讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感（精選18篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇1
竟然用了近兩個(gè)月的時(shí)間才把赫拉利《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀完。不是因?yàn)檫@本書(shū)晦澀難懂、部頭巨大，而是因?yàn)樽约簝?nèi)心浮躁、私欲膨脹浪費(fèi)了大量的時(shí)間。作為一個(gè)文科生，科學(xué)素養(yǎng)實(shí)在欠缺。然而，讀這本書(shū)竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、淵博的知識(shí)、海量的信息、辯證的思維所折服。
顧名思義，《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本關(guān)于未來(lái)的書(shū)。依據(jù)近三百年來(lái)人類(lèi)社會(huì)地覆天翻一日千里的變化，對(duì)未來(lái)的人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)做了諸多合理的令人信服的推測(cè)和想象，盡管這些推測(cè)和想象僅僅是一種可能性。但是，這本書(shū)并不是關(guān)于未來(lái)人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人類(lèi)社會(huì)的歷史演進(jìn)，由此推演出可能的未來(lái)社會(huì)。而且，赫拉利一再?gòu)?qiáng)調(diào)，這種結(jié)果只是一種可能性，進(jìn)而啟發(fā)我們思考怎樣達(dá)到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應(yīng)該怎么做。
這是赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中文版扉頁(yè)上的親筆書(shū)寫(xiě)：當(dāng)我們面對(duì)這個(gè)混亂的世界的終極問(wèn)題的時(shí)候，我們需要中國(guó)讀者貢獻(xiàn)智慧。
活在當(dāng)下，我們是幸福的。當(dāng)大約6萬(wàn)年前人類(lèi)走出非洲邁向世界各地的時(shí)候，我們的祖先經(jīng)歷了多少磨難呀！6萬(wàn)年，對(duì)于地球42億的年齡，實(shí)在算不上什么。然而，就是在這6萬(wàn)年里，人類(lèi)征服了地球，成為地球的最高統(tǒng)治者，萬(wàn)物惟我獨(dú)尊！從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命再到信息革命，再到今天的萬(wàn)物互聯(lián)，人類(lèi)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富。這財(cái)富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無(wú)論是專(zhuān)制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟?lèi)強(qiáng)大有力量。這一切都奠定了我們?nèi)祟?lèi)的至高無(wú)上的地位。
這是一張著名的照片，1990年，旅行者1號(hào)探測(cè)器即將飛出太陽(yáng)系的時(shí)候，在距離地球60億公里的地方，美國(guó)國(guó)家航空航天局命令它回頭再看一眼，拍攝了60張照片，其中一張上，正好包括了地球——圖中那個(gè)亮點(diǎn)。天體物理學(xué)家、著名科學(xué)作家卡爾·薩根就上面照片說(shuō)了這段著名的話—在這個(gè)小點(diǎn)上，每個(gè)你愛(ài)的人、每個(gè)你認(rèn)識(shí)的人、每個(gè)你曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的人，以及每個(gè)曾經(jīng)存在的人，都在那里過(guò)完一生。這里集合了一切的歡喜與苦難，數(shù)千個(gè)自信的宗教、意識(shí)形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，每個(gè)獵人和搜尋者、每個(gè)英雄和懦夫、每個(gè)文明的創(chuàng)造者與毀滅者、每個(gè)國(guó)王與農(nóng)夫、每對(duì)相戀中的年輕愛(ài)侶、每個(gè)充滿希望的孩子、每對(duì)父母、發(fā)明家和探險(xiǎn)家，每個(gè)教授道德的老師、每個(gè)貪污政客、每個(gè)超級(jí)巨星、每個(gè)至高無(wú)上的領(lǐng)袖、每個(gè)人類(lèi)歷史上的圣人與罪人，都住在這里——一粒懸浮在陽(yáng)光下的微塵。
應(yīng)該說(shuō)，今天的我們擁有了人類(lèi)以來(lái)最舒適的生活了。大快朵頤的美食，安全便利快捷的交通，寬大漂亮的房子，舒適開(kāi)心的工作，開(kāi)放平安的社會(huì)，民主自由的政治，核威懾下的和平，等等，等等。這些，都是我們?nèi)祟?lèi)用了6萬(wàn)年的時(shí)間一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下。
活在當(dāng)下，我們是痛苦的。也許真的如赫拉利所說(shuō)，人類(lèi)一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒(méi)有心理、文化的準(zhǔn)備一樣，我們給這個(gè)地球帶來(lái)的災(zāi)難也是前無(wú)歷史的。物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，一直以來(lái)困擾著人類(lèi)。人類(lèi)在無(wú)窮盡的追求物質(zhì)享受的進(jìn)程中也把自身置于危險(xiǎn)的境地。
赫拉利在書(shū)中有這樣一段話：
石器時(shí)代的體驗(yàn)：第一天，在原始深林徒步旅行10小時(shí)，在河邊開(kāi)闊的空地搭營(yíng)過(guò)夜；第二天，獨(dú)木舟順流而下10小時(shí)，在小河旁露營(yíng)；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何在湖里釣魚(yú)、在附近的樹(shù)林里采蘑菇。
現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)體驗(yàn)：第一天，在受到污染的紡織廠工作10小時(shí)，在擁擠的公寓大樓過(guò)夜；第二天，在當(dāng)?shù)匕儇浌臼浙y員10小時(shí)，回到同一棟公寓大樓睡覺(jué)；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何開(kāi)立銀行賬戶、填寫(xiě)貸款表格。
你會(huì)選擇哪一個(gè)？答案顯而易見(jiàn)。
造成這種困境的原因到底是什么？人類(lèi)到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？
未來(lái)一定是美好的。這是我的斷言，也是我的堅(jiān)信。盡管赫拉利說(shuō)我們無(wú)法真正預(yù)測(cè)未來(lái)，盡管他把未來(lái)的宗教歸結(jié)為數(shù)據(jù)主義而不是人文主義。數(shù)據(jù)主義可能是未來(lái)的宗教，人們可以把一切都?xì)w于數(shù)據(jù)，但是，人，人類(lèi)，一定會(huì)在這個(gè)新宗教里起到?jīng)Q定作用。離開(kāi)了人的宗教，無(wú)論這個(gè)宗教信仰的是上帝，人自身，還是無(wú)處不在的數(shù)據(jù)，都將是毫無(wú)意義且沒(méi)有價(jià)值。數(shù)據(jù)的力量再?gòu)?qiáng)大，如同無(wú)所不能的上帝，那都是人賦予他們的。人類(lèi)追求的一切都是以自我為中心，而不是把自己埋葬。人類(lèi)因?yàn)槭侨祟?lèi)，所以不斷在犯錯(cuò)。但是人類(lèi)一直在修正錯(cuò)誤，不斷邁向更美好的未來(lái)。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇2
實(shí)在看不下去paper，終于拾起書(shū)，把未來(lái)簡(jiǎn)史看完了。
整本書(shū)的語(yǔ)言非常生動(dòng)，舉例有趣，用了大量的類(lèi)比更清晰的表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。讓我印象深刻的就是將企業(yè)，政府，國(guó)家，以及人文主義和當(dāng)下逐漸初出茅廬的數(shù)據(jù)主義與各種宗教相類(lèi)比，表達(dá)出人類(lèi)是生活在一個(gè)大的系統(tǒng)之中的概念，這個(gè)大的系統(tǒng)會(huì)隨著時(shí)代，需求和科技改變，但是不變的是，人類(lèi)確實(shí)是一只被這些無(wú)形的東西所控制著。
書(shū)中大膽預(yù)測(cè)了社會(huì)的未來(lái)，著重講述了無(wú)機(jī)代替有機(jī)，數(shù)據(jù)代替感受，算法代替思考的這一種可能性。之前看到有人留言說(shuō)看完書(shū)后覺(jué)得很悲觀，可能是因?yàn)閷?zhuān)業(yè)原因，我對(duì)這種想法和發(fā)展趨勢(shì)并不反感，理智的來(lái)說(shuō)是非常有可能的。學(xué)習(xí)地質(zhì)的過(guò)程中，見(jiàn)證了地球的誕生，古生物的興旺和衰落，從來(lái)覺(jué)得物種是會(huì)被交疊更替的，人類(lèi)的存在在歷史洪流中很有可能也會(huì)只是曇花一現(xiàn)。之前在跟母親交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)她對(duì)我有這種想法產(chǎn)生了極大的擔(dān)憂，甚至在聽(tīng)到這種理論之時(shí)一瞬間的絕望，那是我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)“人類(lèi)站在生物頂端，并永遠(yuǎn)不會(huì)消失”這種想法是大家內(nèi)心所向往的，它給予了人們?nèi)シ毖苌ⅲヅ^斗的希望。從個(gè)人的壽命來(lái)說(shuō)，確實(shí)如此，至少人類(lèi)突然滅亡的幾率是非常小的。
閱讀的時(shí)候做了一部分的摘抄和小感，整本書(shū)給我的思維方式和思考方向帶來(lái)了很大的啟發(fā)。感嘆與作者龐大的知識(shí)量，對(duì)歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，當(dāng)下的前沿科技都有大量的儲(chǔ)備。時(shí)不時(shí)的想，若真的能把這些知識(shí)存成我們的大腦能夠理解的信號(hào)，一股腦的復(fù)制到我的大腦里該多好。
