《寬容》讀后感8篇
認(rèn)真讀完一本著作后,相信大家都增長了不少見聞,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,以下是小編為大家整理的《寬容》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《寬容》讀后感 篇1
五月的季節(jié)是那么陽光明媚,微風(fēng)輕輕撫摸著大地,于是我閱讀了我最愛的書籍就是倪敏的《幼兒教師最需要什么》,這是我第一次接觸倪敏的作品,此書分為四章,分別是幼兒教師最需要什么樣的精神、幼兒教師最需要的專業(yè)素養(yǎng)、幼兒教師最需要的教育智慧、幼兒教師最需要的教學(xué)藝術(shù)。但教師一詞,含義卻是很多,教師這一職業(yè)是一個(gè)通向未來的職業(yè),也是孩子的啟蒙老師,他關(guān)系到孩子一生的發(fā)展,我明白,任何工作都不可能一帆風(fēng)順,總有困難和矛盾出現(xiàn),總會(huì)有煩惱和不快產(chǎn)生,但是我不怕,我知道任何苦難都有它解決的方法,因?yàn)橹挥凶约喝ふ夜ぷ鞯臉啡,獲得職業(yè)的幸福感,才能在工作中成為一個(gè)快樂的人,就像有人說的那樣,如果你把孩子看成是令自己心煩的人,那么你會(huì)感到心煩,如果你把孩子看成是可愛的天使,那么你也會(huì)變成快樂的天使,孩子是祖國的花朵,是祖國的未來,而我們作為一名幼兒教師,孩子們的啟蒙教師,肩膀的重任更加重了,我們只能不斷超越自己,不斷自我改進(jìn),才能跟上時(shí)代的步伐。自從讀了倪敏的《幼兒教師需要什么》這一本書之后,我學(xué)到了很多,感觸也很大,同時(shí)在實(shí)踐活動(dòng)中也收獲了很到的成果。
此書有四章,令我印象最深刻的就是幼兒教師最需要的專業(yè)素養(yǎng)中的一節(jié)“幼兒最需要教師的寬容”。著名科學(xué)家愛因斯坦說過:“善于寬容也是修養(yǎng)的情感問題,寬容中所蘊(yùn)涵的了解、信任、期待,表明了對自己和對象積累了足夠的為師之道貴在寬容,作為幼兒教師的我,整天面對著天真爛漫的幼兒,可謂酸甜苦辣什么滋味都嘗過,新的時(shí)代、新的社會(huì)賦予了我們老師新概念下地責(zé)任與義務(wù),寬容、公正成了我們對待孩子的核心原則,教師對孩子的寬容成了一種時(shí)尚和美德,從某方面反映了一個(gè)教師的教學(xué)藝術(shù)和教育理念。寬容孩子的過失并不是姑息遷就犯錯(cuò)誤的孩子,而是采取和風(fēng)細(xì)雨的方法督促其改正,從而體現(xiàn)出教師的博大胸懷。正如孔子說的:“過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”可見寬容是一種豁達(dá)和摯愛,它如一泓泉水可化干戈為玉帛。寬容是一種那個(gè)深厚的涵養(yǎng),是一種善待生活,善待他人的境界,寬容蘊(yùn)藏著一種殷切的期望和潛在的教育動(dòng)力。金無足赤,人無完人。每一個(gè)孩子都有他們的閃光點(diǎn),因此作為我們教師應(yīng)以賞識(shí)的眼光去挖掘每個(gè)幼兒的獨(dú)特性,促使幼兒自我潛能的不斷發(fā)展。我們不能去批評孩子的不是,要在他們身上發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)并捕捉,從而正確地去引導(dǎo)他們。同時(shí),我們教師更應(yīng)以寬容的心態(tài)去面對孩子的不足,因?yàn)橛變旱淖灾屏^差,犯錯(cuò)在所為難,此時(shí)我們教師若能充分給予幼兒理解而不是求全責(zé)備,那么我們教師的人格力量將召喚幼兒學(xué)會(huì)原諒別人,學(xué)會(huì)與別人和睦相處,而這一切都是幼兒必須具備的良好心理品質(zhì)。
讀完這本書,我明白了幼兒教育是教育的起點(diǎn),每一個(gè)孩子就是一棵小小的樹,我們幼兒教師需要用心去欣賞、研讀、呵護(hù)和澆灌,促使他們健康、快樂成長地成長,并成分體驗(yàn)到和他們一起成長的幸福。
《寬容》讀后感 篇2
從內(nèi)容上講,這本書談不上高深,但正是它教給我的這兩個(gè)簡單的字,化去了我來自青春期的玉驕龍式的戾氣,是的,是房龍教給了我正確的“心法”。
