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誡子書(shū)讀后感(通用24篇)
看完一本名著后,你有什么體會(huì)呢?這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,下面是小編為大家收集的誡子書(shū)讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
誡子書(shū)讀后感 篇1
“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫君子須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!”
這篇《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給8歲的兒子諸葛瞻的家書(shū),是諸葛亮一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)兒子殷切的期望和要求。多么偉大的父愛(ài)!也是后人教育子孫的楷模篇。誡子書(shū)的主要內(nèi)容是:是大丈夫要修身養(yǎng)性、以節(jié)儉、樸素來(lái)陶冶自己的情操,還要淡泊名利。學(xué)習(xí)時(shí)要清靜,努力而有毅力,要有遠(yuǎn)大的志向。如果怠慢就不能學(xué)以致用,急躁就不能陶冶心性。年華隨時(shí)日流逝,意志也隨時(shí)日消磨,就會(huì)變得如枯黃的葉子一樣,被時(shí)代拋棄。最后只能悲傷地守在自己貧窮的茅廬里,后悔也來(lái)不及!
諸葛亮不僅告誡了他的兒子,同時(shí)也告誡了我們,讓我明白做什么事先要有明確的目標(biāo),有志向。“心中沒(méi)目標(biāo),一根稻草壓彎腰;心中有目標(biāo),泰山壓頂不彎腰!”但是,光說(shuō)是不行的,要緊的是抓緊時(shí)間,努力去做,少壯不努力,老大徒傷悲。年少的`時(shí)候要扎實(shí)基礎(chǔ),充分地汲取知識(shí),好好學(xué)習(xí)。不然年與時(shí)馳,意與日去,等到老的時(shí)候,才后悔,空悲切,時(shí)不再來(lái)。所以我們要珍惜時(shí)間,把有限的時(shí)間用在無(wú)限的知識(shí)海洋中。
現(xiàn)在我六年級(jí)了,更要明確自己的目標(biāo),盡自己的努力,考上一流的中學(xué)?忌侠硐氲闹袑W(xué)就要付諸于行動(dòng)。這段時(shí)間,我的收獲本寫(xiě)的作文進(jìn)步不小,這與楊老師倡導(dǎo)的課外閱讀影響極深。我要讓課外閱讀積累的素材,充實(shí)我的收獲,有質(zhì)有量,做好每天有價(jià)值的收獲!
“夫君子須靜也,才須學(xué)也”這句話,讓我印象深刻。學(xué)任何東西,首先要靜,這我深有體會(huì),從小學(xué)毛筆時(shí),就是練靜心,心里急躁,是學(xué)不好的。偶爾的時(shí)候,作業(yè)多了,又想看電視,然后就馬馬虎虎地做,字跡也潦草了。當(dāng)本子發(fā)下來(lái),錯(cuò)的一塌糊涂,好慚愧!這就是首先沒(méi)有靜下來(lái),長(zhǎng)期草率、浮躁就會(huì)荒廢學(xué)業(yè)。
戒子書(shū)――一篇意義深遠(yuǎn)的古詩(shī)文。它讓我反省了自己,使我明白了許多道理,終身受益匪淺!
誡子書(shū)讀后感 篇2
近日讀書(shū),讀到諸葛亮的《誡子書(shū)》,給了我很多啟示。
《誡子書(shū)》短短八十六字,講透了人生的道德修養(yǎng)的途徑:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與歲去,遂成枯落,多不接世。悲守窮廬,將復(fù)何及!”這不僅僅是對(duì)孩子的教育,其實(shí)也是對(duì)人的一生的教誨。
這段話,對(duì)我教益最深的是“非談泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。每每以它勵(lì)志,就像是上火喝“苦丁茶”,苦苦地卻提神醒腦、明目益思。
淡泊是一種生活態(tài)度,它讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中,保持平靜的心態(tài)。久久凝視著這兩個(gè)字,它讓我們聯(lián)想到大自然中,奔流不息的江水,日夜更迭地平靜流淌,波瀾不驚;巍峨佇立的群山,歷經(jīng)風(fēng)雪恒久靜默,逶迤四方;一切海嘯山崩、災(zāi)難打擊,對(duì)于它們都如過(guò)眼煙云。人生要以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美,不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定,不安定清靜就不能為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、理想而發(fā)揮自己的才干。
喝苦丁茶,一根根,墨綠色,卷成細(xì)卷,放入杯內(nèi),沖入開(kāi)水,泡好的茶葉子慢慢展開(kāi),茶湯清碧,小啜一口絲絲苦味,浸入心脾。然而這種苦澀卻會(huì)讓你敗去欲火,頭腦清醒,這就是苦丁茶的'彌久不絕的吸引力。淡泊于現(xiàn)代物質(zhì)生活誘惑,如瓦屋紙窗下飲苦丁茶,于清苦中品味其中的辛甘與清亮。
說(shuō)它味苦,是因?yàn)樽龅降床⒉蝗菀,能在各種職場(chǎng)誘惑中保持平靜的心態(tài),能在多種奢華物質(zhì)影響下甘于寂寞,不是說(shuō)說(shuō)就能做到的。
淡泊于名利是對(duì)人性的考驗(yàn),不是僅有“心態(tài)”就行了,而在于行為上做到。錢(qián)鐘書(shū)先生,就真正做到了終生淡泊名利、甘于寂寞。錢(qián)先生學(xué)貫中西,被譽(yù)為中國(guó)的“文化昆侖”,美國(guó)著名的普林斯頓大學(xué)特邀錢(qián)鐘書(shū)去講學(xué),80年代一節(jié)課酬金就已經(jīng)1萬(wàn)美元,交通食宿費(fèi)全包,但錢(qián)鐘書(shū)謝絕了。在國(guó)內(nèi)他也堅(jiān)決不接受采訪,各種講演、學(xué)術(shù)討論會(huì)甚至“國(guó)宴”,錢(qián)鐘書(shū)一概堅(jiān)辭。文革時(shí)錢(qián)先生一家擠住一間屋子,冬天火爐都沒(méi)地方生,但他們?nèi)匀徊恍加诮嘀愄峁┑拇蠓孔,?jiān)決拒絕接受。錢(qián)先生的作為就是對(duì)淡泊名利的最好詮釋!
自古至今,從孔子、老子、孟子、旬子等哲學(xué)家、教育家,到著《誡子書(shū)》的諸葛亮,均首先注重道德品行的修煉與提高。不養(yǎng)成良好、高尚的道德品行,則難以勝任自己的本職工作,更不要說(shuō)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。懈怠便不能振奮精神,輕浮急躁便不能治理品性。居里夫人獲得第一次諾貝爾獎(jiǎng)之后,毅然將原來(lái)的100多個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)統(tǒng)統(tǒng)辭掉,專心研究,終于又榮獲了第二次諾貝爾獎(jiǎng)。這就是以淡泊而明志的又一個(gè)典范。心中無(wú)塵,志向才能明晰和堅(jiān)定,“行到水窮處,坐看云起時(shí)”,常在你的案頭沏一杯苦茶,溶解你心中的苦楚,讓淡泊常存于心,讓生命更坦然、從容!
