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《陶行知教育名篇》讀后感
讀完一本書(shū)以后,相信大家的收獲肯定不少,需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢?以下是小編為大家收集的《陶行知教育名篇》讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
《陶行知教育名篇》讀后感1
終身學(xué)習(xí)是新時(shí)期教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本理念之一,作為一名年輕教師如果僅靠自己在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)是無(wú)法滿(mǎn)足教育教學(xué)實(shí)踐的需要,對(duì)于我們教師而言,要學(xué)的東西太多,有人說(shuō),教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時(shí)候,因此,在教學(xué)中,只有不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí),才能具備新時(shí)期的教師素質(zhì)。書(shū)本是無(wú)言的老師,在我認(rèn)真閱讀了《陶行知教育名篇》之后,結(jié)合所教學(xué)科的特點(diǎn),有了以會(huì)和收獲。
一、有愛(ài)才會(huì)有教育
陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,他以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。使我在體育教學(xué)過(guò)程中,不僅堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想,而且感覺(jué)到愛(ài)學(xué)生就應(yīng)讓學(xué)生健康成長(zhǎng),免受傷害,為此每節(jié)課之前我都認(rèn)真檢查場(chǎng)地和器材,消除安全隱患;教學(xué)中對(duì)某些有危險(xiǎn)的動(dòng)作做好保護(hù)與幫助工作;每節(jié)課都安排適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。我認(rèn)為熱愛(ài)學(xué)生,就應(yīng)該以飽滿(mǎn)的熱情、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們,以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。只愛(ài)一部分學(xué)生,意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛(ài),偏愛(ài)是一種非理智的情感。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài),它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài),而且通過(guò)這種愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”,說(shuō)明他的教育思想,是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛(ài)教師,于是教育產(chǎn)生效果。
其次,陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的,教師想到了,父母未想到了,教師還想到了。由此我想我們確實(shí)做到了學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”這三個(gè)角色。
愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn),愛(ài)的教育將是一本大書(shū),讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知,用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧!
二、學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生
著名教育家陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言:“你的鞭子下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑聲中有愛(ài)迪生”。這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了,把他們看成壞孩子,因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng),他也會(huì)發(fā)展、變化,即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生,也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度,是實(shí)施教育的重要途徑之一。我認(rèn)為作為一名體育教師,在欣賞優(yōu)秀學(xué)生的同時(shí)應(yīng)對(duì)差生進(jìn)行有效的溝通和鼓勵(lì)。在教學(xué)過(guò)程中,例如:有些較胖的學(xué)生也許跑的.不快但他可能力量很大;有些體弱的學(xué)生體育成績(jī)不好但是他鍛煉的態(tài)度端正;還有些同學(xué)打籃球不行,他可能乒乓球、羽毛球打的好;特別是一些學(xué)習(xí)差的調(diào)皮學(xué)生,因平常受的批評(píng)多、表?yè)P(yáng)少,作為體育教師則更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。他們好動(dòng),課堂上思想放得快,在體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過(guò)程中,技術(shù)動(dòng)作掌握較快、較好。應(yīng)抓住機(jī)遇給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)他們?yōu)榧w多流一滴汗、多獻(xiàn)一份力量而頑強(qiáng)拼搏的榮譽(yù)感,培養(yǎng)他們成為體育尖子和對(duì)本班集體榮譽(yù)的責(zé)任感,再把這種逐步培養(yǎng)而形成的榮譽(yù)感和責(zé)任感轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上去,使他們各個(gè)方面不斷進(jìn)步。為了讓每一位學(xué)生都保持濃厚的體育學(xué)習(xí)興趣,就需要教師去發(fā)現(xiàn),去欣賞。只有欣賞你的學(xué)生才能樹(shù)立他們自信,才能挖掘他們的潛力,使他們喜學(xué)、樂(lè)學(xué)于你的課程。
讀完這本書(shū)我不斷地提醒自己學(xué)會(huì)愛(ài);學(xué)會(huì)把每個(gè)學(xué)生放在與自己平等的位置上;學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的人格;學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,挖掘他們的閃光點(diǎn);學(xué)會(huì)向?qū)W生表達(dá)自己的愛(ài);學(xué)會(huì)把學(xué)生看作自己生命中的一部分……只有這樣,才能以更好的心態(tài)投入工作,才不會(huì)抱怨自己付出得太多,因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn):在付出愛(ài)的同時(shí),我們也在收獲著愛(ài)!
