《莊子》讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家心中一定有不少感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《莊子》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《莊子》讀后感1

　　如果沒(méi)有學(xué)這篇文章之前，我也就知道俞伯牙與鐘子期是一對(duì)好朋友，或許還會(huì)以為只有興趣相投的朋友，但我的想法有點(diǎn)錯(cuò)誤。

　　這幾天，老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了《莊子與惠子游于濠梁之上》，大體一看，我就感覺(jué)只是倆人的對(duì)話，似乎沒(méi)有什么看點(diǎn)。隨著老師講到莊子與惠子，我的心一下就被吸引了。偷換概念，辨認(rèn)莊子，談莊子和惠子的為人，這些都很是有趣。我從中了解到莊子是一個(gè)快樂(lè)有情趣的人，而惠子是一個(gè)認(rèn)真但有點(diǎn)兒死板的人。當(dāng)莊子說(shuō)‘鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也’時(shí)，惠子卻說(shuō)‘子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)�！瘡倪@可以感覺(jué)到惠子有點(diǎn)兒死板，莊子說(shuō)這句話不就是想表達(dá)此刻自己愉快的心情嗎？

　　如果說(shuō)俞伯牙摔琴謝知音，鐘子期是令我們所期望的，那么我們不如說(shuō)莊子與惠子更是一對(duì)好朋友。老師說(shuō)莊子經(jīng)常黑惠子，從網(wǎng)上查資料，我得知莊子與惠子其實(shí)本不是一對(duì)好朋友，因?yàn)樗麄儌z愛(ài)辯論，從而以辯論展開(kāi)話題，繼而越聊越熟了。

　　總體來(lái)說(shuō)，知音之間過(guò)招有趣，朋友之間常�；�懟也是挺有趣的。

《莊子》讀后感2

　　有人說(shuō)學(xué)習(xí)老莊是為了排解心中的苦悶，那些積極入仕一路順風(fēng)的人往往更推崇儒家。連鮑鵬山都說(shuō)“莊子，在我們無(wú)路可走的時(shí)候”，可見(jiàn)老莊的思想確實(shí)是可以消人憂愁，減人煩惱的。也許因?yàn)榇耍�老莊的思想便被賦予了淡淡的消極。不順，心煩乏時(shí)，老莊便是良藥；順意之時(shí)，又哪管道家是什么呢！

　　可是事物都是兩面的啊。假使用佛家的機(jī)鋒來(lái)解釋，消極就是積極，積極便是消極。老莊也一樣，淡泊名利、不求功名、不念生死、順乎自然似乎是一種不追求，無(wú)追求，一種消極之心隱于其中；追求逍遙、釋放本性、心隨性至、堅(jiān)守本心似乎又是千百年來(lái)文人志向的追求，又是積極的。只不過(guò)積極入仕的文人追求功名，這便是儒家；消極避世、追求本心的文人回歸自然，這便是道家。所以，從某種程度來(lái)說(shuō)，儒道兩家沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，他們都有追求，只不過(guò)追求的對(duì)象不同罷了。

　　可無(wú)論歸隱之人如何說(shuō)其此行為旨在追求本心，他們歸隱的根源往往都是因?yàn)椴坏弥景伞Ｈ羰歉吖俚米�、駿馬得騎、擁“顏如玉”、住“黃金屋”，又有幾人仍會(huì)追求本心而放棄這些呢？所以老莊便常常在文人失意落魄無(wú)路可走之時(shí)，闖入他們的世界，以追求本心來(lái)掩飾官場(chǎng)不得志的落魄，這么說(shuō)來(lái)，老莊真的又是消極的了。

　　說(shuō)來(lái)說(shuō)去，似乎什么都沒(méi)有說(shuō)，可事物的真與假、善與惡、美與丑、積極與消極不都源于內(nèi)心么？?jī)?nèi)心是怎么看的，事物便怎樣存在。只要內(nèi)心是積極的，采百家之長(zhǎng)，必也是一種積極的思想了。