《寬容》,它繼續(xù)用世俗的、希臘式的眼光關(guān)注審視這一統(tǒng)治西方人頭腦和靈魂超過一千年的“神的道”,用現(xiàn)在通行的話講,房龍是個(gè)很在行、很徹底的后現(xiàn)代:他把偶像拉下神壇,卻警告人們千萬不要樹立新的偶像,他說過去的一切標(biāo)簽都是錯(cuò)誤的書寫,但拒絕給出正確的標(biāo)簽。但房龍不是虛無主義者,他承認(rèn)歷史,承認(rèn)發(fā)展,這主面又類似中國傳統(tǒng)意義上的實(shí)踐理性。他的作品在今日中國大行其道,除了適逢思想?yún)T乏的國人要精神進(jìn)補(bǔ)的時(shí)機(jī)之外,這樣樸素的、自然的、充滿實(shí)踐唯物論精神的文風(fēng),也讓中國人倍感親切,易于接納。
房龍?jiān)跁幸f的道理很簡單,可以引用他自己的一段話來說明:“大凡為寬容而戰(zhàn)的人,不論彼此有什么不同,都有一點(diǎn)是一致的:他們的信仰總是伴隨著懷疑;他們可以誠實(shí)地相信自己正確,卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對的信念!狈魁堊罘磳Φ氖鞘浪兹途裥叛鼋Y(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來,任何絕對的信念,都包涵著潛在的暴力,一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑,它的暴虐本性就會(huì)顯露出來。房龍給出的解決是懷疑,對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性,就連自己都要懷疑。懷疑一切,用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中,大部分信念信仰的開端都是樸素的,甚至可以說是浪漫的,但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來,就會(huì)落入功利主義的魔爪而萬劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史,勿寧說這是合乎邏輯的,因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的,是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會(huì)演變成流血的暴政,帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君,前者有法國大革命為證,后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。
在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天,一個(gè)國家要想站穩(wěn)腳跟,就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少,一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉,一批新興工業(yè)正在迅速崛起,市場經(jīng)濟(jì)來不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中,就是要樹立競爭的對象,對別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度,用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人,這也就是不予以寬容。值得指出的是,這里的競爭是平等、公平的,這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強(qiáng)者的不屈服,還表現(xiàn)為對自己的不滿足,敢于提出更高的要求。如此說來,發(fā)展就要有對人對已不寬容、不松懈的態(tài)度,要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來,它將成為人類歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭的暴虐、種族的歧視等等,都在呼喚寬容,我們渴望那和平安詳?shù)娜兆,但我們同樣要對社?huì)、對他人、對自己負(fù)責(zé),必要的時(shí)候決不能“寬容”地得過且過,將寬容發(fā)展成為漠不關(guān)心,那恐怕才是最大的災(zāi)難!用客觀的態(tài)度去看待人生,你會(huì)發(fā)現(xiàn),生活中的寬容會(huì)讓你平和安詳,而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步,無論過去、現(xiàn)在、將來,二者都需要存在。
