。人的一生目標(biāo)都放在了自由學(xué)習(xí)上！

　　讀《瓦爾登湖》有感 7

　　很幸運，我買了這本書。

　　很幸運，我從一堆書中唯讀獨挑了這一本帶到北京。

　　很幸運，我在別人無聊只能發(fā)呆的時候，可以因為這本書而思考我的人生。

　　關(guān)于這本書，我想每個人讀都會有不同的感受，要結(jié)合個人的世界觀，人生觀，價值觀。在我讀來，就像為我迷茫的人生亮了一盞指路燈，在它的指引下，我慢慢找到了適合自己的生活方式。正如在本書的序言中提及的：“他愿意每一個人都能謹(jǐn)慎地找出并堅持他自己的合適方式，而不要簡單地因襲和模仿他父親的，或母親的，或鄰居的生活方式。”

　　剛來大學(xué)的時候，我有許多幻想和目標(biāo)，我想要參加很多社團，我想當(dāng)班干部，我想努力認(rèn)真讀書，我想每年都拿獎學(xué)金，我想出國，我想讀研，我想自己可以獨立賺錢，我想大家都喜歡我……想要的太多，可現(xiàn)實并不同你所想。我因為自己的欲望而壓力倍增。所以開始的日子并不好過�？梢哉f，是這本書打開了我的視野，讓我知道，日子可以慢慢的用心過。

　　利用軍訓(xùn)中的休息時間，我在腦海里不停的思考著，我的人生應(yīng)該怎么過，我不斷的提出，也不斷的否定。最后我想，我應(yīng)該知道自己想要的到底是什么了。

　　不是金錢上的需求，不是名譽上的虛榮，不是物質(zhì)上的滿足，我想要的再簡單不過，就是自由，隨心，幸福，無悔的過一生。我不想穿上正裝，踩著高跟鞋，跟一群同樣的忙碌而又無為的人談話交易。我不想為了房子，車子，孩子而把自己捆綁在一個狹小的天地�；蛟S我這么說太避世了，現(xiàn)在的社會想要活下去怎么能不違心呢？但是，我卻偏要明知不可為而為之。我要我的人生因為賦有意義而精彩。

　　可是，問題又來了，我需要生存，我不能像梭羅一樣找到屬于我的`瓦爾登湖，至少法律上不能。而且我也并不想脫離社會獨自生存。所以我不得不思考，到底該如何在這樣的世界上活下去。

　　后來我找到了答案，其實很簡單。在我畢業(yè)之后，即在我收獲了足以養(yǎng)活我自己的本領(lǐng)之后，我會回到我的家鄉(xiāng)，我要陪伴那陪伴了我到目前為止一生的親人，在那里找一份自己喜歡的工作，閑暇時幫家里做做家務(wù)，看看書，親手打制一些工藝品，在種一點小花小草，還有易活的蔬菜，最好再養(yǎng)一只小狗。

　　當(dāng)我設(shè)想好屬于我自己的家園時，我會找一塊地，偏遠(yuǎn)也無所謂，畢竟我想我應(yīng)該不會有太多儲蓄，然后開始慢慢的親手搭建它。就像理想與現(xiàn)實的對接，只有自己去完成才不會遺憾。我不清楚我的房子可以在什么時候能搭建好，或許30歲，或許40歲，或許50歲，或許老到需要路上的好心人幫我運木頭，但我不著急，我并不真的缺它。

　　當(dāng)我的周圍再無牽掛我和我牽掛的人時，我可以輕松愉悅的背上我的旅行包在還未清醒的早晨中出發(fā)，我沒有目的地，也沒有方向，就那樣一直走下去，我不用擔(dān)心所謂的壞人的覬覦，也不用擔(dān)心發(fā)生什么令人痛苦的意外。因為我沒有擁有什么，自然也不必?fù)?dān)心會失去什么。我只想好好看看世界，看看這個我所生活過的世界。

　　當(dāng)我僥幸的活著轉(zhuǎn)回到我的起點時，我想我可以好好的坐在我的小屋里看看書，品品茶，曬曬太陽。或許一直自我感覺文筆水平停留在小學(xué)的我會恬不知恥的記錄下我的一生，縱然也許沒有人知道那個并不怎么漂亮的小屋里住的老太婆是什么人物。

　　最后的最后，我必須提到的是，還有一個夢想，它會貫穿我的一生，那就是烘焙，我喜歡烘焙，不是一般的喜歡，我可以不停的揉上好幾個小時的面團，我可以等它發(fā)酵到凌晨到天亮。所以我的大學(xué)里又有了一個目標(biāo)——轉(zhuǎn)到食院。所以我的人生也因此又豐富多彩了一點。

　　不管未來如何，我都會保持本心，縱使我明白這樣的一生未免自私了些，然而誰又不是自私的呢？所以請原諒我沒有那么慈悲的情懷去拯救世上存在的一群可憐的人，原諒我沒有去滿足一些人對我寄予的希望，原諒我，原諒我選擇這樣孤獨的幸福。

　　讀《瓦爾登湖》有感 8

　　石室人心靜，冰潭月影殘。

　　——題記（賈島）

　　七月盛夏，悶熱無風(fēng)，柳條無精打采的垂著，紋絲不動，水泥路上被曬的泛出點點銀光，仿佛一切都要融化了，這只是某些地方。

　　但有一本書，卻讓我一直被太陽炙烤著的心一下子涼了起來……這本書就是美國作家亨利梭羅所著的一本散文集——《瓦爾登湖》。

　　看完書，我獨自一人踏著幽靜的小路，來到一棵有數(shù)不清的年輪的大樹下。靜靜地坐下……風(fēng)，仿佛讓著一切更加寧靜。腦海中幻想著旁邊就是那“神的一滴”，從“簡樸、簡樸、簡樸”，中去吸收那不多人知道的“生活的精髓”。

　　我之所以會在看完書后做這樣的兒事情，完全是因為《瓦爾登湖》給我了一個完全不一樣的感覺。《瓦爾登湖》不是一部純小說，而是一個真實的故事。它講述了梭羅在瓦爾登湖畔的一片再生林中度過的兩年零兩個月的生活以及這兩年零兩個月的他的許多思考。在季節(jié)的變化中體驗了一番別有風(fēng)趣的人生。從動物們的鳴叫聲到收獲喜悅的種豆；從“躺”在冰上看梭魚到百花爭艷，萬物復(fù)蘇的春天。《瓦爾登湖》從頭到尾就給我一種感覺：從頭到尾的綠色，一陣陣清涼迎面而來。

　　濃濃的清幽和清靜讓我想起了在農(nóng)村里的每一天。一大清早，天，剛剛從月亮照耀的漆黑的夜空中醒過來，像我們一樣熟睡了之后比我們早地醒來了。公雞也在這個時候醒來了，而它，醒來后的第一件事就是仰望著天空“喔喔”地叫。它的叫聲打破了一個寧靜夜，豐富的一天就在公雞的叫聲中開始了。我也仰望著天空，忽然發(fā)現(xiàn)白云變成了一只蜻蜓，蜻蜓正在展翅飛翔。飛著飛著，蜻蜓不見了……我想著：既然蜻蜓飛在那樣的高空上，今天就一定是一個晴空萬里的日子了。

　　可天氣就偏偏和我作對，不一會，雨，便飄了下來。原本我想靜靜的卸載城市的喧囂，用心體驗簡樸生活。可雨聲打破了在深山中的清爽和靜謐。像一曲無字的歌謠，神奇地從四面八方飄然而起。雨，正淅淅瀝瀝的下著，我聽到了雨滴敲在石棉瓦上的滴答聲，和野薔薇圍籬里傳來的樹葉沙沙聲。雨聲里，山中的萬物湊成了一排排黑白相間的`琴鍵，雨是無數(shù)輕盈優(yōu)雅的手指，彈奏出了一首有一首優(yōu)美的小令。

　　下午，經(jīng)過了一場太陽雨的洗禮之后，天氣晴了。我不太想出門，濕漉漉的大山中有一條條泥濘的小路。但我還 是踏上了一段不一樣的征程。越往里走，就會發(fā)現(xiàn)在那一棵棵大樹的樹枝上，有一兩個鳥巢的。鳥兒在放聲歌唱。它們?yōu)槭裁匆�放聲歌唱呢？誰也不知道，只有鳥兒們知道自己在干什么。一陣鳥叫聲過后，深山又回到了清幽和清靜。深山的寧靜中又伴隨著自然界萬物的生活的氣息。