《莊子》讀后感3

　　前幾天，我們學(xué)習(xí)了《莊子與惠子游于濠梁之上》這篇文章，課文主要講述了莊子與惠子的一場(chǎng)辯論，對(duì)于莊子知不知道魚(yú)的快樂(lè)這么一件事，文中他們兩人各有各的看法，學(xué)完課文，我似乎穿越兩千年，了解了他們的不同性格。

　　從文中的插圖來(lái)看，那個(gè)身著白綢衣，帶有玉佩的應(yīng)該是惠子，因?yàn)槔蠋熤�前講過(guò)惠子是做過(guò)官的，所以還是有點(diǎn)小錢買綢緞衣的。另一個(gè)衣著樸素，頭發(fā)只用布纏起的應(yīng)該就是莊子了。

　　再?gòu)目呆~(yú)時(shí)表情分析，那個(gè)表情嚴(yán)肅的人是惠子，因?yàn)榛葑邮且粋�(gè)對(duì)待事物極為認(rèn)真的人，始終都有自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目捶�。那個(gè)只是手捋著胡子，像是一個(gè)隨心所欲，自由的人就是莊子了，因?yàn)榍f子沒(méi)那么認(rèn)真了。

　　最后，從語(yǔ)言也能看出他們的性格�！白臃囚~(yú)安知魚(yú)之樂(lè)”，惠子在莊子說(shuō)完后脫口而出，看得出惠子比較在意事物的表面，認(rèn)為看到什么就是什么，是一個(gè)偏向于理性思維的人，就像龔老師說(shuō)的是個(gè)“理工男”。而莊子在一見(jiàn)到魚(yú)后就說(shuō)“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也”可以說(shuō)明莊子比較在意自己的內(nèi)心感受，是“文藝男”的風(fēng)格。

　　從上面的分析看得出莊子與惠子的不同，莊子像是一個(gè)隨心派，想到啥就做啥，而惠子是一個(gè)思考派，對(duì)于事物都分析得符合客觀實(shí)際。

《莊子》讀后感4

　　作者是清末大儒王先謙，字益吾，長(zhǎng)沙人。同治四年進(jìn)士，選庶吉士，授編修。光緒元年。大考二等。后任國(guó)子監(jiān)祭酒、江蘇學(xué)政。復(fù)歷典云南、江西、浙江鄉(xiāng)試，搜羅人才，不遺余力�！伴L(zhǎng)沙閣老，季清巨儒，著書(shū)滿家，門庭廣大”，這是長(zhǎng)沙近代著名學(xué)者和教育家李肖聃先生對(duì)王先謙的評(píng)價(jià)。

　　王先謙一生著力于莊子研究，在總結(jié)前人研究成果的同時(shí)，提出了自己的許多見(jiàn)解，最終撰成《莊子集解》，流傳百世。

　　這本書(shū)作為讀莊子入門。巧的是，我在網(wǎng)易公開(kāi)課看復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授講《莊子精解》，在推薦購(gòu)買的書(shū)目時(shí)，陳老師也推薦王先謙的《莊子集解》。與老師不謀而合，非常高興。三民書(shū)局以“新善本”為名，推出的一系列仿古叢書(shū)。

　　本書(shū)印刷精美，看著愛(ài)不釋手。但內(nèi)容非常難懂，今年計(jì)劃讀三遍左右。這是第一遍讀，花了一個(gè)月不到的時(shí)間，將全書(shū)朗讀一遍并注音。

　　這一遍讀下來(lái)收獲不多，只記得王先謙在前言里寫的“喜怒哀樂(lè)，不入于胸次”。我實(shí)在是既沒(méi)有記性，也沒(méi)有悟性。只能多多下功夫。好好學(xué)一學(xué)。

《莊子》讀后感5

　　喜歡這本書(shū)，在讀中感悟著莊子留給后人的幽悠深邃的思想，感受著于丹獨(dú)到現(xiàn)代的見(jiàn)解。品讀著那一個(gè)個(gè)詮釋著人生哲理的小故事，坐在陽(yáng)光房中，享受心靈的寧?kù)o，感悟人生的至高境界，如此愜意的生活，真美。