全書(shū)最后一章講的是數(shù)據(jù)主義，基于萬(wàn)事萬(wàn)物都是在遵循特定的算法，通過(guò)數(shù)據(jù)分析能模擬，并在此基礎(chǔ)上對(duì)世間萬(wàn)物進(jìn)行更加完善的管理。這個(gè)技術(shù)不悲觀，主要看怎么利用，從什么角度去看待它。從人類(lèi)的角度來(lái)說(shuō)，在可以掌控的情況下，可以從中得到很大的便利，優(yōu)質(zhì)我們的生活，而從宏觀的發(fā)展方向來(lái)看，當(dāng)時(shí)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)和掌控可以通過(guò)數(shù)據(jù)分析來(lái)達(dá)到全自動(dòng)化，那么人類(lèi)就沒(méi)有了存在的意義，然而現(xiàn)下所有的設(shè)施和技術(shù)又是為了服務(wù)人類(lèi)，那么人類(lèi)的消失就會(huì)剝奪數(shù)據(jù)分析的意義，悖論。所以另一種物種活著意識(shí)的存在是需要的，同時(shí)數(shù)據(jù)分析的目的也不再是服務(wù)人類(lèi)，否則世界豈不再度回到遠(yuǎn)古時(shí)期。其實(shí)大自然不也是一種算法，比如二氧化碳的濃度，雖然沒(méi)有人告訴大自然目前二氧化碳的濃度是多少，但是它會(huì)做出相應(yīng)的改變，這不也是一種大數(shù)據(jù)分析么。人類(lèi)還是和數(shù)據(jù)手拉手的和平相處吧，你中有我，我中有你，保持陰陽(yáng)平衡。
即便宏觀的發(fā)展方向讓我們遠(yuǎn)離了傾聽(tīng)自己的內(nèi)心的必要性，可是我依舊認(rèn)為，體驗(yàn)和感受才是能夠讓人真切的感到自己活著的意義和價(jià)值，去愛(ài)自己的家人，去欣賞日出日落，去揮灑汗水，去享受美食。我認(rèn)為大多數(shù)人在世界洪流中是微不足道的，那么不如去關(guān)注自己。從懂事起特別害怕死亡，不但害怕死亡本身更害怕的是消失，害怕于人類(lèi)文明一旦消失，個(gè)人的存在也被抹空，然后一直困惑與人類(lèi)生活意義是什么。明顯人類(lèi)已經(jīng)不滿足于繁衍生息。高中是同學(xué)一句的話卻讓我豁然開(kāi)朗，她說(shuō)：“人活著是為了影響身邊的人”。突然間意識(shí)到，與其掙扎于向他人，向歷史證明自己存在的意義，不如向自己證明自己活過(guò)，自己做過(guò)體驗(yàn)過(guò)想要做的事情。一輩子何其之短，最大的幸事莫過(guò)于能夠遵從自己，取悅自己，即便這個(gè)自己也是社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇3
雖然很難以啟齒，但我也要誠(chéng)實(shí)的說(shuō)，斷斷續(xù)續(xù)，用將近一個(gè)月的時(shí)間終于草草讀了一遍《未來(lái)簡(jiǎn)史》，而且是跳躍的讀，應(yīng)該說(shuō)并沒(méi)有以一而貫之的通讀，更不用說(shuō)讀懂、讀通了。在培訓(xùn)期間所有推薦書(shū)目中，我最先看的是這本書(shū)，是"史"字吸引了我，應(yīng)該說(shuō)我是一個(gè)表象主義者、形象思維者，喜歡歷史性的傳記、歷史性題材的故事，不太喜歡學(xué)術(shù)性太強(qiáng)的書(shū)籍、大部頭，那些精深的理論、想破頭也難以知其所以然的模型、公式和輾轉(zhuǎn)騰挪的論證令我頭疼不已，只能止步不前、望洋興嘆。
從中學(xué)開(kāi)始，我就喜歡讀譯著，是因?yàn)橄矚g翻譯過(guò)來(lái)文章的這種文風(fēng)，語(yǔ)句常有倒樁、排比長(zhǎng)句常見(jiàn)，比喻、擬人等幽默的氣息都吸引我，有一種雜文的感覺(jué)。但《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀下來(lái)，我錯(cuò)了。因?yàn)椤段磥?lái)簡(jiǎn)史》不僅是"史"更是"推演未來(lái)"的"史"; 它是史學(xué)，還是哲學(xué)和科學(xué)、未來(lái)學(xué)。這部譯著我讀起來(lái)感覺(jué)有點(diǎn)難，主要有這么幾個(gè)原因：一是國(guó)外的史書(shū)，引證的事例大部分是世界的，并不是我熟知的；二是未來(lái)的技術(shù)、信息和概念，由于孤陋寡聞，也難以共鳴，往往還要查一些資料來(lái)學(xué)習(xí)，比如說(shuō)信息和生物技術(shù)、人文主義特征、宗教和歷史事件等等，有些梗過(guò)不去，就要反復(fù)幾遍的讀；三是不同于我們熟悉的紀(jì)傳體、編年體和斷代史等體例，這個(gè)"史"以人為核心，包括科學(xué)、技術(shù)、意識(shí)，又有預(yù)測(cè)，采用倒敘、插敘的手法分類(lèi)、分塊闡述和記敘，是基于過(guò)去300年的思想和希望指向未來(lái)。四是近幾年抱著手機(jī)看短評(píng)、聊八卦，沒(méi)有靜心讀大部頭、學(xué)術(shù)性著作的心境、毅力和習(xí)慣了。
但不得不說(shuō)《未來(lái)簡(jiǎn)史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我們熟知不熟知、經(jīng)歷未經(jīng)歷的過(guò)去，也以各種殘酷無(wú)情或者潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式或修正、或顛覆我們對(duì)現(xiàn)在的思考、思索和思想，更重要的是在將歷史呈現(xiàn)給我們的同時(shí)，讓我們?cè)噲D感覺(jué)、看到、認(rèn)識(shí)未來(lái)，以及人類(lèi)終將走向何方。所以說(shuō)，博大精深的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，截止寫(xiě)這個(gè)體會(huì)，我還未窺其一斑，未能登堂入室。
基本判斷是：人類(lèi)基本解決了幾千年來(lái)長(zhǎng)期困擾并為之不斷改革、創(chuàng)新和斗爭(zhēng)的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)"等三大問(wèn)題。為什么說(shuō)是基本解決，是因?yàn)檫@三個(gè)問(wèn)題局部小范圍內(nèi)還依然存在，并有時(shí)時(shí)發(fā)生的概率。但是我們有能力控制其蔓延，也就是風(fēng)險(xiǎn)可控的意思。不久的將來(lái)，甚至是今天，永不滿足的人類(lèi)面臨三大命題：長(zhǎng)生不老、幸福快樂(lè)和化身為神。這篇體會(huì)只能就"長(zhǎng)生不老"來(lái)提出幾個(gè)疑惑和思考，看看小伙伴們有沒(méi)有同感，也算是從數(shù)據(jù)主義的角度收集點(diǎn)信息吧…
我們渴望延長(zhǎng)自己生命的長(zhǎng)度，是想延伸我們生存價(jià)值的廣度和深度，是想要不斷的追求和更加完美。物質(zhì)不滅，那作為同為物質(zhì)體的人類(lèi)本身也是有多個(gè)部件、零件（專(zhuān)業(yè)叫法是器官、組織和神經(jīng)）組成的，往微觀了說(shuō)也是由原子、分子等組成，也將永生、永存。關(guān)鍵是尋找到一種技術(shù)，避免這個(gè)物質(zhì)被腐蝕，避免一切的物理變化和化學(xué)變化。近年來(lái)生物基因技術(shù)的重大發(fā)展使我們掌握了對(duì)抗死亡有力武器，解讀生命密碼、掌握長(zhǎng)生不死之術(shù)，我們將不再慨嘆去日苦多，也無(wú)需寸金難買(mǎi)寸光陰。我們將有大把的時(shí)間和精力專(zhuān)注于我們的興趣與愛(ài)好、專(zhuān)研于我們的工作及事業(yè)，將一切做到極致，那是怎樣的愜意和快樂(lè)。
但"長(zhǎng)生不老"給了我們希望，也讓我們恐懼；給了我們篤定，也讓我們失落。生命的樂(lè)趣和意義在于成就感和有事可為，如果生命長(zhǎng)到無(wú)所事事、生無(wú)可戀死亦無(wú)所懼的地步，是不是人類(lèi)下一個(gè)重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的終結(jié)生命的方法了。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》說(shuō)：知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。隨著醫(yī)學(xué)、生物學(xué)的發(fā)展我們也許會(huì)實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。這是幸事，但也很殘酷無(wú)情，以前我們60歲退休，我們要過(guò)20年才能安息；在不久的未來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要生存。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對(duì)呢？我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢？我們未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)力在哪里？
不推陳哪能出新，沒(méi)有前浪死在沙灘上，哪能后浪一浪又一浪。我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)繁衍和傳承？原來(lái)的認(rèn)知是死亡是自然規(guī)律，沒(méi)有死亡就沒(méi)有新生。今天我們?yōu)楸苊馊藵M為患、失業(yè)率50%甚至更高導(dǎo)致新一輪的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)",為了永生要掐斷新生嗎？這個(gè)問(wèn)題我想不出來(lái)，作者好像也沒(méi)有告訴我們確切的答案，歡迎小伙伴們告訴我。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是作者的預(yù)言，樂(lè)觀與悲觀各參半。但整體目的是為了引發(fā)思考。對(duì)此，我等屌絲也不過(guò)是害怕不能適應(yīng)未來(lái)，難于駕馭未來(lái)，被未來(lái)所拋棄而聊發(fā)一感，美其名曰讀書(shū)體會(huì)，實(shí)為完成鄒群主愛(ài)護(hù)、關(guān)心我們所下發(fā)的閱讀任務(wù)…不怕不知道，就怕你不知道你不知道。無(wú)論樂(lè)觀還是悲觀，未來(lái)終將到來(lái)，趁還有時(shí)間和機(jī)會(huì)，多思考一下各種可能性、了解些未來(lái)的趨勢(shì)、多學(xué)些新知識(shí)、讓自己多掌握些技能，成為一個(gè)兼具各種能力的多面手，總沒(méi)壞處。
