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讀《世說新語》有感(14篇)
當閱讀了一本名著后,大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,何不靜下心來寫寫讀后感呢?可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編為大家整理的讀《世說新語》有感,僅供參考,大家一起來看看吧。
讀《世說新語》有感1
這個暑假,我閱讀了許多有深刻意義的書籍,其中我最喜歡的是一本名叫《世說新語》的書。
這本書以古文的方式向我們揭示了魏晉時期400年歷史中魏晉人的生活方式和當時的社會狀況。
全書分為35章,通過禮法、法制、人文等描述了當時社會的黑暗、混亂和戰(zhàn)爭頻繁及身處亂世人民的生活情況及精神狀態(tài)。每一章描寫都很細致,很是精彩。其中德行篇是我覺得最耐人尋味的一章,那11個生動的小故事充分體現(xiàn)了晉人知恩圖報、樂于助人、忠肝義膽等的高尚品質(zhì)。
其中我印象最深的是“荀巨伯訪友”這個故事,它講的是東晉時期,一個叫荀巨伯的人去北方看望他生病的朋友,正巧胡族大軍剛好入侵那朋友所在的郡。朋友催促他馬上離開,但他卻執(zhí)意留下,不愿扔下朋友不管。大軍進城了,胡族大將抓住了荀巨伯,問他:“大軍進城了,大家都逃走了,為什么你不逃走?”荀巨伯說:“朋友患病在此,我豈能丟下他茍且偷生!”大將聽后慚愧地說:“我們這些沒有道義的人竟然侵占有道義的國家!”說完便領(lǐng)兵撤退了。
生活中,總有那么一些人貪生怕死,自私自利,在危險時拋下親朋好友,在朋友的幫助下風生水起,卻忘記了背后支持他的人......這樣的所作所為與魏晉時期的古人“忠直義氣”大相徑庭,他們選擇了光明大道旁的陰暗小路,他們的行為必遭世人唾棄。反之,“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”,我們只要學習魏晉時期人與人之間的處事見面之法,還有他們其他的高尚品質(zhì),大家友愛互助,大街上的乞丐和流浪漢將越來越少,老人在馬路上摔倒了,立馬有許多的人去將老人扶起......我們的社會將會變得更加美好。讓我們放下手中的電子產(chǎn)品,一起翻開這1500多年之前由古人編寫的《世說新語》吧!那一定會讓我們收益匪淺。
《世說新語》不僅帶給了我無窮的樂趣和知識,還教會了我做人處事的道理。
讀《世說新語》有感2
星期六早晨,我在《世說新語》中看了一則精彩的小故事,真是令我難忘。
謝安的子女大多由謝夫人劉氏來教育,她因此問謝安:“怎么從來不見你教育孩子們?”
謝安回答說:“我常常以身作則來教育他們。
這則故事讓我很有感悟,謝安以身作則,教育孩子。可見父母的舉止言談會在無形之中改變了我們,父母為人的準則和好的習慣對我們是潛移默化的。我們也應(yīng)該多向父母學習,學習他們的優(yōu)秀品質(zhì)。
我的父親常對我說:“機會是給有準備的人!蹦菚r的我并不是很理解,機會只是出現(xiàn)在有準備的人面前嗎?沒準備的人呢?父親平時工作認真,嚴謹細心,做事一絲不茍,工作中不斷積累經(jīng)驗,這讓我十分敬佩。一天他回來告訴我們他正在準備高級職稱的相關(guān)內(nèi)容。晚上,屋里的燈一直亮著,燈光下爸爸正在寫論文,他聚精會神地書寫著,十分投入,仿佛外面的一切是在另一個世界。他時而認真思考,時而認真書寫,一個小時,兩個小時悄悄地過去了,爸爸沒有休息,臉上的神情還是那么專注,真是令我震撼。他準備論文,填寫表格,總結(jié)工作經(jīng)驗,一個個的晚上,一個個周末,他都在仔細認真地準備著。一切準備就緒,他提交了所有資料,一個月后,他又去面試了,最終,爸爸順利評上了高級職稱。一家人都高興極了。
我終于理解了為什么機會總是會出現(xiàn)在有準備的人面前。那些有準備的人總是對生活充滿自信,總是不斷攀登新的高峰,他們注重平時積累,注重賽前準備,他們總是會把握機會,他們是真正有準備的人。父親以身作則,他的優(yōu)秀品質(zhì)深深地感染了我,讓我也明白了許多,真是受益匪淺。父親是我的榜樣,我努力向他學習。