　　讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

　　喜歡其中的一個(gè)故事：有一只小鷹，他從小跟著雞群長(zhǎng)大，小鷹也一直認(rèn)為自己是一只雞。所以，當(dāng)主人真正要放飛這只鷹的時(shí)候，怎么誘惑、怎么打罵，鷹就是飛不起來(lái)，因?yàn)樗�認(rèn)為自己是一只不會(huì)飛的小雞。最后主人失望了，說(shuō)：“我白養(yǎng)了一只雛鷹，一點(diǎn)用處也沒(méi)有。我把它扔了吧�！敝魅税堰@只小鷹帶到了懸崖邊，像扔一只雞崽一樣將小鷹扔下懸崖。小鷹垂直的從懸崖上掉下去，就在急速墜落的過(guò)程中，這只小鷹撲棱撲棱翅膀，在墜地之前竟突然飛起來(lái)。這是為什么呢？是因?yàn)榫驮趶膽已孪侣涞母呖盏穆洳钪�，鷹的天性被激活了，恢�?fù)了，它知道自己的翅膀是有用的。

　　其實(shí)我們有多少人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，有某種潛能從來(lái)沒(méi)有被開(kāi)發(fā)出來(lái)。確實(shí)是這樣的。教師，擔(dān)負(fù)著育人的重任，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能的責(zé)任有很多是我們應(yīng)該承擔(dān)起來(lái)的。那么在日常的教育教學(xué)工作中，我們應(yīng)該想方設(shè)法創(chuàng)造某種激發(fā)學(xué)生潛能的情境，讓學(xué)生某個(gè)方面的潛能凸顯出來(lái)，并引導(dǎo)、誘導(dǎo)其成長(zhǎng)為某一方面的“專才”，其實(shí)，這就是人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)道路。

《莊子》讀后感6

　　我恰好這時(shí)間在生活和事業(yè)上遇到了瓶頸，偶然一回的聽(tīng)書(shū)，聽(tīng)到了書(shū)評(píng)人分享養(yǎng)生主、人間世這兩本書(shū)，隔天周末晚上就迫不及待地去買了，去了實(shí)體書(shū)店連一點(diǎn)折扣也沒(méi)有，我拾了這兩部書(shū)就去付款。太想看了，于是連網(wǎng)購(gòu)75折都無(wú)法讓我為了折扣優(yōu)惠等待。

　　這書(shū)，很好閱讀，書(shū)間行距讓視線讀起來(lái)很舒適，就這樣下班和休假的時(shí)間翻翻，20天內(nèi)讀完了兩本。按照往常我不是個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人，一讀就睏。但這回我是真的在人生遇到了困惑，從以前到現(xiàn)在試了好幾種方法想找到最適合自己的key，這些年來(lái)我在生活上做的實(shí)驗(yàn)，總是讓我得不到答案。

　　其實(shí)書(shū)里說(shuō)的很對(duì)，最大的敵人就是自己。就是活不成“應(yīng)該“的樣子，而不情愿活成“活該”的模樣。所以一直不甘愿也不快樂(lè)，沒(méi)有真正的面對(duì)自己。有了還想要，嘴里吃了、手里拿了、眼睛還看著、腦子還想要更多。就是不夠直面自己，像自己掐住了自己脖子氣根，說(shuō)活不下去了，簡(jiǎn)直可笑，是我自己殺了自己。

　　我在書(shū)里找到了新的實(shí)驗(yàn)動(dòng)機(jī)，這次試著用梁冬幽默的文字，試著做看看，面對(duì)自己坦然活成“活該”的樣子，讓我的心快活。

《莊子》讀后感7

　　莊子的智慧：不摻和，過(guò)好自己

　　在諸子百家之中，最讓諸侯們厭煩的不是嘮嘮叨叨的孔子和孟子，也不是朝三暮四的蘇秦與張儀，而是莊子。

　　莊子喜歡說(shuō)寓言解決問(wèn)題，見(jiàn)到楚王的使者時(shí)也是這樣打發(fā)人家的。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)的人才市場(chǎng)是乙方市場(chǎng)，知道莊子有才華，楚王便派人來(lái)請(qǐng)他做官。

