讀《易中天品三國》有感(8篇)
看完一本名著后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧,F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?以下是小編幫大家整理的讀《易中天品三國》有感,歡迎閱讀與收藏。
讀《易中天品三國》有感1
那是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代,那是一段撲朔迷離的歷史。
寒假里,我隨著易中天先生的文字,重溫了那段幾乎家喻戶曉的輝煌歷史。書中分別介紹了曹操、孫權(quán)、劉備等人鮮為人知的成才史,讓我能“跳出演義看歷史,還原名人品三國。”
回顧那段群雄逐鹿的歲月,我最欣賞的人物莫過于曹操,雖然他飽受后人的鄙視,乃至痛恨。錯(cuò)殺呂伯奢后,他的那句“寧我負(fù)人,毋人負(fù)我”實(shí)在是將自私自利發(fā)揮到了極致,可謂“小人名言”中的經(jīng)典,可他擁有的疆土幾乎是東吳、西蜀兩國的總和,實(shí)在是一等一的政治家和軍事家。曹操能不拘一格,重用人才,也會(huì)翻臉無情,如早年殺的陳宮,中年殺了許攸,晚年殺了楊修。曹操是“建安文學(xué)”的倡導(dǎo)者,流傳至今的《觀滄海》、《龜雖壽》等作品,不僅內(nèi)涵豐富,而且是《詩經(jīng)》之后為數(shù)不多的精品四言詩,而孫權(quán)和劉備二人留下的名句貌似只有一句“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。
在我看來,曹操實(shí)在是天使與魔鬼的完美結(jié)合。像他這樣的奇人,說是“前無古人,后無來者”,恐怕也不為過呢。我敬重他,也曾想過向他學(xué)習(xí):學(xué)他的文韜武略,學(xué)他的領(lǐng)袖才能,學(xué)他的英雄本色。但我又不想成為眾矢之的,成為眾人避而遠(yuǎn)之的人。那是多么悲劇!我要“取其精華,去其糟粕”,做“當(dāng)今之能人”,不做“亂世之奸雄”。
將來要能創(chuàng)出一番事業(yè),曹操的經(jīng)歷告訴我,王侯將相寧有種乎?面對(duì)養(yǎng)祖父是宦官的現(xiàn)實(shí),恐怕他會(huì)面臨不少閑言碎語,但曹操似乎沒有受到任何消極影響。平凡如我,不是“官二代”,不是“富二代”,若能堅(jiān)守合適的理想,也必能走向成功。
“不是英雄,不讀三國。若是英雄,怎么能不懂寂寞……”再次哼起這首《曹操》,我心中不禁有了更多的感慨和期待。
讀《易中天品三國》有感2
三國是一個(gè)風(fēng)云變幻,滄海橫流,英雄輩出,令人神往的時(shí)代,不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手,叱咤風(fēng)云,正可謂江山如畫,一時(shí)多少豪杰。這里有天下紛爭(zhēng),群雄并起;有英雄豪杰,君主謀士;有文韜武略,氣貫長虹;有兒女情長,肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁,每當(dāng)我們看到趙云單騎救主,諸葛亮火攻赤壁,張飛在長坂坡那聲驚天一吼,在我們內(nèi)心升騰的是無限的敬佩與正義感,我們從三國中看到了戰(zhàn)爭(zhēng),看到了俠客,看到了謀士,我們成醉于其中。但是,我們不曾思考,也不曾問自己:“歷史為什么會(huì)如此發(fā)展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術(shù)為什么最后會(huì)餓死于長亭?”三國在帶給我們驚喜的同時(shí),也帶來了諸多疑問......