《寬容》讀后感 篇3
宗教作為人類社會(huì)的一種文化現(xiàn)象,在從古自今都承擔(dān)了重要的角色。人們把它當(dāng)做一種超脫現(xiàn)實(shí)苦難的工具,認(rèn)為它是通往天國的一種途徑,它的誕生,使得人們開始相信上帝。有了宗教,人們的日常生活就有了寄托?梢哉f宗教在很大程度上,規(guī)范了人們的行為,使得社會(huì)秩序更加有序。
但這跟法律帶來的社會(huì)秩序不一樣,法律靠的是刑罰才能產(chǎn)生威嚴(yán)。政府制定法律是為了保護(hù)公民的利益不受侵犯,執(zhí)行法律的官長所擁有的權(quán)力也僅限于公民事務(wù)。教會(huì)卻是人們?yōu)榱遂`魂的救贖而自愿結(jié)合的團(tuán)體,人們是自由的,也就是說只要一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己所處的教會(huì)與自己的信仰有悖,他可以自由地退出,而不會(huì)受到懲罰或者阻礙。
真正的宗教在于對人們心靈的確信,只有擁有虔誠的內(nèi)心,才會(huì)有純正的信仰。一個(gè)人一旦不信它的純正,那么該宗教在這個(gè)人看來就永遠(yuǎn)不可能純正以及對自身有益。盡管他有退出這個(gè)宗教的自由或者轉(zhuǎn)信另外的宗教,但事實(shí)上他原來所處的宗教不會(huì)那么輕易地允許他這么做。并不是所有的宗教都會(huì)那么寬容,這個(gè)時(shí)候他可能會(huì)遭受到一定的懲處,肉體酷刑以及個(gè)人財(cái)產(chǎn)的沒收都是難免的。從另一個(gè)角度看,每個(gè)公民都享有公民權(quán),即使他不屬于某個(gè)教會(huì),也不該因此而遭到暴力的危害。
宗教也會(huì)因?yàn)榱鲇^點(diǎn)和自身追求的`利益的差異而分裂為多個(gè)派別,狹隘的宗教慣于黨同伐異,他們強(qiáng)迫人們成為該教的信徒,并且煽動(dòng)與其他宗教的仇恨,相互屠殺掠奪?催^《貧民窟的百萬富翁》的人,一定不會(huì)忘記那些因?yàn)樽诮绦叛霾煌鴮?dǎo)致的血淋淋的斗爭場面。任何一個(gè)宗教都是無權(quán)管轄其他教會(huì)的,哪怕他覺得自己的觀點(diǎn)看上去別對方正確的多。并且任何人都無權(quán)迫使別人篤信某個(gè)宗教,沒有人愿意使自己的信仰屈從于他人的命令。
宗教是讓人們共同禮拜上帝,拯救靈魂,任何時(shí)候教會(huì)都不可以用伸張正義,關(guān)心他人靈魂為掩飾物,來對他人進(jìn)行掠奪。而且,照理說宗教事務(wù)與政府事務(wù)不應(yīng)該有什么牽連。信徒的禮拜都是為了取悅上帝,從而獲取上帝的恩典,所以宗教愿意采用何種禮儀,摒棄什么禮儀都是與政府無關(guān)的。除此之外,每個(gè)教會(huì)都可以根據(jù)自身的情況,來選擇禮拜的時(shí)間地點(diǎn),以及朝拜姿勢等。政府也無權(quán)以法律的形式來規(guī)定宗教應(yīng)該采用什么禮儀,同樣也無權(quán)禁止已經(jīng)被宗教接受的禮儀。當(dāng)然,政府可以勸導(dǎo)和教誨人們,因?yàn)槊總(gè)人都可以去勸勉他人信奉某個(gè)真理,但勸導(dǎo)和命令卻是兩碼事。只要干涉了自由朝拜,就等于毀滅了宗教。
但事實(shí)上卻是,宗教容易受到王室權(quán)力的左右。一些自詡為傳播福音的布道者或者教士,善于投國王之所好,輕易地改變教會(huì)信條和禮拜儀式。這種企圖以逢迎當(dāng)權(quán)者的欲望加強(qiáng)國家統(tǒng)治來滿足教士自己野心的做法,其實(shí)就是一種教會(huì)的專制統(tǒng)治。
不得不說的就是,宗教不在于有浮華的禮拜儀式,也不在于擁有強(qiáng)制權(quán)和管轄權(quán),它的存在,更多的是要給人們一個(gè)道德的準(zhǔn)則,信仰的源泉。對于宗教,最不能失去的就是寬容。
《寬容》讀后感 篇4