從此以后,我更加注重平時積累,我明白成功是一座金字塔,平時的積累,認真地準備就好比一塊塊大石塊,筑成了一座牢固的金字塔。六年級下學期,我參加了CCTV英語比賽,賽前我認真準備,認真完成英語作文,并仔細修改。比賽時還要抽取幾個單詞,將他們串連成一篇有意義的文章。于是我自己先在紙上寫了很多單詞,模擬現(xiàn)場,我又將一些常用詞匯進行鞏固,我的努力沒有白費,經(jīng)過預(yù)賽,復賽,決賽,我獲得了蘇州賽區(qū)一等獎,并晉級江蘇省決賽,獲得二等獎。我也更加深入理解了為什么機會只會降臨在有準備的人面前。
父親以身作則,總以他的優(yōu)秀品質(zhì)教育著我,讓我受益無窮。
讀《世說新語》有感3
《世說新語》作者是劉伶,西漢時期著名的文學家。他留下的詩篇流傳了千古,為人生性放達任情,與阮籍關(guān)系頗密,是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一,想必擁有著世人都知曉的高尚品行和節(jié)操。但恰恰相反,他有著與劉伶相近的性格,阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物,與他一同出現(xiàn)的往往是不行于禮,品行不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中,更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。
按照古人的習俗,親近之人去世之后是需要進行服喪,以表達自己作為子女的孝心和悲傷,通常服喪期是三年,且在此期間不可以喝酒吃肉,否則便是不敬。但阮籍的母親去世后,阮籍并沒有按照這個規(guī)矩進行,仍然參加宴席,并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時,阮籍一如往常的參與,何曾覺得這樣不得體,是不孝,并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做,反而維護了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎,并不是,他只是不善于表達,沒有把自己的悲傷表現(xiàn)出來,在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現(xiàn),“都得一號,因吐血,廢頓良久!卑Ш恳宦,并因此吐血,萎靡不振了很長時間,這種悲傷并不假,是當時大多數(shù)人都無法比及的,那種流于形式的孝子行為,真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會是悲傷了,只是向世人證明的一種形式,形式上的悲傷遠比實際的悲傷更為不恥。
阮籍的內(nèi)心是悲傷的,卻也是慶幸的,他可以在母親在世的時候盡孝,而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的悲傷,他無疑是豪放的,更是灑脫的。只是他的行為在當時并不被認可,只能在后世被我們稱贊,著實可悲可嘆!
讀《世說新語》有感4
放下《世說新語》,我的心緒飛揚起來。給我印象最深刻的,是“德行第一”中的這個故事:管寧和華歆一起在園中鋤地種菜,地里有塊金子,管寧照樣揮鋤,視金子如瓦石;華歆則把金子撿起來扔掉。二人曾經(jīng)坐在同一張席子上讀書,有官員乘車經(jīng)過,管寧照樣讀書,華歆卻扔下書本跑出去看。于是,管寧割斷了席子與華歆分開坐,說:“你和我不是同道中人!
這個故事能告訴我們什么道理呢?答曰:做任何事都要認真。人生太過短暫,認真做好一件事情很不容易,比如:寫一本書;畫一幅名畫;作一本唐詩宋詞……認真做一件事情比馬馬虎虎做一件事情的付出多十倍,收益卻也高十倍。
在日常學習中,不也是如此?比如,同樣做一份試卷,A認真做,40分鐘就做完而且也檢查完了;B沒有認真做,一小時還沒有做完,到被逼交卷之時,卻發(fā)現(xiàn)還有一面沒有做完。上課了,老師評講試卷,A認真聽,錯誤又少,當堂就完成了訂正;B錯誤極多,又不認真聽講,拖拖拉拉,遲遲沒有上交訂正。漸漸地,A成為了老師眼中的好孩子,同學眼中的“學霸”,家長們眼中“別人家的孩子”;相反,B呢,成為拖班級平均分的差生,同學眼中的“學渣”。A得到了鼓勵與信心,B的潛意識里認定了自己是個差生。小升初,A去了名校,因為老師看到了他的成績、信心和實力;B去了對口公辦,依舊認定其為差生。盡管,這是個新的開始,十年,二十年,一路順風的A回到了母校;恰好,B也來了。A變成了高薪的白領(lǐng),正計劃著自己未來的發(fā)展路線,有了美麗的妻子和可愛的孩子。B呢?或許沒考上大學;或許整天抱怨為什么A成功了;或許經(jīng)歷了辭職、離婚,打官司,被解雇,諸如此類……