《誡子書(shū)》,也是我們每個(gè)共產(chǎn)黨人用以自“誡”的座右銘,要經(jīng)常性地自我對(duì)照檢查,要善于自己發(fā)現(xiàn)自己思想、靈魂深處的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤,認(rèn)真反省、檢查自己,防止在不知不覺(jué)中放任自己的思想道德的不足之處;清心寡欲,始終保持清醒的頭腦,努力克服社會(huì)不良風(fēng)氣的侵襲,始終不忘自己應(yīng)當(dāng)樹(shù)立和已經(jīng)樹(shù)立的抱負(fù)和目標(biāo),孜孜以求,在實(shí)踐中不斷提高自己的道德修養(yǎng),才能不辱沒(méi)我們肩負(fù)的歷史使命。只要忠于職守、只要盡到了責(zé)任、盡到了努力,哪怕沒(méi)有達(dá)到我們所預(yù)期的目標(biāo)與結(jié)果,也無(wú)怨無(wú)悔。
誡子書(shū)讀后感 篇3
《誡子書(shū)》乃是臨終前諸葛亮寫(xiě)給兒子司馬瞻的家書(shū),從中讀出了一個(gè)品行高潔,才華橫溢的父親對(duì)孩子的殷殷教誨和無(wú)線期望,如今成為后世學(xué)子修身立志的'名篇,通過(guò)此書(shū)可以明白很多道理。
“靜以修身,儉以養(yǎng)德”這是《誡子書(shū)》中的名句,告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái),不要浮躁,要珍惜光陰,刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為。這篇文言文的中心句就是“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”通過(guò)這句話讓我深刻體會(huì)到作為人不必人前顯圣高人一等,平靜淡泊的生活才能夠培養(yǎng)自己的能力,明確自己的志向,實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
總之,讀完諸葛亮的《誡子書(shū)》之后,我明白了很多道理,我認(rèn)為一個(gè)人想要活出自己的精彩來(lái),那就必須要學(xué)著做一個(gè)君子,而要成為一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的君子,那就必須要學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性,也必須要懂得自我激勵(lì),懂得自我充實(shí),懂得自我警醒,懂得自我升華。
誡子書(shū)讀后感 篇4
《誡子書(shū)》是諸葛亮臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū),讀來(lái)給我們一種恍然大悟的感覺(jué)。不得不說(shuō)《誡子書(shū)》,令我們受益匪淺。
古言今象
“淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性!痹诂F(xiàn)代社會(huì)中隨著獨(dú)生子女人口的大幅度增長(zhǎng),越來(lái)越多的獨(dú)生子女處在溺愛(ài)的環(huán)境中。在家庭中,子女們大多被溺愛(ài),這就使得他們?cè)絹?lái)越肆無(wú)忌憚。漸漸得欲望愈來(lái)愈大,相比對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情愈來(lái)愈少,因?yàn)榧抑兄挥幸粋(gè)孩子,沒(méi)有其他孩子與之競(jìng)爭(zhēng),所以在這種情況下,孩子沒(méi)有任何的學(xué)習(xí)緊張感。最終當(dāng)他們的成績(jī)下降到一定的程度時(shí),他們就會(huì)喪失信心,自此一蹶不振,從而使自己的人生走上“下坡路”。此乃“淫慢則不能勵(lì)精”也。
而下一句則更符合如今的一部分獨(dú)生子女,那就是“險(xiǎn)躁則不能治性!奔摧p率和浮躁的行為會(huì)讓人無(wú)法陶冶性情而失去自己高尚的'氣節(jié)和品性。這話絕不是危言聳聽(tīng),想一想幾年前的一個(gè)新聞一個(gè)十來(lái)歲的孩子因?yàn)槟赣H不給他買(mǎi)心愛(ài)的東西,于是就用力地撕扯母親的頭發(fā),對(duì)母親發(fā)泄心中的不滿,而這時(shí)一位善良的女路人過(guò)來(lái)勸解,也被這名孩子惡語(yǔ)相加趕走。這難道不是因?yàn)檩p率浮躁的行為失去了中國(guó)應(yīng)傳承至今的“百事孝為先”的品性嗎?是啊,品性喪失了,傳統(tǒng)喪失了,反觀現(xiàn)在不少的孩子因?yàn)楦改覆蛔屚嬗螒,不給買(mǎi)一些東西就對(duì)父母惡語(yǔ)相向,甚至大打出手,這樣的例子生活中比比皆是。
挑戰(zhàn)自己
難道這些孩子只得像文中所說(shuō)的一樣“意與日去,遂成枯落,多不接世”嗎?不,我相信這是不會(huì)的。只要我們?nèi)杂幸活w“靜以修身,儉以養(yǎng)德”的心。就仍會(huì)成為一位對(duì)社會(huì)有用的正人君子,而不會(huì)最終悲傷困守自己貧窮破舊的家,而是變成一位有著光明前途的志士。在當(dāng)代,《誡子書(shū)》仍然可以是我們的行為規(guī)范,是我們的人生信條,為我們指引正確的人生道路。
所以《誡子書(shū)》不愧為一篇流傳至今的古文,它的價(jià)值,對(duì)后人的警醒,都是值得我們?yōu)橹钏嫉摹?/p>
誡子書(shū)讀后感 篇5
《誡子書(shū)》這篇文章清新淡雅,雖不過(guò)百字,但卻以一個(gè)慈父的口吻清晰的描寫(xiě)刻畫(huà)出諸葛亮對(duì)兒子殷切的期望與諄諄教誨。文章中我了解到了寧?kù)o專一才能修養(yǎng)身心,保持節(jié)儉的作風(fēng)才能培養(yǎng)美好的品德。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)與生活中也要寧?kù)o專一,保持節(jié)儉,做一個(gè)有才德的人;不是內(nèi)心恬淡,不慕名利就無(wú)法堅(jiān)定志向,不是寧?kù)o專一,就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這告誡了我們做事要有明確的志向,目標(biāo);“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)!辈鸥杀仨氺o心,從學(xué)習(xí)中積累,不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干,不明確志向就無(wú)法成就學(xué)業(yè)。
是的,學(xué)習(xí)、才干與明確志向,它們是互相貫通的';同時(shí)最后一句話也告訴我們,不要“少壯不努力,老大徒傷悲!蔽覀円谏倌陼r(shí)代就明確自己的人生志向,把自己的夢(mèng)想同祖國(guó)與人民聯(lián)系在一起,為美好的明天付出不懈的努力!墩]子書(shū)》這篇文言文告訴了我們做人與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn),我們要從中吸取教誨,努力去落實(shí)在每一天的中具體行動(dòng)中,做更好的自己。
誡子書(shū)讀后感 篇6
一說(shuō)到“鞠躬盡瘁”,你一定會(huì)想到三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的一代名臣——諸葛亮。
諸葛亮,字孔明,十分有才,五十四歲去世,被埋在了五丈原。在死前給自己兒子諸葛瞻寫(xiě)了一封家書(shū),便是《戒子書(shū)》。這封家書(shū)使我們對(duì)立志修學(xué)有了更深的體會(huì),讓我們更加體會(huì)到諸葛亮對(duì)兒子的良苦用心。
書(shū)上寫(xiě)“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”,意思是要更明確自己的志向,不能貪圖名利,要走得更遠(yuǎn)的話必須寧?kù)o專一。這也是諸葛亮對(duì)自己孩子的殷切希望和諄諄教誨,讓孩子一定要發(fā)奮圖強(qiáng),專心學(xué)習(xí),不能浮躁。還有一句是“年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及”,這是諸葛亮勸告自己的.孩子一定要珍惜時(shí)間,年齡和時(shí)光都是一樣飛馳的,你的志向也和歲月一樣流逝了,它們都成了枯葉落到地上,這樣的人是不可能為社會(huì)造福的,只能悲苦地守著自己的家,后悔也來(lái)不及了。
我們現(xiàn)代社會(huì)也有和諸葛亮一樣的人,也是鞠躬盡瘁。周恩來(lái),還有明朝的一代清官海瑞,這些人也都值得我們學(xué)習(xí)。
可在我們班里,有一個(gè)很聰明的女孩子,可是因?yàn)閼蟹(wěn)坐倒數(shù)第一的寶座,父母也不指望她了,老師也放棄了她,她也只能一直頹廢下去,想努力也可能來(lái)不及了,真是可惜!