　　我想，這可能就是《瓦爾登湖》想要告訴我們的吧。讓自己的眼睛放大，去親近自然的美好和簡單生活的樂趣。每天聽著公雞的叫聲， 看著太陽的東方吐白。耕田種地，收獲自己勞動的果實。一頓簡單的午餐和晚餐，卻包含了太多太多。天天與大自然接觸的感覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)要好于待在城市中只有喧鬧的汽車鳴笛聲的環(huán)境中好。所以，梭羅之所以會在瓦爾登湖畔待上兩年零兩個月，并不是他為了寫這部小說而故意去瓦爾登湖畔生活，而是，他已經(jīng)融入了這個大自然，非常享受能和大自然接觸的生活。

　　傍晚，夜又到來了，此時大地已經(jīng)沉睡了，除了微風(fēng)輕輕地吹著，除了偶然一兩聲狗的吠叫，冷落的街道是寂靜無聲的。

　　讀《瓦爾登湖》有感 9

　　沒必要迎合別人或者社會的期待去做高富帥，去做好男人，事業(yè)家庭兩不誤，我覺得那是別人的想法，不是自己的，為了別人的期待去苦惱那是自尋苦惱。

　　關(guān)鍵是什么是真正的富裕，美國哲理大師梭羅給出了答案，他是19世紀(jì)中葉哈佛大學(xué)畢業(yè)的高材生，那是精英中的精英，他經(jīng)過商當(dāng)過律師，按理說他要是想發(fā)財那是分分鐘的事，他沒去這么做，為啥？因為物質(zhì)富裕對他并不重要，他知道真正重要寶貴的是時間，追逐財富必然伴隨光陰荏苒，那他何必把時間浪費在不重要的事情上，因此他選擇寄宿自然的生活，在農(nóng)村蓋個小屋，種種田，看看花開花落，四季變遷，并選擇那些經(jīng)典名著重點閱讀，追尋偉大心靈的溝通交流，因此他并不貧窮，他在精神上很富裕。

　　當(dāng)然那時候美國社會不這么看，認(rèn)為他就是個loser，隱世避居，逃避現(xiàn)實，但50年后他的名著（瓦爾登湖）在美國廣為流傳，他在鄉(xiāng)村的親身示范，他對生活的態(tài)度，他對人生價值觀在這本書里完全體現(xiàn)出來，可以說他是美國浪漫主義超驗主義的代表人物，他通過躬親自然，凈化心靈，認(rèn)為他的心靈已經(jīng)接近神的程度，因此他何來貧窮。他的.這本書在美國僅次于圣經(jīng)的出版量說明了他的生活理念對美國民眾的影響程度。

　　那我們生活在21世紀(jì)，平心而論，我們真的窮的嗎，是真的吃不飽穿不暖嗎？還是僅僅是和同時代那些高富帥的比較中感覺自己貧窮？那對比19世紀(jì)的梭羅的生活條件，我們是不是又生活的太好了呢？如何認(rèn)識寂寞，心靈的溫度代表了寂寞的溫度，你的心靈越追求對你自身有價值的事，達(dá)到癡迷的程度那你越寂寞；價值的深度代表寂寞的深度，你的價值觀越脫離膚淺的價值，那你自然越寂寞。

　　讀《瓦爾登湖》有感 10

　　合上《瓦爾登湖》藍(lán)色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正像徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！彼�只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考。我想，從這個書上來說，《瓦爾登湖》是屬于大自然那純凈的心靈的。

　　梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過著寂寞的生活在湖邊，他完全憑著自己的雙手勞作，來自謀生路。他居住了兩年零兩個月，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠(yuǎn)離城市喧囂的精神田園。這真是有一點像《魯臏遜漂流記》中的故事情節(jié)。梭羅想以他的漂流經(jīng)歷來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，《瓦爾登湖》這本書便是對自己閑云野鶴般離群索居的生活的真實描寫�，F(xiàn)如今，梭羅再次成為了文明生活的旅行人了。

　　現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面沒有一點塵土，而地下水卻在不斷地下沉，南極天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的生活和健康。我們在征服自然，改造自然的`同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，造成惡性循環(huán)，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實不是時髦，而是必需。

　　種豆、筑屋、焙制面包，對大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現(xiàn)呢?

　　讀完后，我對梭羅的行為感到不能理解，對他書里的思想和行動更不能去認(rèn)同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海灣沙灘上漫步的時候，我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特的審美情趣，并讓我深深地認(rèn)識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。

　　最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。

　　梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，在那里生活得宛若在皇宮里一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。

　　《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富、意義深遠(yuǎn)，它是簡單生活的權(quán)威生活，是對大自然的真情描述。

　　感謝《瓦爾登湖》給我?guī)�來的精神支持�?/p>

　　讀《瓦爾登湖》有感 11

　　《瓦爾登湖》最打動我的是那一段最為孤獨的時光，對比半年前，現(xiàn)在我更喜歡孤獨一人了。我甚至不想告訴人們，獨處的時光是多么的美妙，因為怕被人知道然后被剝奪。

　　但我認(rèn)為我的這種愛好是最低水平的，我只是注意到一種快感，大約還不足以達(dá)到哲學(xué)命題。而促使我去探索這個極少人關(guān)注的命題，正是梭羅在《瓦爾登湖》對于孤寂的論述：我熱愛孤單，我從未找到比孤寂更好的伙伴。

　　一般來說，和人在一起比一個人呆在家里更寂寞。無論在哪里，思考或工作的人都是孤獨的。孤獨不是用一個人與他的同伴之間的距離來衡量的。一個真正勤奮的學(xué)生，即使擠進(jìn)劍橋大學(xué)擁擠的教室，也一定像沙漠中的苦行僧一樣孤獨。

　　在瓦爾登的'第一年，梭羅幾乎什么也沒做。從中午到傍晚，他一直坐在湖邊的樹林里曬太陽。他從不感到無聊，他從不覺得自己在浪費時間。

　　在這段時間里，他實現(xiàn)了精神與肉體的分離，有一個靈魂“我”在身體“我”之上觀察，如此真實和赤裸裸的觀察，使他成功地對一切行為和后果漠不關(guān)心。梭羅獨自一人住在湖邊，幾乎是個隱士。他拒絕社會，因為他認(rèn)為社會太廉價了。人們必須遵守某些規(guī)則，說得好聽點是禮貌禮儀禮，這樣就可以忍受頻繁見面，而不引發(fā)相互爭吵。

　　我們的生活是如此的擁擠，充滿了彼此的方式，充滿了彼此的障礙，以至于我們失去了對彼此的尊重。對于所有重要而充滿激情的關(guān)系來說，少擁有它們也已經(jīng)足夠了。

　　在此基礎(chǔ)上，我無知地認(rèn)為他是一個隱士，像中國古代的大多數(shù)隱士一樣，對自己的名聲不屑一顧，逃離至大山深處。

　　讀《瓦爾登湖》有感 12

　　從古至今，人們都在為生活而奔波，卻始終不明白該怎么生活，什么是“生活必需品”當(dāng)我拿起《瓦爾登湖》時，它巔覆了我的認(rèn)知，告訴我什么才是真正的生活。

　　書中說道，食物與蔭敝之處就是“生活必需品”了，明智的人不需要過于舒適�？墒�，現(xiàn)在的人們卻追求過度的舒適，其實這并非我們所需的，那些永遠(yuǎn)不滿足的人，也該清醒了。

　　現(xiàn)在，有的人只知道一天到晚的工作，卻不知道自己生活的意義，時屬常見�！锻郀柕呛�》這本書說了，要有意義的'生活。許多人努力工作，學(xué)習(xí)，可是這一切帶來的可能不是財富，知識等，甚至可能變成累贅。

　　作者通過自己的親身經(jīng)歷，告訴我們，事實上我們只需為我們所需要的東西去工作就好，一座小屋，簡單的生活，可我們卻偏偏把它復(fù)雜化了。只要認(rèn)真想一下，我們可以不用如此奢侈，不會煩惱，不會為貧窮擔(dān)憂--人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品”

　　我們習(xí)慣了奢侈享受，也許會對此產(chǎn)生質(zhì)疑�？墒牵�非洲人在山中，他們不需要空調(diào)，電話，山珍海味，他們也非�？鞓�。我們卻一天到晚哭哭啼啼，只因為內(nèi)心得不到滿足。該反省一下自己了，即使沒有這些奢侈品，我們依然可以存活。

　　我們表面上看似富裕，然而實際上我們貧窮得很。只不過是周圍有著很多奢侈品罷了。觀察富人和窮人，那些窮人終日得不到解脫。而所謂卻富人即使有奢侈的生活可是人還是沒變。這好似對我們的諷刺。真正的解脫，是精神上的改變，進(jìn)步，而不是簡單的富有!