然而,一位學(xué)者跳了出來,他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國的歷史,雖然不一定正確,但他仍被廣大民眾所接受和歡迎,正如他自己所講的那樣:“這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代,這是一段撲朔迷離的歷史,這是一些引人入勝的故事,這是一個(gè)津津樂道的話題。正史記錄,野史傳說,戲劇編排,小說演義!彼垢嗟娜藢(duì)三國這段歷史產(chǎn)生了興趣,也是更多的人對(duì)中國的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度,許多人恍然大悟:原來歷史也可以這樣讀!這個(gè)人就是易中天,而他作品名為《品三國》。
我不是很喜歡讀書,所以沒讀過太多的書。但是有一天媽媽打開電視,播到“百家講壇”,看了易中天的品三國,原來讀了一半的三國突然間想讀了,原先枯燥的書籍現(xiàn)在突然很想反復(fù)閱讀了。原來看的電視劇對(duì)諸葛亮無比的崇拜,但是有可能是被電視劇的夸張的藝術(shù)所引導(dǎo)了。真實(shí)的三國世界是不同于書籍和電視的。從那時(shí)開始喜歡上了“三國”,于是去讀書館借了這本書。在了解歷史真相的同時(shí),無不為易中天那詼諧幽默,機(jī)智風(fēng)趣的談吐所深深折服。易中天是廈門大學(xué)教授,可謂是一品三國一舉成名,一下子擁有了數(shù)以萬計(jì)的“粉絲”乃至是“骨灰級(jí)粉絲”,其盛名程度可與“超女”相媲美,無數(shù)的榮譽(yù)、光環(huán)緊緊籠罩在他的頭頂,折射出了一個(gè)現(xiàn)代文人在文化熏陶下非凡的魅力。在如今人們對(duì)眾多演藝明星頂禮膜拜、奉若神明的時(shí)候,易中天卻以他平凡的外貌獨(dú)樹一幟,締造了一個(gè)文人的明星效應(yīng),紅透了大江南北,我想,這就是知識(shí)的魅力,知識(shí)在一個(gè)人心中深深滋養(yǎng)后所爆發(fā)出的非凡的氣度和風(fēng)范。對(duì)歷史更加感興趣了。下面我就談?wù)効赐旰蟮母惺馨桑?/p>
《易中天的品三國》跟《三國演義》大不相同,它很客觀的去看待每一個(gè)三國人物,從歷史的角度去評(píng)價(jià)三國時(shí)期的每一件事情,很簡(jiǎn)單的一點(diǎn),很多人批判易老師,說他感情色彩太重。都是在說曹操如何如何好,講的有失客觀,可我不這么覺得,首先,易老師當(dāng)時(shí)還沒有講完,誰也沒有資格說曹操占的篇幅多還是少;其次,曹操是一個(gè)被誤解的人,他的文學(xué)形象很大程度上失實(shí)與歷史形象,那些只看過《三國演義》的人對(duì)曹操的理解有失偏頗,易老師應(yīng)該給他平反;再次,曹操確實(shí)是一個(gè)值得詳細(xì)講一講的人,在《三國演義》中,曹操最早的出場(chǎng)是他小時(shí)候裝羊癲瘋騙他父親失去了對(duì)他叔叔的信任,我猜測(cè)他這時(shí)候大概8歲左右。劉備第一次出場(chǎng)是在桃園結(jié)義的時(shí)候,那時(shí)候他怎么也是個(gè)中年人了。孫權(quán)的第一次出場(chǎng)是他在18歲繼父兄的霸業(yè)成人君的時(shí)候。從三大政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人出場(chǎng)時(shí)間來看,曹操最早。既然出場(chǎng)的時(shí)間長,可以講的事情也就多,這個(gè)合情合理。還有,講曹操的很多時(shí)候穿插著在講袁紹,袁術(shù)等其他北方軍閥。而且從三家建國的.路線上來看,曹操是探索者,孫劉是仿照著曹操行事,第一個(gè)吃螃蟹的人多說幾句何妨?三國演義對(duì)曹操更多是貶義,對(duì)諸葛亮是大大的贊賞,一個(gè)是窮兇惡疾,殘暴,以至于看了三國演義的人對(duì)曹操的看法就是壞蛋,而諸葛亮這個(gè)名人就成了老百姓心中永遠(yuǎn)的好人,覺得他就是神仙了。與此相反的是易中天卻看好曹操給他很高的評(píng)價(jià),當(dāng)然了他對(duì)諸葛亮并沒有什么與老百姓相違背的,同樣也看好諸葛亮,并給了很高的評(píng)價(jià),只是把三國演義上的事情客觀的評(píng)價(jià)一下,比如說像舌戰(zhàn)群儒,智激周瑜等等就與諸葛亮沒什么關(guān)系,只是三國演義把劇情給戲劇性了,更好看一點(diǎn)而已。
