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《懺悔錄》讀后感

時(shí)間:2022-09-09 20:07:34 讀后感 我要投稿

《懺悔錄》讀后感

  認(rèn)真讀完一本著作后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,以下是小編為大家整理的《懺悔錄》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《懺悔錄》讀后感

《懺悔錄》讀后感1

  一本好書,會(huì)讓你感動(dòng),會(huì)讓你有空靈飄逸感,會(huì)讓你百看不厭,會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一,自有書籍文字伊始,人類就在閱讀中傳承著文化,開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn)。

  在《懺悔錄》中,奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書中對(duì)耶和華的信仰,是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無神論者而言,真的十分佩服,不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的,破會(huì)了自然的規(guī)律,就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系。”這里提及到要遵循自然的規(guī)律,不能破壞自然的意志,要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們,孩子出生到社會(huì)上,就是大自然孕育的產(chǎn)物,作為成年人,我們要尊重他,不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來的本性。這對(duì)于幼師的我,真的有很大的提示,在幼兒園,總是擔(dān)心幼兒不聽話,調(diào)皮,導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題,于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè),不允許他們玩那個(gè),其實(shí)他們只所以調(diào)皮,那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的,我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅?而且他很注重在書中,他沒有隱瞞也沒有夸耀,沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥,我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過來的。

《懺悔錄》讀后感2

  《懺悔錄》在“書頁(yè)上還散發(fā)著油墨味道的時(shí)候就震驚了全人類——因?yàn)樗乃伎、真誠(chéng)和那些不加掩飾的人類的缺點(diǎn)”!R克思(德)

  我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的,是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家,可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書,我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時(shí)間算什么,它終究無法隔斷通過書籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了,我剛剛讀完他的《懺悔錄》,心卻還沒有從他的靈魂深處走出來。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上,一邊思索著盧梭,感知著盧梭。

  作者所描繪的是自己“獨(dú)一無二的肖像”,“是依照人物的真實(shí)形象及全部真實(shí)情況一絲不茍地描繪而成的。”看過不少的自傳性質(zhì)的書,但都覺得很私人,即使很真誠(chéng)地披露了自己的某些缺點(diǎn),但引不起我的共鳴、也就是說他(她)的缺點(diǎn)不具有共性;或者書中的真誠(chéng)是變相的炫耀,令人不舒服;或者根本就沒有勇氣去真誠(chéng),思考也沒有深度,只在嘩眾取寵;或者就是鉆進(jìn)個(gè)人的狹小的天地,不注意讀者的感受,等等。

  反正,很難有哪一部作品能如此打動(dòng)我的心,引起我的共鳴,每每有感同身受之感。他所披露的缺點(diǎn)我也大多數(shù)是有的,也許他的經(jīng)歷和我不同,這都沒關(guān)系,只是在人生的道路上,我們所碰到的各種人生問題是大同小異的。

  或許通過再讀《懺悔錄》能幫助我,更好地認(rèn)識(shí)自己,擴(kuò)大視野等意想不到的好處。

  因?yàn)閺哪撤N程度來說,讀他就是讀我自己,雖然我不具有他的才華,但我有他的缺點(diǎn),這無疑對(duì)我更具有意義。

《懺悔錄》讀后感3

  “書是人類提高的階梯”說的真是一點(diǎn)不錯(cuò)。一本好書就能夠讓人明白很多的道理。一本好書能夠讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會(huì)讓人豁然開朗。是書讓人類走上了提高的階梯,有了今日這欣欣向榮的世界。書這無聲的預(yù)言家,預(yù)知著未來,預(yù)知著中國(guó)的夢(mèng)。讓您快速寫好讀后感。本欄目包含中外名著,期望對(duì)您有所幫忙!

  盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要經(jīng)過對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定!痹诘谝徽碌囊婚_始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自我的內(nèi)心,也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣!彼麑(duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。在社會(huì)政治思想上,在文學(xué)資料、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代的人物,主要就是經(jīng)過這部自傳推動(dòng)和啟發(fā)了十九世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)。革命的開始,盧梭本人說“這是一幅僅有的,也許是永遠(yuǎn)不會(huì)再有的唯一的肖像,是按真實(shí)形象及其全部事實(shí)確切無誤的描繪成的”然而我的感受卻不是這樣,我覺得盧梭所說的真誠(chéng),只是對(duì)于自我辯解和事件剖析的真誠(chéng)。并不是出于對(duì)真實(shí)的真誠(chéng)。甚至不是對(duì)內(nèi)心的真誠(chéng)。其實(shí)我也不明白我在說什么。

《懺悔錄》讀后感4

  《懺悔錄》是法國(guó)作家盧梭的個(gè)人傳記。作者傾其思想,坦露著一顆透明的靈魂來書寫他人生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與坎坎坷坷的。他的文字帶著一股巨大的熱忱引你進(jìn)入他內(nèi)心世界。他用自己的語言渲瀉出他的渴望,他的追求;也用常人不可及的大膽表白,剖析自我人性,自我情感。

  盧梭的童年既是悲哀的,又是幸運(yùn)的。他剛出生,母親便因難產(chǎn)而死亡,父親由此對(duì)他又憐又恨。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬,感情篤深。父親自失去愛妻后,每每從他的身上找尋妻子的影子,常情不自禁地?fù)肀в仔〉乃鴾I眼朦朧。父親幾乎把全部的愛給予了他。這位身為宮廷鐘表匠的父親,不僅有英俊的外表和過人的手藝,還特別喜歡讀書。在盧梭五、六歲時(shí),他把他妻子生前的藏書全部拿出,揀出書來一段段讀給盧梭聽,然后輪流閱讀,直到夜晚,通宵達(dá)旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛,無意中給盧梭營(yíng)造出一個(gè)讀書的環(huán)境,以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步。父親以讀書為游戲打發(fā)時(shí)日的作法,給盧梭早期心靈注入了知識(shí)的芳香,這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟。他的姑姑十分愛好音樂,這又讓他多了一種喜好。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧,加上他父親與姑姑的無比關(guān)愛,盧梭自小性情溫和,很逗大人喜歡。

  讀到一些細(xì)膩而深刻的情節(jié),感受他成長(zhǎng)中的開心與苦惱,一個(gè)鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現(xiàn)在你眼前,是那樣的真切、樸實(shí)而又厚深。談到盧梭不能不提到華倫夫人。如果沒有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持,歷史上就不會(huì)有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間,生活才稍稍穩(wěn)定,安心讀書、思考問題并寫作。

《懺悔錄》讀后感5

  托爾斯泰說,“在尋求人生問題的答案的過程中,我體驗(yàn)到的心情,與一個(gè)在森林中迷路的人完全一樣。走到了林中一塊空地上,清楚地看見了廣闊無垠的空間,卻沒有看到那里的房子,也不可能有房子。我向森林深處,向黑地里走去,只見一片黑暗,同樣沒有房子。我也在人類知識(shí)的森林中,在數(shù)學(xué)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)知識(shí)投放的光亮中尋找出路。它們向我指示了明亮的地平線,但按照它們指引的方向走去,是不可能找到房子的”。

  在經(jīng)驗(yàn)的范疇無法找到答案,托爾斯泰是痛苦的。在他的許多作品中,都能夠看到這種痛苦求索的痕跡,看到一個(gè)個(gè)嚴(yán)肅、正直,純潔、善良,努力探索精神世界奧秘的人,《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的皮埃爾,《安娜?卡列尼娜》中的列文,《復(fù)活》中的聶赫留多夫。他們和這些作品本身一樣,之所以出類拔萃,不是因?yàn)樗麄冏龀隽顺侥闷苼龅氖吩?shī)般的英雄壯舉,而是因?yàn)樗麄儽旧砭褪且粋(gè)個(gè)思想者。

  年少的托爾斯泰很不喜歡宗教的虛偽性,他從十六歲開始就不再做禱告,不再去教堂,也不做齋戒。而是追求在生活中的盡善盡美,在意志上的盡善盡美,在體質(zhì)上的盡善盡美,在道德上的盡善盡美。同時(shí),他“還誠(chéng)心誠(chéng)意地希望做一個(gè)好人”。

  這些思想在他的早期作品中得到了體現(xiàn),那時(shí)侯,他筆下的人物都有一顆追求上進(jìn)的年輕的心,他們懷著愛,滿懷欣喜的心情觀察著這個(gè)世界,他們勇敢,富有激情,都有美好的理想。但更多的是,他們都是那么樸實(shí)、正直、而且都在生活中不斷地自我審視。