　　使者來(lái)的時(shí)候莊子正在濮水邊釣魚(yú)，得知使者的來(lái)意后，莊子便問(wèn)使者：

　　“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，活了三千歲。國(guó)王用錦緞將它包好，珍而重之地放在竹匣中，供奉在宗廟的大堂上。你說(shuō)，這只神龜，它是愿意死去留下龜殼放在廟堂上得到供奉呢，還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”

　　使者想了想，說(shuō)：“當(dāng)然是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行了�！�

　　莊子說(shuō)：“那你們回去吧！我也是喜歡在爛泥里拖著尾巴活著。”

　　春秋戰(zhàn)國(guó)是亂世，亂世也是機(jī)會(huì)很多的時(shí)代。

　　面對(duì)這個(gè)機(jī)會(huì)很多的時(shí)代，莊子抱定的是不摻和主義——你們只管折騰你們的，我該怎么過(guò)，還怎么過(guò)。

　　今天有不少朋友選擇宅在家里，其中恐怕有相當(dāng)一部分人秉承著和莊子一樣的人生哲學(xué)。

　　在某些情況下，不摻和主義是一種相當(dāng)了不起的智慧。

《莊子》讀后感8

　　很喜歡《莊子通解》上的這句話：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜；世上無(wú)莊老，千年只長(zhǎng)晝。盡管千百年來(lái)我國(guó)歷朝歷代都是以儒家為官學(xué)，然而老莊的思想?yún)s從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離大家。我們覺(jué)得對(duì)老莊知道得少，多是因?yàn)椤鞍傩杖沼枚�不知”罷了。這本《莊子通解》是陸永品先生研究莊子的結(jié)晶，包括注釋、串講、今譯和評(píng)議四部分，其角度新穎，講解通俗易懂又不失嚴(yán)謹(jǐn)。尤為令人感動(dòng)的是：微信讀書(shū)在制作這本書(shū)時(shí)的用心。這種將注釋嵌在文內(nèi)，一點(diǎn)擊就可以看的體驗(yàn)，簡(jiǎn)直超越了紙質(zhì)書(shū)！這才是電子書(shū)該有的樣子��！

　　五分好書(shū)！

　　《莊子》的文章主要分為三個(gè)部分：內(nèi)篇，外篇和雜篇。沒(méi)看書(shū)之前所熟知的，大抵是教材中節(jié)選的《逍遙游》和《秋水》篇，以及許多我們常用卻不知道是出自莊子的成語(yǔ)和寓言，“相濡以沫”，“越俎代庖”，“朝三暮四”……讀莊子的文章，只有一個(gè)詞兒：爽快。其行文中展現(xiàn)出來(lái)的想象有如天馬行空，其辯論則妙語(yǔ)連珠，其寓言的妙趣橫生，其為人的豁達(dá)超脫……無(wú)一不令人敬仰！然而我又想：今人讀莊子，大多是用自己的經(jīng)驗(yàn)去理解古人的文章。若穿越到莊子生活的年代，對(duì)莊子說(shuō)說(shuō)自己讀他的書(shū)的理解，只怕莊子要哈哈大笑三聲，轉(zhuǎn)身就走吧！

《莊子》讀后感9

　　《莊子四講》全書(shū)分成四章，每章都以《莊子》原文中的片段作為支撐，主要闡釋了故，命，天，人，忘，游，虛，芒芴。

　　我覺(jué)得作者比較出彩的點(diǎn)在于，很多人把莊子的“忘”、“虛”理解為退回初始狀態(tài)、混沌的世界，與萬(wàn)物合一，僅此而已，而畢來(lái)德則更進(jìn)一步（不知這一步是走對(duì)了還是錯(cuò)了），強(qiáng)調(diào)虛空、混沌帶來(lái)的變化和自我更新自我塑造的能力，讓來(lái)回往復(fù)的主體得以重新定義與自我、他人、世界的關(guān)系。我想到的比喻是陶泥，畢來(lái)德不僅強(qiáng)調(diào)把已經(jīng)塑成花瓶的陶泥揉回原本的球型，而更為強(qiáng)調(diào)揉回了球之后，這團(tuán)泥可以被重新造成一條蛇、鈴鐺、一只兔子。