為什么十年后的自己會與別人拉開如此大的差距呢?因為別人從小認真,而你呢?從小馬馬虎虎。那么從何做起呢?從寫好每個字,訂正好每一張數(shù)學卷,從身邊每件小事做起,你的收獲一定會遠遠超乎預(yù)期!這就是專注的無限力量。
讀《世說新語》有感5
《世說新語》是由南朝宋時劉義慶編纂的一部筆記小說集,全書共36篇1130則,主要記載了東漢末年至劉宋初年名士大家的玄妙言談和人物逸事!肮軐幐钕瘮嘟弧焙汀绊n康伯復裨”這兩則故事給我的印象尤為深刻,讓我獲得了深刻的人生感悟。
管寧與華歆“割席斷交”的故事記載在《德行》篇中。他們兩人曾坐在一張席上讀書,有人乘華車經(jīng)過門前,管寧讀書如故;華歆卻丟下書,跑出去觀望。管寧就把席子割開,和華歆分席而坐。對于這則故事,作者雖未加一詞評判,但對二人的褒貶已在其中了。
在《夙惠》篇中有一則韓康伯復裨的故事。大寒時節(jié),年少的韓康伯運用類比的方法解釋火在熨斗中熨柄是會熱的,那么穿上了短襖下身就自然會熱起來,所以不需要再做夾褲了。韓康伯深深地體會到母親持家的艱辛,通過自己的智慧說服母親不要為自己做夾褲,表現(xiàn)他的聰明和孝順。
讀完這兩則故事,我掩卷深思,思緒萬千!案钕瘮嘟弧钡墓适赂嬖V我們學習時要做到心外無物。華就讀書時為外界環(huán)境所困擾,以至于管寧認為與他相交為恥,最后割席而坐。管寧讀書時卻能做到專心致志,是我們學習的榜樣。所以我們在學習中應(yīng)培養(yǎng)良好的學習習慣,只有學習專注,才能成才。
韓康伯復裨的故事形象地說明了“玉汝于成”的道理。“至大寒,止得福”,韓康伯是多么需要一條夾褲啊!可是當母親要為他做夾褲時,他卻拒絕了。穿了短襖就真的不冷了嗎?或許是因為“家酷貧”吧!韓康伯是聰慧的,因為他能把不冷的理由說得讓人信服;韓康伯也是懂事的,因為他明白家境的貧困不能讓他在生活上有過多的要求;韓康伯更是堅強的,因為他能忍受這樣的寒冷。韓康伯心智成熟和對生活艱辛的理解,著實令人感動。就連他的母親都夸贊他長大后必成治國之才。
《世說新語》的文學成就極高,它以文筆簡潔明快、語言含蓄雋永著稱于世,歷來被視為我國古典名著之一。這部筆記小說集以獨特的魅力奏出了生命的強音,穿越時空,回蕩在古今天地之間。它更是一部內(nèi)容豐富的智慧典籍,每一篇故事都會讓我眼前一亮,給我一些獨特的啟示。相信一定也會讓你獲益匪淺!
讀《世說新語》有感6
看到《世說新語》的書名,就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺,甚至認為這是一本現(xiàn)代書。但事實并非如此,據(jù)說《世說新語》編于南北朝時期,是一本收錄歷史故事的書。
終于拿到這本書,我翻了翻,卻有了一個“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書不是收錄故事嗎?怎么全是文言文!我對文言文并不感興趣,覺得沒意思,便把它放下了?稍倩仡^看時,卻被它深深吸引了。
原來《世說新語》分為三十六章,每個章節(jié)都記敘了一種思想或行為,收錄了一定篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下面,都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那么,《世說新語》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事,比如管寧割席、廣陵散絕等,還有許多我從來沒有聽說過的故事。通讀下來,真是收獲多多。
讀了這本前無古人,也許會后無來者的好書,我心中真是感慨萬千。
首先,這本書編得非常好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,讓人讀起來就好像在看一本故事書,而不是單調(diào)的歷史記載。而且它把諸多故事進行了分類,分成三十六章,讓人查閱起來很方便,一目了然。
其次,它通過故事傳播著道理,看著一個個形象生動的人物,我們就會明白,哪些人是學習的典范,哪些人是“負面教材”。
最后,這本書讓我收獲了許多知識,不僅讓我認識了歷史,還讓我學到了古文。古文讀多了,就會慢慢發(fā)現(xiàn)其中有的規(guī)律,進而了解了古文的規(guī)格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書,誰會不喜愛它呢?