《懺悔錄》讀后感6

  為什么要注明是列夫。托爾斯泰的《懺悔錄》,因?yàn)檫有另外兩部《懺悔錄》,分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來,本書內(nèi)容可以分為兩部分,第一部分是描寫19世紀(jì)70年代末80年代初,在劇烈的社會(huì)變革沖擊下,托爾斯泰的內(nèi)心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段,正如他自己在書中所說,生命是毫無意義的,生命原本是徹底虛無,生命的真相是死亡。為了找到出路和答案,他廣泛接觸、考察現(xiàn)實(shí)生活,閱讀了大量有關(guān)社會(huì)、哲學(xué)、道德和宗教方面的書籍,經(jīng)過緊張激烈的思想斗爭(zhēng),他的世界觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

  第二部分是說當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的力量,一個(gè)人活著就必須有所信,如果他不相信有什么讓他必須活著,他就不會(huì)繼續(xù)活著了。人生的目的在于拯救自己的靈魂,為了拯救自己的靈魂,人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝、為靈魂而活著,愛一切人,“無以暴力抗惡”,通過“道德自我完善”擺脫罪惡。

  托爾斯泰在書中所體現(xiàn)出來的思想矛盾,也是當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾的反映。他是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子,他試圖毀滅自己,但都未成功。當(dāng)他脫離思想的桎梏時(shí),他決定徹底同貴族階級(jí)決裂,而站在了農(nóng)民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命,讓他找到了生活意義的答案。

《懺悔錄》讀后感7

  認(rèn)識(shí)讓.雅克.盧梭,源于“人生而自由,但卻無往不在枷鎖之中”這句曠世名言,這句話是《社會(huì)契約論》的開篇句。一直心心念念閱讀《社會(huì)契約論》,但又覺得牟然閱讀如此一部大著,總好像缺了一點(diǎn)什么。最后,還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》,看看他所處的時(shí)代,聽聽他的人生,品品他的思想。

  以懺悔為書名,可以感受到盧梭先生是用自省的態(tài)度真誠(chéng)地回望自己的一生,書中毫無掩飾地把真實(shí)的自己呈現(xiàn)給讀者,包括所有美好的、丑陋的。

  盧梭的前半生是窮苦的、無助的,但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道,雖然在物質(zhì)上困苦,但愛情、友情卻是真摯而真實(shí)的。

  后半生,盧梭功成名就,但光環(huán)的'背后卻是更多的利用和欺騙,最終使他走向滅亡之路。

  縱觀盧梭的一生,造成他最后的苦難,可能有時(shí)代、觀念、宗教、利益、權(quán)勢(shì)這些外部因素。也可能是他的真誠(chéng)、坦白、善良,對(duì)朋友信任不疑的性格特點(diǎn)。但我覺得,導(dǎo)致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質(zhì)上依賴、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護(hù)而生存,物質(zhì)上的依靠和依賴使他失去了自主獨(dú)立選擇的能力。因此,我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的吶喊-自由!

  讀《懺悔錄》,就如觀賞一幅盧梭的畫像,每一個(gè)故事就像在盧梭身上扣一個(gè)枷鎖,直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當(dāng)代,相比盧梭的時(shí)代,即使如此有思想的盧梭,也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運(yùn)。而當(dāng)代,個(gè)人可以自主選擇的空間更大,現(xiàn)代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔,欲望減少一分,心靈強(qiáng)大一點(diǎn),內(nèi)心堅(jiān)定一些,其實(shí),追求個(gè)人的自由真的并不太難。

《懺悔錄》讀后感8

  托爾斯泰剖析到,“我是藝術(shù)家,詩(shī)人,我寫作,教育人,可是自己什么都不懂……我們?nèi)藬?shù)很多,盡管相互之間在不停地爭(zhēng)吵,指責(zé),但都在寫作,發(fā)表作品,教育別人;而且不顧自身的無知,連什么是好是壞這一類生活中最簡(jiǎn)單的問題都不知道如何回答,我們爭(zhēng)著發(fā)表自己的見解,不愿意聽對(duì)方在說些什么。有時(shí)相互包庇,相互吹噓,以便到時(shí)候別人也來包庇我,吹噓我。有時(shí)則火冒三丈,叫罵的聲音一人比一人高,簡(jiǎn)直像在瘋?cè)嗽豪镆粯印F(xiàn)在我明白這與瘋?cè)嗽簺]有什么不同,那時(shí)候我對(duì)這一點(diǎn)這是模模糊糊地有點(diǎn)兒懷疑。只不過同所有瘋子一樣,把別人都叫做瘋子,惟獨(dú)自己除外”。

