讀《人生》有感14篇
讀完一本經(jīng)典名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的讀《人生》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《人生》有感 篇1
《海海人生》是橫尾忠則的自傳。如果人生有三部曲的話，這部最早出爐的自傳嚴(yán)格來說是居中項，時間跨度從1960年到1984年。
橫尾忠則是誰?書中簡介有關(guān)其履歷統(tǒng)共1200余字，根本無法濃縮。他是插畫家，平面設(shè)計家，藝術(shù)家，這三個頭銜層層遞進(jìn)，又犬牙交錯，因為他是跨領(lǐng)域的藝術(shù)家。
書籍制作者有巧思。橫尾忠則的作品，翻遍全書幾乎無跡可尋。單從寥寥數(shù)張黑白插頁照，拜訪三島由紀(jì)夫，與高倉健參加綜藝節(jié)目，主演大島渚電影，去約翰列儂家串門，為卡洛斯山塔那設(shè)計CD封面等等，就約略可見其馳騁設(shè)計、文學(xué)、廣告、劇場、音樂、電影等領(lǐng)域的驚人活躍度和過人才情。盡管《海海人生》的主角是橫尾忠則，但他波瀾壯闊的人生旅途中，一路頻頻與各領(lǐng)域的超能力者相遇相知，縱情捭闔，讀來著實高潮迭起，妙趣橫生。由此衍生的涉及藝術(shù)流派和藝術(shù)家的注釋條目有617條之巨，不妨連綴而成多元的微觀藝術(shù)史，又平添了閱讀樂趣。
在作品缺席的前提下，有助于讀者完全沉浸于橫尾忠則的文字表達(dá)，借以臆測他的創(chuàng)作風(fēng)格。見字如見人，越讀越覺得這個家伙實在善于興風(fēng)作浪，亂來有趣到不可理喻加獨(dú)一無二。相信他作品的辨識度一定很高，哪天有幸邂逅他的作品應(yīng)該不難相認(rèn)。
比如在日本設(shè)計中心，承擔(dān)朝日麥酒設(shè)計的時候，每次概念提案，對方都不接受，除非冠以總監(jiān)名字。某次對方說了傷及他自尊的話，蓄積很久的橫尾火山爆發(fā)，直接操起手邊相框使盡全力打?qū)Ψ降念^……毆打完畢就直接回家，打算辭職。結(jié)果翌日被上司拖去朝日公司道歉，沒想對方劈頭先賠不是，而且事后還將其他重要的設(shè)計工作交付給他。
比如他替主流雜志三島由紀(jì)夫的散文連載專欄繪插畫，雖說珍惜與偶像工作的機(jī)會，可過于得意忘形，用反諷的風(fēng)格“丑化”對方，原本對他贊譽(yù)有加的三島由紀(jì)夫不得不請他來家里一趟。橫尾忠則心很大，以為偶像只是看起來在生氣，說不定并非他本意，就跟他不停兜圈子。結(jié)果被逼到懸崖的是三島由紀(jì)夫，他建議決斗，橫尾忠則自知沒有勝算，就妥協(xié)了�？赊D(zhuǎn)身反省時，他更害怕改動自己的插畫風(fēng)格，決定還是誓死捍衛(wèi)三島先生帶有惡意的形象。
比如在周刊為小說家柴田煉三郎畫插畫時，因企劃需要，兩人一同在高輪王子飯店住了整整一年。橫尾忠則對編輯提出任性要求。明明他和編輯都非常討厭蛇到連蛇這個字都不想看到，卻在被迫要畫蛇的時候表示沒有真蛇畫不出來，想試試對方的能耐。彼時已三更半夜，把“沒有什么是不可能”掛在嘴邊的編輯，果真將不可能化為可能，從蛇肉店帶回一條空降在橫尾的房間。可耍賴的插畫師還是沒有勇氣看真貨，最終翻圖鑒來解決。
比如與高倉健上11PM這檔綜藝節(jié)目。因為焦慮緊繃的關(guān)系，兩人完全罔顧設(shè)計好的劇本，只是一味保持沉默。后來橫尾忠則豁出去開了口，但簡單的拋接問答后，再次雙雙陷入沉默。待高倉健起意攀談，誕生了戲劇性的場面。“橫尾先生很適合留胡子�！薄拔沂鞘芘^四影響才開始留的�！本o接著一聲“哎呀!”他就變得非常害羞地砰一聲低頭趴在桌上了，就這樣保持低調(diào)形象到節(jié)目結(jié)束。在此期間，高倉健無法唱雙簧，只好掏出手帕來默默擦汗。
比如他透過UFO來思考自己的人生，將之視作生命哲學(xué)。超自然現(xiàn)象令他感動，即使湯匙彎曲這類現(xiàn)象都會叫他流淚。他對UFO的執(zhí)念，夢境里開始出現(xiàn)外星人甚至搭上UFO旅行。只要聽到有人見過外星人，就不遠(yuǎn)萬里跑去打探資訊，交流情報。他覺得20世紀(jì)最浪漫的主題非UFO和外星人莫屬，渴望成為通天裔。十年如一日，每天堅持仰望天空，與天外來客心電感應(yīng)，還真的圓夢了!