這本好書扣人心弦,發(fā)揮得淋漓盡致,讀了就不想再放手。這里面的故事也很真實(shí)。這本書主要講了一個(gè)群雄割據(jù)的時(shí)代—三國時(shí)期中的一段撲朔迷離的歷史,劉備、孫權(quán)、曹操等英雄人物杰出的偉績或事業(yè)。從諸候割據(jù)講到三國鼎立,從三國鼎立到重歸統(tǒng)一這整個(gè)故事。在這本書中有三個(gè)主要人物:劉備、孫權(quán)、曹操。如果讓我選擇最喜歡的人物的話,我三個(gè)人物都喜歡:劉備,雖然一直寄人籬下,只有一點(diǎn)才華,但他有英雄之志、英雄之氣等氣概,而且在他的身上我看到了一種團(tuán)結(jié)同志,凝聚力量的品質(zhì),讓我很佩服。孫權(quán)所領(lǐng)導(dǎo)的江東集團(tuán)是一個(gè)歷經(jīng)兩代三世建立起來的:創(chuàng)始人孫堅(jiān),奠基者不策,真正的領(lǐng)導(dǎo)是孫權(quán)。江東集團(tuán)的前二世都是一等一的人才,可想而知,孫權(quán)也是不小的人物。孫權(quán),他是一個(gè)有政治才能,是個(gè)老成謀國的人。孫權(quán)在十八歲時(shí)還年紀(jì)輕輕,但在政治上已經(jīng)是非常成熟,真的值得我們敬仰。曹操他雖老謀深算,但他在政治、軍事才能方面極其出色,思維也很敏捷,值得我學(xué)習(xí)。這正所謂曹操是個(gè)“治世之能臣,亂世之奸雄”的人。在三國時(shí)期,除了這三位杰出人物外,還有趙云、郭嘉、諸葛亮、張飛、關(guān)羽、魯肅等杰出將領(lǐng)。這真是“亂世出英雄”!我們也要好好學(xué)習(xí),成為杰出的人物。
其中,諸葛亮給我印象很深,他讀書很馬虎,他的朋友如石韜等人都“務(wù)于精熟”,唯獨(dú)他自己“觀其大略”而已。這其實(shí)是會(huì)讀書。實(shí)際上,一個(gè)人如果不做學(xué)問,像陶淵明那樣“好讀書,不求甚解”就是對(duì)的。所謂“不求甚解”,其實(shí)就是不鉆牛角尖;而所謂“觀其大略”,其實(shí)就是善于抓住要點(diǎn)。從這一點(diǎn)可以看出,諸葛亮是一個(gè)大氣的人。一個(gè)大氣的讀書人,總是會(huì)一下子就掌握了書中的思想精髓和智慧所在,不會(huì)去尋章摘句咬文嚼字,就像一個(gè)大氣的將領(lǐng)和統(tǒng)帥不會(huì)計(jì)較一城一池的得失一樣。除了耕作和讀書,諸葛亮還有兩個(gè)愛好。一是喜歡“抱膝長嘯”(據(jù)說是一種氣功),二是“好為《梁父吟》”(是一種樂曲)。這說明青年時(shí)代的諸葛亮,心中充滿了一種慷慨悲涼之氣。這長嘯,這詩歌,應(yīng)該寄托了他對(duì)世事人生的深度關(guān)切和悲憫情懷。這其實(shí)就是典型的“士人”了,以天下為己任的。當(dāng)然,光有這志向不行,還得有能力和條件。諸葛亮就既有志向,又有能力和條件。“每自比管仲、樂毅”,就是有志向的證明;他后來治國家,平天下,定乾坤,就是有能力的證明。
以前對(duì)三國的理解很膚淺(其實(shí)我現(xiàn)在也沒把這段歷史弄清楚,也無法弄清楚),讀完易中天的品三國,讓我長了很多知識(shí),學(xué)生們?cè)谡n堂上學(xué)不到的知識(shí)我在這里學(xué)到了,為人處事上有了一個(gè)新的觀念,當(dāng)然了現(xiàn)在不比那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)期了,現(xiàn)在是和平時(shí)期,中國現(xiàn)在是社會(huì)主義國家,但是中華民族的光榮傳統(tǒng)是能