最后來(lái)一句警句名言煲個(gè)湯：活到老，學(xué)到老。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇4
《未來(lái)簡(jiǎn)史》是由以色列社會(huì)學(xué)家尤瓦爾·赫拉利創(chuàng)作的科技理論類(lèi)著作，是作者大型社會(huì)學(xué)三部曲中的收官之作。人類(lèi)歷史上，我們已經(jīng)和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)斗爭(zhēng)了上千年。進(jìn)入現(xiàn)在社會(huì)后，死于饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)的總?cè)藬?shù)在不斷的降低。400年前，暫時(shí)的和平帶來(lái)了西方文明中重要的文藝復(fù)興時(shí)代，而現(xiàn)在隨著人工智能的發(fā)展，我們正朝著向二元世界大步前行。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中提出了一個(gè)非常重大的哲學(xué)問(wèn)題：作為智人的我們所擁有的的意識(shí)究竟是不是必要的呢？因?yàn)槟切┎槐匾囊庾R(shí)，讓我們更容易犯錯(cuò)。未來(lái)，會(huì)不會(huì)進(jìn)化出一個(gè)沒(méi)有意識(shí)的人類(lèi)，從此人類(lèi)從智人進(jìn)化為“神人”呢？這章內(nèi)容讓我感觸頗深。記得很早的時(shí)候聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事：說(shuō)從前有一個(gè)極度理智的蠢驢，在兩堆完全相同的干草中思考應(yīng)該先吃那一堆才是最佳的方案，最后因?yàn)闃O度理智而餓死�，F(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)蠢驢應(yīng)該很快就要橫空出世了，因?yàn)槲覀冇瓉?lái)了AI時(shí)代。那個(gè)極度理智的蠢驢應(yīng)該最有可能就是赫拉利筆下沒(méi)有意識(shí)的“神人”，不過(guò)它應(yīng)該不至于餓死，最多只是沒(méi)有電量等待救援吧。
二元世界究竟能不能真實(shí)還原我們感官中世界呢？深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論其實(shí)模仿了人類(lèi)的神經(jīng)樹(shù)突工作機(jī)制，通過(guò)增加上下層之間的權(quán)重與聯(lián)系，深度學(xué)習(xí)后的模型能對(duì)事物作出預(yù)知判斷，結(jié)果還極為準(zhǔn)確。比如以下的圖1，通過(guò)模型，機(jī)器能識(shí)別出不同位置的貓，甚至遮擋了大部分的貓，而且還能識(shí)別出圖2中經(jīng)過(guò)偽裝的貓。但是現(xiàn)在的機(jī)器學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到科幻大片中的程度。比如，圖2里吃著香蕉偽裝成猴子的貓能被機(jī)器識(shí)別為貓，但是猴子的相似度丟失了，機(jī)器識(shí)別結(jié)果中找不到任何猴子的痕跡，但是任何一個(gè)孩子都能通過(guò)幾張很簡(jiǎn)單的照片就能快速的分辨哪個(gè)是貓，哪個(gè)是偽裝的猴子。
二元世界的漫長(zhǎng)道路僅僅是一個(gè)開(kāi)端，谷歌Alpha-Zero的出現(xiàn)標(biāo)志了未來(lái)可能研究在某一個(gè)技能上超越人類(lèi)的機(jī)器是一件容易的事情。但是人類(lèi)是一個(gè)平均體，從現(xiàn)階段看，人類(lèi)輕松就能實(shí)現(xiàn)的事情，比如迅速感知周?chē)h(huán)境、和諧平衡的活動(dòng)四肢。20xx年MIT研究員Lex Fridman在《機(jī)器學(xué)習(xí)》課程中提到一個(gè)很有意思的視頻，表述了人類(lèi)能做的最簡(jiǎn)單的事情機(jī)器人是多么的困難和可笑（詳見(jiàn)壓縮文件中的視頻文件）。他指出，人工智能現(xiàn)階段無(wú)法替代人類(lèi)進(jìn)行工作，現(xiàn)階段的智能應(yīng)用更多是幫助人類(lèi)做到“人機(jī)協(xié)作”，Lex Fridman在他和特斯拉合作的智能汽車(chē)系統(tǒng)中也體現(xiàn)出：人類(lèi)可以隨時(shí)接管汽車(chē)，汽車(chē)也能時(shí)刻協(xié)助人類(lèi)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的設(shè)計(jì)理念。
赫拉利對(duì)未來(lái)人類(lèi)的發(fā)展的假想可能比較遙遠(yuǎn)，但是他對(duì)人類(lèi)“人文主義新宗教”的說(shuō)法讓我們認(rèn)識(shí)到——未來(lái)，“人”的意識(shí)和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時(shí)候活的都更像原來(lái)的我們。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇5
今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說(shuō)林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當(dāng)時(shí)他們3個(gè)坐下來(lái)談?wù)l更愛(ài)林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來(lái)林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。 誰(shuí)更愛(ài)。看了我其實(shí)覺(jué)得有點(diǎn)可笑，每個(gè)人都覺(jué)得自己的觀點(diǎn)是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個(gè)人都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚(yú)又焉知魚(yú)�；蛟S金岳霖就與我們現(xiàn)在大多數(shù)的剩男剩女一樣，當(dāng)時(shí)錯(cuò)過(guò)了一份感情，后面左突右擊，就再難得尋找到那個(gè)互相喜歡的人了呢?而并非不娶就是為了林徽因。
這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書(shū)會(huì)要讀的書(shū)里的話，這本書(shū)就是《未來(lái)簡(jiǎn)史》，它里面寫(xiě)到“意義的網(wǎng)”的時(shí)候就是這么說(shuō)的：人覺(jué)得現(xiàn)實(shí)只有兩類(lèi)：客觀現(xiàn)實(shí)與主觀現(xiàn)實(shí)。殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西賦予了一種意義，其實(shí)都是虛構(gòu)的，人類(lèi)會(huì)為一種不斷循環(huán)的方式，持續(xù)增強(qiáng)彼此的信念。每一次互相確認(rèn)，會(huì)讓意義這張網(wǎng)收的越近。所以很多并非存在的東西，大家都認(rèn)為是這樣的，那么它就是這樣的。很多東西并不存在，但是我們都認(rèn)為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關(guān)系，看所有的文章都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰(shuí)知道結(jié)果是不是這么一回事呢。這只是一個(gè)例子，或許你認(rèn)為他們的感情與我無(wú)關(guān)，我只要過(guò)好我自己的生活就夠了，但是那只是一個(gè)例子，放到很多事情中皆準(zhǔn)。所以在評(píng)判想象一件事情的時(shí)候不要總認(rèn)為自己有那么的正確，不要對(duì)自己一貫以來(lái)的思想那么深信不疑。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》，讀書(shū)會(huì)要分享，對(duì)于這種類(lèi)型的看法我想我暫時(shí)表達(dá)還有點(diǎn)困難，我比較擅長(zhǎng)把它寫(xiě)下來(lái)。在看這本書(shū)之前，我一直認(rèn)為自己是個(gè)無(wú)宗教信仰之人。因?yàn)槲掖_實(shí)不信教啊，我也認(rèn)為沒(méi)有上帝，也許大部分人都與我一樣。但是看完這本書(shū)之后，我認(rèn)為自己是個(gè)不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢?因?yàn)槲铱偸窍嘈興estiny，在美劇大片中，總是在結(jié)尾的時(shí)候會(huì)讓你相信這是destiny。平時(shí)我也相信冥冥之中，很多事情總覺(jué)得是冥冥之中發(fā)生的，相信很多事情是命運(yùn)，就比如婚姻，我一直在想，為什么我總是不能找到合適的人結(jié)婚，我就認(rèn)為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會(huì)安排那么一個(gè)人在等待。但是看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》之后，我不免有點(diǎn)絕望了，因?yàn)檫@本書(shū)里面根本沒(méi)有destiny，一切都是算法，連意識(shí)感覺(jué)都是算法，可以從根本上來(lái)說(shuō)都是虛無(wú)的，哪里還會(huì)有destiny呢?
又比如我喜歡說(shuō)隨緣，按《未來(lái)簡(jiǎn)史》說(shuō)的意思，是沒(méi)有緣這一字的，一切都是意識(shí)中的虛幻，哪有緣可以隨，不過(guò)這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認(rèn)識(shí)也好多年了，從高中開(kāi)始的朋友，他之前沒(méi)結(jié)婚的時(shí)候要我介紹女友，我與他說(shuō)“這么急干什么，隨緣吧”，他當(dāng)時(shí)是這么回答我的：“如果聽(tīng)你的隨緣，這輩子我估計(jì)就娶不到老婆”，現(xiàn)在他已經(jīng)結(jié)婚很久了。有點(diǎn)搞笑，確實(shí)有時(shí)候真的不要太過(guò)于相信隨緣，或許這生活中根本就沒(méi)有緣。
