讀《品質(zhì)》有感（精選5篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀《品質(zhì)》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《品質(zhì)》有感 1
一個(gè)被活活餓死的人有哪些值得尊重的地區(qū)？在之前，我一定會(huì)覺(jué)得這類(lèi)人能力不足，死有余辜。但看了《品質(zhì)》后，我又擁有新的感受，一個(gè)人若是以便信念而死，那么他不管怎么死，全是值得尊重的。
格斯拉的.信念，是他對(duì)自身工作的固執(zhí)，別人眼里平淡無(wú)奇的靴子，在他來(lái)看，確是一輩子務(wù)必堅(jiān)守的東西。靴子針對(duì)他，已并不是一項(xiàng)工作中，罷了變成他對(duì)生命的凝望。
他的個(gè)人行為有悲劇性，一個(gè)人本來(lái)了解做一件事會(huì)出現(xiàn)慘重的不良影響，但仍然堅(jiān)持不懈做，這不得不承認(rèn)是一場(chǎng)不幸。但正由于那樣，他的品牌形象才在大家心里獨(dú)特、偉岸起來(lái)。
他針對(duì)自身堅(jiān)守的東西一絲不茍，他直至餓死未曾做一雙令自身缺憾的靴子。而自己呢？現(xiàn)在的我堅(jiān)守的是啥？回答很繁雜。但我清晰，我的一些個(gè)人行為己知背離了我所應(yīng)該始終堅(jiān)持的東西。
生活實(shí)在是一個(gè)繁雜的東西，了解自身該干什么，卻不可以下決心去做，這也是我比不上格斯拉的地區(qū)。在諸多引誘下，堅(jiān)持不懈的東西支離破碎，不經(jīng)意間中個(gè)人行為與觀念越來(lái)越遠(yuǎn)，這實(shí)在是一種可悲，一種無(wú)可奈何。
伴隨著閱讀文章，我也保持清醒起來(lái)。我也應(yīng)當(dāng)給自己堅(jiān)守的東西剛開(kāi)始拼搏了。
讀《品質(zhì)》有感 2
《品質(zhì)》是一篇深刻探討人性、道德及社會(huì)變遷的文學(xué)作品，雖然沒(méi)有指明具體是哪一篇，這類(lèi)題材通常會(huì)引發(fā)讀者深刻的思考和情感共鳴。讀這類(lèi)作品后，人們往往會(huì)有一些共通的感受：
1. 對(duì)工匠精神的敬仰：許多關(guān)于“品質(zhì)”的故事展現(xiàn)了老一輩手藝人對(duì)工作精益求精的態(tài)度，他們視職業(yè)為一種使命，不妥協(xié)于速度和成本，這種對(duì)完美的追求讓人感慨現(xiàn)代社會(huì)中逐漸缺失的匠心精神。
2. 社會(huì)變遷的反思：隨著時(shí)代發(fā)展，工業(yè)化和商業(yè)化進(jìn)程往往犧牲了產(chǎn)品的個(gè)性化和質(zhì)量，故事可能讓人反思這種變化帶來(lái)的得與失，以及對(duì)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀的影響。
3. 道德與利益的`沖突：在商業(yè)社會(huì)中，堅(jiān)持高品質(zhì)往往意味著更高的成本和更小的市場(chǎng)份額，主人公可能面臨著堅(jiān)守原則還是迎合市場(chǎng)的抉擇，這反映了個(gè)人道德觀與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的張力。
4. 人情冷暖的體驗(yàn)：通過(guò)人物命運(yùn)的起伏，讀者能感受到人與人之間的情感紐帶，以及在利益驅(qū)動(dòng)的社會(huì)中，真誠(chéng)與信任的可貴。
5. 自我價(jià)值的探索：故事中的角色可能通過(guò)對(duì)“品質(zhì)”的追求，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的確認(rèn)和精神層面的成長(zhǎng)，激勵(lì)讀者思考個(gè)人存在的意義和追求的目標(biāo)。
讀《品質(zhì)》有感 3
讀了課文《品質(zhì)》使我在對(duì)格斯拉兄弟的命運(yùn)感到同情的同時(shí)，更多是給人留下了思考。
格斯拉兄弟雖然做得出頂好的靴子，卻沒(méi)有人肯買(mǎi)他們的靴子。而大公司的靴子雖然皮革低劣，做工粗糙，卻照樣有人買(mǎi)。其原因何在？雖然，還看似是因格斯拉兄弟不愿登廣告造成的。但其背后卻反映了這一時(shí)代的矛盾。