　　作者另一個(gè)出彩的地方在于，他提出莊子的虛或者混沌，指的不是宇宙，而是身體，身體（而非所謂心靈、精神的自主運(yùn)作是自主性的保障），這個(gè)觀念我仍然存疑，可能我還沒(méi)能徹底理解畢來(lái)德的身體指的是什么，不過(guò)，確實(shí)是意識(shí)對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)以及對(duì)獨(dú)特性的渴望把自體和他者分割開(kāi)來(lái)，而意識(shí)也在這種認(rèn)識(shí)中化為他者（這也是畢來(lái)德另一個(gè)有意思的發(fā)現(xiàn)：知道和不知道都有道理，都符合莊子的描述，它們卻是在根本上沖突的；也就是說(shuō)，一方面，人在知覺(jué)的時(shí)候無(wú)法言說(shuō)，言說(shuō)的時(shí)候不知覺(jué)，因此人說(shuō)的是自己“不知”的東西，另一方面，道是可以被“知”的，到了天的境界，則可以“游”，也就是畢來(lái)德所說(shuō)的“靜觀”）。

　　另外，《莊子》原文，尤其是《天運(yùn)》，實(shí)在是太精彩了，太值得反復(fù)揣摩了。

《莊子》讀后感10

　　今天，我讀完了《童話莊子.逍遙游》，這是一本既有趣又有知識(shí)的書(shū)，我很喜歡。

　　為什么說(shuō)有趣呢?因?yàn)樵跁?shū)中，作者用“抓蝴蝶”作為線索，讓本書(shū)主角施小惠找到了那個(gè)莊子的童話世界，這本書(shū)也非常奇怪，里面的許多人物，都是中國(guó)古代著名的歷史人物，如，施小惠是惠施，小梁是梁山伯，小祝是祝英臺(tái)......

　　除了這個(gè)有趣，還有后面施小惠坐上“箭頭”與小人“阿倍”一起去見(jiàn)黑暗魔王的故事。這個(gè)故事也非常有趣，原本去見(jiàn)那么恐怖的黑暗魔王，施小惠去，卻像去一個(gè)童話世界一樣。這個(gè)故事也體現(xiàn)了施小惠的勇敢、冷靜的品質(zhì)。

　　除此之外我還學(xué)到了許多知識(shí)，像北冥有魚(yú)，其名為鯤......莊周夢(mèng)蝶等知識(shí)，這本書(shū)也讓我知道了莊周是一個(gè)童話人，從莊周的各各方面來(lái)看，他也應(yīng)該是一個(gè)慈祥和藹的老爺爺。

　　看完了這本書(shū)，我懂得了做人一定要勇于創(chuàng)新，要嘗試各種不同的東西，才能創(chuàng)造自己的幸福時(shí)光。

　　這本書(shū)很好看，我要推薦給更多人，讓他們也體會(huì)體會(huì)這本書(shū)為我們帶來(lái)的快樂(lè)!

《莊子》讀后感11

　　蝶在飛，承載的是一種逍遙。

　　丹青揮毫的.滿紙荒唐，是一種對(duì)道追尋的喧囂？是一種對(duì)塵俗的浮躁。

　　百年孤獨(dú)，孑然一身，總是帶著透徹的目光，和柔婉的心靈，卻不曾孤獨(dú)百年。

　　莊周夢(mèng)蝶，夢(mèng)到的是一個(gè)只有飛翔的境界，美麗的像水，平凡的貌不驚人。

　　《莊子》是一片遠(yuǎn)離更遠(yuǎn)的世界，不曾老去，不曾彷徨，美的像桃花園般不知所措。

　　如垂釣，在濮水上，不是功名，而是的寧?kù)o，即使空手而還也淡不經(jīng)心，它此時(shí)在九天外御風(fēng)飄游呢。即使有時(shí)無(wú)意間撈上幾分功名，他也會(huì)擲之于江湖，相位的誘惑也不住他一心，無(wú)心揮灑不羈的心。