《陶行知教育名篇》讀后感2
關(guān)于陶行知本人,我知道他很有名氣,是杜威的弟子,關(guān)于他的教育思想,我只知道他提出過(guò)什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題,除此以外,我對(duì)其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書(shū)中“序二”所寫(xiě):“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人,未知陶公其說(shuō),更別說(shuō)把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了,繼而有所發(fā)展了。”此作者更指出:“一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人,怎么可以在中國(guó)做教師呢?”讀到此,雖然我不同意他的說(shuō)法,但足以可見(jiàn)陶公在中國(guó)教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時(shí),我拜讀了陶公的教育名篇,現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來(lái)。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說(shuō)法,“生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō):是生活決定教育。從效力上說(shuō):教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。"①既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育"。他還指出,"生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
2、"教學(xué)做合一"
"教學(xué)做合一",是生活教育理論的教學(xué)論。"教學(xué)做合一"用陶行知的話說(shuō),是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,即教育現(xiàn)象之說(shuō)明,在生活里,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。"教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō):做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō):做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教,乃真教;學(xué)生拿做來(lái)穴,方是真學(xué)。"他用種田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。在陶行知看來(lái),"教學(xué)做合一"是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據(jù)做方法,"事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是:"教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的"做"是有區(qū)別的`。首先,陶行知所說(shuō)的"做"是指"勞力上勞心",反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)!啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力,只是蠻干,不能算做,單純的勞心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在勞力上勞心!逼浯芜@個(gè)"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學(xué)做合一既以做為中心,便自然而然地把陽(yáng)明先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái),成為‘行是知之始',‘重知必先重行',他認(rèn)為"有行的勇氣才有知的收獲"。可見(jiàn)陶行知的"做"是建立在"行"的基礎(chǔ)上,是以"行"求知,強(qiáng)調(diào)"行"是獲得知識(shí)的源泉。
《陶行知教育名篇》讀后感3
這段時(shí)間以來(lái),我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育名篇》。每當(dāng)讀到一段精彩之處,總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟。或者娓娓道來(lái),或一臉嚴(yán)肅。先生說(shuō)“以教人者教己”是根本的方法之一,先生也正是以這樣的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō),無(wú)疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù),為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
陶行知先生認(rèn)為:在教學(xué)過(guò)程中,老師的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿”!耙?yàn)槔舷壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生,然而世界上新理無(wú)窮,先生安能把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明?”因此,從這個(gè)意義上講,學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力,即使離開(kāi)了老師,離開(kāi)了課堂,他們照樣能獲取知識(shí)
“先生的.責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式:
1、只會(huì)教書(shū),只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它。
2、不是教書(shū),而是教學(xué)生,注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位,知識(shí)是無(wú)限的,老師能教給學(xué)生的卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候,想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生,或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子,把知識(shí)當(dāng)作糧食,只知道把鴨子喂飽,今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué),只注重了老師的教,沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步;但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非,但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展!短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆,放下架子;教師要有豁達(dá)的心胸,真誠(chéng)的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,他談到了解決的辦法:
。ㄒ唬╇y管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個(gè)態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),便越管越難管了。
。ǘ┳屑(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。
(三)體力充沛,無(wú)法發(fā)泄的,有時(shí)搗亂,可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。
。ㄋ模┫壬驳脵z討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,用他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們的工作。我們只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí),不斷總結(jié),不斷改進(jìn),才能有所進(jìn)步,有所創(chuàng)新。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍,靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
作為一名人民教師,我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展陶行知先生的教育理論,不斷豐富陶行知教育理論,在教育實(shí)踐中靈活運(yùn)用陶行知理論,使行知理論不斷發(fā)揚(yáng)光大。
《陶行知教育名篇》讀后感4
陶行知先生再三強(qiáng)調(diào):教學(xué)做合一!白觥笔墙虒W(xué)之中心,是在勞力上勞心,具有“行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生”三個(gè)特征。一面行,一面想,必然產(chǎn)生新價(jià)值。
蘇霍姆林斯基也說(shuō):“兒童的智慧出在他的手指頭上!苯處熢谝龑(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中,應(yīng)該安排一些實(shí)踐活動(dòng)來(lái)發(fā)展學(xué)生的智力。事實(shí)證明,在學(xué)習(xí)過(guò)程中讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng),不但不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí),而且還能讓學(xué)生通過(guò)參與活動(dòng)而獲得更多的知識(shí),在親身體驗(yàn)中去觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、感悟,將學(xué)習(xí)與生活緊密地結(jié)合起來(lái)。
在語(yǔ)文教學(xué)中,這一點(diǎn)尤為重要。三年級(jí)學(xué)生寫(xiě)作文是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn),很多學(xué)生總覺(jué)得無(wú)話可說(shuō),不知道寫(xiě)什么。我常常會(huì)帶他們進(jìn)行觀察,引導(dǎo)他們留意身邊的小事,從生活中積累素材。有一次,學(xué)校組織植樹(shù)節(jié)活動(dòng),學(xué)生們都從家里帶來(lái)了鐵鍬,準(zhǔn)備大干一場(chǎng)。我把這個(gè)活動(dòng)當(dāng)做一個(gè)契機(jī),注意在每一個(gè)階段觀察和提醒學(xué)生。勞動(dòng)沒(méi)開(kāi)始前,學(xué)生們已經(jīng)興奮不已,在教室里坐不下去,不停地問(wèn)我:“老師,怎么還不開(kāi)始?”我笑著反問(wèn)他們:“你們現(xiàn)在這個(gè)樣子可以用什么詞語(yǔ)或句子來(lái)形容?”學(xué)生們思索了一會(huì)兒,開(kāi)始回答:“迫不及待!薄败S躍欲試!薄凹钡孟駸徨伾系奈浵仭!痹~語(yǔ)一旦與學(xué)生的感受契合,似乎就變得富有生命力了。
我交代好安全事項(xiàng),植樹(shù)活動(dòng)開(kāi)始了,學(xué)生們爭(zhēng)先恐后,挖坑,移苗入坑,培土,澆水,每一個(gè)環(huán)節(jié)都讓他們親自嘗試,親自感受,我給他們拍了不少照片。植樹(shù)的過(guò)程中,天空中飛來(lái)了北歸的一群大雁,我趕緊喊學(xué)生們抬頭看,只見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的天空中一群大雁排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍飛行,學(xué)生們不由得發(fā)出“哇!真美!”的感嘆。平時(shí)我們?cè)谠?shī)歌中、課文中經(jīng)常讀到“一群大雁一會(huì)兒排成人字,一會(huì)兒排成一字!边@樣的句子,可是學(xué)生只是讀這些句子,沒(méi)有直觀的感受,他們根本體會(huì)不出句子中的那種韻味,再美的語(yǔ)言都不如讓學(xué)生們自己親眼看到來(lái)得震撼。當(dāng)天晚上,我布置了一篇習(xí)作,以我們的植樹(shù)節(jié)活動(dòng)為主題來(lái)寫(xiě)。第二天我收作文時(shí),全班大部分學(xué)生都認(rèn)真完成了這篇作文,好幾個(gè)孩子都說(shuō):“老師,這篇作文太簡(jiǎn)單了,我們就把自己經(jīng)歷的事情寫(xiě)了下來(lái)。我不在覺(jué)得沒(méi)話可寫(xiě)了。”是的,在勞力上勞心,由實(shí)踐行動(dòng)形成思想,產(chǎn)生新價(jià)值,教學(xué)做合一,使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得簡(jiǎn)單又有趣。
我們教師教學(xué)時(shí),也要一面教,一面思考,還要通過(guò)不斷的'學(xué)習(xí)來(lái)補(bǔ)充提高自己的知識(shí)水平,逐漸形成適合自己的教學(xué)方法。