其次看完這本書(shū)之后，我還是覺(jué)得現(xiàn)在的生活很好，因?yàn)槲磥?lái)的某一天，全世界都是數(shù)據(jù)化時(shí)代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺(jué)得那是一個(gè)冷冰冰的時(shí)代，因?yàn)檫B情感與體驗(yàn)都是可以花錢(qián)買(mǎi)到，就像買(mǎi)一支雪糕一樣。每個(gè)人都不是獨(dú)一無(wú)二的，可以買(mǎi)藝術(shù)家的才華，科學(xué)家的智慧，你能想象得到的，都可以買(mǎi)。都可以像芯片一樣存儲(chǔ)于你的身體，你可以變成萬(wàn)能，升級(jí)為神。那么我想我還是不愿當(dāng)神，我還是愿意活在這個(gè)世界當(dāng)一個(gè)普通的人，體驗(yàn)普普通通的生老病死，愛(ài)恨情仇。
以前我大部分就是讀讀紅樓夢(mèng)，張愛(ài)玲，世界名著，中國(guó)名著這類(lèi)型的文學(xué)作品，托群里一大咖的福，讓我接觸到了很多我以前從未接觸過(guò)的東西�？戳艘恍┮郧拔覐膩�(lái)沒(méi)有想過(guò)要看的書(shū)，比如《三體》《世界通史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《道德經(jīng)》等等，這些書(shū)放以前或許從來(lái)不會(huì)進(jìn)入我的世界，現(xiàn)在我卻會(huì)為之入迷，讀書(shū)對(duì)我的生活或許并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過(guò)上不一樣的生活。但是它確實(shí)開(kāi)闊了我的眼界，讓我的思想從只關(guān)注自身的一點(diǎn)小情小愛(ài)突然開(kāi)闊起來(lái)。我會(huì)明白站在歷史的長(zhǎng)河中，站在宇宙的高度，我真的連一粒沙子都不是。所以很多時(shí)候不必那么糾結(jié)自己的一點(diǎn)郁郁寡歡。盡管最終我還是回到我的小小世界中來(lái)，寫(xiě)著一些我自己的小小情緒的文字。但是至少我明白了這個(gè)世界還有那么多站在人類(lèi)的高度在奮斗的人。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇6
著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知，他的三部簡(jiǎn)史著作描述了從人類(lèi)誕生到智神出現(xiàn)，超過(guò)數(shù)個(gè)千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡(jiǎn)史更像小說(shuō)，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說(shuō)，他并不只是陳述歷史事實(shí)，而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識(shí)與自己的猜想，將人類(lèi)演化，乃至未來(lái)發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，在多個(gè)學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱(chēng)赫拉利為先知并不為過(guò)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述人類(lèi)由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡(jiǎn)史》講述人類(lèi)即將面對(duì)的幾項(xiàng)挑戰(zhàn)，而《未來(lái)簡(jiǎn)史》則暗示人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展方向。在數(shù)個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，人類(lèi)使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。
現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法，只要人類(lèi)得以控制其中的某些機(jī)制，就可以做到長(zhǎng)生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂(lè)，最后利用科技使人類(lèi)走向更加高級(jí)的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說(shuō)的“智神”。這些在科技上并沒(méi)有這么容易，人類(lèi)或許再需要數(shù)個(gè)千年才能達(dá)到，但在歷史的方向上并不只是毫無(wú)根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢(qián)投入延長(zhǎng)壽命的研究；中年乃至青年人花錢(qián)保養(yǎng)自己的身體免受時(shí)間的侵蝕；人類(lèi)一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭(zhēng)的.斗爭(zhēng)其實(shí)也是為了延長(zhǎng)自己的壽命，細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對(duì)長(zhǎng)生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激，踩動(dòng)踏板最后將自己餓死；全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢(shì)力；為使人類(lèi)更方便社交，游戲，看視頻，購(gòu)物的公司引領(lǐng)了市場(chǎng)，被稱(chēng)為“爸爸”，可見(jiàn)人們對(duì)快樂(lè)的購(gòu)買(mǎi)力之高。至于使用生物工程，半機(jī)械人工程，非有機(jī)生物工程，將人類(lèi)的智力，體力提升一個(gè)檔次，或是能夠掌握萬(wàn)物，甚至更方便離開(kāi)地球，則是牽動(dòng)著科學(xué)家與小說(shuō)家的心弦。
對(duì)于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來(lái)，科技，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類(lèi)本身。我們并不知道眼前這些道路會(huì)把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟?lèi)的心靈和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無(wú)法理解其對(duì)未來(lái)的影響。即使如此，我們無(wú)法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是算法，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對(duì)此我深感，看似是巨頭服務(wù)于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見(jiàn)端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來(lái)的是廣告，也許我們有一天不知為何去買(mǎi)一堆自己不需要的東西，或是站在一個(gè)寸草不生的高原湖邊，正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個(gè)角落，也許到時(shí)候我們會(huì)習(xí)以為常，因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳睿侨绻?xì)細(xì)想來(lái)，確實(shí)令人毛骨悚然。
在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫(xiě)到，“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎。”雖然《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述未來(lái)，卻無(wú)不顯示著人類(lèi)本性的貪婪與自私。未來(lái)已來(lái)，美好的未來(lái)需要全人類(lèi)一同守護(hù)。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇7
當(dāng)我們真的仰望未來(lái)的時(shí)候，說(shuō)不定會(huì)緬懷現(xiàn)在擁有的一切吧。
整本書(shū)給我的感覺(jué)是“通透，而且非常前衛(wèi)”，很多觀點(diǎn)未被推翻，也未得到證實(shí)。人與生俱來(lái)的生物性（即無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的行為）與自主意識(shí)下的行為的辯論顯示出了人類(lèi)這種生物是具有矛盾的復(fù)雜體。敘事自己與現(xiàn)實(shí)自己沖突時(shí)，人們?cè)撨x擇什么，也許是跟著感覺(jué)走 ，也許是根據(jù)事實(shí)。還有有趣的一件事情便是“人文主義”的爭(zhēng)論，從神到人的關(guān)注點(diǎn)的改變，“文藝復(fù)興，宗教改革，最后是啟蒙運(yùn)動(dòng)”思想意識(shí)的流變是思想的解放還是在滾滾歷史車(chē)輪下做出的當(dāng)然選擇，作者從另一個(gè)角度提出的這個(gè)問(wèn)題引發(fā)我們的思考。在我看來(lái)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，從關(guān)注神進(jìn)而到關(guān)注人的種種需要是當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史條件決定的，思想的解放只是促成品，而人們所說(shuō)的“意義”還是被人所定義的，加上了很多主觀成分。
數(shù)據(jù)和信息時(shí)代，給人們帶來(lái)前所未有的全新體驗(yàn)，同時(shí)也引發(fā)一系列問(wèn)題。這就是科技的雙刃劍的作用，人們享有信息獲得，溝通的便利 ，同時(shí)個(gè)人隱私也會(huì)受到威脅。例如現(xiàn)在下載各類(lèi)app很多都需要授權(quán)個(gè)人信息，訪問(wèn)電話聯(lián)系人，相冊(cè)等各種權(quán)限，在社交平臺(tái)上發(fā)布的照片可以在瞬間的速度傳播，甚至?xí)龑?dǎo)輿論。被數(shù)據(jù)和各種信息充斥的我們是否喪失獨(dú)立思考了呢？比如各類(lèi)自媒體的興起也許是豐富了我們的生活，卻暗含著深層次的危機(jī)。一旦被輿論控制了思想，喪失了自己獨(dú)立的思考，一味跟風(fēng)，大多數(shù)都變成了一群“烏合之眾”，被精英群體所控而不自知，也是一種悲哀吧。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇8
