希臘神話和傳說讀后感
讀完一本經典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編精心整理的希臘神話和傳說讀后感，希望能夠幫助到大家。
希臘神話和傳說讀后感1
這是一個奇妙而又現(xiàn)實的世界。
神祇們在遠離人境的圣山上逍遙自在，凡人們在豐饒肥沃的土壤上載歌載舞；毒龍噴射著火焰守護寶物，英雄披荊斬棘贏取盛名……在這里，一切皆有可能，世界好似一個神秘的匣子，蘊藏著層出不窮的驚喜。
但在光怪陸離的背后，卻是不變的人性。
萬神之王可以花心浪蕩，眾神之母也會善妒狠毒，仙女會因動情而私扣凡人，諸神會為私怨而興風作浪……即使是曾經建下豐功偉績的英雄，也會背信棄義拋妻棄子移情別戀。怪力亂神的糖衣下，是古希臘人們對人性的清醒認識。
不同于東方哲學對于盡善盡美的至高人格的信奉和追捧，西方人似乎并不太關注對完美人格的描述和想象——亦或許在他們心中，這樣的人格是不存在的，即使是神明也難以擁有。在中國古代的神話小說里，神仙也許會犯錯，但他們的內心里一定是大公無私、善良仁愛的——否則便淪而為魔，不能再稱之為神了；而英雄們也應該有著崇高的人格，方方面面都是眾人的楷模。但希臘神話告訴我們不是這樣——神也有七情六欲，而因為位高權重，他們的貪嗔癡便更能無所顧慮地表現(xiàn)出來；而英雄，哪怕他是半人半神，哪怕他立下再顯赫的功績，也無法掩蓋他“惡”的一面。虛榮、狡詐、貪婪、兇狠、自私、嫉妒……這些我們看來似乎很遙遠的'人性陰暗面，卻是人類心靈中永遠無法抹去的東西，只是大部分時候它隱藏在不易察覺的角落，只在某個無路可走的時刻，被狠狠地逼出來。
也正因此，在希臘的神話體系中，似乎基本上很少見到神——魔對立的時刻，多數(shù)是神和人以及神與神之間的對抗或合作�！_切來說，看完《希臘神話與傳說》，我只看到了被神排擠或懲罰的神或人，卻沒有看到一個被稱為“魔”的物種。
我們概念中的“魔”，即為墮落的神——同樣是法力無邊的厲害角色，仁者為神，惡者為魔。而在希臘人的世界里，這二者是無法截然分開的。神祇們既有仁愛的一面，也有惡毒的時刻。世界被分類的唯一標準，只是力量。強大者為神，弱小者為人；而英雄，則居于兩者之間。
看慣了溫暖而充滿正義的本土神話，希臘神話在我看來，與其說是浪漫的傳說，不如說是比現(xiàn)實更殘酷的現(xiàn)實。
希臘神話和傳說讀后感2
這本書所包涵的豐富的內容折射出了曾經燦爛的西方文明之光，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了整個歐洲歷史的輝煌，也使我理解了它作為指引西方人創(chuàng)造先進的現(xiàn)代西方文明的原因。
大概瀏覽了一番，給我感觸最深的就是家族等級制度與血緣關系的錯綜復雜，眾生之母蓋亞竟然與她的兒子天神烏拉洛斯的結合等等諸神間的關系，混亂的血緣關系給了我思想上巨大的沖擊。
希臘神話里的每個神都有著凡人的喜怒哀樂、愛恨情仇，同樣有著人的缺陷與欲望，會犯人一樣的錯誤，做人可能做的任何事，是人性化的神�！翱聪ＥD的神，就像看鏡中的我們；讀希臘神話，就是在讀人、讀人性，盡管是用一種戲劇化的形式呈現(xiàn)出來的�！蔽蚁�，這才是對這本書最真實的闡釋。
這本書分為兩篇，上篇：主神的世界，下篇：英雄史詩。天庭的三代神王的父食子、子殺父，父子相殘的劇情我已經習以為常了，聽膩了各種奪位而不顧親情道義的故事，體會到了權力至上面前的勾心斗角。
相較而言，我更喜歡神的寓言，潘多拉的好奇心、法厄爾的無知而無畏、伊卡洛斯的得意忘形、尼俄柏的自取滅亡、西緒弗斯的禍從口出，讓高貴的女神也無法免俗、虛榮心膨脹的“金蘋果”，這些意味深長的寓言蘊藏了那么多深刻的人生哲理。
讓我感觸最深，也是我最愛的部分——特洛伊之戰(zhàn)，眾所周知的英雄阿碦琉斯，生而為戰(zhàn)的他，英勇無畏百戰(zhàn)百勝所向披靡，終于成為了戰(zhàn)爭的武器，他在讓特洛伊人血流成河的同時，卻死在小小的腳踵上，這才恍然，再偉大的人物其實都是非常渺小的再英雄的人物都有自己致命的弱點。
不管是阿碦琉斯，還是赫克托耳的死，都是因為眾神的面子和一個情場浪子的一己私欲。人類就像是眾神手中的吊線木偶，英雄們的奮勇拼殺，只不過是諸神的一場賭博，而在這場戰(zhàn)爭里就愈發(fā)顯得無聊與可笑。戰(zhàn)爭永遠只是斗爭階級的賭博方式，而人民無疑是永恒的失敗者。
希臘神話是歐洲的文明，中國亦有許多神話傳說，兩者都注重英雄的塑造，渴望自由，反抗壓迫。而中國神話里的天神是禁欲的為人為民的，強調個人為集體犧牲的大無畏精神；而希臘神話里的英雄們渴望自我的認可。
這明顯地體現(xiàn)了截然不同的民族觀念，這兩種觀念的好與壞，我暫且不做評價，但無論如何，這些英雄，我很是仰慕。
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