　　感謝《瓦爾登湖》它讓我明白了人們生活的意義，絕不是奢侈，而是簡單的生活。

　　讀《瓦爾登湖》有感 13

　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸？《瓦爾登湖》這本書給了我深刻的啟發(fā)，啟迪了我的思想和智慧。這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認(rèn)識生活和自己的旅程。

　　擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風(fēng)踏雪。

　　身處鬧市，你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的`記憶。

　　究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？只關(guān)心房子、村子、湖泊、動物，只感受這里的聲音、色彩，這里的春，這里的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。

　　作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時，鐵路才剛剛發(fā)明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，夜晚還是那么神秘，人類的活動大部分還是在那百十公里內(nèi)。

　　而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節(jié)點，更能帶來返璞歸真的震撼。

　　這樣一本書，對現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活，仿佛一劑心靈良藥。對于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農(nóng)村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢？

　　讀《瓦爾登湖》有感 14

　　清晨，追隨著透過云端的晨曦，踏上尋訪夢境中的"瓦爾登湖"的旅程。

　　1845年，梭羅借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，"開始砍伐一些箭矢似的高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生活開始舒伸了。他在那里親手建造了一座小木屋，獨居到1847年。隨著閱讀的深入，我的心靈沉靜下來，發(fā)現(xiàn)自己的心在閱讀時遠(yuǎn)離了紛繁的`都市，隨著梭羅走近了自然，生活的一切用最簡樸的方式進(jìn)行。太多的感官欲望占據(jù)了我們的生活，物質(zhì)，虛榮的東西，所以人們對于生活的意義可能并不是每天都能進(jìn)行一番思考的，漸漸便迷失了。也許作者的行為在人們眼中很可笑，偏偏要放棄近代文明帶來的方便而隱居，但這時才真正地把欲望削弱到最樸實最基礎(chǔ)，而思考人生意義的時候。

　　感謝梭羅，讓我明白寂寞如此美麗。曾記得一個假期，居住在一個寧靜的地方。一個午后，一杯香茶，透明的玻璃窗，暖暖的微風(fēng)，一個人的下午，安靜得如此真實，心靈在沉淀。唯有心遠(yuǎn)，地自偏。遠(yuǎn)離了紛繁的都市，我可以靜下心來閱讀，寫作，親近自然。我享受著寂寞的幸福。

　　我要過的是怎樣一種生活，在這本書里，我尋找到了答案。書中說："不論你的生活如何卑賤，你必須面對它，生活它。"在社會經(jīng)濟飛速發(fā)展的時候，人們大談奢飾品，大肆炫耀，物欲像一只八爪魚占據(jù)著人們的大腦和靈魂，而我，想少一點物欲，多一點清爽，多一些心靈上的自由。

　　我們當(dāng)然不需要像作者一樣，到瓦爾登湖，自己建一個小木屋，但我們可以，像作者一樣，多探索自己的內(nèi)心，在浮躁的現(xiàn)實中豐富自己的內(nèi)心。我們都是獨立的人，都可以按照內(nèi)心真誠的指示找到適合自己的道路。我們從梭羅遼闊豐盛的精神可以領(lǐng)悟，獲取的實在太多，徜徉在這種安靜的文字里，在文字中尋找原始，寧靜而致遠(yuǎn)的景致�！锻郀柕呛�》在文字間穿透的，正是如水般溫柔的恬淡。把恬淡帶給讀者，彌補我們的寂寞。

　　讀《瓦爾登湖》有感 15

　　斷斷續(xù)續(xù)小半年才讀完這本書，前情已想不起時候又開始讀，好在是本散文書，不太影響后續(xù)的閱讀。一開始讀確實還是比較吸引人，其中大段瓦爾登湖景色的描寫，令人神往。但是看多了不乏有點沒意思，可能我總是偏向于故事性的書籍，但并不影響這本書確實是很經(jīng)典。

　　我想分享一段其中記憶比較深刻的，梭羅在其中說因為你需要面包、咖啡、牛奶，所以你就需要出賣更多的勞動力來換取這些東西。但是如果你只是需要維持生命的物質(zhì)，一些土豆泥，玉米糊即可。

　　一旦你需要的越多你付出能量的越多，這樣就是一個惡性循環(huán)。應(yīng)該少一些欲望和需求，更多是維持生存本質(zhì)即可。但是我覺得梭羅的想法過于理想化了，一個人不僅只是如梭羅般生活在瓦爾登湖的人，他是一個社會人，在社會中生存，衣食住行都需要通過大量的能量付出以此進(jìn)行交換。此外，社會的發(fā)展進(jìn)步也是基于人的欲望，因為需要獲取更多的物質(zhì)因而存進(jìn)社會的進(jìn)步。當(dāng)然我覺得梭羅的.本意可能是想通過較為夸張的方式表達(dá)人的欲望過多不是一件好事。欲望是應(yīng)當(dāng)有的，但是如何平衡好，把握好這個度，是需要我們在生活中一點一點悟透的。

　　經(jīng)典之所為經(jīng)典，想必是值得多拜讀幾次的。這次只是粗略泛泛而讀，下次再精度細(xì)讀獲取營養(yǎng)吧！

　　讀《瓦爾登湖》有感 16

　　生活在二十一世紀(jì)的人類處于一個快生活環(huán)境，尤其是居住在上海這座現(xiàn)代都市中的我們。

　　早晨，我們熙熙攘攘地擠在各式交通中，地鐵一列一列飛馳而過，汽車一輛接一輛馳過。汽車“嘟嘟”的急促鳴笛聲代表人門一天繁忙生活的開始。辦公樓里，職員門飛快打著各類報告;學(xué)校中，學(xué)生門在紙上寫字“沙沙”聲格外急促……

　　人們忙于自己的生活，他們忙著工作，忙著學(xué)習(xí)。同樣在這樣一個快節(jié)奏城市中的我，作為學(xué)生忙于“兩點一線”的緊張生活。

　　《瓦爾登湖》書中向我們展示了一個離我們現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)的慢生活，它使我向往。梭羅在瓦爾登湖濱自己動手建造了一間小屋，在那兒住了兩年。他在那種蔬菜，在那兒閱讀，在那不焦不燥、井然有序地生活著�！锻郀柕呛�》中的`一切都靜謐而美好，這種慢生活與我們大有不同，是我們所不能嘗試的。

　　在梭羅看來，大多數(shù)人只是花費時間獲取衣、食、住所，而非精神慰藉，因而并沒有真正生活。這說的不就是我們嗎?我們?yōu)榱嘶疃�活，為了生而生，大片大片時間都用于獲取物質(zhì)。但有了足夠條件后又因“上進(jìn)心”而繼續(xù)花大把時間索取。等到人老珠黃，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有了解過這大千世界。

　　我們能不能像梭羅在《瓦爾登湖》中那樣“忙里偷閑”一下呢?減少些沒有必要的、沒有意義的工作，在一個清晨欣賞一下朝陽的活力，在一個午后蜷在沙發(fā)邊吭食“精神食糧”書本……去看看這個充滿生機的世界的美麗。不是這個世界沒有美麗，是你沒有慢慢地，細(xì)細(xì)地欣賞這個世界。

　　慢一點兒，再慢一點兒……

　　或許只是草叢中的一朵嬌嫩的小花，或許只是樹上一只與你對視的小鳥，又或許只是一本書中短小而精煉的句子……

　　你慢一點兒，會發(fā)現(xiàn)有“瓦爾登湖”的魅力。

　　讀《瓦爾登湖》有感 17

　　我翻書不多，但每每翻完一本，總喜歡涂鴉一番，不敢言“讀后感”，大抵是對自己的感言不夠自信，所以總說“讀后”，是不是感悟，并不在意。

　　原來你是這樣一本書！也許聽過書名《瓦爾登湖》，也許沒有聽過，看到密友手邊放著一本，作者是美國的亨利？戴維？梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情散文類書籍，或是一碗雞湯，并不是我愛翻的類型。只是臨近春節(jié)，突然想讓自己更慵懶一番，于是拿起翻閱，想象著拉薩的陽光、午后的咖啡，斜躺于沙發(fā)，應(yīng)是一種美妙地享受。