丟的,像桃園結(jié)義這樣膾炙人口的佳話,很直得我們當(dāng)代的青年學(xué)習(xí),不是讓我們?nèi)ソY(jié)義什么的,是誠心,交朋友,待人要以誠相待,不能前腳交了個(gè)朋友后腳就出賣人家甚至害人家。任何事物都有兩面性,任何特點(diǎn)也都是雙刃劍。孫權(quán)是很重感情,但多情者往往多疑,情天往往也同時(shí)是恨海。我們要關(guān)注歷史,要向古代人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的智慧,學(xué)習(xí)他們打仗的方法,還有我們要向古代人學(xué)習(xí)他們的知識(shí)!耙糟~為鏡,可以正衣冠;以人為鏡,可以知得失;以史為鏡,可以知興替。”這句話是我讀完這本書之后能想到的第一句話,三國的歷史值得我們?nèi)テ纷x,去研究,去分析。
讀《易中天品三國》有感3
其實(shí)很多人和我一樣,了解三國都是從《三國演義》的故事開始的,也是從《三國演義》那精彩的故事開始喜歡上三國的,就是因?yàn)檫@個(gè)原因,大多數(shù)人了解的三國是羅貫中的三國,而不是真實(shí)的三國。
而今看了易中天先生的《品三國》之后,終于能更真實(shí)地接近了那個(gè)英雄輩出的時(shí)代,更真實(shí)地了解了那些英雄人物的事跡。因?yàn)橐字刑煜壬返牟粌H僅是三國時(shí)代的群雄之間的戰(zhàn)爭(zhēng),更是品出了"人"這個(gè)關(guān)鍵的東西。"歷史就像一面鏡子",而后人讀歷史,就是為了不重蹈古人的覆轍,所以說,"人"也是讀歷史的人必須要了解的。光看史書是有些枯燥的,普通人看起來也不一定能完全看明白,但看完整本《品三國》之后,確實(shí)有一種"聽君一席話,勝讀十念書"的感覺,因?yàn)檫@本書是"品"出來的,展現(xiàn)給我們的看的是精華,是一位學(xué)者苦心專研出來的精華。
最后想說的是,希望以后能多多看到諸如此類的書,因?yàn)檫@些好書可以讓原本枯燥的歷史變得更加平易近人,讓更多的普通人來喜歡上華夏中國那五千年精彩的歷史。
讀《易中天品三國》有感4
我讀了《易中天品三國》后,發(fā)現(xiàn)正史和我讀過的《三國演義》并不相同,在《三國志》中的許多真實(shí)事件被戲劇化了。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的故事,例如諸葛亮三氣周瑜歷史上不曾有過。我認(rèn)為就算氣過也氣不死,為什么呢?因?yàn)槭窌嫌涊d劉備評(píng)價(jià)他“氣量頗大”,蔣干說他“雅量高”。在我看來周瑜不僅氣量大,而且周瑜還很帥氣,這在當(dāng)時(shí)可謂家喻戶曉!度龂尽分姓f周瑜是吳中皆呼為周郎。他不僅人品好,修養(yǎng)高,還會(huì)打仗,懂藝術(shù),能把戰(zhàn)爭(zhēng)變成藝術(shù),仗打得十分漂亮?梢娭荑み@個(gè)人是官場(chǎng),戰(zhàn)場(chǎng),情場(chǎng),場(chǎng)場(chǎng)得意。這樣一個(gè)春風(fēng)得意的人,怎么會(huì)因?yàn)榧刀蕜e人被氣死呢?我們嫉妒他還差不多!講到戰(zhàn)役我們不得不說“赤壁之戰(zhàn)”,但其實(shí)歷史并不像《三國演義》中說的那樣,由諸葛亮一手指揮這場(chǎng)戰(zhàn)役。真實(shí)歷史上的“赤壁之戰(zhàn)”是由周瑜指揮的。于是我們不難想象出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景,曹軍列陣于長江,戰(zhàn)艦相連,軍棋獵獵,江東之人膽戰(zhàn)心驚,唯有周瑜鎮(zhèn)定自若指揮戰(zhàn)斗,那里有諸葛亮的事?