讀書小筆記
總之，整本書有趣亂來的火花四濺，通篇流光溢彩。率性更任性的作者筆下，步步海闊天空，全然脫離地心引力。
跟橫尾忠則廿四年的人生華章相比，大多數(shù)人的時光不過是躲在黑匣子里旅行呀。
平面設(shè)計師時期的橫尾忠則，創(chuàng)作和人生是割裂的。后來，因畢加索展開悟，橫尾忠則選擇回到過去，義無反顧地成為畫家(第一志愿)，由此創(chuàng)作和人生合二為一，迎來新的藝術(shù)巔峰。
太期待他的下一部自傳啦!在等待的間隙，我決定試試神奇的定點(diǎn)觀測UFO法。
讀《人生》有感 篇2
《季羨林談人生》全篇沒有華麗的辭藻，樸素的語言朗朗上口、言簡意賅又意味深長。讀后，我感受頗深。季老一生淡泊名利、與世無爭，處處充滿了人生智慧，一生都在踐行"自強(qiáng)不息，厚德載物"的清華校訓(xùn)。在現(xiàn)在這個充滿浮躁的社會里，這本書很值得我們細(xì)細(xì)品鑒。
不完滿才是人生
每個人都想爭取一個完滿的人生。然而，縱覽古今內(nèi)外，百分百完滿的人生是沒有的。所以，不完滿才是人生，這是一個樸素的真理。如果真能了解其中的含義，對己、對人都有好處。對己，可以不煩不燥；對人，可以體諒理解。只有認(rèn)識到了這個道理，人生才能更加釋懷、做人才能更加坦蕩、遇事才能更加知足常樂。沒有一帆風(fēng)順的人生，不經(jīng)歷風(fēng)雨不會見到彩虹，只有經(jīng)歷過痛苦磨難的洗禮才能更深刻地感受到成功的喜悅。
做人與處事
一個人活在這個世界上，必須處理好三個關(guān)系。第一，人與大自然的關(guān)系。第二，人與人的關(guān)系（包括家庭關(guān)系）。第三，個人心中思想和情感矛盾與和諧的關(guān)系。如果能處理好這三個關(guān)系，生活就能愉快。否則，生活就有苦惱。我們處在這個紛繁復(fù)雜的社會中，必須講究人際關(guān)系。懂得愛人，而后，人才愛之，這是無私大愛的仁愛之心。"滿招損，謙受益。"無論工作還是學(xué)習(xí)，都要有謙虛的態(tài)度、不恥下問的態(tài)度，這樣才能利人利己、終身受益。任何時候都不要被贊譽(yù)沖昏了頭腦。人處在家庭和社會中，要懂得寬容，互相體諒才能和睦。寬容是一種美德，一種時尚。
論成功
"天資+勤奮+機(jī)遇=成功".人與人的天資是不同的，這是客觀事實，誰也不能否認(rèn)。勤奮，一向為古人所贊揚(yáng)；機(jī)遇，卻往往被人忽視（它其實是存在的，而且有時候影響極大）。天資是由"天"決定的，我們無能為力；機(jī)遇是不期自來的，我們也無能為力；勤奮是完全由我們自己決定的。"業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。"說的就是這個道理。
三思而行
"三思而行"是我們現(xiàn)在常說的一句話，勸人做事不要魯莽，仔細(xì)考慮后再行動，成功的可能性會大一些、碰壁的可能性會小一些。放眼當(dāng)下，行事之前先考慮可行性，考慮得越廣越好、越細(xì)越好，再加以比較，謀后而定。
我們面對的現(xiàn)實
所謂"當(dāng)時",指人生過去的某一個階段。處在那個階段中時，會覺得日子也不過如此，是很尋常的。但過了十幾年、二十幾年或者更長時間后，回頭看，當(dāng)時實在有不尋常之處。不惑之年的我，回憶起當(dāng)年走過的路，感慨萬千。曾經(jīng)吃過的苦，現(xiàn)在看來已經(jīng)變成了美好的回憶。所有的過往煙云都已不復(fù)存在，唯有那顆熾熱的心仍在跳動。當(dāng)下亦或?qū)砑磳⒚鎸Φ睦щy，放到整個人生中去看，都將會是非常渺小的、微不足道的。引用宋代大儒朱熹的詩句，"少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。"即使已經(jīng)到了40歲，仍然要堅持學(xué)習(xí)、要惜光陰。"逝者如斯夫，不舍晝夜。"這個決心，不只是說說而已，要言行合一！
有為，有不為
"為"就是"做".應(yīng)該做的事必須去做，這就是"有為".不應(yīng)該做的事必不可做，這就是"有不為".在這里，關(guān)鍵是"應(yīng)該"二字，什么是"應(yīng)該"?我想，"應(yīng)該"二字應(yīng)以王陽明的"致良知"為標(biāo)準(zhǔn)。"勿以善小而不為，勿以惡小而為之。"生活中沒有那么多"大善大惡",倒是處處充滿了"小善小惡".遵循自己的良知標(biāo)準(zhǔn)，處理好這些"小事",我們的人生也能像季老那樣處處流露出智慧。有時候，"大善小善"和"大惡小惡"是有聯(lián)系的，俗話說"千里之堤，毀于蟻穴。"小惡積累太多，終有一天便會釀成大錯。時下有多少貪官污吏不是從小貪開始的��？
人生之路崎嶇坎坷，有失敗、有成功，有懵懂、有困惑，有喜悅、有悲傷。有幸遇一位和藹的老者在身邊提點(diǎn)教導(dǎo)，便會少走些彎路、少一些苦悶�！都玖w林談人生》是季老一生的經(jīng)驗與智慧，教導(dǎo)我如何走好人生之路。微言大義，恐怕我得用一生的時間來細(xì)細(xì)體會、慢慢琢磨。
讀《人生》有感 篇3
《人生的智慧》是又一本看得廢寢忘食的書。作者叔本華，德國著名哲學(xué)家，唯意志主義和現(xiàn)代悲觀主義創(chuàng)始人。書中，作者以優(yōu)雅的文體和格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法，也是沉寂多年的叔本華在晚年的成名作。這本書涉及健康、財富、名聲、榮譽(yù)、待人接物等與我們世俗生活至為接近的事情，語言很通俗，但卻有其難以抗拒的魅力，讓人心悅誠服地將自己的思想跟著作者走。同時本書也以形而下的角度向世人闡述了"幸福論"。