在我身邊也有一個(gè)人十分熱愛(ài)學(xué)習(xí),他把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種享受,而不是一種負(fù)擔(dān),這個(gè)人也十分珍惜時(shí)間,不浪費(fèi)身邊的一點(diǎn)一滴,他以后一定能成大器的。而且他學(xué)習(xí)十分寧?kù)o專一,從來(lái)不浮躁,也很勤儉節(jié)約。更主要是他有一個(gè)良好的家庭環(huán)境,父母也和他一起學(xué)習(xí),一起努力,一起進(jìn)步,一起和他快樂(lè)地成長(zhǎng),這樣的人就一定能成功。
當(dāng)我讀了這封《誡子書(shū)》后,我也知道自己身上的缺陷和不足,我以后改正,珍惜時(shí)光,寧?kù)o修身,勤儉養(yǎng)德,這就是《戒子書(shū)》給我們的啟發(fā)。
誡子書(shū)讀后感 篇7
諸葛老師是我國(guó)古代著名的政治家、軍事家,也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫(xiě)的《誡子書(shū)》,讓我從他教育兒子的'側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的,而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。
《誡子書(shū)》說(shuō):“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”文章主張通過(guò)“靜”來(lái)個(gè)修身,通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向,并通過(guò)努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向,而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳,人的斗志也將隨歲月而流逝,最終將象枯樹(shù)一樣枯敗零落,成為社會(huì)無(wú)用之材,悲哀地坐守窮困的草舍,到老了一事無(wú)成,后悔莫及。諸葛老師對(duì)他兒子這樣教育,相信他自己也是這樣做的。
《誡子書(shū)》對(duì)我也很有教育意義,我生性好動(dòng),愛(ài)好廣泛而難以專心做好一件事,遇到困難就愛(ài)打退堂鼓,以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定,下棋更是大起大落,大概就是因?yàn)闆](méi)有“澹泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。
諸葛老師之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師,談笑間殺敵于千里之外,并在亂世中為劉備打下蜀國(guó)江山,名垂千古,肯定是從小“寧?kù)o致遠(yuǎn)”,博覽群書(shū)。我想我如果從現(xiàn)在就開(kāi)始專心學(xué)習(xí),“寧?kù)o修身”、“勤儉養(yǎng)德”,成不了諸葛老師,也定能比諸葛老師兒子強(qiáng)。
誡子書(shū)讀后感 篇8
《誡子書(shū)》是我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū),成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮的《誡子書(shū)》短小精悍,區(qū)區(qū)八十六字,卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理,濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容,讀來(lái)發(fā)人深省,使人回味無(wú)窮,不僅他的子孫從中獲益頗多,就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。
那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微,諸侯割據(jù),戰(zhàn)亂不已,諸葛亮一心為國(guó),光明磊落,為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已,為他人和自己的兒子率先垂范,顯現(xiàn)了高尚人格,時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。
斗膽地說(shuō)時(shí)下就算你能寫(xiě)出洋洋灑灑的精美小說(shuō)未必就能寫(xiě)出上乘的類似于《誡子書(shū)》的傳世名篇。君不見(jiàn)《誡子書(shū)》八十六字,字字珠璣,闡述了敬業(yè)精神,修身養(yǎng)性,治學(xué)做人的深刻道理。雖說(shuō)《誡子書(shū)》是一千多年前的諸葛亮寫(xiě)給其兒子諸葛瞻的,但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的.座右銘。
文章開(kāi)頭:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量,內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,心胸開(kāi)闊乃能登高,登高方能望遠(yuǎn)。涵養(yǎng)淡泊,甘守寧?kù)o,以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切,少一點(diǎn)計(jì)較,多一點(diǎn)包容,多一點(diǎn)公心,少一點(diǎn)私人,這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的,在其位,便要謀其政,不要忘乎所以,不計(jì)民生民本,要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè),才能得到百姓稱贊。
古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美,一儉樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德,而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿腹牢騷,那些“翻身”者就因不善于修身養(yǎng)性,于是乎守不住清貧,耐不住寂寞,讓金錢(qián)、美色、私利突破了自己的道德防線,成為“糖衣炮彈”的俘虜,淪為黨和人民的罪人。
社會(huì)再發(fā)展,時(shí)代再變化,人也再變,任何時(shí)候,都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是,哪怕你崗位調(diào)換,職位升遷,都要做到得意不忘形,失意不泄氣,堂堂正正為官,清清白白做人,干干凈凈做事,踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí),恪盡職守,不要滿腹牢騷,錙銖必較,與為官之道大相徑庭,才能上對(duì)得起父母,下對(duì)得起百姓。
誡子書(shū)讀后感 篇9
“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”出自諸葛亮54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的“誡子書(shū)”,這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié),更是對(duì)他兒子的要求。在這里,諸葛亮用的是雙重否定的句式,以強(qiáng)烈而委婉的.語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代化來(lái)說(shuō):”不把眼前的名利看的輕淡就不會(huì)有明確的志向,不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí),就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。
“誡子書(shū)”強(qiáng)調(diào)“靜”與“儉”,是學(xué)習(xí),才干和志向的基礎(chǔ),是自我修養(yǎng),自我砥礪,自我提高的關(guān)鍵。那什么是真正的靜呢?“靜”在身體外部的表現(xiàn),可以理解為泰然,穩(wěn)重,禮節(jié),嫻靜,含蓄等等!办o”在身體內(nèi)部的表現(xiàn),可以理解為滿足,專注,快樂(lè),充實(shí),激情,樂(lè)觀,向上等等,凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切,都應(yīng)稱之為“靜”。
在“小窗幽記”中講“多躁者,必?zé)o沉潛之識(shí);多畏者,必?zé)o卓越之見(jiàn);多欲者必?zé)o慷慨之節(jié);多言者,必?zé)o篤實(shí)之心;多勇者,必?zé)o文學(xué)之雅”。多躁,多畏,多欲,多言,多勇都將影響身心達(dá)到“靜”的最佳狀態(tài)。
在眾多名人中都有一個(gè)共同的特點(diǎn):耐得住寂寞。盛大網(wǎng)絡(luò)公司CEO陳天橋說(shuō)過(guò):“想要成功,就要耐得住寂寞”;孟子也有云:“故天將降大任于世人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能”。
“誡子書(shū)”給了我許多啟示,大家可以看一下哦!