從書中我明白了文藝作品中的歷史不一定正確,不一定真實(shí)。如果我們想要了解歷史真相,我們一定要多讀正史,才能了解真實(shí)的歷史。
讀《易中天品三國》有感5
曹操,在人們心中是一個(gè)奸賊。在戲劇中,他也只有一個(gè)白臉奸臣的形象,讓人想起“挾天子以令諸侯”這句話。可我讀了《品三國》后明白了這不是對(duì)他公正的評(píng)價(jià)!镀啡龂氛f:“曹操是為奸雄!”其實(shí)做一個(gè)奸雄,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)正處于亂世,是逼出來的。而曹操又是一個(gè)很有本事的人,比如:經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮中原地區(qū)出現(xiàn)了“白骨蔽原野”的慘景,正所謂:“一將功成萬骨枯”,而曹操采用“屯田方針”,富民強(qiáng)國。曹操還是一個(gè)大氣的人,他頒布《求賢令》,主張“唯才是舉”的政策:不管出身如何,生活作風(fēng)有些小缺點(diǎn)什么的,只要有真才實(shí)學(xué),都可以量才任用,形成了猛將如云,謀臣如雨的盛況,為他今后奪取天下打下了基礎(chǔ)。
《品三國》中易中天教授還提出了許多真知灼見,如龐統(tǒng)的死是劉備與諸葛亮合謀的,關(guān)羽的死也跟諸葛亮有莫大的關(guān)系等等,這讓許多“亮迷”們十分氣惱,說易中天有意抵毀諸葛亮,其實(shí)這只算學(xué)術(shù)之見,歷史是客觀的。而易教授卻有著一種敢于打破延續(xù)已久的觀念,敢于創(chuàng)新的精神,所以,我們既要向歷史人物學(xué)習(xí),也不仿學(xué)學(xué)在我們身邊的像易中天這樣的人!
讀《易中天品三國》有感6
大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。最近我看了這本《易中天品三國》跟隨易中天領(lǐng)略了別樣的三國歷史,易中天教授站在一個(gè)全新的角度為我們打開了一個(gè)不一樣的三國之門。他以故事說人物,以人物說歷史,以歷史說文化,以文化說人性。一家之言品三國!