最近我閱讀了《對待學(xué)生,教師要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)和寬容》這篇文章,在文中我靜靜地領(lǐng)略、感受寬容的力量,對待學(xué)生,教師要學(xué)會(huì)鼓勵(lì)和寬容讀后感。“寬容學(xué)生是一個(gè)教師人格魅力的體現(xiàn),也是一種無形的力量,它在無言中讓人感受到來自道德的約束。對孩子性格的成長有著多么重要的意義。即使是在他們犯錯(cuò)誤的時(shí)候,也要盡量避免用斥責(zé)和粗暴的態(tài)度去刺激他們,畢竟他們都還是孩子,需要我們的引導(dǎo)和幫助。”文中的一字一句在我的腦海里烙下了深深的印痕。最簡單的講,我讀這篇文章后最大的體會(huì)就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的,俗話說得好“退一步海闊天空”,這也是一種寬容的體現(xiàn)。
面對任何事,都要學(xué)會(huì)寬容地看待一切,這樣所有的事情都會(huì)簡單起來,你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來生活是可以更美麗的,就算是別人的侵犯還是過錯(cuò),都需要學(xué)會(huì)寬容。或許有的人會(huì)覺得寬容是一種沒用的表現(xiàn),向別人屈服,只能讓我們退讓和忍受;寬容應(yīng)該是相互的,如果我對他寬容,他對我卻不寬容,豈不是自己吃了大虧?抱有這種認(rèn)識(shí)和思想的人,實(shí)際上他們已經(jīng)不寬容了,他們理解的寬容是片面的,極端的。寬容是素質(zhì)教育主體性的要求。素質(zhì)教育的主題性,本質(zhì)上說就是教師要尊重學(xué)生在教育教學(xué)過程中的自覺性、自主性和創(chuàng)新性。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格,因?yàn)樽鹬貙W(xué)生的人格是教育的前提。作為一名老師都應(yīng)該以自己的寬容,走進(jìn)學(xué)生,走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心,變成學(xué)生心目中可親可近可以推心置腹的人,這樣才能順利達(dá)到教育學(xué)生的目的。寬容是一種溫柔的力量,它可以穿透人的心靈。在我的教學(xué)生涯中,我就非常注重去寬容和賞識(shí)自己的學(xué)生。
我一貫提倡教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格,因?yàn)樽鹬貙W(xué)生的人格是教育的前提。尊重學(xué)生的獨(dú)立人格不僅包括他的優(yōu)點(diǎn)和長處,也包括他的缺點(diǎn)和短處。有些教師因?yàn)椤昂掼F不成鋼”或是嫉“惡”太嚴(yán),缺乏寬容的氣度,沒有認(rèn)識(shí)到學(xué)生的人格價(jià)值和品質(zhì),就難以和“差生”溝通,從而無法取得較好的教育效果。蘇霍姆林斯基說過:“贊揚(yáng)差生極其微小的進(jìn)步,比嘲笑其顯著的劣跡更文明!笔聦(shí)上,只要對“差生”多一些寬容和賞識(shí),多用發(fā)展的眼光看待他們,幫助其分析癥因,提出應(yīng)對策略,就能使他們的潛力得到開發(fā),而這種潛力一旦被挖掘出來,迸發(fā)出來的力量是驚人的,甚至一點(diǎn)不比“優(yōu)生”差。
我們老師應(yīng)該有寬容的胸懷,對待學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,充分認(rèn)識(shí)學(xué)生某一時(shí)期的成長特征,認(rèn)可他們這一時(shí)期的個(gè)性特征和行為特征,讓青少年保持該年齡段的天性。老舍先生主張維護(hù)兒童天真活潑的天性,不可強(qiáng)求,更不可處處約束。老師對學(xué)生的評價(jià)要有寬容的態(tài)度,不是處處以紀(jì)律和規(guī)章制度約束他們,而是用理解和寬容來認(rèn)可學(xué)生的少年天性,再引導(dǎo)和培養(yǎng)發(fā)展他們的個(gè)性。
學(xué)會(huì)寬容,多一份寬容,多一些從學(xué)生的角度來看問題,設(shè)身處地地去思考,還有什么比理解、信任、尊重更讓人歡欣鼓舞呢?有人說寬容是智慧的善良,是悟透人間之難的覺醒,是對人類的愛和信心,是睿智,是勇敢,是寂寞冬夜里飄然降來的春風(fēng),讓我們教育生涯中多一些寬容吧。
《寬容》讀后感 篇5
從兒時(shí)起,我極愛寬容,因?yàn)榘V迷清麗的句子:“被踏碎的花兒,仍將芬芳沾上鞋履,這,就是寬容!