誡子書(shū)讀后感 篇10
這幾天忙于學(xué)生的復(fù)習(xí)考試,摘抄了諸葛亮的《誡子書(shū)》也沒(méi)有細(xì)品,今天放假了得以靜心細(xì)讀,倍感道理深刻!
回顧自己走過(guò)的路程,缺乏的就是靜,遇事急躁,好多事情沒(méi)有處理好,可事過(guò)悔矣已晚。人要有修養(yǎng),要成大業(yè)必須學(xué)會(huì)靜。人學(xué)會(huì)了靜辦事就余地,修養(yǎng)也就高。靜下來(lái)看周?chē)挛,花好月圓,人際和諧。平日里有好多人說(shuō)粗心,其實(shí)就是沒(méi)有靜下來(lái),靜下來(lái)就沒(méi)有粗心這事了。我雖已暮年,可還覺(jué)得應(yīng)該加強(qiáng)自己的修養(yǎng),要下決心讓自己靜下來(lái),不求出名,但愿少留懊悔,多些和諧與開(kāi)心!
靜
“靜以修身”、“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“夫?qū)W須靜也”,散漫的態(tài)度、浮躁的心態(tài)是人生的大敵、青春的敵人,不能去浮躁、持冷靜,是注定難以成大器的。
靜能生慧,遠(yuǎn)離喧囂,保持一種獨(dú)立思考、心清如水的`習(xí)慣及心境,才能真正步入人生的佳境,也才能真正步入人生的意境!“無(wú)為,而無(wú)所不為”,寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。
正如一首歌詞中所說(shuō)的,“功名利祿不過(guò)是過(guò)眼煙云,霓虹美酒只能是一時(shí)陶醉”,多保持一顆寧?kù)o的、心清如水的心吧!
。ㄋ季w奔流,內(nèi)心起伏。壁立千仞處,如何無(wú)欲??奢儉交錯(cuò)間,當(dāng)初的志向是否已無(wú)從找尋?就是拿交易來(lái)說(shuō),好的交易時(shí)機(jī),都是在耐心等待后才出現(xiàn)的,不是嗎?)儉
“儉以養(yǎng)德”,“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”,過(guò)于貪圖安逸及物質(zhì)享受,就難以保持良好的心態(tài)及銳意進(jìn)取的精神,也難以取得進(jìn)步。
對(duì)于投資界人士而言,巴老、芒老及鄧普頓等人是我們的榜樣。儉,不僅讓我們保持“靜”,也能更好的發(fā)揮復(fù)利的神奇力量。(由儉入奢易,由奢入儉難。俗世凡人,難逃萬(wàn)象誘惑。但是,我理解,要有所成,卻定要經(jīng)歷“由奢入儉難”的過(guò)程。非如是,不足以磨礪內(nèi)心;非如是,難以堅(jiān)定心志;非如是,難以找尋內(nèi)心的本我。)
學(xué)
“學(xué)須靜也,才須學(xué)也”,“非學(xué)無(wú)以廣才”,只有熱愛(ài)學(xué)習(xí)、追求真理和自由,才能真正成才。
我們不是天才,刻苦學(xué)習(xí)之后,我們也許仍只是很普通的人,過(guò)著普通人的生活,但勤奮學(xué)習(xí)及大量閱讀,至少不會(huì)讓我們變得更平庸。那我們就努力學(xué)習(xí)、努力經(jīng)營(yíng)成功的人生吧!
志
“淡泊明志”,“非志無(wú)以成學(xué)”,“天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣”,有志者立長(zhǎng)志,無(wú)志者常立志,專注于一個(gè)簡(jiǎn)單的、單純的、堅(jiān)定的目標(biāo),堅(jiān)定不移的走下去,相信一定可以實(shí)現(xiàn)自己的人生志向!(三軍可以?shī)Z其帥,匹夫不可奪其志。物欲橫流的今天,是否還有君子艱難守望?人浮于世,會(huì)否隨波逐流?)
性(情)
“淫漫則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性”,要保持好的性情,認(rèn)認(rèn)真真的做事,專注、勤奮、持之以恒,不要散漫、浮躁。
從事投資行業(yè),我們不僅需要廣博的知識(shí)、過(guò)人的才華和智慧,更需要一種合適的性情、冷靜的頭腦、良好的自制力和一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。
人生只有一次,必須精心設(shè)計(jì)。青春易逝,時(shí)間不可逆,“年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”
北府歌中有一句叫做“百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲”,不必為逝去的青春而憂傷,“勸君當(dāng)惜少年時(shí)”,從現(xiàn)在開(kāi)始,亡羊補(bǔ)牢,多保持一顆感恩的、耕耘的心吧!
誡子書(shū)讀后感 篇11
《誡子書(shū)》全文不足百字,言近旨遠(yuǎn),含意雋永,是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言,今天仍大有裨益,富有啟迪。
一、勤于開(kāi)卷,敏于探索。
《誡子書(shū)》中說(shuō):“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書(shū)、讀好書(shū),同時(shí)也是一種責(zé)任,一種必備的素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書(shū)、肯學(xué)習(xí)的人,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問(wèn)題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”,不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立于清廉,致于高遠(yuǎn)。
清廉是人的立身之本,高遠(yuǎn)是人的境界所在!墩]子書(shū)》中說(shuō):“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)!眱(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,內(nèi)心淡泊才能含英咀華,內(nèi)心開(kāi)闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒(méi)有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng),沒(méi)有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷,那么,他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說(shuō):“簡(jiǎn)默沉靜者,大用有余;輕薄浮躁者,小用不足。”人要用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切,少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度,少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí),少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心,不為名所累,不為利所羈,用超越功利的.境界,踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話說(shuō):“高飛之鳥(niǎo),死于美食;深水之魚(yú),亡于誘餌!泵鎸(duì)燈紅酒綠的誘惑,面對(duì)權(quán)力、金錢(qián)、美色的考驗(yàn),人不能心態(tài)失衡,以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線。
三、勇于開(kāi)拓,敢于作為。
《誡子書(shū)》中說(shuō)得好:“怠慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性!庇袨椴庞形,有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件,不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何,都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)政理念。
為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé),對(duì)一方的資源負(fù)責(zé),對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé),既要立足當(dāng)前求發(fā)展,努力滿足當(dāng)代人的需求;又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展,為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅(jiān)持集思廣益。一個(gè)人的能力總是有限,一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總有不足,領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,堅(jiān)持科學(xué)民主決策。三是要力求開(kāi)拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念,在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破;破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念,在精心謀事、潛心干事、專心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái),把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái),把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái),做事而不“作秀”,為民而不擾民,惜民力、解民難,辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)。
誡子書(shū)讀后感 篇12
從題目中可以知道是一個(gè)告誡諸葛瞻的書(shū)信,諸葛瞻是諸葛亮的兒子,諸葛亮一生“鞠躬盡瘁,死而后已”被后代封建統(tǒng)治者推為忠軍典型《諸葛亮集》!墩]子書(shū)》是其中之一。
本文大概的意思是:有才德的人行為操守,依靠屏蔽雜念和干擾,寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心,依靠險(xiǎn)樸來(lái)培養(yǎng)品德,不內(nèi)心恬淡,沒(méi)有什么可以拿來(lái)明確志向,不寧?kù)o專一沒(méi)有什么可以拿來(lái)達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo),學(xué)習(xí)必須要專新,而才干來(lái)源于學(xué)習(xí),不學(xué)習(xí)無(wú)法增長(zhǎng)才干不勵(lì)志,就無(wú)法學(xué)有所就。放縱懈怠則不能振奮精神,輕薄浮躁則不能修養(yǎng)性情。年齡隨同時(shí)光而疾速逝去,意志隨同月色而喪失,最終凋落,大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn),只能悲哀窮困潦倒之人住陋室,又怎么來(lái)得及。
本文以父親的身份告誡兒子,讀書(shū)修身、靜心養(yǎng)德、貢獻(xiàn)社會(huì)。本文的'立論:靜以修身、儉以養(yǎng)德、修身養(yǎng)的要求途徑。闡發(fā):淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)。闡發(fā)“靜”價(jià)值。論征:一、“靜”與“學(xué)”“才”“志”關(guān)系。二、“淫慢”和“險(xiǎn)躁”的害處。三、惜時(shí)勤學(xué)、奉獻(xiàn)社會(huì)。諄諄告誡,修身治學(xué)。
在本文中我最喜歡“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”這一句,因?yàn)檫@一句說(shuō)明了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中充滿了誘惑,我們卻不隨波逐流。迷失方向,這是諸葛亮告誡兒子的,但是對(duì)于后人也要警示作用。
本文主要告訴我們要讀書(shū)修身,靜心養(yǎng)德,奉獻(xiàn)社會(huì)。
誡子書(shū)讀后感 篇13
諸葛亮說(shuō)過(guò)“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德!币馑际钦f(shuō)“君子的行為操守的養(yǎng)成,要以寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心,以節(jié)儉培養(yǎng)品德修養(yǎng)的高尚!
