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桃花源記讀后感

時間:2022-08-10 08:16:12 讀后感 我要投稿

桃花源記讀后感4篇

  認真讀完一本名著后,相信你心中會有不少感想,是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以,下面是小編收集整理的桃花源記讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

桃花源記讀后感4篇

桃花源記讀后感1

  漁人的好奇心幫助他找到了理想國,好奇未必能害死貓,有時也許能找到桃花源。

  作者對通往桃花源的過程描寫非?苹茫胺路鹑粲泄狻,“初極狹,才通人”等都很寫實。那么最后見到的理想國是怎樣的呢,土地、屋舍、良田美池桑竹,阡陌交通,雞犬相聞,這都是物,從今天來看,土地代表空間,屋舍也許就是高樓大廈,良田是農業(yè),美池可以垂釣,可以洗浴,可以泛舟,桑竹都是可用的東西,而雞與犬,都是家中必備的東西,就像是現在的電腦和汽車。理想國里的人,都忙著種作,顯然都不是閑人,衣著嗎,很潮,很哈秦,老人小孩都很快樂。

  然后就是相遇了。乃大驚,外星人見到地球人也會驚恐的,但是非常有禮貌,非常豪爽,殺雞作食。很溫暖的是“村中聞有此人,感來問訊”說明大家都很相識。然后大家竟然都不知道外面朝代的更迭。村人“各復延至其家,皆出酒食”真是好客,都爭著邀請到家中來,招待他。但最后還是有人說:“不足為外人道也”說明他們也是很滿足于現在的生活。

  那么離開的時候,漁人還是不舍這個地方,希望能回來。所以“處處志之”最后他很功利地叫太守來,但是迷路了,理想不適宜于功利。

  劉子驥,高尚士也,這一段只是為了增加整個故事的真實性,就像電影的最后要加上一段,某某多少年后怎么樣了,讀后感《桃花源記的讀后感》。

  桃花源是與現實世界不同的另一個世界,是一個自由的理想化的世界。陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年,也就是他辭去縣令歸隱(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實,桃花源是當時人們逃避現實社會的“避難所”。

  詩人把它描繪成一個自由而理想化的王國,形成了與現實社會并存的,又相對立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉,詩人描繪出人類理想社會的雛形。它有點類似于英國作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》寫于1515-1516出使歐洲時期),但要比“烏托邦”早一千多年。

  以作家的年齡比,陶淵明是莫爾的爺爺的爺爺了,所以,可以說陶淵明是人類理想王國的鼻祖!笆劳馓以础敝两褚蚜鱾髁艘磺灏侔耸嗄辏匀涣瞵F在許多人向往不已。這樣的藝術效果和社會作用,是陶翁當時創(chuàng)作時做夢也想不到的(文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創(chuàng)作意圖),其價值遠遠超過了文學本身!這究意為何呢?經過反復思考,本人感悟有三:

  第一、人的本性就是向往平等自由,追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國,走向自由王國。

  第二、在人類社會里,只要有私欲的存在,就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此,人與人之間的矛盾沖突就在所難免!皬娬邽橥酢,順我者昌,逆我者亡。亡者不逃則死!俗話說:俺惹不起,躲得起;三十六計,走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去,桃花源里可耕田。

  第三、桃花源是一種意境,是一種理想,是一個美夢,是一個精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”,與世無爭,天下為公,樂在其中!人生活在現實社會中,難免有現實和理想的沖突,當你對現實感到無奈的時候,就會想跳出這個圈子,尋求自己的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想,在共產主義實現之前,桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標!

桃花源記讀后感2

  昨天偶翻到陶淵明老先生的《桃花源記》,中學課本上就有這篇久遠的美文,那時喜歡作者營造的那種美麗的意境,曾非常羨慕過武陵漁人,為什么要出來呢?很是遺憾,他就在那桃花源里生活一輩子不是更好?

  重新再讀,已是中年。一番別樣的滋味涌上心頭。

  依然是那些文字,可是讀著讀著,突然沒來由地淚濕了雙眼。在兩千年前,作者就在亂世中為我們虛構了一個美麗的幻境,令人留戀。這是一篇極為優(yōu)美的文字,言簡義豐,用了最淺顯的文字,最自在的形式,講童話故事似的,沒有任何說教,一點點地掰開我們的心靈,給我們深刻的啟迪和感動。

  時間是“晉太元中”,地點是武陵,人物出場了,誰呢?是“武陵人”,他干嘛的呢,“捕魚為業(yè)”,就像我們社會上形形色色的賴以糊口的職業(yè)。大概這武陵人日復一日地捕魚,也會厭倦,但也無奈,還要養(yǎng)活家人,這是一個當時千千萬萬的普通人的縮影,為了生活,人們四處奔波,辛苦又忙碌。陶淵明就這樣給我們以一個普通人——漁夫的角度,很客觀很寫實地講述了一個耐人尋味的傳奇故事。