天空收容每一片云彩,不論其美丑,故天空廣闊無比;高山收容每一塊巖石,不論其大小,故高山雄偉壯觀;大海收容每一朵浪花,不論其清濁,故大海浩翰無比。這是一位哲人對“寬容”最生動(dòng)直觀的詮釋。一日讀到“紀(jì)伯倫”的詩:“我永遠(yuǎn)在沙岸上行走,在沙土和泡沫中間。潮水會(huì)抹去我的腳印,風(fēng)也會(huì)把泡沫吹走。但是海洋和沙岸,卻會(huì)永遠(yuǎn)存在……”心靈默默顫動(dòng)。我想我能理解海洋的永恒,我銘記著海洋的寬容。霎那間我似乎肯定自己理解了寬容——用愛來回報(bào)他人的怨恨,便是寬容了。霎那間我似乎覺悟到寬容是一個(gè)單純的理想,她的存在僅僅需要一個(gè)高尚堅(jiān)韌的靈魂。然而,當(dāng)我讀了的《寬容》后,我才發(fā)現(xiàn),房龍先生似乎對“寬容”別有一番見解。
《寬容》一書雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進(jìn)行的斗爭,但今天看來,房龍這本書的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教領(lǐng)域,而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的范疇。從某種意義上來說,人類的歷史就是一部為爭取寬容而戰(zhàn)的歷史。房龍?jiān)跁幸f的道理很簡單,可以引用他自己的一段話來說明:“大凡為寬容而戰(zhàn)的人,不論彼此有什么不同,都有一點(diǎn)是一致的:他們的信仰總是伴隨著懷疑;他們可以誠實(shí)地相信自己正確,卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對的信念!狈魁堊罘磳Φ氖鞘浪兹途裥叛鼋Y(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。在他看來,任何絕對的信念,都包涵著潛在的暴力,一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑,它的暴虐本性就會(huì)顯露出來。房龍給出的解決是懷疑,對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性,就連自己都要懷疑。懷疑一切,用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中,大部分信念信仰的開端都是樸素的,甚至可以說是浪漫的,但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來,就會(huì)落入功利主義的魔爪而萬劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史,勿寧說這是合乎邏輯的,因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的,是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會(huì)演變成流血的暴政,帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君,前者有法國大革命為證,后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。
今天看來,“寬容”這個(gè)話題的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教本身,而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的現(xiàn)象,諸如出于懶惰的不寬容,出于無知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天,一個(gè)國家要想站穩(wěn)腳跟,就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少,一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉,一批新興工業(yè)正在迅速崛起,市場經(jīng)濟(jì)來不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中,就是要樹立競爭的對象,對別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度,用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人,這也就是不予以寬容。