　　書中內(nèi)容描述的是一個半世紀(jì)前梭羅在瓦爾登湖獨居的日子里所見所聞、所思所考，所以書本推薦標(biāo)準(zhǔn)了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書籍。我看的這個版本是由李繼宏翻譯，文字沒有過度優(yōu)美，恰到好處，讀來非常舒心，還能學(xué)習(xí)一些現(xiàn)在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯，這些句子和詞匯，就如一個優(yōu)雅的女子，沒有濃妝艷抹，也沒有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時隔快一兩百年，依舊適用當(dāng)今時代，不論中外。

　　梭羅的鄉(xiāng)下生活，在我人生頭20年，有所經(jīng)歷，只不過我沒有搭建屋子的能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火；梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆；梭羅沒事看花鳥蟲草、抓狗頭魚，我也逗鳥溜蟲吸貓擼狗、捉螃蟹；梭羅……梭羅反思著人類物質(zhì)生活、開發(fā)自然，而我盼望著長大，思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。

　　不過，這本書的`最后幾個章節(jié)，寫瓦爾登湖的冬天，冬天的動物、冬天的湖，太過博物，略顯科學(xué)，不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過幾年，想說的盡說了，或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群，不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。

　　讀《瓦爾登湖》有感 18

　　在優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，有一人居住在那里，以孤獨為伴，嘗試過一種簡單的隱居生活……

　　他隱居在那里，自力更生，不必為事業(yè)奔波勞碌，過著簡單而又閑適，自由而又寧靜的生活。

　　在那里，他用自己的心靈去探索自然與人的心靈，去品味人生，去感悟人生。

　　他就如同秋日天宇間的那一抹閑云，那么淡淡然，悠悠然，悄悄遠(yuǎn)離塵世，對俗世的悲歡擾攘，不再有動于衷。他擁有一切，卻并不想擁有任何，但僅憑《瓦爾登湖》這本書，他就超越了我們所擁有的一切。

　　他的一生簡單而又精彩。他在瓦爾登湖畔一片再生林中度過了兩年零兩月的簡單生活，他的精彩思考打動了眾多讀者。

　　他向往著簡單美好的生活，他用自己的實際行動向我們證明了：生活就要簡單，簡單，再簡單。

　　喬治·艾略特說：“《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書，嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以梭羅的著作便被整個世界閱讀和懷念了�！比藗儜涯畹膬H僅是梭羅的`著作嗎？不，也許,他們懷念的是簡單寧靜的生活，新鮮的空氣和人與人之間和諧親密的關(guān)系吧。

　　生活的美好不在于富貴與貧窮，而在于一顆會感悟的心。多一份開心，少一份痛苦；多一份快樂，少一份愁苦；多一份安心，少一份恐懼；多一份踏實，少一份浮躁。這，就是生活的真諦。

　　人生苦短，開心是一天，不開心也是一天，何必在乎太多，倒不如簡簡單單，快快樂樂地活著。簡單是一種生活方式，簡單的美，有著快樂與幸福。

　　生活也可以簡單，只要踏踏實實地做好自己……

　　讀《瓦爾登湖》有感 19

　　《瓦爾登湖》我看到題目時，猜測，這一定是寫了一個島，島上有個瓦爾登湖，湖旁邊定然是一簇一簇的花朵，成群結(jié)隊的鳥兒在林中自由地飛翔，叢林中小蟲鳴叫，一片和諧的氣氛,我幻想著。

　　我翻開《瓦爾登湖》，書的封面并不像我想像的那樣鳥語花香。而是濃濃郁郁的森林，靜謐的湖水和深藍(lán)色的月夜。那安靜的氣氛，仿若一個哲學(xué)家在靜夜無人時刻的沉思。

　　《瓦爾登湖》的作者是美國作家亨利·戴維·梭羅。他是著名的美國作家、哲學(xué)家。他在瓦爾登湖的一處再生叢林中度過了兩年零兩個月的生活，以及期間他的許多思考。這是我們常人無法體會的一種感覺。亨利·戴維·梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試，也正是因為這次嘗試，才成就了這本著作《瓦爾登湖》。

　　亨利·戴維·梭羅的這段時間在大自然中的經(jīng)歷，每時每刻都提醒著市井生活的.人們，淡泊才是人生真理。返璞歸真。徐志摩是這樣評價《瓦爾登湖》的：“入世一天深似一天，離自然一天就遠(yuǎn)似一天�！彼�以徐志摩就“帶一卷書，走十里路，選一塊清靜地，倦了時，就身在草綿綿處，尋夢去�！�

　　瓦爾登湖是個神圣的地方。亨利·戴維·梭羅覺得瓦爾登湖十分崇高，亨利·戴維·梭羅說：“它不是我的夢，只用來裝點一首詩；我不能更接近上帝和天堂，甚于我之生活在瓦爾登；我是它的卵石岸，飄拂而過的微風(fēng)；在我空空的手中，是它的水，它的沙；而它最深邃的源流高臥于我的思潮中�！庇纱丝闯鏊�是多么的謙虛。

　　雖然時光流逝，而黎明卻永遠(yuǎn)不會到來，這就是明天的特征。讓人目眩的光芒猶如黑暗。唯有我們覺醒之際，天空才會破曉。破曉的不僅是黎明，太陽不只是晨星而已。

　　讀《瓦爾登湖》有感 20

　　這是一個有點像“如果西恩潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為，以他的經(jīng)驗相結(jié)合，證明人們可以活得更簡單，而且更安靜，而無需放棄追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”，“瓦爾登湖”今天，梭羅再次成為人們文明出行的生活。

　　現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利，建筑水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的`背面。我們征服，并在同一時間改造自然，并給了自己種植的生態(tài)陷阱，導(dǎo)致惡性循環(huán)，因而只能用在回歸自然的挫折帶來的便利。當(dāng)奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩(wěn)和無憂無慮，減少沖動，其實不是時髦，而是一種必然。

　　豆類和住房建設(shè)，烤面包，并享受城市最文明的人，是一個遙遠(yuǎn)的夢想。如今，越來越多的方便和先進(jìn)的城市生活的今天，還有那些誰渴望呢？在越來越緊張，收縮自然環(huán)境今天的土地上，人們可以有這樣的夢想在哪里做呢？

　　看完后，我不能完全明白梭羅的行為，他的書有關(guān)的思想和行動不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后，我在海灣走在沙灘上，突然你面對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

　　最后，我明白了：無論多么卑微你的生活，你一定要顯露在臉上，不要逃避。即使你是非常差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。

　　梭羅所看見的人民，那里的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，并樂意這樣做平靜和安寧。

　　讀《瓦爾登湖》有感 21

　　讀完《瓦爾登湖》，我深感這本游記散文語言之艱深、晦澀難懂。其中涉及大量不常見的動物植物名字，名字難認(rèn)且生物不知，在上網(wǎng)查詢之后我才清晰地將梭羅描寫的畫面聯(lián)想出來。記得一次偶然在百度上看到瓦爾登湖，她形成于山腳盆地，周圍杉樹圍繞，藍(lán)天白云與湖面互相倒映，野鳥成群——當(dāng)然，梭羅是能一一叫出每種鳥的名字的。他還引用了中外經(jīng)典著作里的典故，對于一般讀者，若非有一定文學(xué)功底，難以將其理解透徹，若只循著書中的注解，將這形散而神不散的文章的理解通順也不成問題。

　　“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單�！蔽矣X得這是對梭羅的生活態(tài)度最準(zhǔn)確的表述了。我喜歡這樣，若不是在外，在家我都會一身寬松舒適衣裳，躺在樹蔭下，搖椅上，或讀一兩篇喜愛的'文章，或遠(yuǎn)眺兩三里山外凝神片刻，放低心態(tài)，放寬胸外，感受攬萬物于胸懷的豁然。于是“我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天�！痹谶@番超脫的神游中，風(fēng)隨著我的思想紛飛，她刮落了病弱的樹葉，從我身旁飄過。誰又在嘆息“大多數(shù)人過著一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳?zāi)�。”她不理，又卷起一個小漩渦，從屋檐下那塊風(fēng)吹雨打不動的石頭上翻過，差點在石頭上那條日益加深的裂縫里翻溝，誰又笑“唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星�！彼�不懂，幾個漩渦騰起，徜徉在樹梢花枝中，留戀花香不走。誰在大笑“世界不過是身外之物”。她一驚，迅速遠(yuǎn)離我的思想逃走。片刻間世界安靜下來。