20世紀(jì)初的歐洲可以說(shuō)其資本主義的發(fā)展已較為成熟。機(jī)器化的大規(guī)模生產(chǎn)已成為那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)主流。姑且不論其產(chǎn)品質(zhì)量的優(yōu)劣，單其在數(shù)量上已占有很大的優(yōu)勢(shì)。而與此同時(shí)，傳統(tǒng)的手工業(yè)，雖因其在質(zhì)量上要優(yōu)于早期由機(jī)器生產(chǎn)的大規(guī)模產(chǎn)品。但終因其接一份定貨，往往要花費(fèi)好長(zhǎng)時(shí)間去做它，而這一時(shí)間上的明顯劣勢(shì)而導(dǎo)致沒(méi)有顧客愿意等�？梢哉f(shuō)，格斯拉兄弟生產(chǎn)的`高品質(zhì)靴子不僅沒(méi)能為其在同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生優(yōu)勢(shì)，反而成為在那個(gè)時(shí)代中生存的一大不利因素。
其次，同樣是因那個(gè)時(shí)代生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變得越來(lái)越快。因而，人們的心境也變得浮燥，對(duì)物質(zhì)生活的追求變得更為直接，也更注重表象。大多數(shù)只注重物質(zhì)的式樣，而非其質(zhì)地。一雙式樣時(shí)髦的劣質(zhì)產(chǎn)品更勝于式樣陳舊的優(yōu)質(zhì)品已成為那個(gè)時(shí)代人們對(duì)物質(zhì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因而很少有人會(huì)去買(mǎi)格斯拉兄弟的靴子。
當(dāng)然，幾乎所有事件的形成總是由其主觀和客觀的兩方面所決定的。同樣格斯拉兄弟的命運(yùn)，雖然在客觀上起了很大的影響，其本身的性格也是其被社會(huì)淘汰的一個(gè)重要原因。
雖然作為一名鞋匠，格斯拉兄弟無(wú)論在手藝上還是在工作態(tài)度上都可用高品質(zhì)來(lái)形容。但作為一名20世紀(jì)初期的商人，可以說(shuō)，他們?cè)谟^念上確實(shí)跟不上這社會(huì)的發(fā)展潮流。雖說(shuō)，是金子總會(huì)發(fā)光，但倘若不去挖開(kāi)覆蓋在金子上的泥土，又有誰(shuí)會(huì)知道這是金子，格斯拉兄弟雖做出頂好的靴子，但他們不去登廣告，又有誰(shuí)會(huì)知道他們能做出全倫敦最好的靴子？
可以說(shuō)，文章雖反映了上世紀(jì)初的社會(huì)環(huán)境，但至今仍對(duì)我們有著現(xiàn)實(shí)意義。
讀《品質(zhì)》有感 4
一個(gè)被活活餓死的人有什么值得尊重的地方？在以前，我一定會(huì)認(rèn)為這種人能力不足，死有余辜。但看完《品質(zhì)》后，我又有了新的感悟，一個(gè)人若是為了信仰而死，那么他無(wú)論怎么死，都是值得尊重的。
格斯拉的`信仰，是他對(duì)自己事業(yè)的執(zhí)著，他人眼中平平無(wú)奇的靴子，在他看來(lái)，卻是一輩子必須堅(jiān)守的東西。靴子對(duì)于他，已不是一項(xiàng)工作，而已成為他對(duì)生命的凝望。
他的行為有悲劇性，一個(gè)人明明知道做一件事會(huì)有慘痛的后果，但依然堅(jiān)持做，這不得不說(shuō)是一場(chǎng)悲劇。但正因?yàn)檫@樣，他的形象才在我們心中鮮明、高大起來(lái)。
他對(duì)于自己堅(jiān)守的東西一絲不茍，他直到餓死不曾做一雙令自己遺憾的靴子。而我自己呢？現(xiàn)在的我堅(jiān)守的是什么？答案很復(fù)雜。但我清楚，我的一些行為已知背離了我所必須堅(jiān)持的東西。
生活實(shí)在是一個(gè)復(fù)雜的東西，知道自己該做什么，卻不能下定決心去做，這也就是我遠(yuǎn)不如格斯拉的地方。在種種誘惑下，堅(jiān)持的東西支離破碎，不知不覺(jué)中行為與思想漸行漸遠(yuǎn)，這實(shí)在是一種悲哀，一種無(wú)奈。
隨著閱讀，我也清醒起來(lái)。我也應(yīng)該為自己堅(jiān)守的東西開(kāi)始奮斗了。
讀《品質(zhì)》有感 5
是什么東西怎樣的奮斗，這么悲慘?格拉斯先生的靴子，和格拉斯為品質(zhì)進(jìn)行的奮斗!