有一年我教一屆高年級(jí)學(xué)生,班里學(xué)生較多,性格各異,學(xué)生們情緒變化快,今天這幾個(gè)同學(xué)關(guān)系不錯(cuò),明天就可能鬧崩,其中有幾個(gè)女孩子還非常敏感,老師同學(xué)無(wú)意中的一句話,甚至一個(gè)眼神就可能使她們難過(guò)很久。這樣的班級(jí)情況讓我有些頭疼,我不知道該用什么樣的方法對(duì)待他們。一開(kāi)始為了提高他們的寫(xiě)作水平,我讓學(xué)生每天寫(xiě)日記,征求過(guò)他們的意見(jiàn),每天交給我批改。我發(fā)現(xiàn),許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事,我突然覺(jué)得這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。于是,我每天對(duì)學(xué)生們的日記批改得格外認(rèn)真,每個(gè)孩子的日記下面我都會(huì)回復(fù)一段長(zhǎng)長(zhǎng)的文字,有時(shí)是解答他們學(xué)習(xí)中的困惑,有時(shí)是他們難過(guò)時(shí)的安慰,有時(shí)是他們迷茫時(shí)的指點(diǎn)。每天日記一發(fā)下來(lái),學(xué)生們都迫不及待地翻來(lái),看我的回復(fù),這樣的溝通讓我們的心離得很近,學(xué)生覺(jué)得老師能理解他們,愿意耐心傾聽(tīng)他們,所以班級(jí)非常和諧。每天學(xué)生們主動(dòng)把我的講桌擦干凈,辦公用品擺放得整整齊齊,圖書(shū)角都是他們自己來(lái)打理。班級(jí)管理得非常輕松,這是因?yàn)槲以趯W(xué)和做中找到了適合自己班級(jí)的管理方法。
讀書(shū)為我們開(kāi)啟了一扇智慧之窗,但能否真正領(lǐng)略教育的風(fēng)景,還需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷探索。一種教學(xué)方法不可能適用于所有孩子,生命的成長(zhǎng)需要我們既遵循規(guī)律,又尊重差異,在讀書(shū)學(xué)習(xí)的同時(shí),惟有不斷地在教學(xué)中去探索、實(shí)踐、研究,才能找到最適合自己學(xué)生的教育教學(xué)方法。
《陶行知教育名篇》讀后感5
在當(dāng)今新課程改革的背景下,聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐活動(dòng),讀《陶行知教育名篇》頗有收獲,令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。
第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中,“在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確,他的“社會(huì)即學(xué)!睂W(xué)說(shuō),更是告訴我們“教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過(guò)時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來(lái)生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的!墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng),教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境,從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā),創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的數(shù)學(xué)情境……!睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分重要的問(wèn)題,教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái),讓數(shù)學(xué)貼近生活,讓學(xué)生真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的,不是高深莫測(cè)的,數(shù)學(xué)就在我們身邊,是實(shí)實(shí)在在的,從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中,我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的條件給學(xué)生以實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì),使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)新學(xué)知識(shí)的鞏固,讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì)生活。學(xué)了“米、厘米”后,讓學(xué)生量一量教室地面的長(zhǎng)和寬;黑板、書(shū)桌、課本、文具盒的長(zhǎng)與寬;量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的認(rèn)識(shí)”后,可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來(lái)描述自己坐的位置;讓他們說(shuō)說(shuō)家里的電話號(hào)碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)”后,可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價(jià)格。學(xué)習(xí)“面積單位”后,讓學(xué)生測(cè)算書(shū)本、課桌、黑板的面積;親自設(shè)計(jì)桌套的大小等。利用“比例知識(shí)”,幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費(fèi)情況(按人口比例)。學(xué)了“平均數(shù)問(wèn)題”后,讓學(xué)生以小組為單位,自選專(zhuān)題,展開(kāi)活動(dòng),比如測(cè)量計(jì)算班級(jí)同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡,菜場(chǎng)某一蔬菜的平均價(jià)格等。這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂(lè)趣。