　　“天空既在我們的頭上又在我們的腳下”。

　　讀《瓦爾登湖》有感 22

　　蘇東坡有言：”幾時歸去，作個閑人。對張琴，一壺酒，一溪云�！彼罅_在《瓦爾登湖》寫道：“我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣�！薄锻郀柕呛�》以思想的斧鑿打穿現(xiàn)實的銅墻鐵壁，為我們的生活打開一扇窗，他無心勸導(dǎo)他人，只真誠地給我們讀者拋出一個憑窗遙望的機會。

　　這個快節(jié)奏的時代壓縮了地理空間和心靈疆域，喧嘩浮躁的風(fēng)沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脫時空的藩籬，將身心遠(yuǎn)離塵囂，追求在自然的'安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，找尋一種更詩意的生活方式�！罢嬲�的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊”。在長達(dá)兩年的時間里，他以自然為友，在小木屋旁開荒種地，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸�！彼�崇尚自然，樂于湖水、森林和飛鳥，閑來或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。

　　《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時代巨變，社會發(fā)展迅速，人類世界上天入地?zé)o所不能，繁華發(fā)達(dá)無所不在。然而，瓦爾登湖在今天仍未被人們所遺忘。初讀時不知其中詩意的添補，正如徐遲所說，“在繁忙的白晝讀它，有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得‘語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸’，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了�！彼罅_是一棵樹，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。

　　我們都要努力去找尋并堅守內(nèi)心深處所熱愛的生活，終有一天，你歷遍的山河會全然化作塵埃，當(dāng)塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見海，愿你也停不下來，心里那泓湖水還在，“那里風(fēng)清月朗，湖光十色，那里日暮溫柔”。

　　讀《瓦爾登湖》有感 23

　　說起《瓦爾登湖》，其實早在高中的時候就有閱讀過。在高中繁忙的，三點一線的生活之下，書中美好風(fēng)光和淳樸的田園生活實在是令我向往�，F(xiàn)在大學(xué)重新翻閱這本書，仍給我心靈的滋潤。它仍然具有哲學(xué)的成分，但并不像《蘇菲的世界》一樣晦澀難懂，他給我們啟示的，是生活的哲學(xué)。

　　許多人錯誤的認(rèn)為，梭羅他隱居了。不，他并沒有，他只不過是體驗了一番農(nóng)村的淳樸生活。在十九世紀(jì)的美國，城市文明的發(fā)展；已經(jīng)是有了相當(dāng)規(guī)模的了。他“逃離”到了距離城市16公里外的郊區(qū)，親手搭建起了自己的小木屋。這真的是足夠的鄉(xiāng)村化了，因為在我們老家，家家戶戶現(xiàn)在的新老住宅都是村民們攜手或者自己親手搭建的。我也曾經(jīng)參與其中，所以我非常能感受到梭羅筆下的小木屋是多么的具有平民化氣息的。

　　令人向往的，無非是他筆下的生活了。湖泊，樹木，還有淳樸的村民們。湖畔的風(fēng)景作者是用了一定的筆墨的，我的老家門前也有一口大湖，每每讀到作者描寫湖的段句時，總能夠讓我想起我的老家。梭羅的屋子設(shè)施極其不完善，區(qū)塊功能的分類也很不健全，不明顯，現(xiàn)在國內(nèi)的農(nóng)村大多也是如此呀！他的木屋從不會上鎖，也沒有門栓，甚至向大眾開放。有人“到訪”他的家時，屋內(nèi)的設(shè)施及食物可是隨意的使用和攝取。設(shè)想民風(fēng)不淳樸他會有如此嘗試？當(dāng)然與梭羅“逃離”的哲學(xué)也有一定的關(guān)系，他并沒有刻意的去保護他的財產(chǎn)，別的動物進(jìn)來亂搗一通，他也只是感慨一下。高三，與現(xiàn)在大學(xué)的感慨也一樣，那里的生活太美好了。

　　這樣的生活，讓我們的心靈保持潔凈呀。這樣說貌似我上升的`有點快了。但是對于農(nóng)村出身的我，我的體會就是這樣。城市與農(nóng)村的差別真的是太大了。不幸的是，農(nóng)村人民內(nèi)心的純潔正在被一點點的蠶食，變得越來越商業(yè)化，功利化。農(nóng)村本是我們?nèi)谌胱匀坏淖詈么翱冢�但……哎……“瓦爾登”越來越少了。我還是留念我小時候的農(nóng)村。那里的生活可謂是筆下的一大特點，它是我最留意的，淳樸的生活讓人們不虛標(biāo)，懂得知足。最主要還是品味生活的過程，感受上天的饋贈。反觀現(xiàn)在有時間就聚會泡吧來宣泄工作上早出晚歸的壓力，一瞬狂歡，便跌落低谷，之后又再覓高潮的生活，湖畔生活真的來的健康，自然，舒服，淳樸的多。

　　讀《瓦爾登湖》有感 24

　　1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅，孤獨地跑到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨立，現(xiàn)實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。

　　瑞士的阿米爾說一片自然風(fēng)景是一個心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動，心情神澈，開卷展讀，才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國，直至心神皆醉。

　　梭羅崇尚實踐和腳踏實地，于是他從基本的“經(jīng)濟篇”開始，最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了”的日子結(jié)束，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的`文筆，不但能從貓頭鷹的號叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動變成詩化的哲學(xué)。無論白晝“大地生長豆莢”之時，或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際，梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”，跳上我們稱為現(xiàn)實的堅實地面。一切景物描繪，優(yōu)美細(xì)致，清麗動人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡直是寫下來的幽夢了。

　　梭羅不是萬事不關(guān)心的閑云野鶴。強烈反對奴隸制度、強調(diào)公民不服從權(quán)利的他，早已成為引導(dǎo)無數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會不知不覺在他的熾熱信念中融化。

　　一生如此，“簡單而寵郁，孤獨而芬芳”的梭羅，為世界文學(xué)史留下了這一本獨特的綠色經(jīng)典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是，本書翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書風(fēng)格契合無間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了�！�———存少輝

　　讀《瓦爾登湖》有感 25

　　我和《瓦爾登湖》的緣分是從冰冷的電子熒幕開始的。

　　一年前，因為各種機緣巧合，我從四川來到廣東至少四年的求學(xué)之旅，在下飛機，聽到陌生的口音和方言的時候，背井離鄉(xiāng)突然有了具象。這是一個我從來沒有任何途徑切身了解過的地方，我仿佛和親友之間吹散的蒲公英種子，搭上了最快的風(fēng)，一吹，就踏上了好幾千公里的旅程。

　　八月底，風(fēng)停了，停在了廣財?shù)拈T前。我抓住地面伸出來的橄欖枝，這是我接觸到這片土地唯一的援手。不同于原本生長在這里的嫩草綠芽，我不熟悉這片土地的肥沃程度，這里的雨天會不會像四川那樣纏綿，會不會一下就是好幾天，我什么都不清楚。

　　在我看來，人只有在舉目無親的地方，才能真正地活著。 ——《瓦爾登湖》

　　被這片陌生而又親切的土地?fù)肀�，是我八月收到的最好的禮物。我埋下了自己的行李和希冀，一天一天地澆水。

　　破土的那天，我看到的第一束光，是在來自學(xué)院。如果溫暖是有顏色的，我想，那應(yīng)該是床邊橘黃色的`暖光。他們熱情，親切，我的每一處葉片都被完整地觸及到了光。所到之處皆是綠意洋洋，這束光，直照心底。

　　在無比滿足的土壤的緊致程度，肥沃程度，陽光的程度中，我開始編織屬于自己的網(wǎng)，一邊牽著懵懂的我，一邊灑向了周圍的綠植，網(wǎng)一天天地擴大，也漸漸結(jié)實了起來，我知道，如果遇上臺風(fēng)，我也許會被吹走，但是一定不是第一個被吹走的。

　　我開始注重自己的色澤，今天的葉綠素是否達(dá)標(biāo)，今天的陽光是否普及到了每一寸肌膚，今天的網(wǎng)有沒有什么需要修補增添的，我學(xué)著照顧自己，也學(xué)著呵護自己身邊這張網(wǎng)。

　　時間一瞬被拉的好長好長。我終于當(dāng)了一回在狂風(fēng)暴雨中縫縫補補的蜘蛛。

　　時間會決定你在生命中遇見誰，你的心決定你想要誰出現(xiàn)在你的生命里，而你的行為最后決定誰能留下。 ——《瓦爾登湖》

　　網(wǎng)中的蛛絲很結(jié)實，時不時有些歡聲笑語和某一天大家一起看到的陽光，蛛絲在光芒中泛出五彩的光。離中心越遠(yuǎn)的蛛絲逐漸變得透明，細(xì)的只剩下一兩個眼神，一句問候。