花了15個(gè)小時(shí)讀完本書(shū)，留下了168個(gè)筆記，足以證明本書(shū)信息含量之大。它預(yù)言未來(lái)，數(shù)據(jù)主義興起，人類(lèi)自由意志終結(jié)，理由是：數(shù)據(jù)算法將比人類(lèi)更了解任何事，在數(shù)據(jù)算法的輔助下，人類(lèi)將挑戰(zhàn)生命、幸福度、個(gè)人超能力。正如歷史上人類(lèi)戰(zhàn)勝了饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)一樣。書(shū)中列舉的很多論據(jù)都非常精彩。
而且，作者是歷史學(xué)家出生，他看待歷史的態(tài)度很值得借鑒：歷史研究最重要的目的，其實(shí)是讓我們意識(shí)到一些通常不會(huì)考慮的可能性。歷史學(xué)家研究過(guò)去不是為了重復(fù)過(guò)去，而是為了從中獲得解放。我們每個(gè)人都出生在某個(gè)特定的歷史現(xiàn)實(shí)中，受特定的規(guī)范和價(jià)值觀制約，也由獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和政治制度來(lái)管理。我們都會(huì)覺(jué)得自己所處的現(xiàn)實(shí)是理所當(dāng)然的，認(rèn)為這一切純屬自然、不可避免、無(wú)法改變。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造的，歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì)，也塑造了我們的思想、恐懼和夢(mèng)想�！斑^(guò)去”從祖先的墳?zāi)估锷斐霰涞氖�，掐住我們的脖子，讓我們只能看向某個(gè)未來(lái)的方向。我們從出生那一刻就能感受到這股力量，于是以為這就是自然，是我們不可分割的一部分，也就很少試著掙脫并想象自己的未來(lái)還有其他可能性。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇9
世界正在以一種前所未有的速度在快速發(fā)展，可能還沒(méi)有什么感覺(jué)就已經(jīng)到下一個(gè)時(shí)代了。
信息技術(shù)一方面帶來(lái)了快速而猛烈的社會(huì)變革，另一方面也正在帶來(lái)巨大的不確定性。至于人類(lèi)自己是不是會(huì)被自己創(chuàng)造的智能所湮滅，這是每一個(gè)人都應(yīng)該仔細(xì)思考的問(wèn)題。
工業(yè)革命時(shí)代，內(nèi)燃機(jī)是那時(shí)候最復(fù)雜的機(jī)器，于是就把大腦比作由氣缸、活塞、連桿等構(gòu)成的熱力學(xué)運(yùn)動(dòng)模型。而現(xiàn)在計(jì)算機(jī)算法是最復(fù)雜的東西，于是人們走開(kāi)始認(rèn)為大腦是一種算法，甚至一切事物的運(yùn)行都是由算法操控。
這些說(shuō)法在既定的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展時(shí)期，基于當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知來(lái)說(shuō)，是合適的。
這正好驗(yàn)證了人類(lèi)還在不斷地探索這個(gè)世界的各種法則，就像人類(lèi)在不斷認(rèn)識(shí)大腦這個(gè)世界上最復(fù)雜的自然機(jī)器一樣，就像各種過(guò)去的物理定律被現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)推翻而建立新的，而新的又面臨未來(lái)被推翻一樣。這是精彩的，也是世界如此神秘而強(qiáng)大之所在。
不要太畏懼未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)的態(tài)度而改變，因?yàn)槲磥?lái)的一切還都未知，因?yàn)槲磥?lái)就在眼前…
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇10
太精彩了所以寫(xiě)下評(píng)論，無(wú)論是人類(lèi)簡(jiǎn)史和未來(lái)簡(jiǎn)史都很好看，全程一直覺(jué)得在開(kāi)悟然后又有點(diǎn)毛骨悚然。作者不是僅僅告訴我們歷史，而是一直跳離到一定高度來(lái)看待歷史中發(fā)生的種種事情，擺脫平常被灌輸?shù)闹R(shí)而，企圖抓住本質(zhì)。同時(shí)也把我感覺(jué)到但是說(shuō)不出來(lái)為什么看歷史的感覺(jué)說(shuō)出來(lái)，就如同他在書(shū)里說(shuō)道：“研究歷史，就是為了掙脫過(guò)去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開(kāi)始注意到前人無(wú)法想象或過(guò)去不希望我們想象到的可能性。觀察讓我們走到現(xiàn)在的一連串意外事件，就能了解人類(lèi)的每個(gè)念頭和夢(mèng)想是如何變成現(xiàn)實(shí)的，然后我們就能開(kāi)始以不同的方式思考并編織出不同的夢(mèng)想。研究歷史并不能告訴我們應(yīng)該如何選擇，但至少能給我們提供更多的選項(xiàng)”。
有的評(píng)論說(shuō)覺(jué)得說(shuō)這本書(shū)沒(méi)有其他小說(shuō)寫(xiě)的精彩沒(méi)有很特別，也許可能想象空間的確有更多，但是這本書(shū)的難得之處并不在這，而是它從歷史的角度把從古至今所有現(xiàn)象的本質(zhì)從邏輯上串聯(lián)起來(lái)，讓讀者跟著作者深刻感受和思考，以及想象未來(lái)的可能性。
就好像一個(gè)人想改變自己僅僅會(huì)幻想想象是不夠的，這沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)，很容易迷惑，行動(dòng)困難，只有一部分人能不放棄。一定是在了解自己過(guò)完所有的歷史，并且了解靈魂思想行為的聯(lián)系之后，深刻意識(shí)到我之所以成為我，是在生理基礎(chǔ)上，有很多事件的概率發(fā)生而造成性格塑造成這樣，然后意識(shí)到其實(shí)我也可以不是現(xiàn)在這樣的我，我其實(shí)有多種可能性，從而進(jìn)行想象并且行動(dòng)來(lái)改變。這時(shí)候的改變才是深刻而堅(jiān)定的。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇11
文中具有代表性的一組對(duì)比：
在18世紀(jì)，人文主義從以神為中心的世界觀走向以人為中心，把神推到了一旁。
而在21世紀(jì)，數(shù)據(jù)主義則可能從以人為中心走向以數(shù)據(jù)為中心，把人推到一邊。
作為人文主義的忠實(shí)擁護(hù)者，對(duì)未來(lái)是絕對(duì)的樂(lè)觀派，不相信數(shù)據(jù)主義會(huì)推倒人文主義。
科技變革的21世紀(jì)，正是我們這一代人努力創(chuàng)造的時(shí)代，一切與我們息息相關(guān)。作者所說(shuō)的算法統(tǒng)治世界的假設(shè)，不管多么有理有據(jù)，反正我是不會(huì)相信。
人文主義能取代以神為中心的宗教主義，是人真正需要愛(ài)與自由，而對(duì)于數(shù)據(jù)主義取代或是推倒人文主義的說(shuō)法，感覺(jué)有點(diǎn)虛妄。數(shù)據(jù)是人創(chuàng)造的，反過(guò)來(lái)又操控人，那人真的那么需要數(shù)據(jù)嗎？
就目前的形勢(shì)看，雖然科技的列車(chē)在極速前行，但人們總是在“居安思�！钡仡A(yù)測(cè)著，防范著數(shù)據(jù)統(tǒng)治人心，數(shù)據(jù)主義稍露苗條就會(huì)被人們所厭惡，就算算法比我們更了解自己，作為充滿好奇心與好勝心的人類(lèi)，怎么可能將自己的世界局現(xiàn)在算法推薦的標(biāo)簽里？
相反，我覺(jué)得科技變革不斷推進(jìn)，數(shù)據(jù)主義的出現(xiàn)只會(huì)讓人們意識(shí)到人文主義的重要性，在大量數(shù)據(jù)流中，人們最終會(huì)覺(jué)得，最珍貴的還是人性！
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇12
總體這本書(shū)不錯(cuò)，涉及人類(lèi)相關(guān)發(fā)展歷程知識(shí)面很多，雖然有些理解不是那么透撤～到底沒(méi)有那么專(zhuān)業(yè)，但是通過(guò)了解學(xué)習(xí)，中間再回看了一下，學(xué)到了此書(shū)不少東西是真的。
在人類(lèi)發(fā)展史上，科學(xué)在一次一次的葬禮中進(jìn)步，談到人類(lèi)前前后后的發(fā)展，人類(lèi)本身體驗(yàn)幸福、感覺(jué)、反應(yīng)、算法、以及生活的意義。
人類(lèi)從狩獵時(shí)代、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)革命……到現(xiàn)在的大網(wǎng)絡(luò)世界～大數(shù)據(jù)，人們的體驗(yàn)?感受推動(dòng)人類(lèi)從人～智人～智神發(fā)展！
將來(lái)的社會(huì)發(fā)展就是人工智能的發(fā)展。
從生理層面來(lái)說(shuō)，人類(lèi)不管是預(yù)期還是幸福，其實(shí)都是由我們的生化機(jī)制控制的，而不是有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治局勢(shì)決定的，愉悅和痛苦從來(lái)不是對(duì)外界世界事件的反應(yīng)，而是自己體內(nèi)感覺(jué)的反應(yīng)；事實(shí)上大多數(shù)人生活的意義，都是存在于彼此講述故事之中，整個(gè)宇宙就是個(gè)盲目而沒(méi)有目的的過(guò)程充滿著各種雜音和憤怒，我們只是在一個(gè)行星上占據(jù)著在小不過(guò)的一點(diǎn)位置，存在著再短不過(guò)的時(shí)間，現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒(méi)有意義宇宙里不斷追求的力量；
人類(lèi)的所謂感覺(jué)也就是通過(guò)進(jìn)化千錘百煉的復(fù)雜算法，能夠幫助動(dòng)物做出正確的決定。