《世說新語》讓我眼界大開,沒有想到歷史遇見古文竟然能碰出知識的火花。真心希望大家一起來讀這本好書,感悟我們中華民族悠久的文明歷史!
讀《世說新語》有感7
古人最看重三件事,乃德行、言語、政事。其中,德行第一、言語第二、政事第三也。在《世說新語》中,故事之精巧,難用言語表達,鮮活人像,躍然紙上,智慧且精簡。若想知其中緣由,且讓我們細細品味之。
不同的歷史時期,道德觀念往往決定著人們的言行。它們非但能感動冥頑不靈者,還能驚天地而泣鬼神,于冥冥之中散播道德的種子。一眼望去,似乎古人各有不同,而那些以德為重的,卻往往驚人的相似:謙虛謹慎者,喜怒不形于色。生活儉樸者,為官清廉,不汲汲于名利。人際關(guān)系上,提倡慎于待人接物,不輕易褒貶者。亦比比皆是。
周乗,字子居,汝南安城人。天資聰穎,高峙岳立,非陳仲舉、黃叔度之儔,則不交也。而其智者,卻曰:“吾時月不見黃叔度,則鄙吝之心已復生矣!”其人謙虛有禮,對貧寒且睿智之人敬仰且尊重,可見修養(yǎng)之高。
孝乃人之常情,卻常難以做到,即便如今,做到之人亦是寥寥,反而古人之孝諸在心中。時時警醒自身。
孔仆射為孝武侍中,豫蒙眷接。烈宗山陵,孔時為太常,形素贏瘦,著重服,竟涕泗流連,見者以為真孝子。其人可謂心善之,孝到也,令人佩服。
魏晉時代,提倡清談之風,不僅寓意深刻,還要言辭簡潔,舉止灑脫,令人佩服。
言語之高深,欲掌控之,非常人所及,它們非常簡潔,論說雙方都很巧妙;蛘芾砩钏迹蚝宦,或意境高遠,或機警高鋒,或氣勢磅礴,或抓住要害、一語中的。在交談、辯論中,在侃侃而談中,顯示時人之聰慧。
嵇中散語趙景真:“卿瞳子黑白分明,有白起之風,恨量小狹。”趙云:“尺表能審璣衡之度,寸管能測往復之氣。何必在大,但問識如何耳!贝嗽捳芾砩钏,短短幾字,便能引人深思,精煉的古文,讓我們自愧不如。可見清談之風下人們對精妙言辭的注重。
管理者首必重法度、維護法制,重視制度的建立。而封建社會的政治舉措少能寬厚待民,即使給百姓以實惠,所謂德政,常常只是亦表面功夫。但總有些人,視金錢為糞土,把百姓利益放在第一位。
聽事前陶公。作荊州時,令船官悉收集木屑,不限多少,人皆不解此意。后,值積雪始晴,聽事前除雪后猶濕,于是悉用木屑覆之,都無所妨。官用竹,皆令錄厚頭,積之如山。后桓宣武伐蜀,裝船,悉以作釘。又云:嘗發(fā)所在竹篙,有一官長連根取之,仍當足,乃超兩階用之。為了百姓利益,他也是物盡其用了。
小小古文蘊藏大大智慧,本著作真乃奇書,讓我們透過文字知古人會談。筆觸貌似清淺,卻又入木三分。其中的道理,回味不止!
讀《世說新語》有感8
這篇《世說新語》的精選文章,仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五則”古人言行舉止的精彩之處,向我們展示了古人的智慧。(五則打上雙引號的原因是:題目是五則,故事只有四則……)
第一則故事是“才思敏捷的楊修”,講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦,外孫齏臼”,而楊修馬上想到了這一題的答案“絕妙好辭”,曹操則走了三十里地才想出來。第二則故事是“為友舍命的荀巨伯”,講荀巨伯探望重病好友,恰好胡賊攻城,荀巨伯卻不愿棄友求生,還用自己的義氣與勇氣讓賊兵撤退。第三則故事是“巧對妙答的鐘士季”,講鐘士季去探訪嵇康,但嵇康一直在打鐵,旁若無人。鐘士季見了要走,嵇康便拉住他問“聽了什么而來,看了什么而去”,鐘士季答“聽了所聽到的來,看了所看到的'去”。最后一則故事是“詠絮才女謝道韞”,在謝安問“白雪紛紛像什么”后,侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”,而侄女謝道韞的回答則非常妙,她答道“不如說它像柳絮憑大風而飛起”,不妙嗎?