　　《瓦爾登湖》視線所及之處，皆是我正在走的路。書中被反復(fù)標(biāo)注的一句話——從今以后，別再過你應(yīng)該過的人生，去過你想過的人生吧。

　　讀《瓦爾登湖》有感 26

　　在目前這個社會讀《瓦爾登湖》很容易中毒，書中的作者梭羅的生活態(tài)度、看法對我感觸很大，幾個小時就能完成拆卸組裝的樺皮屋、一個木工箱就可以滿足作者對房子的需求對我影響很大，現(xiàn)在的人所不停追求的像房子、工作、生活條件等等這些物質(zhì)東西，在作者看來是這樣的簡單，而我們?yōu)榱诉@些東西卻耗去了大部分的精力甚至是所有的精力，最終我們當(dāng)中的大部分人對生活仍然是不滿和抱怨，我們沒有幾個人能真正過上或是接近作者所過的那種淡然、充實的生活。

　　要燒成一盤好菜確實需要好的調(diào)料，但一個好的廚師是不會把所有的精力都放在尋找或制作好的調(diào)料當(dāng)中，因為這個廚師最終需要的是一盤好菜而不是最好的調(diào)料，好的調(diào)料絕不等于一盤好菜，現(xiàn)在的生存環(huán)境雖然和梭羅當(dāng)時所處的環(huán)境很不一樣，但是這本書里還是有很多值得我們深思和學(xué)習(xí)的'地方的，比如從整體上看。

　　這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書，其中分析生活，批判習(xí)俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味，許多篇頁都是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的結(jié)潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，令人深思。

　　這是本清新、健康、引人向上的書，對于春天、對于黎明，都是動人的描寫，這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來的環(huán)境污染。

　　從深處看，《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術(shù)來實現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)，如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載，或者說他僅僅退隱到森林之中，在那兒記錄著他對社會的抱怨，甚至說，如果他想把這兩者都合到一本書里，那么《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。

　　哈丁曾經(jīng)這樣評價過這本書：內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一本圣書。沒錯，這是對一本書很高的評價。當(dāng)我閱讀之后，我覺得在目前這個燈紅酒綠，權(quán)錢交易的社會，保持一顆簡單、美好的心甚是重要，因為我們最終需要的是一盤好菜。

　　讀《瓦爾登湖》有感 27

　　我仍然記得富人和漁夫之間簡短而有意義的故事：當(dāng)漁夫悠閑地享受海風(fēng)和簡單、樸素而悠閑的海浪時，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，無憂無慮地過他向往的生活�！拔也皇且呀�(jīng)過著這樣的生活了嗎？”漁夫回答道。

　　在某種程度上，與富人復(fù)雜的“成功之路”相比，漁夫幾乎就像一個聰明人，找到了一條通往他內(nèi)心的捷徑，簡單明了�？峙挛乙呀�(jīng)失去了生命。目前，大多數(shù)人顯然選擇了“富人”的道路。為了一個明確或模糊的目標(biāo)，人們?yōu)樗�謂的“詩與距離”進(jìn)行了不懈的努力和不懈的斗爭。然而，他們可能會在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實中，無法逃脫。

　　然而，梭羅可能知道漁夫的智慧。他選擇了這條捷徑——，一把斧頭和幾十美元僅在瓦爾登湖。湖邊的森林里矗立著一座小木屋。一幅簡單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。

　　在這樣簡單的生活中，梭羅試圖直接面對生命的本質(zhì)，不服從上天的命令，而是吸收所有生命的本質(zhì)，從而徹底擺脫一切不是生命本質(zhì)的東西，迫使生命進(jìn)入死角，過濾掉其余的，只留下最基本的元素。因此，他不需要“喝茶、咖啡、黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要這些費用來工作”，也不需要“用蚯蚓捕捉梭魚，然后用梭魚作為誘餌捕捉鱸魚”。他的生活是“一年只有30到40天的勞動來養(yǎng)活自己”。它是森林中明亮的晨光和微弱的晚霞，鳥兒在啁啾，松鼠在啁啾。它是在豆田里的自由工作，朋友們不時的來訪，當(dāng)然，它也是遠(yuǎn)離小鎮(zhèn)的喧囂，對他周圍鄰居的關(guān)心，以及對清澈無底的淡綠色湖泊的愛和依戀。無論是在寒冷的冬日里取暖，還是在初夏的樹林里漫步，與瓦爾登湖的'兩岸融為一體，是對簡單舒適生活的無拘無束的追求。

　　當(dāng)談到人們喜歡談?wù)摰摹敖疱X”時，梭羅斷言：“金錢沒有滿足靈魂需要的地方�！边@可能是一個不守規(guī)矩的靈魂，在追求簡約主義的過程中鄙視金錢。正是這種對金錢的判斷使梭羅避免了像富人一樣犯同樣的錯誤，并以簡潔的方式追求最簡單的生活。

　　事實上，生活并不復(fù)雜。愿你也能和梭羅一起在《瓦爾登湖》岸邊看花開花落，一起享受鳥兒的啁啾和昆蟲的啁啾，一起打破湖面的冰，一起享受一次簡單的旅行。

　　讀《瓦爾登湖》有感 28

　　瓦爾登湖的湖水清澈明亮，梭羅的思想也像瓦爾登湖那澄澈的湖水，寧靜而悠遠(yuǎn)，讓人沉淪其中。

　　雖然瓦爾登湖只是一本散文集，文章中的排列也是一段接著一段的，剛開始讀這本書，看似沒有銜接，但實際上形散神不散，梭羅通過對簡樸的獨居生活，自己動手蓋房屋，獨處、閱讀、鄰居、動物以及四季瓦爾登湖景色的描述，這些都是在表達(dá)他的思想，既簡樸生活、貼近自然，又感受自然之美，體悟自然之道，梭羅是位超驗主義者，認(rèn)為在自然普遍存在著一種靈性，萬物都在這種靈性或者規(guī)則的統(tǒng)領(lǐng)之下生長，萬物自身的屬性又在反應(yīng)著這種靈性或者是某一種靈性或者某一種靈性的側(cè)面，我感覺這很像我們國家的道家，宇宙之道，先于萬物，萬物生于道。因此，梭羅在瓦爾登湖的所思所想，形成了這篇形散而神不散的文集，他以自己的實際行動體悟自然真理，體悟自然之美，體悟人生真諦，體悟人類來自哪里、去向哪里，應(yīng)該如何生活等人生觀，世界觀，宇宙觀等問題。

　　其以自身作為實驗，通靈感悟，給人啟迪。

　　我想瓦爾登湖這本書的思想是極澄澈的，他不像那些刻意雕飾的湖泊，點綴著各色珍珠瑪瑙，人造美景，它就是那樣的自然，那輪近看能見到最底部白沙，遠(yuǎn)看是一輪深綠色湖水的瓦爾登湖，微風(fēng)吹過，水鴨叮咚，靜謐的本身就是一種澄澈的思想，就足以讓人沉淪其中，更何況梭羅賦予了其無限哲思。

　　有些人一生窮于追求財富，名利，甚至有些人為此還付出慘重的代價，但那又有什么意義呢，住簡單的房子，吃簡單的飯菜也一樣能夠維持自身，那空余的時光，我們應(yīng)該把它放到無限的真理中去，在工作之余也要去追求知識，不要為了多余的享樂而氣喘吁吁，那些多余的東西不僅無用，而且還有害于我們的'身體，惰于我們的思想。去追求真理，那才是我們?nèi)祟愖罡呱械臇|西，宇宙最宏大的哲理不在財富、名利之中，而在自然之道、在動物身上，在植物身上，在相生相克，生物鏈之上，去追求真理不要陷于瑣碎的勞作里，要從勞作中體悟宇宙之道，自然之靈，那才是人生的意義。

　　智者樂水，水從來都是智者的最佳伴侶，智者本身就是那湖靜思的瓦爾登湖。

　　讀《瓦爾登湖》有感 29

　　合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書�！蔽腋�想說：它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀,靜靜地讀 ,讀得靜靜地。

　　書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的`鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說:“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題。”

　　“我是它的圓石岸,瓢拂而過的風(fēng); 在我掌中的一握,是它的水,它的沙，而它的最深邃之處流躺在我的思想中�！蓖郀柕呛�穿越時空,散發(fā)出永久的魅力，激起了我內(nèi)心的波瀾，我的心間仿佛也有了這心靈的歸屬——瓦爾登湖。

　　梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾，榮華富貴只不過是一個人的貪婪 ,他要對之心平氣和,一無所求。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求,這是一場艱難的心路歷程。梭羅在瓦爾登湖邊種豆、筑屋、焙制面包,對于對大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是遙不可及的夢想。

　　現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們在征服自然,改造自然的同時,又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時,敬畏自然，甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、妄想稱霸自然。然而笑容還沒來得及綻放,歷史這塊鏡子已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少……自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這也許是《瓦爾登湖》的一句隱語吧!