以人為中心的世界觀走向以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，這種轉(zhuǎn)變并不只是一場(chǎng)哲學(xué)意義上的革命，而是會(huì)真真切切地影響我們的生活。所有真正重要的革命，都會(huì)有實(shí)際的影響。人文主義認(rèn)為“人類(lèi)發(fā)明了上帝”，這件事之所以重要，正是因?yàn)橛猩钸h(yuǎn)的實(shí)際影響。同樣，數(shù)據(jù)主義認(rèn)為“生物是算法”，這同樣有深遠(yuǎn)的實(shí)際影響，不容小覷。所有的想法都要先改變我們的行為，然后才會(huì)改變我們的世界。
數(shù)據(jù)主義認(rèn)為：體驗(yàn)不分享就沒(méi)有價(jià)值，而且我們并不需要（甚至不可能）從自己心里找到意義。我們?cè)撟龅模褪且涗涀约旱捏w驗(yàn)，再連接到整個(gè)大數(shù)據(jù)流中，接著算法就會(huì)找出這些體驗(yàn)的意義，并告訴我們接下來(lái)該怎么做。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇13
自由人文主義在人類(lèi)取得現(xiàn)代性力量與喪失意義的契約中扮演了救世主的角色，但是一轉(zhuǎn)眼，進(jìn)化論卻為“自由意志”的棺材釘上了最后一根釘子。雖然直到20世紀(jì)，人類(lèi)大腦依然是全世界最精良的計(jì)算工具，但是仔細(xì)想想，大部分重大決策的背后其實(shí)是充斥著各種認(rèn)知偏差的“拍腦袋”而已，然后交給敘事自己把一切都美化成“自由意志”。整個(gè)過(guò)程中真的有自由主義所推崇的那個(gè)不可分割的始終如一的真實(shí)的自己?jiǎn)�？這不過(guò)是個(gè)虛幻的想象。
曾經(jīng)的救世主面臨崩塌，但是人類(lèi)終歸還是不能脫離意義而存在。假設(shè)在未來(lái)我們都相信個(gè)人的重大決策權(quán)應(yīng)該從自由意志轉(zhuǎn)而交給算法更為靠譜，那么當(dāng)“活出自己”的意義不復(fù)存在的時(shí)候，生命急需被賦予新的意義。
作者給出的一種可能性是數(shù)據(jù)主義。大部分人的幸福感歸根結(jié)底還是源自于在世俗的價(jià)值觀中獲得成功。資本主義和人文主義的世界里，人為了財(cái)富的增長(zhǎng)和獨(dú)特的體驗(yàn)而努力，那么在數(shù)據(jù)主義的世界里，人就應(yīng)該以對(duì)系統(tǒng)信息的生產(chǎn)和流通做出的貢獻(xiàn)來(lái)作為個(gè)人價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。只不過(guò)想要在當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)下去想象未來(lái)的價(jià)值觀并不是件容易的事。不管怎樣，數(shù)據(jù)主義與人文主義的這出好戲才剛剛上演。
本書(shū)從第三部分開(kāi)始，越靠近結(jié)尾就越接近高潮。與人類(lèi)簡(jiǎn)史一樣，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)最?lèi)芤獾牡胤骄褪且鬃x，因?yàn)橛^點(diǎn)+舉例是赫拉利的標(biāo)配。
簡(jiǎn)史三部曲的內(nèi)容是赫拉利從一開(kāi)始就規(guī)劃好的，并非因?yàn)榈谝徊康臒徜N(xiāo)才有創(chuàng)作后兩部的念頭。因此從本書(shū)的末尾可以感受到他還有許多話沒(méi)有說(shuō)完。繼續(xù)期待今日簡(jiǎn)史！
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇14
未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥?lái)自然對(duì)現(xiàn)在，對(duì)過(guò)去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來(lái)是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來(lái)史學(xué)家。
但是這種未來(lái)史學(xué)家的文章一般都沒(méi)有人看，因?yàn)檫@些東西要在未來(lái)才能應(yīng)驗(yàn)，無(wú)法考證，到了十年之后誰(shuí)還記得你說(shuō)的話呀，所以說(shuō)，許多未來(lái)史學(xué)家即使作出的大多數(shù)預(yù)判都是錯(cuò)誤的，但是他依然沒(méi)有受到許多追究，但是偏偏就有那么一個(gè)作者，他寫(xiě)的文章就非常受大家歡迎，而且被主流認(rèn)為是對(duì)未來(lái)的一種正確見(jiàn)解，那就很奇妙了。那么我們撇開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》的內(nèi)容不談，我今天想說(shuō)說(shuō)，為什么未來(lái)簡(jiǎn)史可以大獲成功？
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫(xiě)文章的人一開(kāi)始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開(kāi)的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開(kāi)的未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)發(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無(wú)法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫(xiě)出這類(lèi)特別有先見(jiàn)性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥?lái)總體上是無(wú)法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來(lái)綜合性的分析，有了這種分析之后，才能通過(guò)迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì)。
第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說(shuō)未來(lái)都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)寫(xiě)文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來(lái)的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見(jiàn)的從過(guò)去現(xiàn)在到未來(lái)基本上沒(méi)有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒(méi)有這類(lèi)公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)合適的根基，未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫(xiě)出來(lái)真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的原因。
最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫(xiě)作手法，新穎的寫(xiě)作手法在我們平常人看來(lái)，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來(lái)這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書(shū)里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說(shuō)類(lèi)比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類(lèi)比一出，我們就更容易想象未來(lái)和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇15
尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類(lèi)前途未必如此。
首先，從人類(lèi)發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類(lèi)擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定；從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工；隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次，（按書(shū)中觀點(diǎn)）從第三個(gè)千年來(lái)看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看，人類(lèi)將面臨長(zhǎng)生不死、幸�？鞓�(lè)和化身為神等新議題，越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類(lèi)的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活？！
最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類(lèi)數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類(lèi)在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類(lèi)還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類(lèi)知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類(lèi)貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體（相對(duì)于WEIRD即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物；不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。
世界的本質(zhì)是什么？未來(lái)往何處去？不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè)活在當(dāng)下！
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇16
尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過(guò)往人類(lèi)擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問(wèn)題是健康長(zhǎng)壽，快樂(lè)，神性，第一個(gè)是技術(shù)問(wèn)題，后兩者是感受問(wèn)題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問(wèn)題，即人的靈魂、自己、內(nèi)心這些說(shuō)法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來(lái)的故事。技術(shù)問(wèn)題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問(wèn)題的希望。
當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對(duì)意識(shí)，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無(wú)作用的結(jié)果沒(méi)有在書(shū)中給出。所以，看完以后，除了知道作者說(shuō)了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來(lái)能預(yù)測(cè)未來(lái)的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性，可以多多留意。
對(duì)于未來(lái)的軌跡，數(shù)據(jù)主義，人工智能，終極算法似乎在邏輯上都行得通，如作者所言，當(dāng)多數(shù)人成了無(wú)用階級(jí)之后，精英怎么對(duì)待這些底層呢？這也是很多人焦慮的地方。如果是富人統(tǒng)治窮人，甚至奴役窮人，有沒(méi)有可能呢？這里先確定，什么是富人？身價(jià)千萬(wàn)？十億？如果科技如此發(fā)達(dá)，財(cái)富能代表什么呢？畢竟擁有幾萬(wàn)塊身價(jià)能操作或者設(shè)計(jì)智能機(jī)器的人，可以憑借高效的生產(chǎn)力在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出幾十幾百倍的財(cái)富。坐擁財(cái)富的人與如今坐擁資源的人有多大的不同？這至少可以引起一個(gè)討論：憑借已有財(cái)富是否能決定誰(shuí)去誰(shuí)留？
就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無(wú)情毀滅，對(duì)富人有什么好處？所有的生意都必須做到收益>成本，沒(méi)有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來(lái)的巨大產(chǎn)能如何消化？身價(jià)千萬(wàn)的人是否會(huì)被身價(jià)億萬(wàn)的人壓迫？進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財(cái)富從來(lái)不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計(jì)，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問(wèn)題不簡(jiǎn)單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長(zhǎng)生不老，那就更是幾本書(shū)也討論不完了。古今多少帝王夢(mèng)寐以求，倘若未來(lái)實(shí)現(xiàn)了，是不是會(huì)激烈爭(zhēng)奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。
況且，技術(shù)出現(xiàn)是一個(gè)方面，能商業(yè)化推廣是另一方面。我們看到太多新技術(shù)出現(xiàn)時(shí)被抱以巨大預(yù)期，而后被逐漸淘汰的案例，查查那些破產(chǎn)倒閉的公司，廢棄的場(chǎng)地，甚至覆滅的國(guó)家，就知道在發(fā)展之路上倒下過(guò)多少人。當(dāng)然，這次完全可能不一樣，無(wú)數(shù)人樂(lè)見(jiàn)其成。人工智能想做到取代智能，前路慢慢，有沒(méi)有政策干預(yù)？倫理之爭(zhēng)何時(shí)開(kāi)始，何時(shí)解決？除了全球幾大強(qiáng)國(guó)，其他沒(méi)有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的國(guó)家的人如何抉擇？技術(shù)的推廣，演變還是比較漫長(zhǎng)的。此外，成熟技術(shù)的一個(gè)普遍結(jié)果就是產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化，平價(jià)化。如果每個(gè)人都能買(mǎi)的起機(jī)器人，種糧足以養(yǎng)活自己，發(fā)電足以吃撐家庭生活，未來(lái)的可能遠(yuǎn)比被終結(jié)多的多。這也是可能的，現(xiàn)在大型科技公司的智能算法都開(kāi)源了，普通芯片價(jià)格也越來(lái)越低，單一功能機(jī)器人是有可能出現(xiàn)在普通家庭的。至于超人類(lèi)未來(lái)取代智人的話題，我沒(méi)有證據(jù)去證實(shí)或證偽，但達(dá)爾文的進(jìn)化論說(shuō)的不正是越發(fā)展越強(qiáng)大嗎，今天的人相比半個(gè)世紀(jì)前，算不算某種意義上的超人呢？
總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來(lái)臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺(jué)得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過(guò)，支撐人類(lèi)前進(jìn)的，是一個(gè)新的宗教、信仰。
未來(lái)已來(lái)，我們能做的就是，迎接未來(lái)。
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇17
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國(guó)小趨勢(shì)”的看法觀點(diǎn)，對(duì)其深以為然，查閱出處，書(shū)名為《未來(lái)簡(jiǎn)史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。
翻開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒(méi)有明天的人。在此書(shū)中講述了無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對(duì)未來(lái)的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測(cè)，都向著明天與未來(lái)奔去。
未來(lái)簡(jiǎn)史就像是一本預(yù)言之書(shū)，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來(lái)的社會(huì)中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無(wú)數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，在時(shí)間里沉淀，一筆筆地勾畫(huà)著時(shí)代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來(lái)面對(duì)預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來(lái)自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部?jī)A聽(tīng)時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn)，無(wú)論在哪個(gè)位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來(lái)。
閱讀之中，除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對(duì)我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來(lái)了更多的傷害，人類(lèi)與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛(ài)護(hù)環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無(wú)限可能的未來(lái)。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀！而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個(gè)角落。
在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)中，似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢(shì)也都在朝著同一個(gè)方向而努力，但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無(wú)數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情，社會(huì)上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時(shí)從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢(shì)前行，但在這個(gè)時(shí)代，在這個(gè)開(kāi)放發(fā)展的中國(guó)，我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢(shì)，我們也可以登上舞臺(tái)，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績(jī)。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無(wú)數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢(shì)的洪流，由小趨勢(shì)衍生成為大趨勢(shì)，最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向，而中國(guó)也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。