諸葛亮給他的兒子寫(xiě)下的一封信,同時(shí)也給我們帶來(lái)了很大的啟發(fā),小小的一封信里 ,我讀出了:以儉養(yǎng)德,以靜求學(xué),以學(xué)廣才。
悟出了什么道理呢?說(shuō)心里只有靜,才是學(xué)習(xí)的真正態(tài)度,端正好態(tài)度,才能學(xué)好習(xí),讀好書(shū)。
“以儉養(yǎng)德,以靜求學(xué),以學(xué)廣才”,這三者是互相聯(lián)系的,缺一不可的。要想成長(zhǎng),就必須學(xué)習(xí),要想有所得,就必須付出
認(rèn)識(shí)到“前途是光明的,道路是曲折的!边@句話的含義,心中有夢(mèng),信念不滅,只有沉下心來(lái),不斷提升自己,擴(kuò)展自己的學(xué)習(xí)能力。
聽(tīng)老師講《誡子書(shū)》,看到老師那陶醉的.表情,心中有疑惑,這書(shū)那么好嗎?如果你按照更深刻的意思來(lái)讀,你就會(huì)領(lǐng)悟到靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦。體悟到淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命哲理。
保持一顆積極向上的心,適用于社會(huì)發(fā)展的潮流,做到人盡其才,物盡其用,真正的做到“靜以修身,儉以養(yǎng)德!
誡子書(shū)讀后感 篇14
君子之所以可以立于世,脫與俗,尊于人,就是因?yàn)樗麄冇懈哒斑h(yuǎn)矚的先見(jiàn)之名,有寧?kù)o致遠(yuǎn)、精心修學(xué)的心境,有勤奮刻苦、勤儉節(jié)約的美德,有淡泊名利、無(wú)視權(quán)欲的品行,有高遠(yuǎn)志向、心懷夢(mèng)想的志氣。
讀書(shū)使人明智,學(xué)習(xí)使人明理,學(xué)習(xí)是一件使人有所長(zhǎng)進(jìn)的事情,因此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)君子都是喜歡學(xué)習(xí)之人,他們也是能夠靜下心來(lái)刻苦鉆研學(xué)問(wèn)的人。所以名人志士都可以做到滿腹經(jīng)綸,也可以做到出口成章,更能做到上知天文地理,下知人道常倫,試問(wèn)這樣的人又怎么能不讓人敬仰萬(wàn)分呢?
理想是黑暗中的燈塔,夢(mèng)想是風(fēng)雨后的彩虹,從古到今,每一位能人將相都是有遠(yuǎn)大志向的人,他們一個(gè)個(gè)都心懷天下,一個(gè)個(gè)都想忠君報(bào)國(guó),一個(gè)個(gè)都愿先天下之憂,先天下之樂(lè),所以他們都是能成大事的'人,也都是成就了大事的人才。因此,無(wú)論何時(shí),無(wú)論身處什么樣的境地,我們都應(yīng)該堅(jiān)持自己的夢(mèng)想,也都應(yīng)該為自己的夢(mèng)想去不懈奮斗,只有這樣才可以成就一番事業(yè),唯有這樣才可以活出一番精彩!