這幾則故事中,有人是用奇言妙語展示智慧,有人用自己的義氣展示他們的勇敢,但不管怎么說,智慧需要學習,勇氣需要鍛煉,所以說,只要現(xiàn)在開始學習、鍛煉,也許我們也會像故事中的人物一樣,在一定的時候,能展示出自己的能力及智慧!
讀《世說新語》有感9
直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍,讀之不忍釋卷,深深地被這本書吸引!妒勒f新語》是我國最早的一部文言志人小說集,由劉義慶(南朝宋文學家)主持編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集,其內(nèi)容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事!妒勒f新語》所記載的雖是片言數(shù)語,但內(nèi)容卻異常豐富,對后世的筆記小說的發(fā)展有著深遠影響,仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數(shù)。書中不少的故事,成為后世戲曲小說的素材,成為后世詩文所常用的典故,在中國文學史上具有重要的地位。
“庾公乘馬有的盧,或語令賣去,庾云:"賣之必有買者,即當害其主,寧可不安己而移于他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人,古之美談。效之,不亦達乎?"意思是:庾亮有一匹的盧馬,有人勸他賣掉。庾公說:"賣它就必定有人買它,那樣也會傷害這位庾公(庾亮)騎乘的買主,難道因為它對自己不安全,就可以嫁禍他人嗎?從前孫叔敖為了后人而殺了兩頭蛇,被古人傳為美談,我效仿他的做法,不也算是通達事理嗎?"這是選自《世說新語》德行中的:庚亮不賣的盧,這其中反映了庚亮“己所不欲,勿施于人”的道德品行。當我們做一件事時,我們應(yīng)當為他人考慮,不要只因為個人的一己私利,而禍害到了他人。這樣即對自己不利,也對他人不利。所以我們在做一件事時,我們要顧及他人感受。
“王子敬自會稽經(jīng)吳,聞顧辟疆有名園,先不識主人,徑往其家。值顧方集賓友酣燕,而王游歷既畢,指麾好惡,旁若無人。顧勃然不堪曰:“傲主人,非禮也;以貴驕人,非道也。失此二者,不足齒之傖耳!”便驅(qū)其左右出門。王獨在輿上,回轉(zhuǎn)顧望,左右移時不至。然后令送著門外,怡然不屑!币馑际牵和踝泳磸臅そ(jīng)過吳郡,聽說顧辟疆有個名園,原先并不認識這個名園的主人,還是徑直到人家府上去。碰上顧辟疆正和賓客朋友設(shè)宴暢飲,可是王子敬游遍了整個花園后,只在那里指點評論優(yōu)劣,旁若無人。顧辟疆氣得臉色都變了,忍受不住,說道:“對主人傲慢,這是失禮;靠地位高貴而對人驕橫,這是無理。失去了這兩方面,只是不值得一提的粗俗人罷了!”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子里,左顧右盼,隨從的人很久也不來。然后顧辟疆叫人把他送到門外,對他但然自若,置之不理。從這則故事中使我明白了人際關(guān)系的好壞直接影響到我們?nèi)松某蓴。所以,我們必須注重日常的禮儀文明,做到與別人交往有尺度,說話要有分寸,行為要有節(jié)制,既不狂妄自大也不阿諛奉承,給別人留下好的印象。
讀《世說新語》有感10
雨越下越大了,密集的雨點落在教室的玻璃窗上,濺起了一朵朵透明的雨花。我終于完成了老師交給我的任務(wù),抬頭看了看窗外,奶奶一定等急了吧!
我快速整理好書包,沖出了教室。往日喧鬧的教學樓突然變得靜悄悄的,只聽見我的腳步聲。我三步并作兩步,向?qū)W校大門口跑去。只見一把紅雨傘在雨中徘徊。那一定是奶奶吧!“奶奶!”紅雨傘下,露出了奶奶焦急的臉。奶奶一路小跑著過來,搶過我肩上沉重的書包,關(guān)切地問:“芯芯,怎么這么晚才出來?”我剛要解釋,奶奶又開始自顧自地說:“肯定是又磨蹭了!我看到你們班里其他的同學都出來了,左等右等就你沒出來。你要學學別的同學,這要是你媽媽知道……”哎!奶奶每次都是這樣,不分青紅皂白,就開始發(fā)表她的“長篇大論”!爸览!就知道告訴媽媽!”我沒好氣地朝奶奶吼道,打斷了奶奶的話,沖進了雨中,身后傳來奶奶焦急的呼喊:“芯芯!芯芯!快回來!衣服要濕了……”
雨肆無忌憚地打在我的頭上、臉上、身上,也打在路旁的石榴樹上。樹上盛開著的紅花已被暴雨打得七零八落,鮮紅的花瓣耷拉下來,落了一地,好似一個個戰(zhàn)敗的士兵,無精打采的。不知為什么,我忽然想到了《世說新語》中的“時風雨忽至,祥抱樹而泣”這句話。我想,王祥“抱樹而泣”一定也是在這樣的風雨天吧,他按照后母朱夫人的吩咐,盡心守護著這棵李樹。明知道這是后母有意刁難,卻從來沒有心生怨恨,最后用他的孝心感動了后母。而我呢?在這樣的大雨天,將近70歲的奶奶冒雨來接我,還在雨中苦苦等待了許久,我卻對奶奶的辛苦視而不見。她只不過因為關(guān)心我才嘮叨了幾句,卻換來了我的大吼大叫!奶奶一定傷透了心吧!