  托爾斯泰與這些自命不凡的作家,與自己的過去決裂了。他要開始新的探索,世俗的羈絆無法束縛他的思想,他的思想注定要高高飛翔,到達(dá)別人難以企及的高峰,威臨整個(gè)世界。

  如果我們能夠沉靜下來閱讀托爾斯泰的小說,我們會(huì)很容易地發(fā)現(xiàn),它們確實(shí)不是單純的小說,而是在描繪一個(gè)人的精神世界,那么豐滿,那么美麗,充滿生機(jī),與這個(gè)世界融合在一起,并且體現(xiàn)了我們這個(gè)世界最真實(shí)、最基礎(chǔ)的一部分。

  正因?yàn)槿绱耍鎸?duì)寫作而帶來的聲譽(yù),托爾斯泰保留了一個(gè)思想者的本性。他在談到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》時(shí)說,“《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部什么書?它不是長(zhǎng)篇小說,也不是史詩(shī),更不是編年體的歷史!稇(zhàn)爭(zhēng)與和平》是作者以一種它所能表現(xiàn)的形式想要表達(dá)并能夠表達(dá)的東西。”

《懺悔錄》讀后感9

  名人的自傳看得不少,也頗受教誨。但就名人“自傳”而言,基本也就看到這個(gè)程度了。再看也意義不大:這類自傳,免不了以成名后的思維認(rèn)識(shí)去撰寫過去、分析從前,總會(huì)有不那么真實(shí)的感覺。即便作者極力控制自己,使之真實(shí),但仍會(huì)不由自主的,以不實(shí)之詞描述過去。或多或少而已。當(dāng)然,不實(shí)的程度取決于對(duì)自主的控制。

  其實(shí),人在童年或青年時(shí)期的很多行為是無(邏輯)思想、無(明確)意識(shí)的不理智行為,但也確實(shí)有很多這種行為有了較好的結(jié)果。由于這種結(jié)果發(fā)生在名人身上,便被筆者刻意描寫成具有思想、羅輯、教養(yǎng)之必然結(jié)果——名人

  盧梭自稱:“我要把一個(gè)人的本來面目真真實(shí)實(shí)地展示在我的同胞面前”但實(shí)際也未能做到真真實(shí)實(shí)地展示。還是以他人描寫的傳記更靠譜。

  閱讀中隱約感到的“不實(shí)”在書中末尾處的一段注解中得到了證實(shí)。見851頁(yè)之注解:

  這段話中所說的。“那兩位跟我心懷叵測(cè)的夫人”,指韋爾德蘭夫人和布弗勒夫人;“她們的那位朋友”,指休謨。

  盧梭對(duì)這三個(gè)人的指摘,是錯(cuò)誤的:兩位夫人建議他接受休謨的邀請(qǐng)去英國(guó),完全是出自一番好意;休謨對(duì)他的邀請(qǐng),也是出于至誠(chéng)。但是,由于這許多年盧梭屢遭禍害,到處被人驅(qū)趕,顛沛流離,身心極度疲憊,已成驚弓之鳥,因此,到英國(guó)之后,屢因小事,產(chǎn)生誤會(huì),便與休謨多次激烈爭(zhēng)吵,并進(jìn)而懷疑休謨與兩位夫人和達(dá)朗貝爾等人共謀,將他誘至英國(guó),對(duì)他繼續(xù)加以迫害......

《懺悔錄》讀后感10

  盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣!彼麑(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

  盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺的對(duì)童年感情的模仿。

  追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。

  盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自己所特有的道路,他必須把情感作為最高的價(jià)值。

  盧梭寫的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上,就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

《懺悔錄》讀后感11

  盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要透過對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定!痹诘谝徽碌囊婚_始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自我的內(nèi)心,也了解別人。我生來便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣!彼麑(duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。

  盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺的對(duì)童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自我所特有的道路,他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上,就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

  這本書,鑒于看完之后完全沒有摸到門路,個(gè)人感受和通常對(duì)于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。

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