有品行的大義之士都是有著生于憂患、死于安樂(lè)這一精神的圣人,他們總是能夠不斷反省自己,不斷反思過(guò)往的人,因此他們永遠(yuǎn)不會(huì)頹廢的隨遇而安,也不會(huì)安心的過(guò)度享樂(lè)。此外,君子也都是能夠管理好自我情緒的狠人,他們有著常人不可企及的自律,所以他們總是能夠很好地約束自己,也總是能夠很好地控制自己的心緒,真正是做到了不驕不躁,也做到了不慌不忙。
當(dāng)然了,一名高潔之士,那肯定也是一個(gè)懂得珍惜時(shí)間的有心人,他們從不會(huì)無(wú)所事事、荒廢度日,也不會(huì)年頭月尾、蹉跎歲月。相反,他們把一寸光陰一寸金的真諦領(lǐng)悟到了極致,也把時(shí)間就是生命的真理發(fā)揮到了極點(diǎn),因此他們的每一天都是充實(shí)的,他們的一生也都是對(duì)社會(huì)有價(jià)值、有貢獻(xiàn)的。
總之,讀完諸葛亮的《誡子書(shū)》之后,我明白了很多道理,我認(rèn)為一個(gè)人想要活出自己的精彩來(lái),那就必須要學(xué)著做一個(gè)君子,而要成為一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的君子,那就必須要學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性,也必須要懂得自我激勵(lì),懂得自我充實(shí),懂得自我警醒,懂得自我升華。
誡子書(shū)讀后感 篇15
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德……”這就是東漢末年最偉大的政治家﹑軍事家諸葛亮,在臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。以后就成為歷代相傳的修審理志的名篇,這就是《誡子書(shū)》的前世今生了。
《誡子書(shū)》在我們?nèi)A夏各地都有余音,例如:湖北為了紀(jì)念諸葛亮亮舉行了萬(wàn)人誦讀《誡子書(shū)》的活動(dòng);我們還看了一段視頻是誦讀《誡子書(shū)》﹑表演《誡子書(shū)》﹑歌唱《誡子書(shū)》這三種形式;還有在軍校的學(xué)生們們站得整整齊齊全校誦讀《誡子書(shū)》?上攵,人們?yōu)榱思o(jì)念諸葛亮給他的兒子諸葛瞻寫(xiě)的家書(shū),舉辦的活動(dòng)是多么隆重啊﹗
《誡子書(shū)》中的一句:“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),”至今仍被很多人奉為座右銘。
諸葛亮在家書(shū)中告誡兒子,要注意修身養(yǎng)性,生活節(jié)儉,以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。他對(duì)兒子的期望,千言萬(wàn)語(yǔ)只化作這五句話,而就在這僅僅的五句話中,是深藏了多少言語(yǔ)啊﹗我們現(xiàn)在又有誰(shuí)有這么一位品格高尚、才學(xué)淵博的父親呢?《誡子書(shū)》不僅僅是給諸葛瞻的一封家書(shū),這也是諸葛亮對(duì)他自己一生的總結(jié)。
我們也一起誦讀諸葛亮的《誡子書(shū)》,細(xì)細(xì)品味書(shū)中所蘊(yùn)含的道理,也讓我們感受一下諸葛亮的一生吧﹗
我們以后要做一個(gè)君子所擁有的品德的`人;要依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心;要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)培養(yǎng)品德;要看清世俗的名利,才能表明自己的心志;要身心寧?kù)o,才能達(dá)到自己理想的目標(biāo);要學(xué)習(xí)就要靜下心來(lái),專心致志;想要增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí);努力學(xué)習(xí)才會(huì)有廣博的才干;有志向才能在學(xué)習(xí)上獲得成就;要珍惜時(shí)間,做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
誡子書(shū)讀后感 篇16
“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”這是三國(guó)著名的政治家、軍事家諸葛亮晚年寫(xiě)的一封家書(shū),意在告誡自己的兒子要勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性,以免在時(shí)光的流逝中意志消沉一事無(wú)成。
這篇《誡子書(shū)》一共才八十多字,短小精悍、言簡(jiǎn)意賅,把修身養(yǎng)性的途徑、學(xué)習(xí)與成才的關(guān)系、放縱怠惰和狹隘浮躁的危害,以及浪費(fèi)時(shí)間、喪失意志的后果,都交代得明明白白,讀來(lái)發(fā)人深省。這封家書(shū)是諸葛亮在其人生的最后一年(公元234年)寫(xiě)的`,既是對(duì)晚輩的諄諄教導(dǎo),同時(shí)也是對(duì)自己一生的人生體驗(yàn)的高度概括。諸葛亮之所以成為歷代為官的楷模、民間智慧的化身,這與他一生為國(guó)、嘔心瀝血,鞠躬盡瘁、死而后已的人生態(tài)度是分不開(kāi)的。
這封家書(shū)一個(gè)“靜”字可謂道破了人生之真諦。當(dāng)今世界,紛繁嘈雜,最難的就是這個(gè)靜字。大家見(jiàn)面,無(wú)非一個(gè)忙字;忙忙碌碌,爭(zhēng)名逐利,哪里能靜下心來(lái)讀書(shū)、思考?一個(gè)“儉”字,是陶冶情操的關(guān)鍵。由儉入奢易,由奢入儉難。當(dāng)我們還貧窮的時(shí)候,節(jié)儉是一種被迫的行為;當(dāng)我們富起來(lái)的時(shí)候,就更難保持節(jié)儉的操守了。至于懶惰、急躁、浪費(fèi)時(shí)間等等毛病,更是充斥著人們的每一個(gè)角落;少壯不努力老大徒傷悲的哀歌,也總是在一代代流傳著。
在一些人的辦公室或書(shū)房中,常常會(huì)看到“淡泊可以明志、寧?kù)o可以致遠(yuǎn)”或“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”這樣的匾額或條幅,借以表明自己的人生態(tài)度和人生追求的一種至高目標(biāo)。作為座右銘,用意自然是極好的;經(jīng)常看看,可以時(shí)時(shí)提醒自己,保持一種好的心態(tài)。但事實(shí)上,經(jīng)過(guò)縮編后的這兩句話已違背了諸葛亮的初衷和原意。一個(gè)“非”字、一個(gè)“無(wú)”字,深刻體現(xiàn)了諸葛亮告誡、警醒的態(tài)度!墩]子書(shū)》不是表達(dá)濃濃愛(ài)意的普通家書(shū),而是表達(dá)了面對(duì)復(fù)雜人生必須作出的一種堅(jiān)強(qiáng)選擇。
誡子書(shū)讀后感 篇17
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才。非志無(wú)以成學(xué),淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性,年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及.
這是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮臨終前,寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū),從這封家書(shū)中可以看出,諸葛亮是一位品格高尚,才學(xué)淵博的父親,家書(shū)中勸勉兒子勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫,最忌怠惰險(xiǎn)躁,這是一位富有智慧的父親對(duì)兒子殷殷教誨與無(wú)限期望。
在這封家書(shū)中,有修身養(yǎng)性的力量:“靜以修身”,“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”;有修身養(yǎng)德的力量:“儉以養(yǎng)德”;有淡泊寧?kù)o的力量:“非淡泊無(wú)以明志”;有靜學(xué)廣才的力量:“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也”;有勵(lì)精治性的力量:“非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)”;有性格的力量:“險(xiǎn)躁則不能治性”;有敬業(yè)奉獻(xiàn)的力量:“遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及”。
在這個(gè)物欲橫流,浮躁的時(shí)代,凡有道德修養(yǎng)的人,是依靠安靜,努力提高自身的修養(yǎng),是依靠節(jié)儉,努力培養(yǎng)自己的.品德。寧?kù)o以致遠(yuǎn),是一種修身養(yǎng)性之道。人生在世,能保持一顆平常之心,勝不驕,敗不餒,何其難得?其實(shí)只要寧?kù)o,淡泊,隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài),就會(huì)活得充實(shí)、輕松。淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn),不是消極的,而是積極的,靜下心來(lái),潛心苦學(xué),冷靜的觀察世事的變化。
“年與時(shí)馳”,“意與日去”,時(shí)光飛逝,意志力又會(huì)隨著時(shí)間而消磨!吧賶巡慌Γ洗笸絺,我們要珍惜,善用每分每秒,不能蹉跎歲月!