雨漸漸小了,我的心卻大雨滂沱。我忙回過頭,急切地找尋奶奶的身影。一把紅傘又映入眼簾。只見奶奶氣喘吁吁地背著書包,急切地追趕著我。在蒙蒙細雨中,她的身影是那樣單薄,沉重的書包壓得奶奶直不起腰。一陣風吹起了奶奶那花白的頭發(fā),根根白發(fā)像針一樣刺痛了我的心。我的心一緊,淚水流了出來,落到嘴里,咸咸的,不知道是雨還是淚……
“奶奶,對不起!”我急忙跑過去,接過奶奶肩上的書包和手中的傘——從現(xiàn)在開始,我要像王祥一樣,做個孝順的孩子,為奶奶撐起紅雨傘!奶奶望著我,笑了,滿臉的皺紋仿佛瞬間消失了。
細雨迷蒙中,我為奶奶撐著紅雨傘,走在回家的路上。那鮮艷的紅雨傘,就像一朵雨中的紅蓮……
讀《世說新語》有感11
對于《世說新語》,我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩則,一是《詠雪》,這篇熟些,尚能背誦幾句,白雪紛紛何所似?撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風起。大抵記得提問的是位老人家,答得好一些的是位有才華的女子,然而個中人物關(guān)系是分辨不清了。另一則就更模糊些,攏共登場幾個人物也記不得了,
借著這兩篇的淺顯痕跡,于我心中,對《世說新語》的長久印象便是本記人志事的小說集子,頗有些趣味,偶爾提及定會跟上一句得了空想去看看,然而這個"得了空"究竟在何時,卻又遙遙無期了。
時隔經(jīng)年,而今翻閱這本書,除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎(chǔ)概念外,所悟與彼時大約也有些不同。
顧榮居洛陽,嘗應(yīng)人請,覺行炙人有欲炙之色,因輟己施焉。同坐嗤之。曰:"其仆也,焉施之?"榮曰:"豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎?"后遭亂渡江,每經(jīng)危急,常有一人左右相助。顧榮異之,問其所以,乃受炙人也。
讀《德行》里的這則故事,實在很有感觸。彼時彼人的言行舉止,擱在今天,竟毫無突兀,這確是對西晉的一份莫大的欣慰,也是對今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉,平等態(tài)度背后折射的尊重何其寶貴。論等級,自西周行了禮制宗法的制度后,便尤為分明了。到明清時期,以至森嚴苛刻的地步。由此向來,這份平等便更顯得寶貴些。然而細辨,"豈有終日執(zhí)之,而不知其味者乎?"溯其源頭,貌似尊重的舉止其實來自優(yōu)越者對弱勢群體的同情。顧榮從未認可侍者與自己處在平等地位,他的所作所為,不過是對侍者的憐憫和同情。
這似乎是一個不足之處,然而四顧今日,成千上萬的人竟連這略顯淺薄的憐憫同情也做不到,毫無自知地腆著臉露出笑容,漠視端送烤肉的侍者終日不知肉味,清掃大街的工人未曾擁有過汽車。他們理所當然地認為"侍者"們就理應(yīng)體驗"侍者"們的生活,自己就理應(yīng)享受自己的待遇,有條涇渭分明的線無形橫亙在他們與侍者之間,偶爾哪個心腸好的留意了,像千百年前的顧榮一般送去一盤肉,而后他們?nèi)允撬麄,侍者仍是侍者。有什么改變的?不過是終于知道了肉的滋味。甚至還有誰油光滿面地竊竊嗤笑,比起把同情錯當尊重的"顧榮"們,這些人更可怕,然而從西晉到今日,這些人也一直都存在著。
管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過門者,寧讀如故,歆廢書出看,寧割席分坐,曰:"子非吾友也!"