本書開篇即將決定凡人命運(yùn)的根本差別分為三類：人的自身、人所擁有的身外之物、人向他人顯示的樣子。那么何為幸福呢？叔本華的解釋是，人的內(nèi)心快樂抑或內(nèi)心痛苦首先是人的情感、意欲和思想的產(chǎn)物，而人的身外之物對于幸福只能發(fā)揮間接作用。楊絳先生說過，人最可貴的是人自身。人生說短也短，說長也挺長，能否生活的幸福很大程度上其實取決于人的內(nèi)心是否強(qiáng)大。然而，現(xiàn)實又是怎樣的呢？叔本華對現(xiàn)實進(jìn)行了剖析：大多數(shù)情況下，我們只是考慮運(yùn)氣、考慮擁有的財產(chǎn)，或者考慮我們在他人心目中的樣子�？墒俏覀�?nèi)绻軌騼?nèi)在豐富，或許對運(yùn)氣就不會有過多的要求，也不會在對比中產(chǎn)生更多的不甘心。如歌德所說"大眾，不分貴賤，都總是承認(rèn)：眾生能夠得到的最大幸運(yùn)，只有自身的個性"。所以，人的內(nèi)在擁有，對于人的幸福才是最關(guān)鍵的。然而現(xiàn)實生活中能夠真正悟到這一點(diǎn)的又有多少呢？
伊比鳩魯把人的需要劃分為三類：天然且迫切的需要、天然的非迫切的需要、非天然非迫切的需要。第一類如食品、衣物，最后一類如奢侈、排場等。然而，讓人產(chǎn)生不愉快的或許是排在后面的需要。人性中還有一點(diǎn)，得不到的都是最好的。我們之所以感到不滿，是在于我們不斷試圖提高我們的要求。提高要求本身并沒有錯，然而，得不到的真的就那么好嗎？適當(dāng)?shù)慕o欲望做減法，珍惜當(dāng)下?lián)碛械囊磺谢蛟S并非壞事。古希臘哲學(xué)家愛比克泰德有句話，"擾亂人們的不是客觀事情，而是人們對客觀事情的見解"。眼前的事物無論好壞，都是一種客觀存在，人對它的認(rèn)識多半取決于自己的主觀看法。相比糾結(jié)于各種得到的得不到、甘心的不甘心的而導(dǎo)致不快樂，能夠擁有高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄本身就是人一生最大的財富，也是幸福生活的關(guān)鍵。
然而，生活在現(xiàn)實中，人們不可避免的想要爭取名聲或名譽(yù)。叔本華認(rèn)為，名聲和名譽(yù)是一對孿生兄弟。名譽(yù)是可朽的，但名聲是不朽的。名譽(yù)尾隨別人對我們的了解，而不會超越此界線。但名聲卻與此相反，它走在別人對我們的了解之前，并把名譽(yù)也帶到了名聲抵達(dá)之處。每個人都能獲得名譽(yù)，但只有少數(shù)人能獲得名聲。因為名聲的獲得只能通過做出行動業(yè)績或創(chuàng)作思想性的作品。做出行動業(yè)績需要一顆偉大的心，而創(chuàng)作巨著需要擁有非凡的頭腦。行動業(yè)績會通過記憶傳達(dá)給后世，而作品除非缺失了某部分，大多以自身原來的樣子留傳下來。作品的形成不依賴機(jī)會，它們只靠創(chuàng)作者本人。只要作品還存在，它就以原來的樣子而存在。然而，我們會發(fā)現(xiàn)，很多好的作品都在作者暮年甚至歷經(jīng)數(shù)世之后才被人欣賞、開始流傳，其中重要原因之一就在于只有時間能帶給我們?yōu)閿?shù)不多的真正具備能力的評判員。當(dāng)然，書中也提到，現(xiàn)實中不排除虛假的、名不副實的名聲。
關(guān)于獨(dú)處、思想和孤獨(dú)，書中寫道，一個人逃避、忍受或喜歡獨(dú)處是和這個人自身具備的價值成比例的。因為在獨(dú)處的時候人才會感受到自己的自身。獨(dú)處的時候，一個可憐蟲會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感受到自己的豐富思想。進(jìn)一步而言，一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú)。促使人們投身于社會交往的，是他們欠缺忍受孤獨(dú)的能力。因為通過與同一類人的接觸，他們才能獲得最強(qiáng)烈的刺激。在這種意義上，叔本華把平庸之輩比喻為俄羅斯獸角樂器，而把有豐富思想頭腦的人比作鋼琴。每只獸角樂器只能發(fā)出一個單音，把所需的獸角恰當(dāng)?shù)販愒谝黄鸩拍艽底嘁魳�。而鋼琴本身就是一個小型樂隊，更適合獨(dú)奏。即使它真的需要跟別人合作演奏，那它也常作為主音存在。如果一個人自身既偉大又豐富，那么這個人就能享受到在這一貧乏的世上所能尋覓得到的最快活的狀態(tài)。
書中露骨的寫出了一些常人明白但不會輕易表達(dá)出來的人性的弱點(diǎn)。如，書中引用歌德的話，"優(yōu)秀人物很少被人發(fā)現(xiàn)，他們能夠獲得人們的承認(rèn)和賞識就更是稀奇的事情"。"我們給別人榮譽(yù)的同時，也就降低了我們自己"。因而叔本華總結(jié)為，人們除了智力的不足，還有一種道德上的劣性，那就是嫉妒。一般而言，名譽(yù)會得到人們公正的評判，它也不會受到嫉妒的攻擊，但獲得名聲只能經(jīng)過與嫉妒的一番惡斗，并且，月桂花環(huán)是由那些絕非公正的裁判員所組成的裁判庭頒發(fā)授予的。如此觀點(diǎn)看似悲觀，但經(jīng)受過生活、人性考驗的人或許會有共鳴。所以，對此部分的理解見仁見智吧。