  文章先簡述了這個人,然后接著說,他“緣溪行”,想那捕魚的人是離不了水的,這片水里魚少了,就再換個地方,就像北方牧民放牧一樣,這片草地被牛羊啃光了,就拆了蒙古包,舉家搬遷,換個地方再放牧,又是一段冗長的放牧時光。只是想不到的事情發(fā)生了,這個武陵人沿著小溪走著走著,只是呢,走得太專心了,捕魚太投入了,卻“忘路之遠近”。“忘”是這個武陵人發(fā)生故事的關鍵字,究竟要走多遠才會迷路呢?就像我們出門旅行,結伴走,走一段時間,往往會問到哪兒啦?快到了吧?即使是到了風光宜人的景點,在走馬觀花的游覽中,心中也是時刻提醒著自己下個景點是什么,這兒大致會有多長時間,接下來的時間去哪兒,在哪兒就餐在哪兒住宿,這些,都會在腦里,邊看風景邊早就做好了計劃啦?墒牵@個武陵人捕魚時竟然“忘”了!迷路了!怎么辦呢?估計那會兒他應該是焦慮的,忐忑的。

  作者接著寫“忽逢桃花林,”驚喜就這樣,在不經意間降臨了!沉醉于“緣溪行”的武陵人,就這樣遇到了奇跡,事情出現了轉機,正在不知所措之時,桃花林忽然出現了!生命中美麗的意境,燦爛芬芳的桃花林一眼望不到盡頭。珍奇總是出現在勇敢探訪人的世界中,生命中最美好的事物,就在他茫然不覺中,在他忘記了走得太熟的老路,命運會出現轉機,格外地垂青這個孤獨的探索者,桃花林出現在視野中,與他深情對望,于是,所有的感官被它包圍。他留戀沉醉,焦慮不安的情緒飛快地消失,心中狂喜,這是一種珍貴的發(fā)現。

  既來之,則安之,武陵漁人穩(wěn)定下自己的思緒,既然冥冥中迷路,就索性安住于當下這最美好的時刻,把現實中的一切束縛暫且忘掉,此時的自己,應該是沒有任何標簽,不是誰的丈夫或妻子,不是誰的兒或女,生命中回歸水天一色的清靜狀態(tài),沒有任何現實羈絆,我只是我,我就是我。真正地進入到自己的本真世界,自己的心靈世界。在一片花海中,他的心靈悄悄地被作者打開了。

桃花源記讀后感3

  王曉露,曹樂樂語文名師工作室骨干成員,80后鄉(xiāng)村女教師。了解一滴水,就是了解大海的前奏;了解一個孩子,就是尊重生命的開始。不給任何孩子貼標簽,從心出發(fā),讓愛隨行,努力讓每一段教育成為最美的遇見。

  有人說桃花源的美,美得純粹,美得詩意。于我看來,她的美就像一朵綻開了的豌豆花,外面張開的兩片是極淺的,泛著點白,又透著點粉,里面的花骨朵兒卻是極致的紅,透著別樣的美,像只撲棱著翅膀的美蝴蝶,總在你心間流連……

  一、景色美——桃花飛滿天,雞犬來相吠。

  "夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛".十里桃花林,成片成海洋。"桃之夭夭,灼灼其華".抬眼望去,桃花是鮮艷美麗的。漫天飛舞的桃花,樹上,空中,地上,仿佛置身一片花海,不禁陶醉其中,只想美美地微閉雙眼享受此刻。偶爾低頭,綠油油的草地上還泛著一股桃花的馨香味兒,沁到心里來。

  "土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞".這是一個沒有戰(zhàn)亂,沒有喧囂,寧靜喜樂的美妙世界。土地肥沃,桑竹茂盛,雞犬相吠。寧靜的世界里傳出的聲音,猶如一顆小石子,在心的鼓面上敲擊著,清脆而歡快……

  桃花源的美是帶著香氣的,馨香氤氳,裊裊如縷。

  二、人情美——無拘也無束,悠然而自得。

  "其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂".老人能安享晚年,小孩自由自在,無所擔憂,無所顧忌。老人的'吆喝聲,小孩兒的嬉笑聲,成了一曲悠揚婉轉的歌。"便要回家,設酒殺雞作食".有外人來,殺雞擺酒,爭相邀請。熱情好客的桃源人,生活和樂而富足,我心向往。桃花源的美有股煙火味兒,是平淡日子里幸福的味道。

  三、神幻美——路盡得小山,別有洞天樂。

  "臨近水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光"."初極狹,才通人".桃花源是十分偏僻的,經過一片桃花林,兜兜轉轉才豁然開朗,為它披上了一層神秘色彩。就如傳說中的蓬萊仙境:"大海過黎天覆蓋,浮云遮蔽無覓處".洞口之前有桃花林,好像有人打理過,令人心生奇怪,頗有柳暗花明之感。"乃不知有漢,無論魏晉".這里的人與世隔絕,自得其樂。"太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復得路"."未果,尋病終,后遂無問津者".后來再去尋卻再也尋不到了,這為美妙的桃花源,更增添了一層神秘色彩,求而不得者更耐人尋味。