不由得想起魯迅先生對《世說新語》的稱法,"名士的教科書".
一次或許是無意,兩次便可見本性。我敬重這位管寧先生,能這樣坦白利落地說出"子非吾友也".人生道路上,我們會遇到各式各樣的人,有些擦肩就過了,有些卻必須同行一段,而同行的時間長了,便會發(fā)現(xiàn)人與人之間存在的溝壑。雖然自制力各有不同,但大體而言,人是很容易受他人影響的,玩樂環(huán)境下能堅持認真學習的必比自習室里的少些。
所以結(jié)交良友,交到志不同道不合的劣友及時一刀兩斷,便顯得格外重要了。 這是千百年前的道理,千百年前便有人做到了,不由捫心自問,我待如何?
"記言則玄遠冷雋,記行則高簡瑰奇".《世說新語》作為記載漢魏至東晉逸聞軼事的志人小說,其語言精煉含蓄,雋永傳神。無論帝王、將相,或者隱士、僧侶,雖短短幾筆,卻都氣韻生動,躍然紙上,把各自的獨特特點展現(xiàn)得淋漓盡致
《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū),也是后來小品文的典范,對后世筆記小說的發(fā)展有著深遠的影響,實乃寶貴的精神財富。我沒有足夠的學識對此做出驚世駭俗的言論,只是照著內(nèi)心的想法寫下這篇文章,除此之外,別無他法。
讀《世說新語》有感12
暑假期間,我喜歡上了一本名叫《世說新語》的書,我被里面的中國傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引,簡短的文字,蘊含了無窮知識,它讓我眼界大開。
《世說新語》是南朝劉義慶編寫的志人小說,分為36門,如《德行》《言語》《政事》等。我覺得最富有哲理的是《言語》,寥寥數(shù)語的小故事卻訴說著發(fā)人深思的大道理。
《世說新語》是漢末人物品評發(fā)展到必須程度的反映,它的不少故事是取材于魏晉時期作品《語林》、《郭子》、《名士傳》等書的?戳恕妒勒f新語》就能了解魏晉南北朝時期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說它是一部魏晉風流故事集,從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說法,風流是一種人格美。當然這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。
名與利往往是人的動心之處,因此名利面前很容易看出一個人的品性。舉例來說,管寧與華歆是好朋友,有一天他們共同在菜園里種菜,勞作中他們翻出了一塊金子。管寧沒有撿起金塊,而是把金子視作土塊,繼續(xù)干活。華韻卻把金子拿在手里,反復地看不忍丟棄,導致管寧對他心存芥蒂。還有一次,兩人一起讀書,一位做官的人乘車路過,引起大家圍觀。華韻丟下書本也去湊熱鬧,管寧心里十分不滿。于是,他拿刀割斷草席,和華韻分席而坐,說:我們不是朋友!因為管寧發(fā)現(xiàn)他們兩人的價值觀截然不同,華韻太看重金錢和名利。而華韻因此失去了一位人生路上的真正益友。這就是著名的管寧割席的故事。
這個故事雖簡單但道理很深刻。我絕不會學華韻,不是自己的東西,我絕不存占有之心,我絕不為名利失去自己的良知!在自己的人生道路上,我要依靠自己的努力獲得真正的人生價值。
因為《世說新語》里面這些短小精悍的小故事,我的整個暑假才變得意義非凡!