對于現(xiàn)在和將來，叔本華認(rèn)為人生智慧的重要一點(diǎn)就是在關(guān)注現(xiàn)在和計劃將來這兩者之間達(dá)到恰到好處的平衡。永遠(yuǎn)不要忘記：現(xiàn)在才是唯一真實和確切的；相比之下，將來的發(fā)展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入�？偟膩碚f，不管將來還是過去，都不是表面看上去的那么重要。距離相隔遠(yuǎn)了，物體在人的視覺里就縮小了，但卻在頭腦思想里放大了。只有現(xiàn)時才是真正的和現(xiàn)實的。不要由于在過去我們的希望落空現(xiàn)在就變得憂郁寡歡，或者為了將來操心傷身以致敗壞現(xiàn)時。由于懊惱過去和操勞將來而拒絕美好的現(xiàn)在時光或任意糟蹋它，是徹頭徹尾的愚蠢做法。
《人生的智慧》一書不長，但字字璣珠。不知不覺又到深夜，更多體會，還是拿書慢慢領(lǐng)悟吧……
讀《人生》有感 篇4
這本書放在書架上很久，是路遙的一篇小說，在閱讀完《平凡的世界》之后，也許是覺得名字太過沉重，一直塵封到現(xiàn)在才閱讀。
整本書閱讀下來，有一種意猶未盡的感覺，感覺主人公的人生并沒有結(jié)束，他仍在路上。
高加林即使下鄉(xiāng)當(dāng)教師遇到感情挫折以及一系列的不公，但是作者并沒有將那種困難無限放大，運(yùn)用更加自然的表現(xiàn)手法，讓人感覺意料之外又在情理之中正如書中所說“人生的路漫漫但是重要的就幾步”這就是選擇，每個人都有不同的選擇如同不同的岔路做好每一個選擇這就是人生。
讀完《人生》之后感覺選擇如此重要，但是同時一切都還未完待續(xù)，更加重要的是在下一次選擇來臨之時你能否做好選擇，找到無悔的人生。
高考后，我選擇和伙伴開始屬于我人生的第一次獨(dú)立旅行。
七月里，西安的夜晚，略顯寂靜的街道，有我太多太多的思考……
讀《人生》有感 篇5
許多人為了領(lǐng)悟人生哲理費(fèi)盡心機(jī)，殊不知一滴水里蘊(yùn)藏著浩瀚的大海，一則短小的文章中孕育著博大的智慧。一個故事可以影響人的一生,一則美文可以改變?nèi)说拿\(yùn)。觸動生命的美文珍品，千錘百煉的天籟之音。如果我們有足夠的勇敢去愛，有足夠的堅強(qiáng)去寬容，有足夠的度量去為別人的快樂而高興，有足夠的睿智去理解充溢于我們身邊的愛，那么我們便可得到前所未有的滿足感。千萬別珍藏什么東西去等待一個合適的機(jī)會，你活著的每一天都是一個機(jī)會，不論何時，生活應(yīng)該是一種享受的過程，而不是等待。
當(dāng)一扇幸福之門關(guān)閉時，另一扇便會開啟。可大多數(shù)時候，我們卻因過久地凝望那扇緊閉的門，而忽視了另一扇早已敞開的大門。說出感謝不僅能讓他人的世界更明媚，也會點(diǎn)亮你的生活。如果你覺得失落，不被關(guān)愛、不被欣賞，那就試著去接觸他人，也許這正是你需要的一劑良藥。這本書給我?guī)硪环N與眾不同的視覺享受和想象空間的同時，也給忙碌的現(xiàn)代人帶來了一片憩息心靈的家園。人生就像是一張白紙，有的人能在上面繪出美麗的圖畫，有的人只能在上面簡單的勾勒幾筆，有的人永遠(yuǎn)都讓它保持一片空白，有的人會把它抹黑。會出現(xiàn)怎樣一個結(jié)局，關(guān)鍵在于每個人的心態(tài)。如果久拖不決，如果空談坐等，等有了大錢以后再找設(shè)計院按部就班——那我們什么也干不成。那樣的話，我們看上去多了一些科學(xué)，其實一定是更可笑的垃圾。所以，我們做任何事的時候都要先考慮后果，但，如果你要去坐火車，上車之前，你很穩(wěn)妥的將一切問了個遍：火車上還有空座位嗎，終點(diǎn)站到哪啊，車廂內(nèi)環(huán)境好不好。這樣的行為，說好聽點(diǎn)是考慮慎重。
不過，當(dāng)你問好一切之后，火車早就開走了，你只好等下一輛火車。第二輛火車來的時候，你還是那樣先問問題。等你問完問題的時候，人家坐上火車的早就已經(jīng)到西伯利亞了，可你還在火車站等下一輛火車。你考慮那么多有什么用呢？最后無論怎樣你還是要做車的。你干脆二話不說直接上去，無論它到哪，無論它有無座位。最主要的是窗外的風(fēng)景，當(dāng)你欣賞到了美麗的風(fēng)景時，你會覺得到哪其實都無所謂了，你已經(jīng)達(dá)到了目的�；疖囀浅伴_的，你只需要跟著火車一起往前走。你會發(fā)現(xiàn)，到了終點(diǎn)，就算前面有一架飛機(jī)你也會義無反顧的沖上去。因為你嫌火車太慢了。坐上飛機(jī)之后你會有一種云里霧里的感覺。這時候，你就真正的學(xué)到了東西。人無論做什么，打好根基才是根本。世上本沒有魔法，刨開泥土，看那些超群植物的根，你就會發(fā)現(xiàn)到奇跡的所在!?
讀《人生》有感 篇6
人生如云，歷經(jīng)漂泊不定的旅行，終成甘露滋潤世間萬物。
人生，總會有許多無奈、希望、失望、憧憬、彷徨，苦過了，才知道甜蜜；痛過了，才懂得堅強(qiáng)；傻過了，才會成長。生命中，總有一些令人唏噓的空白，有些人，讓你牽掛，卻不能相守；有些東西，讓你羨慕，卻不能擁有；有些錯過，讓你留戀，卻終生遺憾。
年輕的民辦教師高加林在那年的農(nóng)歷六月初十被三星頂替，沒有了工作的他也將不得不像父親一樣開始自己的農(nóng)民生活。沒過多久又遇到劉巧珍，他愛上了巧珍，巧珍也愛他，同時也知道馬栓愛著巧珍。本以為生活就以此定型。漫長的農(nóng)村生活就像漫長的夜，美麗的憧憬和幻想，常使他短暫的忘記了疲勞和不愉快。之后高加林靠馬占勝的幫助成為國家正式工人；雖然說再次來到縣城工作但依舊認(rèn)真而出色的完成上級給的任務(wù)。同時又遇到已有男朋友的黃亞萍，于是又愛上黃亞萍和巧珍分手�？缮钍率虏蝗缛艘�，黃亞萍男朋友克南的媽媽知道后大火，并查出高加林的工作走“后門”得來的，于是讓高加林失去了工作。最后巧珍也與她不愛的馬栓結(jié)了婚，黃亞萍與父母去了南京工作；他再次回到了農(nóng)村。