　　如午寢。一般人不及莊子�？粗�美景心向往之，自然而然地化蝶而騰空了，沒(méi)有梁山伯與祝英臺(tái)那么凄怨，只是為挽起幾縷青色，無(wú)思無(wú)暇，無(wú)憂無(wú)慮，無(wú)牽無(wú)掛，自由自在地飄有此“恣意妄為”“無(wú)法無(wú)天”，卻不管他，紛紛繁繁的翅膀是他不羈不怯的天堂。

　　夢(mèng)醒了，也不慌不忙，心里也會(huì)開(kāi)著花，在路上，一朵一朵地綻放。

　　如送喪，在山野之中，鼓盆而歌，只為送，相濡以沫多年的妻子。歸去，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情。人逝，是一種太過(guò)殘酷的現(xiàn)實(shí)。

　　莊子卻卻笑著，像嬰兒一樣，純潔，無(wú)瑕發(fā)自內(nèi)心，死亡是一種安詳，回歸自然，自然就回歸寧?kù)o的世界了。不必哀傷，不必失望，有一種東西叫做道，有一種人生叫順其自然。

《莊子》讀后感12

　　從朋友處借得《莊子》心得一書(shū)，此書(shū)有北京師范大學(xué)教授于丹通過(guò)莊子每一個(gè)不同的寓言故事來(lái)講述，偶爾看看這樣的書(shū)對(duì)凈化人的心靈有一定的幫助。 在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，人在功名利祿的路上走得太遠(yuǎn)，以至于都忘了自己內(nèi)心真正需要的是什么?！快樂(lè)，心靈的快樂(lè)，心靈的閑適放松。這些離我們太遠(yuǎn)了！ 如今媒介如此發(fā)達(dá),資訊如此快速，科學(xué)給了我們無(wú)窮力量的時(shí)代，但是,這并不意味著每一個(gè)人的人格在今天更健康，更明朗。也許，我們?cè)谛闹巧系臍埲备�多了�?人有肢體上的殘疾，也會(huì)產(chǎn)生心理上的殘疾，我們之所以看不到心理上的殘缺，那是因?yàn)樾睦砩系臍埲�，不像身體上的殘疾那么容易被人看見(jiàn)。這種殘缺有可能是在某一個(gè)偶然的情況下自己犯的一個(gè)錯(cuò)誤，也有可能是在某種時(shí)刻自己受到的一個(gè)打擊，從此不知不覺(jué)就積淀下一種毛病。

　　莊子告訴我們，在天地之間，如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài)，就首先要把這些遺憾和殘缺都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而應(yīng)該想的是怎么樣去改良它，是自己更好。莊子在最后還講到，人生只要掌握好六個(gè)字“不要怕，不要悔”，做人前半生不要怕,后半生不要悔！只要你不怕任何磨難都能闖過(guò)去，而懊悔的事情往往都是過(guò)去式。 是��！ 生命有限，流光苦短，其實(shí)人生無(wú)非是盡心盡力，僅此而已�。�

《莊子》讀后感13

　　物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之⑩。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說(shuō)也（11）。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可（12）；因是因非，因非因是（13）。是以圣人不由而照之于天（14），亦因是（15）也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非（16）。果且有彼是乎哉？果且無(wú)彼是乎哉（17）？彼是莫得其偶（18），謂之道樞（19）。樞始得其環(huán)中（20），以應(yīng)無(wú)窮（21）。是亦一無(wú)窮，非亦一無(wú)窮也。故曰莫若以明。

　　以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也（22）；以馬喻馬之非馬（23），不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。

　　莊子從唯心的角度分析方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。人從生下來(lái)就開(kāi)始走向死亡，人死后又是一個(gè)新的生命體的開(kāi)始。有時(shí)感覺(jué)可以做的事其實(shí)是不可以做，有時(shí)不可以做的事做了卻是可以的。