讀《世說新語》有感13
假設(shè)你剛乘上一艘足夠大的小船,就一個素不相識的人請求與你同船,你會怎么做?一定很為難吧,不答應(yīng)呢,自己的良心過不去,答應(yīng)了呢,自己的安全又不受保障。在《世說新語》中,兩位古人用行動表示了自己的立場華韻,王朗一同乘船避難,有一個人想要搭他們的船,華韻對這一要求表示為難,王朗卻說:“幸而船還寬,為什么不行呢?”后來強盜追來了,船卻因為太重而行駛緩慢,王朗就想要甩掉那個人,華韻說:“我當初為難的就是這個呀,既然我們已經(jīng)答應(yīng)了他的請求,就不能因為情況緊急而丟下他!北阋廊粠е椭。世人就憑借這件事來判斷它們的優(yōu)劣。兩個朋友,對同一件事的選擇竟截然不同。
世人都認為華韻優(yōu),王朗劣,都認為華韻急不相棄的言行很值得頌揚。的確,華韻不輕易向別人承諾,既然承諾了就一定做到,這種品德真的十分高尚,所謂“言必信,信必行,行必果”,就是說的華韻這種人。一旦答應(yīng)了別人就一定要守信用,一定要體現(xiàn)在行動中去,并且敢于承擔因此付出的代價。華韻是真正的君子?墒侨A韻也有缺點啊,他不應(yīng)該這么優(yōu)柔寡斷,不是嗎?再說王朗,我們并不能因此而斷言王朗是小人。在故事剛開始的時候王朗也是一心想要幫助別人的,只是他也沒有想到會有匪寇跟來,而他后文的想法也就不足為奇了。
他不過是出于生存本能而已,并且沒有真正的做出這件事。試想,換做是我們,又有幾個人能做到華韻那種境界呢?我們能夠做到王朗這樣,有一個救人的初衷,也是很不錯的了。王朗后來想法的錯誤,不可否認。在剛開始時如果華韻,王朗兩人沒有攜帶那個人,也許他還有生存的機會,但若是后來華韻,王朗在中途拋棄了那個人那么他一點生存的希望也沒有了。我想,在我們的生活中,也應(yīng)該學會選擇并且真正做到言必信,信必行,行必果,既要像華韻那樣信守自己的諾言,勇于為自己的選擇承擔后果,又要下王朗一樣有一顆本質(zhì)善良的心。既然做不到真正的君子那樣,那就退而求其次,既考慮他人的心情,又考慮自己的處境,做一個善良而不失智慧的人!
《世說新語》真的教會了我許多做人的道理。又回到文章開頭,為什么不在愉快的邀請別人上船的同時,提高自己的警惕呢?初二九班姚思羽?
讀《世說新語》有感14
見微知著乎?以偏概全也!三國之管寧,避亂世于草莽,身平平易近以終老;華歆,登高堂至宰輔,為高官傳清譽。
“割席決絕”這個故事,世人耳熟能詳,講得即為管寧與華歆的故事,F(xiàn)常被用來暗示,不成以與志向不不異的人結(jié)交為伴侶。
故事中,管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”,世人褒贊有佳。而華歆拾起來,知道是一塊金子
后也隨手丟棄,不也浮現(xiàn)了他不在乎錢財嗎?世人又何為貶損?何來“志分歧道不合”之說?又兩人同席溫書,見有“乘軒冕過門者”,“寧讀如故,歆廢書出看”,華歆之所以出去看熱鬧,也只能聲名他念書注重力不集中,概略也并不能夠切當?shù)卦u判他的人生志趣吧。
管寧、華歆、炳原皆為三國名人,有“一龍”之稱。華歆是龍頭,炳原是龍腹,管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好,既是伴侶,管寧又怎會只因為好伴侶出去看了一下熱鬧就鬧絕交,這難免讓人在看文章時引起思疑。是管寧的“小題高文”?抑或是世人的“以偏概全”之說?
簡直,文中金塊象征著財富,軒冕象征權(quán)力尊貴。因為社會時代的身分,魏晉時代文人普遍崇尚清談,一部門文人尤顯得挺拔獨行,守著“世人皆濁我獨清”的傲世姿態(tài),遠離世俗,歸隱山林。如斯,管寧成就了超逸之名,華歆暢達仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典型,華歆注定要蒙受士人的不屑。
然而,管寧飽讀詩書后年夜白了世情,從而選擇全身遠禍,還鄉(xiāng)做了蓬戶士,與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地,施平易近以惠政,事實孰濁孰清?據(jù)記實,華歆不僅為官清廉,而且為政清明,頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時,他不計前嫌,不縈私懷,屢薦舊日故人管寧出仕,年夜有讓位以賢之高態(tài),其實讓人感佩。華歆如斯德才兼?zhèn)渲,后世的聲譽卻一向因“割席”而受累,實在令人扼腕!
兩件很小的工作,足見士年夜夫品評他人與約束自己的尺度之嚴。見微知著,確有可取一面,但僅因小事就武隔離交,認定華歆對財富、官祿心神馳之,難免難免以偏概全。管寧因伴侶一二細節(jié)不合適自己做人尺度,便決然與其絕交,難免難免苛求于人。須知:
守一身之清當然可嘉,然忍濁染身,辟世之清,更堪一表!
評:本文從故事細節(jié)中透析人道,從社會根源處尋找尺度,陸續(xù)串的質(zhì)疑,惹人反思!耙娢⒅比允恰耙云湃?作者不雅概念光鮮,筆鋒犀利,強調(diào)辯證周全的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出生避世”與“入世”的最佳注解。說話精警,著文言華彩。
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