讀了《人生》這本書，我深有感觸，我敬佩高加林對生活的堅毅，敬佩他那堅持不懈敢愛敢恨的精神。讀懂了人生就像浪潮時漲時落，無法預(yù)知的道理。
在成功的道路上，激情是需要的，志向是可貴的，但更重要的是那毫無情趣的近乎平常的堅守的毅力和勇氣，不管前方有多少險灘暗礁荊棘，你只要任由風(fēng)雨過，守得云開見月明。
生活中會發(fā)生什么，我們無法選擇，但至少我們可以選擇怎樣面對。
征服困難，就是榮耀。困難是一塊頑石，對于弱者它就是絆腳石，對于強(qiáng)者它是塊墊腳石。
讀《人生》有感 篇7
“人生的道路雖漫長，但緊要處常常只有幾步�！薄�
起初我看到這本書，是在我初一時逛當(dāng)當(dāng)時看到的，它當(dāng)時是掛在這文學(xué)好書排行榜的第十位，當(dāng)當(dāng)是如何推薦這本書的呢？是用“馬云力推”來推薦的，我便點(diǎn)進(jìn)了它的評論，乍一看，好評滿滿，又看了看書中簡介，深受我喜愛，于是，我下了單，開始閱讀這本深受我喜愛的書。
初一時，我就特別喜歡新中國成立那一階段的老一代的文學(xué)創(chuàng)作，因為老一代的文學(xué)創(chuàng)作的筆下，人物活靈活現(xiàn)、逼真動人，故事情節(jié)雖淳樸平凡，但別有一番風(fēng)味，讓我們這些從小就在城市里長大的孩子讀到了不少樂趣！有許許多多事情，都是我們這代年輕人體驗不到的、沒有了解過的。比如路遙筆下的高加林，干過農(nóng)活、與農(nóng)村姑娘談過戀愛，受過相對與農(nóng)村其他人來說較好的教育，思想活躍，村里的土豪更是增添了小說的真實感，這一系列發(fā)生在路遙筆下的故事是那么的吸引讀者的興趣。使我一個下午便將它看完了。
汪老爺子的文筆也是好到讓人流口水，初中時的一篇課文《端午的鴨蛋》，這一篇課文可不簡單，那描寫讓人看了口水直流，周圍彌漫著鴨蛋的咸香，配一碗白粥就更棒棒了！汪老爺子把小孩子吃咸鴨蛋時的一舉一動，描寫的淋漓盡致，尤其是寫咸鴨蛋的汁兒滋溜一下地流出，這讓剛上上午第一節(jié)課的自己立馬就餓了！隨后，我便立馬拜讀這本《人間滋味》，真是妙啊！不虧有人評論道：“看《人間滋味》，只需一個白饅頭，一杯涼白開，足矣。”
路遙筆下的高加林，歷經(jīng)坎坷人后領(lǐng)悟到了人生，人生何嘗不是如此。令我最為感動的是，到后來，高加林失敗了，回到了農(nóng)村，村里的鄉(xiāng)親們不但沒有嘲笑他，而且都去安慰她開導(dǎo)他，給予他鼓勵與肯定。
這讓我想到了馬來游時的一段記憶：“馬來西亞整個國家都是慢節(jié)奏，慢慢的，慢慢的，一點(diǎn)兒也不著急，十分的悠閑自在，悠然自得，那個地方的人們工作、做生意總是順其自然的。就連堵車時，一點(diǎn)兒喇叭聲都沒，令人詫異。當(dāng)?shù)厝耸执緲�，我參加的旅行團(tuán)是有一個清晨競走活動的，早上凌晨4：30就被morningcall叫醒出發(fā)，前往一座山開展9公里競走，還沒來得及吃早飯便到達(dá)了山上，空氣十分清涼，那一次，我體驗到了從天黑走到天亮，看著太陽慢慢升起的經(jīng)歷。中途我們很幸運(yùn)地遇到了一家半個教室大的早餐店，店里只有兩位女店員。很多經(jīng)過這家早餐店的旅團(tuán)員都紛紛涌向這家早餐店，使得兩名店員震驚。但他們并沒有手忙腳亂，她們不緊不慢地收著錢，然后不斷炒著新鮮的粉提供新鮮早餐。突然，我阿姨走向了我們，她一手拿著個雞蛋，另一只手拿著十令吉，超級開心地笑著對我們說：‘誒，你們待會兒吃完了結(jié)賬時順便幫我給他這10令吉吧，我吃了她一個雞蛋，他都不來收我錢，哎，真的是太好笑了�！竺嫖覀兟犃艘脖贿@淳樸逗樂了�！�
再講一件馬來西亞當(dāng)?shù)厝舜緲愕氖虑榘�，我們的團(tuán)的導(dǎo)游和司機(jī)，至始至終都沒推薦過任何一樣商品，在我們回國那一天，才推薦一盒肥皂，棕櫚油制作的，50元人民幣一盒，大家都買了。
當(dāng)我再回想一遍路遙筆下的高加林所在的村子、縣城，腦海中漸漸浮現(xiàn)出一個有一半像馬來西亞村子一半像中國北方農(nóng)村相結(jié)合的一幅農(nóng)村田園淳樸景象。
剛踏入高中，十分的不適應(yīng)，每當(dāng)想起路遙的《人生》，高加林努力的樣子，那些高加林遇到挫折努力克服的片段，便暗下決心要克服這些不適應(yīng)！
讀《人生》有感 篇8
每次有理想主義的行為或人格出現(xiàn)，這卑污茍且的社會一定不能容忍；不是拳打腳踢，也總是冷嘲熱諷，總要把那“屈原”硬推入汨羅江底，他們方才放心。之前的中國是以儒教國，所以理想人格的標(biāo)準(zhǔn)是智、仁、勇。
現(xiàn)在卻不知道變成了了什么，但目前普遍存在的人性，卻是愚暗殘忍懦怯，是一個反面的性格。但是真理正義是永生不滅，可能有時被蒙蓋掩藏了。大多數(shù)的人一天二十四小時的時間內(nèi)，何嘗沒有那一點(diǎn)點(diǎn)清明之氣的回復(fù)？但是誰有膽量來想他自己的想，感受他內(nèi)心的感覺，表現(xiàn)他正義的沖動呢？
蔡元培所以是個南邊人說的“戇大”，愚不可及的一個書呆子，卑污茍且社會里的一個最不合時宜的理想者。所以他的話是沒有人能懂的；他的行為是極少數(shù)人敢表示同情的；他的主張，他的理想，尤其是一盆旺盛的炭火，大家怕炙手，如何敢去抓呢？“小人知進(jìn)而不知退，”“不忍為同流合污之茍安，”“不合作主義，“為保持人格起見……”“生平僅知是非公道，從不以人為單位�！边@些話有多少人能懂，有多少人敢懂？