值得指出的是,這里的競爭是平等、公平的,這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強(qiáng)者的不屈服,還表現(xiàn)為對自己的不滿足,敢于提出更高的要求。如此說來,發(fā)展就要有對人對已不寬容、不松懈的態(tài)度,要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
《寬容》讀后感 篇6
讀一本好書,可以使人修身;可以使人長智;可以使人養(yǎng)性!皶凶杂悬S金屋,書中自有顏如玉!弊x一本好書,使你受益匪淺。
《學(xué)會(huì)寬容》這本書,在書中我靜靜地品讀,細(xì)細(xì)地體味,感受寬容賜予我的力量!皩捜菔侵腔郏瑢捜菔菒,是體諒,寬容也是!边@是這本書的封面語,第一次看見它,我就被它深深地吸引住了,引起了我翻閱它的興趣。這本書一共分為“寬容是一種智慧和力量”;“寬容是深藏愛心的體諒”;“寬容是對生命的洞見”;“寬容是成長的綠蔭”;“寬容是幸福家庭的秘訣”五大部分。每一個(gè)部分都由一個(gè)或幾個(gè)故事來表達(dá)出寬容的本質(zhì),無一不打動(dòng)人心,使人引起共鳴。
寬容是一種高尚的品德,擁有一顆寬容之心可以提升個(gè)人價(jià)值,突顯個(gè)人素質(zhì)。
寬容是一種高貴的品德,寬容是人與人之間必不可少的,寬容是相互的。
寬恕傷害自己的人,是困難的,也是高貴的。這本書中有這樣的一個(gè)故事:一位美國愛荷華大學(xué)已故副校長——安柯萊瑞。她對待中國留學(xué)生就像對待自己孩子一樣,無微不至地關(guān)照他們,愛護(hù)他們,后來被一名中國留學(xué)生殺害了。她的家人深知副校長的為人,表達(dá)對她的追思時(shí)說:“假若今天是被我們憤怒和仇恨籠罩的日子,安柯萊瑞是第一個(gè)責(zé)備我們的人!焙髞,她的家人還寫了一封信去安慰兇手,請他不用傷心,不用內(nèi)疚。這是一個(gè)很好的例子,能很好地表達(dá)出人與人之間的感情,人與人之間的寬容。
很多例子,很多地方,很多很多的故事都證明了寬容在不同情況下有不同的好處。假若副校長不是一位懂得寬容的人,或許那位中國留學(xué)生會(huì)后悔一輩子,從此名聲大損。同時(shí)他會(huì)受到很大的報(bào)復(fù)。幸好副校長的寬容,使得兩家人的矛盾和解了。這不僅可以突顯出副校長偉大的精神品質(zhì),而且可以使兇手有改過自新的機(jī)會(huì)。這一舉兩得的事情,何樂而不為?
寬容別人,也等于寬容自己。在我們受到別人攻擊或傷害時(shí),不妨拿起《學(xué)會(huì)寬容》這一本書,學(xué)習(xí)故事中的主人公們,讓他們的品質(zhì)去感化我們的心。
生活中,我也曾遇到過被人傷害的時(shí)刻,當(dāng)時(shí)的我,同樣也十憤怒,于是我便想起了它——《學(xué)會(huì)寬容》,是它讓我尋回理智;是它讓我懂得珍惜曾經(jīng)傷害過我的人;是它讓我不斷地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
其實(shí)寬容無時(shí)不有,無處不在!皩捜葜邪ㄖ松拇蟮乐晾恚瑳]有寬容的生活,如在刀鋒上行走。如美德可以選擇,請先把寬容挑選出來吧!”這是富蘭克福對人類寬容的呼喊。
寬容是一種仁愛的光芒,是對別人的釋懷。只有胸懷寬容的人,才能贏得別人對你的敬佩。
《學(xué)會(huì)寬容》這本書的每一個(gè)精彩故事,都讓我深受體會(huì),意猶未盡。只有細(xì)細(xì)品味,才能品出書中真正的魅力所在。它帶給我的,不僅是豐富的知識(shí),追求高素質(zhì)的理性,還填補(bǔ)了我時(shí)間與心靈上的空虛,使我的生活過的更加充實(shí)。對于我的人生觀和價(jià)值觀都又了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),使我得到了全身心的陶冶,學(xué)會(huì)了怎樣與人相處,學(xué)會(huì)了“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空。”的人生至理。而《學(xué)會(huì)寬容》這本書,正是我與“寬容”之間架起的一條堅(jiān)固的橋梁。它影響著我的一生,指引著我的前進(jìn)。
《寬容》讀后感 篇7