　　天地也許就是就是放在人眼前一指高下，萬(wàn)物也可能就是由馬的各部分組成的。莊子相對(duì)的角度考量。

　　不過(guò)莊子對(duì)生死的看法值得我們?nèi)テ肺�，看破生死，人生去�?fù)。別的事情也就能江湖一笑泯恩仇了，不去計(jì)較一些瑣碎的事。也許人生即使做更大的事業(yè)，對(duì)于整個(gè)地球來(lái)說(shuō)也是不過(guò)海中的一滴水。對(duì)整個(gè)宇宙來(lái)說(shuō)更無(wú)所謂了。老莊道家以出世再入世的理論很多人難以理解，中國(guó)幾千來(lái)以道家救世、儒家治國(guó)所以不得不對(duì)道家學(xué)說(shuō)加以研究。

《莊子》讀后感14

　　開(kāi)篇首頁(yè)原文講到：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年....

　　莊子之文，看似汪洋恣意，無(wú)所歸旨，實(shí)則細(xì)致入微，全無(wú)一點(diǎn)廢話。這段話有八個(gè)字就從宏觀的角度闡釋了什么是養(yǎng)生。這八個(gè)字分別是“保身、全生、養(yǎng)親、盡年�！�

　　莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。所謂養(yǎng)生，實(shí)際上就是在運(yùn)用我們的智慧，在“保身，全生，養(yǎng)親，盡年”中來(lái)回調(diào)節(jié)，來(lái)回平衡。

　　第二部分又借以庖丁解牛之比喻人之養(yǎng)生，說(shuō)明處世、生活都要“因其固然”“依乎天理”，而且要取其中虛“有間”，方能‘‘游刃有余”。

　　就如，我們已經(jīng)用了十九年的刀口像是剛從磨刀石磨過(guò)的一樣鋒利，這是養(yǎng)生主的最高境界。像這一把剛剛出爐的刀一樣，不硬砍，不硬剁，不硬來(lái)，永遠(yuǎn)保持生命的健康，永遠(yuǎn)保持自己的青春。

　　莊子的養(yǎng)生之道用現(xiàn)代的語(yǔ)言總結(jié)，就是十六個(gè)字：保重身體，關(guān)心自己，善待他人，活出質(zhì)量。

《莊子》讀后感15

　　燈塔狼煙點(diǎn)燃了思想的火焰。你在一個(gè)孤獨(dú)的山峰上看著夢(mèng)中的仙境。 世界上所有的人都是不守規(guī)矩的。 巨鵬 如果沒(méi)有六月的風(fēng)，它怎么能爬90，000英里呢？塵埃 只是生物的興趣而已。 所以你意識(shí)到你生命中最高的狀態(tài)。 這意味著你是世界上一個(gè)自由的上帝。 但是有幾個(gè)人在看你。 后世的學(xué)者們無(wú)法趕上死去的風(fēng)，只能拿著卷軸看著溫勝義：你已經(jīng)成為一個(gè)消極的避難所。 太荒謬了。他無(wú)法在你頭上看到天空，但他說(shuō)他不負(fù)責(zé)任。 后世的人們總是認(rèn)為他們是最聰明的，但他們知道他們?cè)谝欢螘r(shí)間內(nèi)應(yīng)該受到限制。 那是幾千年前的你。 這不是你要做的事。你怎么能在這個(gè)世界上得出結(jié)論呢？ 但你已經(jīng)經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間，你的無(wú)所作為是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最理想和最完美的境界。這與我們未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)不一樣。 我知道我的解釋是多余的。你就是你。 月亮的守護(hù)神怎么能關(guān)心他的后代呢？ 歷史在東方蜿蜒而逝。你還在風(fēng)浪中唱歌：沒(méi)有自己的神，沒(méi)有成功的圣人。 在這種情況下應(yīng)該有幾個(gè)人。 古時(shí)候你莊子應(yīng)該得到它。

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