這樣的一個理想者，非失敗不可；因為理想者總是失敗的。
如果只有理想勝利，那就是卑污茍且的社會政治失敗——那是一個過于奢侈的希望了。如果是當(dāng)時的有知識有膽量能感覺的男女同志，應(yīng)該認(rèn)為這種風(fēng)潮是個道德問題，如何謠傳，如何去牽涉政黨，總不能掩沒這風(fēng)潮里面一點(diǎn)子理想的火星。要保全這點(diǎn)子小小的火星不滅，是當(dāng)時是人們的責(zé)任，是人們良心上的負(fù)擔(dān)；我們應(yīng)該積極同情這種拿以身殉道的精神。
寫后小記：這是這篇隨感的（下）。我從作者本身出發(fā)，結(jié)合當(dāng)時實際情況，寫出了這篇文章。
讀《人生》有感 篇9
《人生》這本書語言樸實，有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，書中的人物似乎都是蕓蕓眾生的縮影。主人公歷經(jīng)幾年風(fēng)平浪靜的教書生涯后突然的變成農(nóng)民，面對巧珍無藥可救的愛，而他又處于人生低谷，顏面無存，便稀里糊涂的接受了。不料高加林從后門走入成功后又和昔日同學(xué)黃亞萍“重歸于好”，面對擢升的機(jī)會，他毅然違背了同巧珍的諾言。人生無常，不可避免的在經(jīng)歷了風(fēng)霜之苦，愛情的磨難后，高加林“一覺回到解放前”。巧珍已為人妻，但由于對他難以忘卻的深沉的愛，仍不計前嫌不遺余力的幫助他。
讀完此書，我感受頗多。
高加林對待自己的人生是極其負(fù)責(zé)的，又是個有進(jìn)取心的人，但卻在感情方面吃了虧。由于他的感情不專一和想得到的太多，結(jié)果不但是徒勞無獲還傷害了別人的心。有句話用來形容他正好：人往往都是這樣的，一個總得遷就另一個，只有那樣，兩個人在一起才能長長久久，始終要有一個人把標(biāo)準(zhǔn)放低些，以便讓另一個人輕而易舉的觸碰到。要不古人為何講究“門當(dāng)戶對”呢，因為彼此都差不多，相處起來比較輕松，生活才得以長久。我想生活中也是，“談笑有鴻儒”是需要付出代價的，關(guān)鍵還要看人家能不能看上你。而普通人在這個社會似乎是不受歡迎的。像高加林這樣將物欲融于感情的人也不少，我們雖都不是君子，但也一定要分清本末。
他不是個“知足常樂”的人，面對亞萍的無理取鬧，他又想到對他百依百順的巧珍，但好馬是不吃回頭草的，人生的逝鴻片羽，我們誰也抓不住。朱光潛曾說：“問心的道德勝于問理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活�！备呒恿旨幢闶抢碇堑剡x擇了亞萍但仍沒逃過命運(yùn)的捉弄，這是否算得上是聰明反被聰明誤呢?
從《人生》這簡單的故事中，我們應(yīng)明白做人的道理。至少在名利與感情的選擇上來說，我們更應(yīng)選擇感情，不要為追求城市的燈紅酒綠而喪失了我們本真的心，更應(yīng)承擔(dān)起愛一個人的責(zé)任。功名什么的都不過是過眼云煙，只有純粹的情感才能隨著時間沉淀。所以莫言說他這一輩子最大的成就就是有一個好的家庭。人應(yīng)活得真實，對一個人的態(tài)度不能因他在社會上的地位變化而變化。其次便是學(xué)會獨(dú)立，今天你多學(xué)一門知識，明天就少了有求于人的尷尬。你要是一個人就可以過得很好，也就不會不得已得卑躬屈膝。不要看不起普通人，優(yōu)秀的人作為先鋒創(chuàng)造世界，美好的世界因普通人的維持秩序而運(yùn)轉(zhuǎn)。人是善與惡的混合體，所以好人也會有做壞事的時候，我們應(yīng)從所提倡的好事中發(fā)現(xiàn)事情的悲哀。
有這樣一個故事情節(jié)，高明樓雖然人稱“大能人”且家境殷實，但他的兒子們卻不是有活泛思維的人，“二能人”劉立本更是一個兒子也沒有。曾國潘曾說：“有福不可享盡，有勢不可使盡�！闭且驗槟苋藗冞^分追求幸福和金錢才使下代人的運(yùn)勢打折，他們的行為在無形中影響著后人的.運(yùn)氣。這看似有些迷信，但不全無道理，我們也能在現(xiàn)實社會中發(fā)現(xiàn)這一類人的存在。所以，用本文的話來說，就是正當(dāng)?shù)淖非�，也不�?yīng)通過歪門邪道來實現(xiàn)。
讀完此文并結(jié)合我的人生閱歷，我認(rèn)為內(nèi)心淡淡的快樂比一切都要重要和美妙。
讀《人生》有感 篇10
原可能發(fā)生的與業(yè)已發(fā)生的直指向一個終點(diǎn)，那永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在�！蕴�
我們每個人的一生都面臨很多的選擇，高考、戀愛、結(jié)婚、工作等等，我們不可能在做每個決定前，就預(yù)料到自己的未來，世界是善變的又是穩(wěn)定的，再與人對比之后，難免會發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)做的決定令自己后悔，會想著如果能重來會是更好的結(jié)局，然后不斷的抱怨這個世界的種種，覺得自己所有的倒霉都源于自己曾經(jīng)做出的選擇。但是這個世界一直都是有兩面的，不能同時選A和B，如《人生復(fù)本》所說“我們其實是自己所有選擇的總和�！�
有句話大家都聽過“人生沒有彩排，每一次都是現(xiàn)場直播�！睍械哪兄鹘琴Z森在夜里出去喝酒被突如其來的神秘男子挾持到廢工廠注射藥物后昏厥過去，醒來后發(fā)現(xiàn)，家中的一切都變了，老婆和兒子都沒了，連同他的工作和朋友通通發(fā)生變化，仿佛十幾年的記憶是一片幻想，最后發(fā)現(xiàn)他來到另一個自己的世界，有著截然不同的生活，唯一能夠證明自己沒瘋的證據(jù)就是無名指上的婚戒留下來的痕跡，之后與對他施與救援之手的心理醫(yī)生一起踏上回自己世界的道路，經(jīng)歷過無數(shù)次可怕的世界后，終于回到自己的世界，并成功在幾百個自己的競爭下與妻兒相認(rèn)。我們不可能像書中的主角有個磁場方體，有后悔藥，我們需要承擔(dān)自己所選擇的，再者從經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)，而不是投機(jī)取巧，要活在當(dāng)下。
書中提到過量子物理學(xué)的著名實驗“薛定諤的貓”，裝貓的箱子被打開前，貓都處在一個生和死同時進(jìn)行的預(yù)測不到的狀態(tài)，想像這個世界是一條電影膠片，到我們打開箱子的那一刻起，膠片才一分為二，左邊是沒有死的貓，右邊是已死的貓。人生中做出的任何一個選擇，都會衍生出一個新的平行世界，在那里，你做著一個截然不同的選擇。
在普通人的一天里，明天幾點(diǎn)起床？去上班要坐巴士還是地鐵？午餐吃什么？等等日常問題都需要選擇，每時，每刻都做著無數(shù)個決定，一路走來，大家會發(fā)現(xiàn)其中肯定會有另自己后悔的決定，以至于經(jīng)常幻想著“如果”。書中的男主角在經(jīng)歷了無數(shù)個自己的平行世界，見過無數(shù)個自己后得知，人生并非黑即白，你以為你當(dāng)初選另一個決定走一條更順更直的路，可不曾想過在那條路中也有著無數(shù)的分岔路，那些分岔路后面有著更多的分岔路，人生每一個處境都不是由最近一個選擇而產(chǎn)生的，而是由一路走來的選擇累積而成，就像書中的賈森到過荒野才懂得草地的幸福。
人生沒有復(fù)本，人生就是要從錯誤中吸取教訓(xùn)，從懊悔里做出承擔(dān)，因為直到哪天死了，你的人生的走馬燈才不會有不曾出現(xiàn)的“如果”，只會有珍惜曾有過的“現(xiàn)在”。因為每個人的生命只有一次。
讀《人生》有感 篇11
皎皎的月光中，我掬起一捧倒映著月光的泉水;落落的余暉中，我擁一縷最暖的影子;灼灼的楓葉里，我拾一片脈絡(luò)清晰的遮擋陽光;萋萋的芳華里，我捧起一本路遙寫的《人生》，我仿佛透過高加林看到路遙的人生態(tài)度。
《人生》是路遙的成名作，小說以改革時期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時空背景，講述了高中畢業(yè)生高加林因為民辦教師被大隊長書記高明樓的兒子三星代替而被迫回到土地，又因為他叔父的原因得到離開土地重新回到城市工作的機(jī)會，到最后被張克南的媽媽揭發(fā)控告高加林是走后門參加工作這件事，再被趕回到土地這樣人生的變化過程構(gòu)成了其故事構(gòu)架。故事中高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。
當(dāng)高加林站在人生的十字路口，進(jìn)行著一次又一次重大選擇時，他是怎么做的呢？在感情與理想面前，他選擇了去城里當(dāng)職的理想，遠(yuǎn)離了真摯熱烈愛著他的巧珍，沒有與愛人廝守在土地上。當(dāng)然，小說中這個讓高加林進(jìn)城機(jī)會像是給高加林開了個玩笑，最后高加林因為張克南的母親舉報還是回到了他想遠(yuǎn)離的農(nóng)村。這里我突然想到，如果高加林早就知道了自己會有這樣一場空的結(jié)局，當(dāng)初那個讓他進(jìn)城的機(jī)會擺在自己面前時，他還會不會選擇進(jìn)城大顯身手。我想他大概會做出同樣的選擇，就如在《紅樓夢》第五回中寶玉夢游太虛幻境時早早就看到了那些女子的結(jié)局，可他當(dāng)時太小還看不懂，又或者未曾經(jīng)歷過又怎么會懂得呢？就如同小說中失意的高加林，他本來有文化，覺得當(dāng)民辦教師可以實現(xiàn)他自己的價值，但卻因為明樓要讓自己的兒子當(dāng)民辦教師，將高加林減開了。后來雖然有熱烈癡情愛著他的劉巧珍的慰藉，可他心里還是會時常泛起惆悵和苦悶，他想要看看外面的世界，想要看汽車、火車、飛機(jī)等，所以我想高加林大概還會做出同樣的選擇，即便他早就知道他這么做會失去愛人巧珍、令父母失望，畢竟人生最大魅力不就是它本身就是一種充滿未知卻又無限可能的旅途嗎？
在感情面前，他在農(nóng)村姑娘劉巧珍和城市姑娘黃亞萍中，他選擇了和黃亞萍在一起，他心里是有巧珍的。我想高加林在這場感情選擇中，除了黃亞萍能讓自己父親帶他去大城市這樣的利益之外，其實還有巧珍跟他之間的文化思想上差距，劉巧珍是一個沒有文化的人，而高加林是高中畢業(yè)，高加林希望自己的伴侶能跟自己談文學(xué)，一塊天上地下地說東道西而不是跟自己說村莊的井修好了、老母豬生了十二個豬娃等這些乏味的事。
最后，我記得路遙在書中的寫過這么一段，“當(dāng)然，作為年輕人自己來說，重要的是正確對待理想和現(xiàn)實生活。哪怕你的追求是正當(dāng)?shù)模膊荒芡ㄟ^歪門邪道去實現(xiàn)��！而且一旦摔了跤，反過來會給人造成一種多大的痛苦；甚至能毀掉人的一生！”我們當(dāng)然要正確對待自己的理想和現(xiàn)實生活，更不能用邪門歪道去實現(xiàn)自己的理想，就如小說中的高加林的人生，如一條蜿蜒曲折的十字路口，走到人生的十字路口，正確的路其實很難走，但高加林選擇了一條看似平坦實則曲折的路，堅持了自己的理想和信念，我認(rèn)為這一點(diǎn)是極為難得的！他在這條路上辜負(fù)了巧珍、令父母失望，可卻做到了沒有辜負(fù)自己。