　　我一直熱愛故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活,如今生活在高樓大廈中的我也只能經(jīng)常夢回故鄉(xiāng)：在某個春日的余暉下，走在鄉(xiāng)間小路，觀賞小草、野花;在某個冬日去山澗小溪,尋遍溪邊枯黃的野草和朦朧的霧……

　　讀《瓦爾登湖》有感 30

　　梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖進(jìn)行經(jīng)濟實驗的始末，送予我無盡的想象與羨慕。

　　在這本書中，我們能夠領(lǐng)悟“人能夠知足很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描述了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給生活我們奏響了星毛生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！笨�!這是一位超凡脫俗、與世無爭的大自然主義者，多么令人羨慕。

　　梭羅生活的海明威地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的詼諧，卻把我們帶往四海了更為廣闊的天地。他談“海明威周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的好處上為說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的.一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類悖論，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要停下他的橡樹林而跑到它們下方來頂禮膜拜了�？上攵�知這是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。

　　在整部《瓦爾登湖》中，大自然一向是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的日月中像星宿農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老大約的詩歌和神話至少證明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生沉悶便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體極力擴充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：剩余的財富只能買到剩余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的勸誡如梵音，對于我們無異于飲光。

　　徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其迷人的描述。”讓我們追隨著梭羅的新大陸，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。

　　讀《瓦爾登湖》有感 31

　　《瓦爾登湖》不太好讀的原因，我覺得李繼宏在翻譯這本書時，寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘，羅馬。印度和中國的典籍，缺少足夠的古典學(xué)知識的讀者很難領(lǐng)略，其次是書中出現(xiàn)了許多植物和動物，如果沒有一定的博物學(xué)基礎(chǔ)，那么聯(lián)想出的畫面絕對是不夠完整的。最后就是作者很多的假設(shè)和推斷都是建立在超驗主義的基礎(chǔ)之上，如果沒有讀過其他相關(guān)作品，讀這個就很難從超驗主義的層面上去理解作者要表達(dá)的意圖。

　　另外我覺得讀這個之前也應(yīng)該對于當(dāng)時美國的文化，個人主義，還有梭羅的生活有一定的了解。如果沒有這些基礎(chǔ)，我相信只要我們能用我們最集中的精力，平復(fù)心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩，以一種心無雜念，心如止水的沉靜去閱讀去思考，也能感受到作者質(zhì)樸的語言，美麗的自然美景，以及融在文字之中的人生哲學(xué)。

　　梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“采菊東籬下。悠然見南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。

　　當(dāng)代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別，他這樣的`寫道：“他真的想做隱士嗎？為何不到人煙罕至的更遙遠(yuǎn)的森林去？我的答案是梭羅是一個思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源，是想自得其樂，而梭羅呢？他卻是通過獨居來解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別。”是的，這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷�；貧w自然，回到自然中去，做一個自然中的人，一個自然的人，去感悟自然的妙處，領(lǐng)略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們蕓蕓眾生。

　　梭羅致力于把日常生活的每時每刻變成藝術(shù)性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣，他傾聽，他真正體驗著自己，把美學(xué)貫徹到他的生活，他的寫作中，他說：“片刻的美好經(jīng)驗比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗中獲得真理和倫理。

　　讀《瓦爾登湖》有感 32

　　讀了亨利。戴維。梭羅寫的《瓦爾登湖》，其中有這樣一段："奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名，雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝�廚房干活呢？這才是真正的做好事，你四處吹噓說，自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè)，也許你該拿出十分之九才對，否則社會只能收回十分之一的財富。究竟財富所有者的慷慨，還是主持正義者的疏漏。"

　　雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀點，我是不贊同的。

　　首先他說的奴隸為奴隸主創(chuàng) 造的十分之一的價值。咱研究一下，這個十分的價值是奴隸創(chuàng)造的嗎？我努力能創(chuàng)造十分的價值，他怎么還能去做奴隸呢。

　　所以說這個十分的價值里邊只有奴隸的十分之一，才是公平的。

　　我在中學(xué)的時候，學(xué)到經(jīng)濟常識有一個概念叫剩余價值。"剩余價值就是資本家剝奪和榨取工人的利益".那個時候我就非常質(zhì)疑，這一個觀點。

　　如果一個人能帶領(lǐng)100個年收入 萬的人。最終獲得年收入 0萬的利潤。而這個領(lǐng)導(dǎo)者獲得 00萬的利潤。那么我覺得，這個領(lǐng)導(dǎo)者就是一個好人，這個剩余價值是他應(yīng)得的，是公平的。因為他的智商和能力和 00萬的價值是相等的'。只有這樣才是公平的。

　　行善并不意味著。領(lǐng)導(dǎo)者也要進(jìn)廚房。他進(jìn)廚房就是對她智商和能力的浪費。如果都去廚房的話，誰來發(fā)工資和養(yǎng)活他們。

　　所以，他這個都進(jìn)廚房的觀點，我認(rèn)為是很可笑的。

　　如果每個人都在廚房�；蛘呤侵粧陦蜃约撼院�。并不能給社會帶來利益。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足。社會的發(fā)展，靠誰？

　　我希望社會多一些能給他人帶來利益，能讓他人過上富足生活的人。而不是只能自給自足，甚至靠國家補貼，還去恥笑那些為社會和他人帶來利益的人。

　　很多人的思維就是這樣，要窮大家一起窮是沒有問題的。如果有能力的人帶著大家都富起來。但是這個有能力的人賺的多的話，就會成為一個壞人。就會被這些人去唾罵。

　　我實在是搞不清他們是怎么想的？

　　這種思維模式，大概也是導(dǎo)致貧窮的根源吧！

　　讀《瓦爾登湖》有感 33

　　一本好書就如同一杯香茶，在冥冥之中給你帶來心里的喜悅，以及精神的解憂！一本好書也如同一架天橋?qū)Ⅺ惡统晒χ�路�?lián)系在一起，更好更便捷的通向你理想的目的地，一本好書更如同一位尊師一位益友，帶你在人生的路上心走得更順暢，在帶你在人生的路上為你指明缺點，照亮未來，照亮那通往成功的路！

　　我最喜歡的一本書便是梭羅寫的瓦爾登湖了，這本書雖然聽起來并沒有什么太新奇特的地方，不像中國的那些科幻小說，比如三體一般名字就恢弘大氣，其實這段代表了一種梭羅的人生觀，在平凡之中也可以用聚美，在平凡之中也可以創(chuàng)造不平凡的未來。

　　端詳書的封面，便感受到了一種寧靜和自然的田園之美，那書中，描寫的不正是這樣一種意境嗎？錯了！書中描寫不純粹是作者自然以及田園生活的寫照，更是他的一種思想境界，一種對理想人生的追求，以及對混過社會的不滿，這本書的封面上畫著夜孤舟，孤舟上坐著一位老翁，在四周，鮮美的桃花源里，他正品嘗著這一棵棵桃子，也看著這一朵朵絢麗的桃花，仿若在天地之間，只剩孤舟蓑笠翁一般，獨釣寒江雪錯了，應(yīng)該是獨釣著桂花一般美好的景致吧！

　　瓦爾登湖這本書中也孕育了許多人生的哲理，比如作者說，真正的'美并不是索取，而是付出，因為付出的美更是你感受到了這美是來之不易的，美是可以相互轉(zhuǎn)化的，美并不是丑兒丑也有可能轉(zhuǎn)化成美，因為丑的物體它執(zhí)行的是外表丑，而他的心靈，這些人是看不到的，只有慢慢的品味，慢慢的體味，才能真正感受到她那一顆純潔而高傲的心靈。

　　細(xì)細(xì)的品讀瓦爾登湖，也會感覺世界變靜了，周圍變靜了，一切一切都變得安靜了起來，仿佛是夜里你在沉思，人生在短暫品嘗，鄉(xiāng)民一再端詳那一顆星星，微火在，點點的草原上，迸發(fā)出！雖然為不起眼，但足以引起人，對于來深思考和啟迪的，一點點，火光。