《寬容》一書雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進(jìn)行的斗爭,但今天看來,房龍這本書的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出宗教領(lǐng)域,而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的范疇。從某種意義上來說,人類的歷史就是一部為爭取寬容而戰(zhàn)的歷史。房龍?jiān)跁幸f的道理很簡單,可以引用他自己的一段話來說明:“大凡為寬容而戰(zhàn)的人,不論彼此有什么不同,都有一點(diǎn)是一致的:他們的信仰總是伴隨著懷疑;他們可以誠實(shí)地相信自己正確,卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅(jiān)固絕對的信念。”房龍最反對的是世俗全力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。
在他看來,任何絕對的信念,都包涵著潛在的暴力,一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑,它的暴虐本性就會(huì)顯露出來。房龍給出的解決是懷疑,對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復(fù)制、獨(dú)裁的本性,就連自己都要懷疑。懷疑一切,用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的眼中,大部分信念信仰的開端都是樸素的,甚至可以說是浪漫的,但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來,就會(huì)落入功利主義的魔爪而萬劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史,勿寧說這是合乎邏輯的,因?yàn)槟亲畛醯募儩嵏呱泻芸赡茉诒举|(zhì)上是虛假的,是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會(huì)演變成流血的暴政,帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君,前者有法國大革命為證,后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。
今天看來,“寬容”這個(gè)話題的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了宗教本身,而成為人類精神層面一個(gè)具有普遍意義的現(xiàn)象,諸如出于懶惰的不寬容,出于無知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟(jì)的今天,一個(gè)國家要想站穩(wěn)腳跟,就必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少,一個(gè)個(gè)舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉,一批新興工業(yè)正在迅速崛起,市場經(jīng)濟(jì)來不得一絲一毫的寬容。將之?dāng)U大到生活和學(xué)習(xí)中,就是要樹立競爭的對象,對別人的前進(jìn)總抱以不認(rèn)輸、不甘落后的態(tài)度,用自己的實(shí)際行動(dòng)趕超別人,這也就是不予以寬容。值得指出的是,這里的競爭是平等、公平的,這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強(qiáng)者的不屈服,還表現(xiàn)為對自己的不滿足,敢于提出更高的要求。如此說來,發(fā)展就要有對人對已不寬容、不松懈的態(tài)度,要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。
房龍先生堅(jiān)信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會(huì)到來,它將成為人類歷史上的進(jìn)步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭的暴虐、種族的歧視等等,都在呼喚寬容,我們渴望那和平安詳?shù)娜兆,但我們同樣要對社?huì)、對他人、對自己負(fù)責(zé),必要的時(shí)候決不能“寬容”地得過且過,將寬容發(fā)展成為漠不關(guān)心,那恐怕才是最大的災(zāi)難!用客觀的態(tài)度去看待人生,你會(huì)發(fā)現(xiàn),生活中的寬容會(huì)讓你平和安詳,而發(fā)展中的不寬容會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步,無論過去、現(xiàn)在、將來,二者都需要存在。