第二、教學(xué)做合一我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為,我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的法子根據(jù)做的法了,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教,”:而教學(xué)的中心是“做”,即實(shí)際生活。我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化,F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題的'能力以及通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng),情感與態(tài)度方面有新的發(fā)展的理論,其實(shí)與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學(xué)者也認(rèn)為,“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個(gè)“做數(shù)學(xué)”的過(guò)程。因此,在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探索、動(dòng)手操作、合作交流,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的機(jī)會(huì)。現(xiàn)實(shí)、有趣、開(kāi)放和具有探索性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提。在教學(xué)“認(rèn)識(shí)人民幣”一課時(shí),根據(jù)這種情況,我們將本課設(shè)計(jì)成“招考營(yíng)業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項(xiàng)活動(dòng),在招考營(yíng)業(yè)員”的活動(dòng)中,學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了人民幣,在“我是小顧客”活動(dòng)中,通過(guò)付幣、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖g的互化。更重要的是在活動(dòng)中學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣與人交流,與人合作。
作為一名教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做,細(xì)細(xì)體會(huì),定然會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),新的啟示。
《陶行知教育名篇》讀后感6
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國(guó),而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)后,書(shū)中的許多文章都給了我一些啟示,但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義!奔热簧罱逃侨祟(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,那么生活便是教育,所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育"。他還指出,"生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識(shí)教育的'對(duì)立物。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,社會(huì)即學(xué)!。他說(shuō):“教育可以是書(shū)本的,是與生活隔絕的,其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象,然后教育的力量才能偉大,方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校,教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人!跋壬粦(yīng)該專(zhuān)教書(shū),他的責(zé)任是教人做人;學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū),他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道!笔前,教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人。“榜樣的力量是無(wú)窮的”,身教為主,言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
反思自己的教學(xué),我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢?
教學(xué)中,我們忽略了教學(xué)相互的快樂(lè),我們忙于完成教學(xué)任務(wù),害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里。于是,課堂上滿(mǎn)堂灌,頻繁的一問(wèn)一答,流于形式的小組學(xué)習(xí),蜻蜓點(diǎn)水式的提問(wèn),我們穿著“新課程改革的新鞋”,確走著“應(yīng)試教育的老路”,還美其名曰“教無(wú)定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂(lè),整日被教學(xué)勞累,且被人認(rèn)為是累贅。
其實(shí),陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),讓教育與生活相聯(lián)系,學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),還有實(shí)踐進(jìn)行指引,學(xué)生快樂(lè),老師也快樂(lè)。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué),玩中解”,而老師更側(cè)重于“玩中教”,把學(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的事。
生活是廣大的,生活的內(nèi)容無(wú)處不在,這也就意味著老師應(yīng)在教學(xué)中多學(xué)習(xí),陶先生說(shuō)“做先生的,應(yīng)該一面教一面學(xué),并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái),就可以終身賣(mài)不盡的!彼自捳f(shuō)“你要想給學(xué)生一碗水,你就得有一桶水”對(duì)于現(xiàn)今科技高速發(fā)展的時(shí)代,一桶水還不夠,作為老師應(yīng)該要有源源不斷的水。只有不斷地學(xué)習(xí),才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面,不斷地豐富自己的內(nèi)涵,才能有一眼永遠(yuǎn)不干涸的水井。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師,可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩,更有趣。而一個(gè)故步自封,不思進(jìn)取的教師,他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊,這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂(lè)與幫助呢?