　　慢慢的合上書，閉眼，滿滿是哪娃兒？燈湖，的景色以及梭羅頭腦中，那深邃的卻又富有哲理的語句，這就像一盞明燈，雖然，他沒有多么高貴，多么豪華，卻能成為，你人生道路上一個重要的指明燈！

　　讀《瓦爾登湖》有感 34

　　《瓦爾登湖》的第二章“生活在何處和生活的目的”（Where I lived，and what I lived for），梭羅提倡的是“簡單生活”和“活在當(dāng)下”。

　　相較于社會上的“奢侈品、追求名利和虛榮”等形式，他強調(diào)的是內(nèi)心尋求真正的“心靈與靈魂上的財富”。他自己的生活方式就是過著一種自給自足的生活，以自然為依托，靠著自己的勞動和創(chuàng)造來尋求自由和幸福。這符合了人類對幸福的尋求應(yīng)該是向內(nèi)尋而不是向外找的觀點。我們生活真正的價值和意義并不來自身份、權(quán)勢、財產(chǎn)等虛浮的東西，而是來自自己的內(nèi)心。

　　這一章梭羅的.思想與現(xiàn)代社會的消費主義和物欲橫流格格不入，更深刻地體現(xiàn)了在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活中，人們對放慢步伐和尋求“簡單生活”的意愿。很多渴望尋找內(nèi)心的安寧與平靜，而《瓦爾登湖》為我們提供了一個思想與精神的富礦。

　　“一個誠實的人真正需要的東西，大部分時候十根手指頭就能數(shù)得過來，在極端情況下，他可以加上他的腳指頭，其它的都可以棄置不用。簡約！簡約！簡約！我建議，集中處理兩三件事物，而不是一百或者一千件�！�

　　現(xiàn)在的社會背景下，我們常常被社會輿論和消費主義束縛，被日�，嵤滤�縈繞，內(nèi)心真正的自由和愉悅產(chǎn)生了難以忽視的壓抑感，為了物質(zhì)而忙碌，忘記了珍惜當(dāng)下的時光。每個當(dāng)下時刻精心生活，才算真正意義上的生活。

　　活在當(dāng)下并不意味著懶散和浪費時間，而是要明白只有珍惜當(dāng)下的生活才能真正做到心靈的富足，享受生命的美好。我們要有意識地去體驗生活中的美好和真實的經(jīng)驗，從而在生活中擁有更深層次的體驗和回憶�；钤诋�(dāng)下就是一種態(tài)度，通過這種態(tài)度去體味生命中的每一時刻，從而追求幸福。

　　"如果我們真的正在死去，就讓我們聽見我們臨終時喉中的聲響，感覺到四肢上的冰涼；如果我們依舊活著的話，就讓我們著手干我們該干的事情吧”

　　通過認(rèn)識自然、認(rèn)識自己，梭羅在生命的舞臺上尋找和實現(xiàn)了自我價值和意義。只有真心實意地跟隨內(nèi)心的呼喚，我們才能找到生命中真正屬于自己的位置。

　　讀《瓦爾登湖》有感 35

　　《瓦爾登湖》很極為好比指導(dǎo)人做人的教科書。

　　中學(xué)時代聽說這本書陪伴海子走完了他最后的歲月，便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù)，沒有興致，沒有耐心。直到這個夏天，迫于各種各樣某種任務(wù)的壓力再把非劇情的文字串起來時，竟有種敬佩的感動。

　　作為一個哈佛學(xué)子，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒執(zhí)照談淡薄名利一樣，梭羅的冷硬選擇某種程度上來說更是一種真正對內(nèi)心的追隨。遠(yuǎn)離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標(biāo)榜或是其它，但是真正能緊握的卻寥寥無幾。我捫心自問，兩年時間在一處絕對靜謐的地方，絕對自食其力生活。我誠實地告訴自己，我做不到。

　　梭羅的歸隱是脫離現(xiàn)實不會脫離現(xiàn)實的。這是我最為佩服的一點。他開篇從經(jīng)濟談起，從對自己的家園的建設(shè)談起，穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開遁世的消極，逃避的懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過濾后填充純粹的寧靜。

　　梭羅是個偉大的說教家。通篇的勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論那時依然被理論人們反復(fù)念誦著。若挑其一而論，那先是該是對自己的`忠誠。

　　不被理解時，我們習(xí)慣抱怨周遭，習(xí)慣自我懷疑，習(xí)慣抱歉生活，習(xí)慣心灰投降。于是，各個人都變成全都了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過著類似而攀比的校園生活，活在自己給自己編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘若某一個契機，你試圖問過自己，究竟想要什么，并愿意無所畏懼地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自己的主人，于是你將享受其中。

　　人生苦短，為何不為自己而活，為何不敢走別人不走的路。多難得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想過的生活，發(fā)現(xiàn)了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解，就算有人質(zhì)疑，又怎樣。

　　因為，當(dāng)你與身邊的人因步伐不一致時，也許那是因為你心中聽到了別樣的鼓聲。

　　而這鼓聲，有時候，就像神旨一樣。

　　讀《瓦爾登湖》有感 36

　　很早就聽說過梭羅寫的這本書《瓦爾登湖》，閱讀這樣的經(jīng)典文學(xué)作品總是讓人精神愉悅，特別是作者所寫內(nèi)容皆是親身所為，在這喧鬧的城市中，在這樣快節(jié)奏的生活狀態(tài)下，閱讀這樣的名著會使人的心靈像夜晚的天空一樣寧靜，工作一天的疲倦感也減輕許多。這樣一本適合在夜深人靜時，細(xì)細(xì)品味的好書是難能可貴的。

　　文中作者用細(xì)膩優(yōu)美的語言，詳盡記述了兩年多的湖畔生活，從中可以感受到梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對大自然的熱愛，正是這種發(fā)自內(nèi)心的情感，才促使作者靜靜地在湖邊度過了兩年多的日子，寫出了如此經(jīng)典的著作來。這使我不禁想起了陶淵明的采菊東籬下，悠然見南山的田園生活，與陶淵明不同的是，梭羅主動將自身置于近乎原始狀態(tài)的湖畔，擁有的只是一座小木屋和簡陋的生活器具，卻靠著強大的內(nèi)心世界，在湖邊孤獨的.生活著、創(chuàng)作著，寫出了這部不朽的文學(xué)作品，讓人著實感到敬佩。

　　現(xiàn)代社會發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，創(chuàng)造了先進(jìn)的文明社會，但是伴隨而來的還有人們無限膨脹的欲望，很多物品的發(fā)展甚至脫離了其本身的功能，為了換更大的房子，更高檔的汽車而拼命的工作，忽略了身邊許多美好的事物。更有甚者成為了金錢的奴隸，放棄了道德良知，突破了法律底線，被社會所拋棄。作者在文中展示了另外一種價值觀，拋棄名利，做回真實的自己，在大自然中自由自在的生活方式，很值得現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)和借鑒。

　　讀過本書后，我也一直在思考自己的生活，從學(xué)校畢業(yè)后一直努力的工作著，生活也從學(xué)校那種簡單規(guī)律變得復(fù)雜起來，失去了思考的時間。梭羅書中所提倡的那種簡化的生活，不被外界紛繁復(fù)雜的事物所迷惑，直面生活本質(zhì)很值得我去深思。梭羅最后提到“不管你的生活多么卑微，那也要面對它過下去；不要躲避它，也不要貶損它，生活畢竟不像你那么要不得吧�！币驗椋�在梭羅看來，生命永遠(yuǎn)沒有想象中的惡劣。這種樂觀積極的生活態(tài)度，給予我莫大的鼓勵和信心，是我從文中汲取的最大收獲。

　　“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)�！彼徒o正在奮斗中的我和朋友們，對于美好生活的向往是我不懈的追求。

【讀《瓦爾登湖》有感】相關(guān)文章：

(精選)讀《瓦爾登湖》有感12-26

[經(jīng)典]讀《瓦爾登湖》有感01-03

讀《瓦爾登湖》有感06-30

讀瓦爾登湖有感06-15

（優(yōu)選）讀《瓦爾登湖》有感08-29

讀《瓦爾登湖》有感（精品）02-20

讀《瓦爾登湖》有感(精華)07-04

讀瓦爾登湖有感(15篇)01-13

讀瓦爾登湖有感15篇06-26