三國是大家比較熟悉的一個(gè)朝代,它雖然短暫,但在這亂世期間卻出現(xiàn)了許多英雄人物,比如:曹操、劉備、諸葛亮、孫權(quán)、司馬懿等。他們中有的是鞠躬盡瘁、死而后已的丞相,有的是足智多謀的軍閥,還有的是終結(jié)亂世的梟雄。正因?yàn)樗麄內(nèi)龂抛兊萌绱司省?/p>
曹操,相信大家已經(jīng)十分熟悉了,百姓們都認(rèn)為他就是一個(gè)挾天子以令諸侯的小人,而劉備就是保護(hù)漢室的忠臣。所以當(dāng)大家一提到劉備失敗就各個(gè)唉聲嘆氣而聽到曹操失敗,就各個(gè)拍手稱快。那么曹操到底是不是一個(gè)奸雄小人呢?我們來聽聽易中天教授是怎么講的。他說:“大家痛恨曹操無非就是有三個(gè)原因:為人奸詐、篡漢與說了一句:‘寧我負(fù)人,休人負(fù)我。’我們來一個(gè)一個(gè)分析,第一為人奸詐這是在敵方眼中,但是我們要想想在那樣一個(gè)亂世中,如果你處處講實(shí)話能成大事嗎?第二難道天下的皇帝就只能姓劉,不能姓曹嗎?萬事都有輪回。第三,我們先來看看,他是在什么樣的情況下說這句話的。曹操被董卓追殺,一路逃入過他的一個(gè)朋友家,這個(gè)朋友叫呂伯奢,但曹操懷疑這一家人想要加害于他,于是把他們一家全部殺了。這屬于誤殺,于是曹操就凄愴的說道:“寧我負(fù)人,毋人負(fù)我!闭(qǐng)注意凄愴這詞,這是曹操在后悔時(shí)對(duì)自己的一種自我安慰,并且毛批認(rèn)為:‘此乃孟德過人之處也!壬治龅溃绻麚Q了別人都會(huì)說,寧人負(fù)我,休我負(fù)人。但是他們做的是和曹操一樣的勾當(dāng),只不過只有曹操敢說真話罷了,所以曹操是真小人而不是偽君子!
諸葛亮,一個(gè)被譽(yù)為臥龍的人。他在《三國演義》中被講的神乎其神,什么借東風(fēng)、空城計(jì)、草船借箭等等,但他到底有沒有那么神呢?回答當(dāng)然是沒有,比如說空城計(jì),事情大約是這樣的:蜀軍新敗,城中只有一些老弱病殘的士兵,而司馬懿正率兵前來,于是諸葛亮搬個(gè)琴,擺個(gè)香爐,召兩個(gè)小孩子,在城樓上唱卡拉OK,司馬大軍一來,不知道是怎么回事,然后司馬懿自己打馬上前,大為驚詫,說牛鼻子老道在搞什么搞,大開城門在這開party,于是撤軍了。這明顯不符合實(shí)際嗎,第一既然司馬懿離諸葛亮這么近,他可以直接找一個(gè)神箭手把他射下來嘛。第二,既然司馬懿怕埋伏,那么他可以把這城圍起來,圍而不打不行嗎?第三,況且那時(shí)后,諸葛亮根本不在城中,連人都沒有,哪來的事呢?那么諸葛亮到底是個(gè)什么人?有一點(diǎn)可以保證諸葛亮絕對(duì)是一個(gè)出色的政治家與實(shí)踐家,但決非一個(gè)出色的軍事家。三國這個(gè)亂世已經(jīng)離我們而遠(yuǎn)去,我們無非就是從主觀上去判斷各路英雄孰是孰非,但從這本書中有告訴我們,不要盲目相信一家之言,要從多方面去感受去思考,不要迷信小說家之言?磿⑷胱约旱乃枷,多去想想這是不是真的,就像我的小學(xué)老師對(duì)我說的那樣,要學(xué)會(huì)質(zhì)疑!
