讀《空谷幽蘭》有感(2篇)
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的讀《空谷幽蘭》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《空谷幽蘭》有感1
今天看完了入20xx年以來的第一本書，她是美國(guó)的一位作家比爾波特寫的，書名叫空谷幽蘭，尋訪終南山當(dāng)代隱士，書里清晰的描述了位居各地的隱士，他們生活的很單調(diào)，很簡(jiǎn)譜，如果硬是要以世俗人的目光來說，那是相當(dāng)?shù)睦搴拓毟F，空谷幽蘭讀后感。但是他們從來沒有過不滿，他們的內(nèi)心寧?kù)o。每天只是靠自己種的幾分薄田來維持生計(jì)，又或者靠居士、菩薩的善捐。即便是善捐，數(shù)目也是有限的。每個(gè)月只有20塊錢左右，在當(dāng)代社會(huì)，你別說20塊錢怎么怎么夠用一個(gè)月，給我們這20塊錢，我想能夠用一天也就不錯(cuò)了。但是他們這20塊錢即便有，那也是可有可無，我記得書里介紹了一位女隱士，年紀(jì)很大了自己簡(jiǎn)單的搭建了個(gè)簡(jiǎn)單的棚子，用作居處，作者到屋里后，主人很客氣的邀請(qǐng)他留下吃飯，做飯的時(shí)候，作者看見她炒菜的鏟子已經(jīng)磨掉了一大半。后來經(jīng)過作者的詢問，才知道，那把鏟子用了已經(jīng)有40多年了，他師傅生前一直用，后來她的師傅涅磐，什么都沒有留下，只有這把鏟子，還有火化出來的一些舍利子，被按照師傅的意思放在一個(gè)塔頂，其實(shí)那不算塔，因?yàn)槔锩媸裁炊紱]有，只是用一些石頭堆積而成的，看著外形有些形。 我忽然回想起去年回家時(shí)到山里面給我父親上墳的那天，中午在我父親的侄子家吃的飯，我們帶過去了有2箱方便面，等等。
后來在屋里聊了會(huì)近況，我喜歡觀察，那屋里的擺設(shè)和器具都是十分的古老，一個(gè)爐臺(tái)他們用了有將近50年了，聽他們說，這個(gè)爐臺(tái)在剛建國(guó)的時(shí)候就有了。后來我問他們是不是就在山里一直待下去？他們的兒子和女兒在城市里，有沒有打算到城里去住住。他們二老都不愿意。不好意思，我不知道自己該如何稱呼他們，因?yàn)殡m然他們已經(jīng)有70左右了，但是輩分卻跟我是同輩的。做飯的時(shí)候，我看見白發(fā)蒼蒼的嫂子，從內(nèi)屋里拿出來一包火腿腸，上面落滿了灰塵，我不知道有沒有過期，也不知道上面為什么沒有標(biāo)簽。炒菜的時(shí)候加到了鍋里，吃飯時(shí)，白發(fā)蒼蒼的哥哥從內(nèi)屋拿出來2瓶啤酒給我喝，當(dāng)然，依舊是落滿了灰塵，他找了塊布擦凈了瓶身。遞給我，我放到地上。沒有喝，因?yàn)槟翘煳覍?shí)在不想喝酒。即便要喝也不會(huì)喝他們的酒，因?yàn)檫@酒存放的時(shí)間太長(zhǎng)了，跟他們?cè)谝粔K的時(shí)間太長(zhǎng)了，我想這酒應(yīng)該留著，讓它繼續(xù)留在他們身邊。我在想，如果有一天我的任務(wù)和使命完成的時(shí)候，我一定回到自己的故鄉(xiāng)。在那里度過剩余的日子。隱士們都有自己的信仰，每天都在深山老林里或山洞，或自建茅蓬、石頭壘的房子，以作居處。每天日出而作，日落而息�？粗髡吲c隱士們的交談，仿佛可以聽見群山之間的溪水聲，青山綠林的鳥語，雖只一人，其樂猶存。 記得里面有位隱士說的一句話，讓我印象頗深，“如果你想修行，那就必須持戒，持戒是為了讓人心不著妄，只有心不著妄才能靜心修行”以前，我總覺得修行其實(shí)只要你去探索了，醒悟了。便是修行�，F(xiàn)在覺得修行不止是探索，醒悟，更重要的是懂得如何去規(guī)范自己。修行的最終的終點(diǎn)我想應(yīng)該是無余涅盤，但是悟到的并不是真的，那只是妄念，只有用自身去修行到無余涅盤時(shí)。才是修行。修行不只是出家人、隱士、道士的專利，想修行的自然可以找到自己的門徑，但前提是要知道如何去“持戒”“觀內(nèi)”“行外”