當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他的經(jīng)濟(jì)狀況非常困難，這使他的死亡顯得毫不意外。一個(gè)與社會(huì)格格不入的人，注定會(huì)面臨這樣的不幸嗎?這是社會(huì)文明的倒退還是進(jìn)步?是社會(huì)發(fā)展的特例還是常態(tài)?一個(gè)藝術(shù)家和一個(gè)商人的根本區(qū)別在于：一個(gè)追求藝術(shù)，一個(gè)追求利益。藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)自己的作品有問(wèn)題會(huì)不顧一切地努力改進(jìn)，而商人發(fā)現(xiàn)自己的產(chǎn)品有問(wèn)題也會(huì)全力以赴，格拉斯是商人還是藝術(shù)家呢?他為了鞋子的品質(zhì)孜孜不倦地努力，即使面臨饑餓和利益的缺失，即使哥哥已經(jīng)餓死，這種執(zhí)著，是否是人性中最偉大的品質(zhì)呢?
高貴的東西和高貴的同情。
格拉斯的老主顧“我”，為什么一次又一次買(mǎi)那么多格拉斯的靴子呢?在這利字當(dāng)頭的社會(huì)，這樣的"我"，實(shí)在是少見(jiàn)，“我”的身上有著一種比利益高貴的善良的同情心，一定意義上講，這樣的同情比愛(ài)情比親情比友情，更可貴!這不也是人性中很偉大的品質(zhì)嗎?品質(zhì)》是出自英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家約翰·高爾斯華綏的短篇小說(shuō)。寫(xiě)一位造出好靴子的鞋匠格拉斯的故事。大部分讀者對(duì)這篇文章的理解都是贊揚(yáng)了鞋匠格斯拉恪守職業(yè)道德，寧可餓死也不肯偷工減料的`高尚品質(zhì)，表現(xiàn)出對(duì)底層勞動(dòng)者的尊重，同時(shí)揭露了工業(yè)革命、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的商業(yè)誠(chéng)信危機(jī)。
在我看來(lái)，我認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)對(duì)這篇文章不應(yīng)僅僅從片面的角度來(lái)理解。
這部作品通過(guò)講述鞋匠格斯拉的故事，揭示了在資本主義快速發(fā)展過(guò)程中人性的丑陋，同時(shí)贊美了格斯拉兄弟的優(yōu)秀品質(zhì)——誠(chéng)信、樸實(shí)和認(rèn)真的工匠精神。然而，即使是這些高尚品質(zhì)也在經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的背景下逐漸消失。隨著格斯拉兄弟悲劇的發(fā)生，作者感慨于那些為“靴子靈魂”而努力的人在現(xiàn)實(shí)世界中失去了立足之地。作者以批判性的反思塑造了堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的鞋匠格斯拉這一形象，通過(guò)這個(gè)執(zhí)著而樸實(shí)的手藝人在無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中被淘汰、被摧毀的悲劇喚醒了人們，呼吁品質(zhì)在文明倒退中的重要性。這部短篇小說(shuō)留下的遺憾和感嘆如同主人公閃光的品質(zhì)一樣令人深思，令人回味無(wú)窮。
在當(dāng)今社會(huì)，人們往往需要適應(yīng)社會(huì)快速變化的現(xiàn)實(shí)。有時(shí)候，為了不被淘汰，我們必須做出改變。舉個(gè)例子，有位鞋匠擁有一手制鞋的高超技藝，他的鞋質(zhì)量非常優(yōu)秀，穿著耐久，導(dǎo)致顧客很少需要再購(gòu)買(mǎi)新鞋。最終，他因?yàn)樯鈶K淡而無(wú)法為生，甚至面臨饑餓。相比之下，大商店出售的鞋質(zhì)量雖然一般，但顧客頻繁購(gòu)買(mǎi)，財(cái)源不斷。盡管這位鞋匠擁有頂尖的手藝，卻不愿改變自己的制鞋方式，無(wú)法適應(yīng)機(jī)械化的時(shí)代，一意孤行地堅(jiān)持手工制鞋，最終自食其果。正所謂“不變的是變化”。只有不斷改變自己，才能與時(shí)俱進(jìn)，避免被淘汰。然而，我們也會(huì)面臨一個(gè)抉擇：是堅(jiān)守原則，還是隨波逐流？社會(huì)并非非黑即白，需要我們?cè)谧兣c不變中找到平衡。
作為現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生，我們需要在保持個(gè)人品質(zhì)的同時(shí)，也要緊跟社會(huì)潮流。我們應(yīng)該懂得把握好尺度，既不盲從時(shí)尚，也不固步自封。
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