誡子書(shū)讀后感 篇18
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給他兒子的一封家書(shū)。他教導(dǎo)他的兒子注意要修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉。以此來(lái)培養(yǎng)自己兒子的品德。這一句話讓我感受最深了﹗因?yàn)檫@一句話也是教導(dǎo)我們要修身養(yǎng)性、生活節(jié)儉的良好習(xí)慣。
《誡子書(shū)》這篇文章,教導(dǎo)我們要想君子一樣依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心;要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。要看輕世俗的名利,就可以表明心志。身心寧?kù)o就可以達(dá)到理想的目標(biāo)?墒,時(shí)間的流逝是那么地飛快。轉(zhuǎn)眼間,我們從一個(gè)剛出生的嬰兒變成了一個(gè)上六年級(jí)的大孩子了。我們小的時(shí)候做起。但是一眨眼的功夫十四年過(guò)去了,現(xiàn)在才開(kāi)始培養(yǎng)好的品德,好像有點(diǎn)晚了?墒,《誡子書(shū)》中諸葛亮的'兒子諸葛瞻一生下來(lái)就很聰明。不用很多天培養(yǎng)品德就可以看出他的品德高尚了。雖然他只是一個(gè)八歲的孩子,雖然他比我們小,但是看得出他的品德要比我們高尚得多。那是因?yàn)樗母赣H教導(dǎo)的他嚴(yán)格。長(zhǎng)大以后才可以取得那么好的成績(jī)。雖然他很聰明,但是他的父親還是教導(dǎo)的他很?chē)?yán)格。我想﹕我們以后要好好學(xué)習(xí),要想諸葛瞻學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的聰明機(jī)智。
不管父母管得我們嚴(yán)也好,不嚴(yán)也罷。只要我們自己對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)兒,就可以取的好成績(jī)。我們也要像諸葛亮學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的機(jī)智和勇敢。他的機(jī)智和勇敢都已經(jīng)傳到他的兒子身上了。
誡子書(shū)讀后感 篇19
昨天我學(xué)了初中的第一篇文言文《童趣》,它的作者是清代文學(xué)家沈同。我讀完后深深體會(huì)到了中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的博大精深。這個(gè)令人入迷的文字就是——文言文。我小學(xué)的時(shí)候受文言文版的《三國(guó)》,《水滸》的影響,接觸了一篇文言文——諸葛亮的《誡子書(shū)》。這篇文章不僅僅只是諸葛亮寫(xiě)給兒子諸葛瞻的一封家書(shū),更是世代學(xué)子修身立志的名篇。
“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”這就是《誡子書(shū)》的原文。
這篇文章不長(zhǎng),甚至很短。但只要讀懂它的人一定會(huì)說(shuō)“英雄所見(jiàn)略同”,就一定會(huì)佩服這個(gè)才高八斗,學(xué)富五車(chē)的作者諸葛亮。
諸葛亮就是想告訴我們學(xué)習(xí)得靜下心來(lái),不要浮躁,要珍惜光陰,刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)有大作為。這篇文言文的`中心句子就是“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”這句話讓我深刻體會(huì)到人不追求名利,生活簡(jiǎn)單樸素,就能顯示出自己的志趣;如果不追求熱鬧,心境安寧清靜,就能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。諸葛亮當(dāng)年躬耕于南陽(yáng),保全性命于亂世,他不求為諸侯做事,放棄了功名利祿。在劉備三顧草廬后,助劉備與東吳聯(lián)盟共抗曹操,后又輔助劉禪,鞠躬盡瘁,死而后已。諸葛亮一生都在追求“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)!钡纳睿@樣的生活才有意義。
而我也向往這種生活。
誡子書(shū)讀后感 篇20
《誡子書(shū)》寫(xiě)于公元234年(屬漢建興十二年)。是時(shí)任屬漢丞相的諸葛亮為勸勉八歲兒子諸葛瞻寫(xiě)的一封家書(shū)。全文共八十多字,以其凝練的筆法闡明了修身養(yǎng)性的重要性,勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志,奮發(fā)圖強(qiáng)要從淡泊寧?kù)o上下功夫,最忌怠惰險(xiǎn)躁。系統(tǒng)地歸納了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn),圍繞靜字勸學(xué),指出了險(xiǎn)躁的危害性。
圍繞如何做人和怎樣做人的問(wèn)題,諸葛亮教導(dǎo)兒子,靜以修身,儉以養(yǎng)德。鼓勵(lì)兒子從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上狠下功夫。他說(shuō),夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。意思是說(shuō),不安靜就不能為遠(yuǎn)大志向而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí),要學(xué)得真知,必須使身心置于寧?kù)o中研究探討。人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累的,不下功夫?qū)W習(xí)就不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干;沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志,就不能使學(xué)業(yè)成功。因而指明了修身養(yǎng)性的途徑和方法,立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系;講明了寧?kù)o淡泊的重要意義,指明了放縱怠慢的嚴(yán)重后果。
《誡子書(shū)》體現(xiàn)了諸葛亮重視子女教育方面毫不馬虎,作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木。既?yán)格要求,又循循善誘,耐心引導(dǎo),容情于理。讀后實(shí)在讓人感佩不已!
寫(xiě)《誡子書(shū)》時(shí),諸葛亮尚在前線與勁敵鏖戰(zhàn)。他為了屬漢國(guó)事日夜操勞,直到生命的盡頭,始終顧不上親自教育兒子,只能于戎馬倥傯之際把想念兒子的情絲與指望兒子茁壯成長(zhǎng)的.希望凝結(jié)在紙筆上,留做兒子成長(zhǎng)的永恒動(dòng)力。
《誡子書(shū)》以獨(dú)到的卓見(jiàn),寥寥數(shù)語(yǔ),高度概括了做人的道理。特別是儉以養(yǎng)德的教育思想,對(duì)于封建社會(huì)身居顯要位置的諸葛亮來(lái)說(shuō),提出這樣的觀點(diǎn),很不容易,由此看來(lái),諸葛亮是很重視子女教育的。他的這些閃爍著智慧的家教思想歷來(lái)被人們所推崇,不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)受勸者起到很好的激勵(lì)作用,而且在今天,對(duì)于我們廣大做父母者具有很大的啟發(fā)和借鑒作用。畢竟它濃縮著諸葛亮這位被譽(yù)為智慧化身的英雄人物的畢生生活經(jīng)歷和成功的人生體驗(yàn)。
誡子書(shū)讀后感 篇21
每當(dāng)背誦“非淡泊(澹泊)無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)!边@兩句的時(shí)候。就會(huì)聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)中的一些事來(lái):有的教師職稱沒(méi)有評(píng)上的時(shí)候,或者在單位沒(méi)有評(píng)上先進(jìn)的時(shí)候,或者看到別人被提拔,而自己還是原地不動(dòng)的時(shí)候,就想不開(kāi),覺(jué)得自己比別人差什么呢?為什么好處總是別人的?于是就煩惱生氣,甚至得病,影響身心健康。為什么出現(xiàn)這種情況?