  桃花源的美是透著仙氣的,神幻而又浪漫。

  桃花源雖為虛構,卻令人神往。同沙漠里的綠洲,荊棘叢的鮮花,黑暗中的火把,是詩人在戰(zhàn)亂紛飛的年代里的渴望與夢想。生活不如意,卻依然充滿希冀,這種力量正如羅曼羅蘭所說:"真正的英雄主義,是你在看清了生活的本質后,依然熱愛生活。"

  "面朝大海,春暖花開",這是詩人海子的理想。

  "風在搖它的葉子,草在結它的種子",這是詩人顧城的渴望。"嫁要嫁給幸福,輸也輸給追求",這是詩人汪國真的信仰。

  那么你們的呢,我有點迫不及待了。

桃花源記讀后感4

  作者對通往桃花源的過程描述十分科幻,“仿佛若有光”,“初極狹,才通人”等都很寫實。那么最后見到的理想國是怎樣的呢,土地、屋舍、良田美池桑竹,阡陌交通,雞犬相聞,這都是物,從這天來看,土地代表空間,屋舍也許就是高樓大廈,良田是農業(yè),美池能夠垂釣,能夠洗浴,能夠泛舟,桑竹都是可用的東西,而雞與犬,都是家中必備的東西,就像是此刻的電腦和汽車。理想國里的人,都忙著種作,顯然都不是閑人,衣著嗎,很潮,很哈秦,老人小孩都很快樂。

  然后就是相遇了。乃大驚,外星人見到地球人也會驚恐的,但是十分有禮貌,十分豪爽,殺雞作食。很溫暖的是“村中聞有此人,感來問訊”說明大家都很相識。然后大家竟然都不明白外面朝代的更迭。村人“各復延至其家,皆出酒食”真是好客,都爭著邀請到家中來,招待他。但最后還是有人說:“不足為外人道也”說明他們也是很滿足于此刻的生活。

  那么離開的時候,漁人還是不舍這個地方,期望能回來。所以“處處志之”最后他很功利地叫太守來,但是迷路了,理想不適宜于功利。

  劉子驥,高尚士也,這一段只是為了增加整個故事的真實性,就像電影的最后要加上一段,某某多少年后怎樣樣了。

  桃花源是與現實世界不一樣的另一個世界,是一個自由的理想化的世界,陶翁理想中的桃源世界誕生于公元421年,也就是他辭去縣令歸隱(405年)后的第16年。桃花源里的此情此景也許就是陶淵明歸隱生活的寫照。其實,桃花源是當時人們逃避現實社會的“避難所”。

  詩人把它描繪成一個自由而理想化的王國,構成了與現實社會并存的,又相對立的與世隔絕的理想樂園。這不能不說這是陶淵明的偉大創(chuàng)舉,詩人描繪出人類理想社會的雛形。它有點類似于英國作家莫爾筆下的“烏托邦”(莫爾的《關于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有利益又搞笑的金書》寫于1515-1516出使歐洲時期),但要比“烏托邦”早一千多年。

  以作家的年齡比,陶淵明是莫爾的爺爺的爺爺了,所以,能夠說陶淵明是人類理想王國的鼻祖。“世外桃源”至今已流傳了一千五百八十多年,仍然令此刻許多人向往不已。這樣的藝術效果和社會作用,是陶翁當時創(chuàng)作時做夢也想不到的(文學的社會作用往往會大大地超越作家當時創(chuàng)作意圖),其價值遠遠超過了文學本身!這究意為何呢?經過反復思考,本人感悟有三:

  第一、人的本性就是向往平等自由,追求和諧快樂的幸福生活。這也許就是人生的真諦之所在!人是從必然王國,走向自由王國。

  第二、在人類社會里,只要有私欲的存在,就始終存在剝削、壓迫、侵略、爭權奪利、爾虞我詐等等背離人性的行為。因此,人與人之間的矛盾沖突就在所難免!皬娬邽橥酢,順我者昌,逆我者亡。亡者不逃則死!俗話說:俺惹不起,躲得起;三十六計,走為上。躲到那里去呢?!陶令不知何處去,桃花源里可耕田。

  第三、桃花源是一種意境,是一種理想,是一個美夢,是一個精神樂園。未必要苦苦尋求!只要心中有“佛”,與世無爭,天下為公,樂在其中!人生活在現實社會中,難免有現實和理想的沖突,當你對現實感到無奈的時候,就會想跳出這個圈子,尋求自我的理想王國。這也許就是桃花源流芳千古而不朽的魅力之所在。我想,在共產主義實現之前,桃花源也許永遠是正直而失落者的追求目標!

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