《人生》帶給我的最大感動便是，在人生的漫漫長路，有些事情你知道歸知道，但哪怕到最后一場空，可你執(zhí)著的依舊執(zhí)著。
讀《人生》有感 篇12
寥寥千把字，短小精悍文，得以造成我目光的停駐。
季老出名已久，卻一直沒有深層次觸碰的機(jī)遇。順手閱覽季老散文集，不經(jīng)意發(fā)覺此篇優(yōu)秀作品，心里諸多得以釋懷。
季老刻骨銘心地了解，人生并不是用文本能描述得完的，故務(wù)求精減。
人生的主題必定是人性。告子有言食色，性也。季老絕不避諱的引出來此言。其次，誰又可否定？食，處理人生存的難題，色，處理人發(fā)展的難題。生存和發(fā)展是人們存有不會改變的主題。針對入世極淺的人而言，如我，這一回答毫無疑問是實際而準(zhǔn)確的。
萬物皆通人的本性，這便有著桃李無言，下自成蹊一說。
一樣是性命，或少水少光而死，或忍辱負(fù)重而生。這就是綠色植物的人生觀。主導(dǎo)權(quán)在自身手上，出路在哪里，均由自身操控。
入世，有的人善始善終，處變不驚，任外部自然環(huán)境對其造成一切危害，一直堅持著明確的路面。此后便又有一道分岔：一種人果然地抵達(dá)了終點(diǎn)站，他能夠理由充分地為大家宣布，印證自身的聰明，但他不容易那么做；另一種人鬼使神差地偏移了航向，乃至不知所從，最后將被別人唾棄、恥笑，但他迫不得已那么做。
且人性的發(fā)展務(wù)必有一定的停止。天地萬物得以有規(guī)律性地生存與發(fā)展，正應(yīng)驗了這一大道理。從細(xì)微處講，一切都須有一個度。一類人人生一世無所不為，張張楊揚(yáng)地渡過了一生，終究卻發(fā)覺忽視了許多致命性的關(guān)鍵點(diǎn)，遺恨終生。另一類人，難能可貴的膽怯性，促使他一生無所作為，雖平安無事卻欠缺一些熱情，一樣遺恨終生。此上兩例雖為極端化的情況，只求表明天性的發(fā)展不能無度，無度則不成大器。
季老能有那樣的覺悟，徹底反映在他本身的為人處事上。自其對語言癡迷，就一心刻苦鉆研梵文等，終有一定的就。老來平心靜氣，卻仍然為工作拼搏著，就算在抵御病痛的醫(yī)院病床上，其堅強(qiáng)不屈的恒心依然展露無遺。把擁有度，便能至善至美！
中國哲學(xué)史上，曾爭執(zhí)人性善還是性惡，實際上沒有必要。人與生肯定全是處于被動的，大家所需做的，便是授予它各有不同的顏色，完成最大的使用價值。
或許這更是季羨林老先生的文學(xué)類風(fēng)采所屬，直言不諱，簡明扼要，讓人回味無窮。走入文學(xué)大師，讓高手引導(dǎo)大家邁向取得成功！
讀《人生》有感 篇13
在人生的途中，有許許多多的困難需要我們?nèi)ソ鉀Q面對這些困難，我們要沉著冷靜，命運(yùn)是掌控在自己的手中，我們不應(yīng)該把自己的命運(yùn)交給別人，我們要自己努力才能獲得成功。
名人在我們的心中是高不可攀的，其實他們也只是很普通的人假如把信命運(yùn)比喻成臺階，他們每天邁一小步，十天、百天以后，他們就走的很高了，而在普通人的眼里固然也就高不可攀了。
當(dāng)然我們不能在此停留，我們也要步步向前，不能懷念過去，無論你在過去取得了多大的成就，因為人的生命之路好似逆水行舟不進(jìn)則退。所以我們要抓住現(xiàn)在的一切。
在眼前可能有會有很大很大的風(fēng)浪，但是只要我們有勇氣與決心肯定以克服的。張海迪她從小就高位截癱，連在學(xué)校里學(xué)習(xí)機(jī)會都沒有，可是她自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)生的課程，成為一名作家。
可我們呢，不但可以在坐在教室里聽老師講課，我們的是不是更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)呢？
“行動吧，在生命的此刻行動”中要我們積極的面對困難，最終一定能成功。
讀《人生》有感 篇14
經(jīng)歷了大半生，徐志摩終于開始認(rèn)清這個社會的本質(zhì)。
“就是打破了頭，也還要保持我靈魂的自由”照群眾行為看起來，中國人是最殘忍的民族。
他認(rèn)識到，那時候的中國人民是世界上最無恥的民族。中國人只會在殺人場上興高采烈的談話，決不會在法庭上賀喜判決無罪的死刑犯；只想把無辜的人拉進(jìn)入混濁的水里，不會原諒拿人格的頭顱去撞開地獄門的犧牲精神。只是“幸災(zāi)樂禍”、“落井下石”，不會冒一點(diǎn)風(fēng)險去分擔(dān)他人為正義而奮斗的負(fù)擔(dān)。
這是當(dāng)時中國人民愚昧無知的寫照。相傳的“人血饅頭治病”不就是一個活生生的例子么？
歷史上，我們聽見過有什么俠義的人，當(dāng)仁不讓，見義勇為的榜樣，氣節(jié)，廉潔，等等。如今呢，只聽見神圣的職業(yè)者接受酷刑，到處只見拍賣人格“賤賣靈魂”的招貼。這是革命最彰明的成績，這是中華民國最動人的廣告！
一切的人性都在那個時代缺失，消失的無影無蹤。再也看不到了。把神圣的革命看作一場過家家的游戲，渾然不知自己是置身事外的人還是等待拯救的人，不知道自己是應(yīng)該談笑風(fēng)生還是應(yīng)該設(shè)法營救或默默嘆息。
“無理想的民族必亡”，是一句不可反駁的真言。在那個時候的的社會政治走的只是卑污茍且的路，最不能容許存在的是理想，因為理想好比一面大鏡子，若然擺在面前，一定照出魑魅魍魎的丑跡。
所以每次有理想主義的行為或人格出現(xiàn)，這卑污茍且的社會一定不能容忍；不是拳打腳踢，也總是冷嘲熱諷，總要把那“屈原”硬推入汨羅江底，他們方才放心。
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