根本的原因就是把名和利看得太重,始終放不下名和利。當(dāng)你得不到的時(shí)候就煩惱,就生病,有的時(shí)候還會(huì)走極端,走向違法犯罪的道路。如偷盜搶劫等,就是把金錢(qián)看得太重,當(dāng)通過(guò)合法勞動(dòng)得不到的時(shí)候,就想用非法的手段。
所以說(shuō)我們要學(xué)會(huì)開(kāi)導(dǎo)自己,我們不能改變現(xiàn)狀,我們可以改變自己的態(tài)度。金錢(qián)是身外的,榮譽(yù)是過(guò)去的,地位是暫時(shí)的,只有身體是自己的。高薪不如高壽,高壽不如高興。如果我們把名和利看得淡一點(diǎn),把健康快樂(lè)作為我們的最高追求,這樣我們不就想開(kāi)了嗎?我們追求的不是物質(zhì)上的',而是精神上的,我們追求的層次不就更高了嗎?進(jìn)而對(duì)工作中的名和利看得更開(kāi),不被其所困、所擾、所累。這樣就會(huì)提高我們的生活境界、生活質(zhì)量,我們就會(huì)得到健康快樂(lè)的人生。
只有淡泊名利,才能有更高的志向,把人們的共同的快樂(lè)和幸福作為個(gè)人個(gè)追求的目標(biāo),就會(huì)有持久的快樂(lè)。只有靜下心來(lái)認(rèn)真的思考,才能對(duì)事物的規(guī)律有更清楚地認(rèn)識(shí),才能對(duì)人生有更深的領(lǐng)悟,才能在努力奉獻(xiàn)的過(guò)程中少犯錯(cuò)誤。心浮氣躁,不能靜下心來(lái),是不會(huì)真正地認(rèn)識(shí)世界,也不會(huì)真正地領(lǐng)悟人生。因此,只有淡泊才能明志,只有寧?kù)o才能致遠(yuǎn);非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
諸葛亮的《誡子書(shū)》雖然短短八十六字,但闡述的卻是敬業(yè)奉獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理,讀來(lái)發(fā)人深省。是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親,對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在言中。通過(guò)這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字,將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達(dá)得如此深切。
它不但對(duì)古人的思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,而且對(duì)現(xiàn)在的育人工作也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
誡子書(shū)讀后感 篇22
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!
《誡子書(shū)》雖然區(qū)區(qū)84字,但卻能廣為流傳,名垂千秋,必有其道理所在,所謂微言大義,即使如此。
諸葛亮的《誡子書(shū)》,在現(xiàn)在許多人眼里看來(lái)是文采斐然,妙筆生花,其實(shí)現(xiàn)代的翻譯卻通俗易懂,也是老生常談。但這卻是凝聚了他對(duì)于兒子的寄予和希望,光是這份濃濃的愛(ài),就足以字字珠玉。
接下來(lái)談?wù)勂鋬?nèi)容!墩]子書(shū)》主要圍繞為學(xué)習(xí)論述,學(xué)習(xí)重在“靜”。什么是靜,非遠(yuǎn)離世俗喧囂繁華愜意于山水之間的'舒適,也非寂靜之所空蕩無(wú)人的幽深,而是不受外在滋擾而堅(jiān)守初生本色,秉持初心。只有內(nèi)心平靜,再大的磨難也會(huì)勢(shì)如破竹。
學(xué)習(xí)的歷程就好比站在巨浪的頂端,身后萬(wàn)丈懸崖。這一路荊棘之上,內(nèi)心寧?kù)o必會(huì)處變不驚。內(nèi)心寧?kù)o是做學(xué)問(wèn)的法寶,就好比亂世為王,必?cái)S血屠狼。
當(dāng)然,學(xué)習(xí)不只是要金榜題名,光宗耀祖,更重要的是能修煉自己的品德,修煉自己待人待物,做人的方法。如果只是學(xué)習(xí)好,這樣的人又心懷不軌,就定會(huì)危急四方,害人不淺。所以做人比學(xué)習(xí)好更重要,學(xué)習(xí)好只是淺層次的,品德高尚才是眾人眼中的智者。
當(dāng)我們晃晃悠悠,碌碌無(wú)為度完一生,守著自己破舊的房舍時(shí),我們多么后悔自己的一無(wú)所事,多么遺憾青春的光陰消逝,少了應(yīng)有的成長(zhǎng)體驗(yàn),少了時(shí)光的開(kāi)心折磨,到老只有白發(fā)陪伴。
諸葛亮的《誡子書(shū)》可謂是詞約義豐,擲地有聲,有諄諄告誡之語(yǔ),更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之,并當(dāng)躬行自勉。
誡子書(shū)讀后感 篇23
每次讀《誡子書(shū)》,我都感慨于全文雖不足百字,卻言近旨遠(yuǎn),含義雋永,是諸葛亮立身處世的智慧結(jié)晶!墩]子書(shū)》帶給我們的不僅僅是優(yōu)美的文辭,豐富的蘊(yùn)含,更有諸葛亮的志存高遠(yuǎn)的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書(shū)》中,我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦,體會(huì)到了淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的生命哲學(xué)。
初中的時(shí)候聽(tīng)老師講《誡子書(shū)》,看到老師那陶醉的表情,心中有疑惑,這書(shū)有那么好嗎?那時(shí)我們讀書(shū)只是隨性式的,家里只是說(shuō)“農(nóng)村里的孩子只有考上大學(xué)才有前途”,當(dāng)時(shí)也只是隨便聽(tīng)聽(tīng),并沒(méi)有深刻體會(huì)讀書(shū)的`用處和樂(lè)趣。但隨著走完高中,踏入大學(xué)校門(mén)時(shí),才體會(huì)到“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也”這句話的內(nèi)含。在這物欲高漲的社會(huì),每個(gè)人都自己的夢(mèng)想,都有自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng),都幻想自己能成就一翻事業(yè)。想創(chuàng)業(yè)、有夢(mèng)想都是好事,如何努力去實(shí)現(xiàn)它,卻不是一件容易的事!胺菍W(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)”這名話提醒我們搞創(chuàng)業(yè),實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想,就要打好基礎(chǔ),積極的為將來(lái)做好準(zhǔn)備,正所謂有所為,有所不為。
在走上社會(huì)以后,周?chē)姺睆?fù)雜的現(xiàn)實(shí)撲面而來(lái),有時(shí)候心中的那個(gè)創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想未免會(huì)動(dòng)搖,也逐步認(rèn)識(shí)到“前途是光明的,道路是曲折的”這句話的含義。心中有夢(mèng),信念不滅,只有沉下心來(lái),不斷提升自己,擴(kuò)展自己的業(yè)務(wù)能力和應(yīng)變能力。正如《誡子書(shū)》里所就“非學(xué)無(wú)學(xué)廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性”。經(jīng)過(guò)多年的努力,雖然不能聞名于世,但也盡了自己的才能,帶領(lǐng)同事為公司、為社會(huì)、為人民大眾謀福利。生命不息、奮斗不止,為人民大眾謀福利是無(wú)止境的,努力提升自己是無(wú)止境的。保持一顆積極向上的心,適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的潮流,做到人盡其才、物盡其用,真正的做到“靜以修身、儉以養(yǎng)德”。
誡子書(shū)讀后感 篇24
最近,我在背《經(jīng)典誦讀》上的《誡子書(shū)》,感到寫(xiě)的特別好。
《誡子書(shū)》是三國(guó)時(shí)期著名政治家諸葛亮54歲臨終前寫(xiě)給8歲兒子諸葛瞻的`一封家書(shū),成為后世歷代學(xué)子修身立志的名著。
我覺(jué)的文中“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)!闭f(shuō)得特別好。這句話的意思︰學(xué)習(xí)必須專心致志,增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智,不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。
我認(rèn)為諸葛亮寫(xiě)的很對(duì),我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí),多讀書(shū),才能成為一個(gè)有用的人。如果現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí),多看書(shū),長(zhǎng)大就是一個(gè)沒(méi)用的人。我長(zhǎng)大相當(dāng)老師或醫(yī)生,要實(shí)現(xiàn)目標(biāo),只有把大目標(biāo)分成小目標(biāo),通過(guò)刻苦努力學(xué)習(xí),一定可以達(dá)到。
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