讀著陶行知先生的教育理論,我一次又一次的被震撼。教育這門(mén)學(xué)問(wèn)太淵博,太高深,它值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去,而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下,在這條路上繼續(xù)走下去吧。作文
《陶行知教育名篇》讀后感7
讀罷《陶行知教育名篇精選》,掩卷沉思,頓覺(jué)獲益匪淺。沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。
當(dāng)通過(guò)一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始,知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí),不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見(jiàn)與深刻。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤岢霾⒀芯康膯?wèn)題,正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念。
偉大教育家陶行知先生說(shuō)過(guò):創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實(shí)現(xiàn)教育民主化,教師必須樹(shù)立民主平等的思想。書(shū)中談到民主的教師必須要有:
。ㄒ唬┨撔;
。ǘ⿲捜荩
。ㄈ┡c學(xué)生同甘共
。ㄋ模└癖妼W(xué)習(xí)
。ㄎ澹└『⒆訉W(xué)習(xí)
(六)肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。
我琢磨了這幾點(diǎn),按我的理解覺(jué)得可以概括為以下兩個(gè)內(nèi)容:
一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對(duì)待學(xué)生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居,不搞“一言堂”,與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步;這就意味著教師要“眼睛向下”,放下架子;這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸,真誠(chéng)的態(tài)度,熾熱的情感;這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等,一視同仁,公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。
我們?cè)谌粘5慕逃虒W(xué)活動(dòng)中,要積極營(yíng)造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣,真心誠(chéng)意地與學(xué)生平等交往與交流,“蹲下來(lái)和學(xué)生說(shuō)話”,在和諧融洽的'氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”,讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論,在課堂上暢所欲言,最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中,學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明,教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利,對(duì)學(xué)生既講民主、又講集中;既嚴(yán)格要求,又熱心指導(dǎo);既尊重學(xué)生的獨(dú)立性,主體性及創(chuàng)新精神,又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,彼此尊重、信任、相互促進(jìn),才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等的標(biāo)志是尊重。
尊重學(xué)生,就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解,是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容,很值得思考:教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容,為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間,才能有針對(duì)性地開(kāi)啟頓悟,進(jìn)行有效的教育,并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容,可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花,培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容,是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn),使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我,發(fā)展自我;教師對(duì)學(xué)生情感的寬容,是對(duì)學(xué)生人格的尊重。對(duì)教師而言,教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,在非原則問(wèn)題上以大局為重,得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí),就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。
正如陶行知先生說(shuō)的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛(ài)迪生!弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并把這閃光點(diǎn)放大,讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì),讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí),一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨,換成啟發(fā)、表?yè)P(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。
《陶行知教育名篇》讀后感8
寒假里,拜讀《陶行知教育名篇精選》,可以說(shuō)是對(duì)自己思想的一次洗禮,陶行知先生的教育思想博大精深,每一篇文章雖然都不長(zhǎng),卻給了我很多的啟示。
“千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”, 陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處!币粋(gè)人的道德、品行好了,做人做事才會(huì)為他人著想,為集體著想,才會(huì)成為有用之才。作為一個(gè)教師,要想教學(xué)生求真,做真人,那么自己先要求真,學(xué)做真人,求真的知識(shí),求真的本領(lǐng),有真的道德。做教師,必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感,要不斷學(xué)習(xí),更新自己的理念,不斷進(jìn)取,發(fā)展自己,完善自己。正如陶先生說(shuō)的那樣:“學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),學(xué)到人所不知,人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué),跟先生學(xué),跟大眾學(xué),跟小孩學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué),也跟大社會(huì)學(xué),要學(xué)得專(zhuān),也要學(xué)得博!蔽覀冎v育人第一,就是要讓學(xué)生首先成為一個(gè)有道德的人,做一個(gè)真人。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”,他說(shuō):“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”,教學(xué)生學(xué)什么意思呢?就是要把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來(lái):一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。一個(gè)好的老師不是教書(shū),也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問(wèn)題,要進(jìn)行改革。他認(rèn)為,教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究,有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,經(jīng)歷解決問(wèn)題的過(guò)程,而老師在這個(gè)過(guò)程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo),讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺(jué)的終身性的學(xué)習(xí)。