讀《空谷幽蘭》有感2
有這樣一群人，他們看落雁修竹，月升日暮，行到水窮之處，隱于深云之中，不與人溝通交流，執(zhí)著于尋找自己的“道”。他們，是當(dāng)代中國(guó)人熟悉又陌生的隱士。
《空谷幽蘭》這本書便是美國(guó)作家比爾·彼特來到終南山尋找隱士的故事。書中的隱士們，在自己僅有的一方天地里靜靜地冥想，有時(shí)，他們甚至可以幾個(gè)月不吃東西，一直靜坐，好似皎然筆下那句詩(shī)“醉臥白云閑入夢(mèng)，不知何物是吾身”，只是，他們醉的不是酒，而是醉于道，醉于回歸自我，回歸自然。
《老子》中有一句話：“大曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰逝，逝曰反。”大概意思就是世間萬物有其運(yùn)行規(guī)則，他們都在循環(huán)反復(fù)，包括我們的生命。懂得把握，才能知道何處是歸途。
想起陶淵明《連雨獨(dú)飲》中：“形骸久已化，心在復(fù)何言！”心與形，是兩個(gè)存在，“心”是真正的自我，而“形”，是外在的名利。萬物有性，所謂“人性”，就是率真純粹，一顆不刻意、不雕琢、不做作的心，這樣，才永不泯滅。
《莊子·天地》中有一個(gè)抱甕灌畦的故事。傳說孔子的.學(xué)生子貢，在游楚返晉過漢陰時(shí)，見一位老人一次又一次地抱著甕去澆菜，就建議他用機(jī)械汲水。老人不愿意，并且說：這樣做，為人就會(huì)有機(jī)心。也許你會(huì)覺得故事里的老人愚蠢又可笑，可是它體現(xiàn)了莊子那種“道法自然”的思想。
可是，正如學(xué)者智效民在《民國(guó)舊夢(mèng)》中所描述：“在一個(gè)以權(quán)謀私甚囂塵上，金錢鋪路不足為奇的社會(huì)，人們紛紛放棄普通平凡的生活，而是把出人頭地、高人一等當(dāng)做自己的夢(mèng)想，就造成了一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。”如今，誰沒有“機(jī)心”呢？
當(dāng)然，并不是要讓每個(gè)人都像終南山的隱士們那樣，放棄舒適方便的生活，決意歸隱于深山中，與鳥獸同眠，花草為友，而是要有如陳寅恪先生所說的“自由之學(xué)術(shù)，獨(dú)立之精神”。自由，是人人都渴望的；獨(dú)立，是人人必須要做到的。但是，我們要問自己，我們足夠自由，足夠獨(dú)立嗎？自由，就不會(huì)被誘惑所綁；獨(dú)立，就不會(huì)被欲望所左右。說到底，人們都有一顆“機(jī)心”。而隱士們能夠自由、獨(dú)立，正是因?yàn)樗麄兡苁刈⌒闹械囊环絻敉�，他們“守拙”，懂得舍棄，像弗蘭茨·卡夫卡說：“我不想要什么東西，只想從深淵伸出雙手就出自己”。
回歸自然，回歸自我，會(huì)使人感覺到純凈、美好。林語堂在《吾國(guó)與吾民》中說：“它教會(huì)人們靜聽雨打芭蕉的聲音，欣賞到村舍炊煙裊裊升起，在杜鵑的啼唱中體會(huì)到思念游子之情……”春則覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，秋則悲悼落葉，冬則雪中尋詩(shī)。
田園、山林并不獨(dú)屬于謝靈運(yùn)、陶淵明、王維、孟浩然，我們每個(gè)人心中都有屬于自己歸隱的地方，能夠領(lǐng)悟到莊子所言的“法天貴真”。懂得舍棄。懂得回歸，才能再一次出發(fā)，走得更遠(yuǎn)。讀比爾的《空谷幽蘭》，你的心靈將會(huì)得到一次沐浴，一次升華。
【讀《空谷幽蘭》有感(2篇)】相關(guān)文章：
讀《生命》有感03-11
讀《寒號(hào)鳥》有感03-04
讀《狗》有感03-20
讀《囚歌》有感03-19
讀散文有感03-19
讀《長(zhǎng)城》有感03-15
讀《墨子》有感03-14
讀王昭君有感03-12
讀《圍城》有感【熱門】03-10
【推薦】讀《圍城》有感03-10