想象力是開(kāi)啟未來(lái)大門(mén)的鑰匙，正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會(huì)想像，學(xué)會(huì)思考，去想想未來(lái)的樣子，自己給未來(lái)畫(huà)一個(gè)像，似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂(lè)事呢！
書(shū)中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢？我思考許久，其實(shí)更可能做的是對(duì)當(dāng)下細(xì)膩的感知與對(duì)未來(lái)敏銳的洞察吧！
讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》有感 篇18
本書(shū)分為三大部分，對(duì)應(yīng)著人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。大約在7萬(wàn)年前，我們?nèi)祟?lèi)干掉了洪水猛獸，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬(wàn)多年前我們被小麥所“馴化”，并通過(guò)虛構(gòu)和想象發(fā)明了“國(guó)家”、“社會(huì)”、“軍隊(duì)”這樣的名詞。隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)，迎來(lái)了“最好的時(shí)代”。
目前的時(shí)代，其實(shí)是人類(lèi)的科技和認(rèn)識(shí)水平急劇的爆發(fā)，科技巨變的時(shí)代。就像百年前的人們難以想象當(dāng)今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來(lái)人類(lèi)生活的究極形態(tài)、未來(lái)人類(lèi)是否會(huì)滅絕、會(huì)不會(huì)被人工智能機(jī)器人所替代等等問(wèn)題。而本書(shū)第三部分——智人失去控制權(quán)，就給我們推演了未來(lái)的人類(lèi)社會(huì)將會(huì)是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來(lái)。
我們的科學(xué)和通識(shí)都認(rèn)為每個(gè)人都有唯一一個(gè)，真實(shí)的自己；這個(gè)自己，有自由的意志。而本書(shū)作者尤瓦爾·赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學(xué)研究認(rèn)為以上的說(shuō)法是錯(cuò)的，你的夢(mèng)想、你的取向、你所想成為的等等這些人類(lèi)內(nèi)心最真實(shí)的想法和選擇，并非沒(méi)有人可以左右�，F(xiàn)在的科學(xué)告訴我們欲望和夢(mèng)想都是可以控制的。
書(shū)中提到實(shí)驗(yàn)表明，我們可以通過(guò)核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在老鼠的大腦中安插三個(gè)電極，然后通過(guò)遙控指揮便能控制它爬行、轉(zhuǎn)圈、從高處一躍而下或者其他任何動(dòng)作，就像在控制一個(gè)機(jī)械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實(shí)驗(yàn)證明意識(shí)確實(shí)是可以控制的，比如美軍就運(yùn)用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過(guò)芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬(wàn)無(wú)一失地治療了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。
這些令人震驚的實(shí)驗(yàn)讓赫拉利與科學(xué)家們做出了相同的判斷——人的大腦就是一臺(tái)機(jī)器，就是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因?yàn)槿说挠⒉皇怯扇说囊庾R(shí)控制的，相反，人的意識(shí)受到欲望的控制。也就是說(shuō)如果有人控制了你的欲望，那么你所認(rèn)為的意識(shí)都會(huì)被改變、被控制。未來(lái)的科學(xué)儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽(tīng)從成功人士所謂的“遵從內(nèi)心的想法”這種空洞的說(shuō)法，要通過(guò)現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，確定自己真正想要什么。
赫拉利還進(jìn)一步大膽推論，未來(lái)的人類(lèi)會(huì)主動(dòng)地把決策權(quán)交給計(jì)算機(jī)，大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠(yuǎn)的將來(lái)逐漸替代人類(lèi)做出決策。所以在未來(lái)最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會(huì)是那些看不見(jiàn)的數(shù)據(jù)。
Alpha Go橫掃人類(lèi)棋手只是人工智能時(shí)代來(lái)臨前的一個(gè)小小前奏。書(shū)中告訴我們，在醫(yī)療領(lǐng)域的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，計(jì)算機(jī)算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類(lèi)醫(yī)生的50%。舊金山的計(jì)算機(jī)藥劑師在一年中開(kāi)出了200萬(wàn)張?zhí)幏剑粋�(gè)錯(cuò)都沒(méi)犯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類(lèi)藥劑師1.7%的犯錯(cuò)率。IBM超級(jí)計(jì)算機(jī)Watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類(lèi)醫(yī)生。人類(lèi)現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來(lái)將無(wú)一例外地被人工智能取代。很多人就此認(rèn)為文藝工作者會(huì)是未來(lái)培養(yǎng)的重點(diǎn)，因?yàn)樗麄兿敕í?dú)特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內(nèi)容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認(rèn)為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫(huà)、托爾斯泰的小說(shuō)，這些其實(shí)都是可以通過(guò)算法獲得的。書(shū)中還介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，兩位技藝高超的音樂(lè)家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽(tīng)眾投票結(jié)果卻顯示最有巴赫的感覺(jué)的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認(rèn)為，人類(lèi)最終會(huì)在各個(gè)方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù)，所有領(lǐng)域概莫能外，只是時(shí)間的問(wèn)題罷了。
作者還闡述了自己的猜想，說(shuō)未來(lái)應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)三種人：第一種人是無(wú)用的人，比如到了20xx年電話營(yíng)銷(xiāo)人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車(chē)司機(jī)89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個(gè)趨勢(shì)來(lái)看很多人即將失業(yè)變成無(wú)用的人；第二種人是沒(méi)有自主的人，他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至?xí)任覀冏约哼�了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會(huì)成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒(méi)有被人工智能控制而是通過(guò)人工智能來(lái)控制其他人。
最后赫拉利還做出了一個(gè)大膽的判斷，未來(lái)所有的計(jì)算機(jī)所連接的，這個(gè)匯集了人類(lèi)所有知識(shí)和數(shù)據(jù)的萬(wàn)物之網(wǎng)，將變得越發(fā)全知全能。這個(gè)建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類(lèi)無(wú)法理解的地步。它不僅是人類(lèi)最值得信賴(lài)的工具，也會(huì)作為一種更高層級(jí)的神為人類(lèi)賦予新的意義。
那么我們?nèi)祟?lèi)該如何應(yīng)對(duì)這種趨勢(shì)與變化呢？尤瓦爾·赫拉利說(shuō)我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量，這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來(lái)生產(chǎn)糧食、紡織品、車(chē)輛、武器。在21世紀(jì)如果我們能搭這一趟列車(chē)就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會(huì)面臨滅絕。
不過(guò)，本書(shū)尤瓦爾·赫拉利的這些預(yù)測(cè)并不代表真正的未來(lái)，但他給我們一種未來(lái)的想象。重視它我們過(guò)去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉(zhuǎn)未來(lái)的局面。
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