《寬容》是一本值得一讀再讀的書。作為一個(gè)人文主義者,房龍?jiān)跁兄铝τ谟美硇院妥杂蓙韺垢鞣N基于偏見和自詡正確的優(yōu)越感的狹隘意識(shí),倡導(dǎo)在同一個(gè)星球上的人與人之間的寬容和理解。可以肯定的是,不管人類文明發(fā)展到何種地步,只要地球上還存在哪怕兩個(gè)人,這樣的一種情懷,就是必須的。
《寬容》讀后感 篇8
由朱家雄,張亞軍主編的《給幼兒教師的建議》一書,是以與幼兒教師對話的視角來編寫的。本書中所搜集的文章都是由幼兒園一線教師撰寫的,有的是日常工作的經(jīng)驗(yàn)提升,有的是與孩子之間發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,有的是關(guān)于教學(xué)的體會(huì)和反思,有的是對家長,對班主任的,甚至是對自己工作的反思……讀后感覺有很多共鳴的地方。
在書的第一輯“向孩子張開你的懷抱”第三篇中品讀“職業(yè)幸福” 給我留下了深刻的印象。正如劉學(xué)軍老師所寫的“幼兒教師站起來是老師,蹲下來是媽媽”,每天超負(fù)荷的工作使得身心疲憊,有時(shí)會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠。面對大家對幼兒教師是“高級保姆,低人一等”的觀念,如何能夠感受到幸福,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢?我想這也是很多幼兒教師的困惑。
文章作者從三個(gè)方面表達(dá)了自己的看法:
1.要學(xué)會(huì)熱愛。
2.要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)
3.認(rèn)清角色是品讀“職業(yè)幸!钡那疤帷
其實(shí)除了這三個(gè)方面我覺得還有很多值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體會(huì)和品讀的。那么我的幸福又在哪里呢?
一、以真誠、平等的態(tài)度與幼兒交往,你會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福就在你身邊
在我和孩子朝夕相處的日子里,我感受著那份快樂:和他們一起觀察枇杷樹新發(fā)的芽芽,一起撿拾落葉,一起游戲玩耍,一起郊游,一起認(rèn)識(shí)各種活生生的動(dòng)物,一起學(xué)習(xí),一起成長。這次寒假一個(gè)月,上學(xué)時(shí),孩子們好象很久很久沒有看到我一樣,熱情地叫起來:“楊老師,楊老師!奔娂娭鲃(dòng)來親近我,送上自己親手制作的卡片,告訴我春節(jié)期間他們自己身邊都發(fā)生了那些有趣的事,“老師我請媽媽發(fā)短信祝你春節(jié)快樂了”結(jié)果許多的孩子也紛紛說“我也請了”“我也發(fā)了”,我問:“你們是不是想楊老師了?”有幾個(gè)孩子唧唧喳喳地說著:“是啊,我們想你了!边@些可愛的孩子呀!特別讓我感動(dòng)的是幾年前我?guī)У囊慌⒆,?dāng)時(shí)學(xué)前班畢業(yè)時(shí)的那些情景至今想來還歷歷在目,現(xiàn)如今那些孩子都是六年級的學(xué)生了,當(dāng)時(shí)孩子們拿著小本子互相留下祝福的話,寫下家中的電話號(hào)碼,希望老師畢業(yè)后能給他們打電話,還有的說:“我們會(huì)想你的,畢業(yè)了還來看你們!爆F(xiàn)在那些孩子知道我在學(xué)校了,真的來看我了。當(dāng)我見到他們的一剎那,孩子撲過來緊緊地抱住我:“老師,你回來了,我們想你!”我緊緊地?fù)ё『⒆,那一刻我感覺自己是幸福的。
二、家長的信任、尊重和肯定,讓我們感到幸福
家長的一言一行,一舉一動(dòng)對我們教師的工作有著很大的影響。孩子年齡小,自理能力和自我保護(hù)能力都很差,因此大小便弄臟衣褲,不小心摔破了皮,跌青了臉的事情時(shí)有發(fā)生。但是當(dāng)我們聽到家長一句:“老師,不要緊,沒關(guān)系的。”“老師,麻煩你了,不好意思!薄袄蠋,你們真的很辛苦。” 這些理解和寬容的話語對我們來說是一種安慰和鼓勵(lì),也是對我們工作的最大的支持,有家長的理解和信任,真好!
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