在“創(chuàng)造的教育”中,他說(shuō):教員們教死書(shū),死教書(shū),教書(shū)死;學(xué)生們讀死書(shū),死讀書(shū),讀書(shū)死。這是死的教育,只有思想,沒(méi)有行動(dòng)的教育。教育要“知行合一”,他說(shuō):“知是行之始,行是知之成!彼砸兄R(shí),是要從行動(dòng)中去求來(lái),不行動(dòng)而求到的知識(shí),是靠不住的。因此,我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力,正是陶行知先生所說(shuō)的創(chuàng)造的教育。學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)造,就要學(xué)會(huì)在用腦的同時(shí),懂得用手去實(shí)驗(yàn),到活動(dòng)中去體驗(yàn),在活動(dòng)中去尋找知識(shí),手腦并用才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造。教師的教育就是要引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。
陶行知先生提出要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育,他說(shuō):生活即教育、社會(huì)即學(xué)校,生活教育是供給人生需要的教育,不是作假的教育。社會(huì)即學(xué)校,就像是要把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中去,使它能任意翱翔,是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。”這種教育的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活,社會(huì)責(zé)任感有機(jī)的結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生接受有計(jì)劃的、健康的、勞動(dòng)的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會(huì)的教育。今后的工作中,我們要用生活即教育,社會(huì)即學(xué)校的理念,指導(dǎo)我們的教學(xué)工作,讓學(xué)生走到社區(qū)去,參加社區(qū)活動(dòng),參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),體驗(yàn)生活,開(kāi)展感恩教育,讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩,懂得感恩,感恩父母,感恩老師,感恩社會(huì),感恩幫助過(guò)他的.每一個(gè)人,開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育,品行教育、愛(ài)心教育等系列教育,讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí),運(yùn)用知識(shí),升華知識(shí)。
“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”!罢娼逃切男南嘤〉幕顒(dòng),惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái),才能打到心靈的深處!薄澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里,把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里,這才算是盡了教師的天職。”沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知先生平易近人、熱愛(ài)學(xué)生、求真務(wù)實(shí),他的教育思想,育人故事,樸實(shí)無(wú)華,卻處處彰顯著育人的真諦。不僅為我們指出了教師教的方法,還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué),同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。作為一名教師,我將牢記陶行知先生的教誨,不斷更新教育觀念,不斷的學(xué)習(xí),充實(shí)自己,努力做學(xué)生的良師益友,為學(xué)生的身心健康發(fā)展努力。
《陶行知教育名篇》讀后感9
“沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。
拜讀了《陶行知教育名篇精選》,可以說(shuō)是對(duì)自己思想的一次洗禮,陶行知先生的教育思想博大精深,每一篇文章都能給我?guī)?lái)很多的啟示。
“沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。
陶行知先生提出“教學(xué)合一”,陶行知先生認(rèn)為,在教學(xué)過(guò)程中,老師的責(zé)任不在于教,也不在于教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只教,這是把學(xué)生當(dāng)作容器,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考;教師只有教學(xué)生學(xué),交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿。教師在教學(xué)過(guò)程中也不能主觀地拿學(xué)生來(lái)湊他的教法,配他的教材,而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生,了解他們的興趣和愛(ài)好,改進(jìn)教學(xué)方法,因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同,接受能力各異,教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律,“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時(shí)教師要一面教,一面學(xué),不斷提高自己;只有自己水平提高了,才能教好學(xué)生。這是他主張教學(xué)合一的理由。
世界上新知無(wú)窮,學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,沒(méi)有探索新知的本領(lǐng),也不能適應(yīng)未來(lái)的`生活。教學(xué)生學(xué),就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)。換句話說(shuō):授之以魚(yú),不如授之以漁。因此,我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力,正是陶行知先生所說(shuō)的創(chuàng)造的教育。學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)造,就要學(xué)會(huì)在用腦的同時(shí),懂得用手去實(shí)驗(yàn),到活動(dòng)中去體驗(yàn),在活動(dòng)中去尋找知識(shí),手腦并用才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造。教師的教育就是要引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。
陶行知先生特別重視生活教育的作用,他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái),有了生活教育就能打破死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn),都是本領(lǐng),接受了生活教育就能增加自己的知識(shí),增加自己的力量,增加自己的信仰。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書(shū)本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō):沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。在死教育、死學(xué)校、死書(shū)本里鬼混的人是死人。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣是具有指導(dǎo)意義的!
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展,如果不能做到樂(lè)學(xué),學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣,學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng),教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué),但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué),對(duì)掌握知識(shí),提高成績(jī)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂(lè),整天為了學(xué)生而苦惱,臉上總是緊繃的,沒(méi)有了親切的笑容,或許回到家,還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法,能夠從學(xué)生的角度出發(fā),用學(xué)生能夠接受的方法,聯(lián)系生活實(shí)際,而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué),這樣就能激起學(xué)生的興趣。另外,尊重每一個(gè)學(xué)生,教學(xué)分層次,便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求,不至于顧此失彼,有利于全班學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生學(xué)得快樂(lè),教學(xué)教得也輕松,教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲,而是和師生互動(dòng)的活動(dòng),其樂(lè)無(wú)窮。
作為一名教師,我將牢記陶行知先生的教誨,不斷更新教育觀念,不斷的學(xué)習(xí),充實(shí)自己,努力做學(xué)生的良師益友,為學(xué)生的身心健康發(fā)展努力。
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