讀《易中天品三國》有感7
相信大家都聽過有關(guān)三國的故事吧,那些故事可以說是膾炙人口,神機(jī)妙算的諸葛亮,智勇雙全的關(guān)羽,求賢若渴的劉備,……我也是一個(gè)小三國迷,但不是對(duì)它特別了解。我只知道一些人的小故事,而真正的歷史并不知道多少。
然,一本書解決了我的苦惱,那就是易中天教授寫的品三國,它讓我了解了那段諸侯割據(jù)﹑戰(zhàn)火紛飛﹑爾虞我詐﹑撲朔迷離﹑引人入勝的歷史。
也許人們?cè)缇鸵呀?jīng)對(duì)三國中的某些人物有了定義或評(píng)論,像諸葛亮,一提起這個(gè)名字,人們腦海里就一定會(huì)浮現(xiàn)出“神機(jī)妙算”“鞠躬盡瘁”“料事如神”“忠貞不渝”這類詞語,而一提到“曹操”這兩個(gè)字,人們就會(huì)說這個(gè)人老奸巨猾,陰險(xiǎn)狡詐,詭計(jì)多端,為什么人們的腦海里都會(huì)有這樣的定義呢?我想,這是因?yàn)橐槐拘≌f三國演義。
三國演義是四大名著之一,但它始終是一本小說,不是史書,有許多情節(jié)都是為了使故事更加生動(dòng)有趣而編出來的 ,所以并不可信,但人們往往都會(huì)把這些虛構(gòu)的故事當(dāng)真,從而使一些人蒙受了不白之冤。
而品三國這本書使易中天教授翻閱各種史書,經(jīng)過百般推敲,站在政治角度,仔細(xì)琢磨才寫成的,很值得我們信任。
從書中我知道了人們說的諸葛亮并不使那樣的神機(jī)妙算,料事如神,大部分重大的戰(zhàn)役都不是他指揮的,但他是一個(gè)杰出的政治家,打的戰(zhàn)爭(zhēng)都是有政治目的的,目他光遠(yuǎn)大,是一個(gè)治國奇才,只有他的“政府”最像政府,沒有*官污吏?赏瑫r(shí)他是一個(gè)非常重權(quán)利的人,心胸并不寬廣,在有些的 地方表現(xiàn)的 很虛偽。
而曹操,他也不像人們說的那么奸詐狡猾,卑鄙無恥,難不成就因?yàn)橐痪洹皩幗涛邑?fù)天下人,休教天下人負(fù)我”就斷定他是一各奸詐狡猾的卑鄙的人罵,況且他有沒有說這句話都是個(gè)問題。相反,曹操是一個(gè)當(dāng)時(shí)少有的梟雄。他為人心胸寬廣,海納百川,主張唯才是舉,所以許多能人智士都來投靠他。有些時(shí)候他的舉動(dòng)卻確實(shí)很過分,但在那個(gè)年代,那個(gè)爾虞我詐的年代算的了什么呢?
至今中外有多少像他們這樣的人啊,有的被白白冤枉,遺臭萬年,有的并不是那么偉大,卻永垂不朽(不指諸葛亮)。也許只有像品三國這樣的書才能為被冤枉的人討會(huì)公道了!
這一切的誤會(huì)不都是因?yàn)槿藗兊牟环质欠,沒有細(xì)細(xì)的思考就隨便下定論的后果嗎?
當(dāng)然,我們不能責(zé)怪羅貫中,他只不過在創(chuàng)作小說,更多是站在文學(xué)角度考慮的,不能因?yàn)樗木帤v史就去批評(píng)他,如果你去批評(píng)他不也是一種因?yàn)闆]有細(xì)想而直接下定論而造成的誤解嗎?而且,品三國這本書也不一定是對(duì)的,也一定有許多錯(cuò)誤的地方,我們不能因?yàn)樗煽烤桶阉?dāng)最真實(shí)的。
讀《易中天品三國》有感8
我早就常聽人說起《易中天品三國》這一節(jié)目,起先,我并不以為然,心想:羅貫中寫的《三國演義》這部長篇小說很多人都讀過,而且以各種形式廣為傳播,如戲曲、評(píng)書、電視劇等,可以說是家喻戶曉,耳熟能詳,就連我這個(gè)小學(xué)生都對(duì)書中的故事和人物了解得非常清楚,還有什么好“品”的呢?但想到有那么多人對(duì)它津津樂道,心想也許真有什么特別之處,很想一睹為快,然而緊張的學(xué)習(xí)總讓我抽不出時(shí)間。暑假里,中央電視臺(tái)的《百家講壇》欄目再次播出《易中天品三國》,我總算有了一飽眼福的機(jī)會(huì)。嘿,還別說,真不錯(cuò)?粗粗揖筒挥勺灾鞯乇凰,越看越精彩,一集都沒落下。
廈門大學(xué)教授易中天先生娓娓道來,不僅讓我重溫了一遍《三國演義》這部古典名著;而且還從不同的角度深入淺出地闡述了許多做人處事的道理。他的語言生動(dòng)幽默,現(xiàn)場(chǎng)常常會(huì)有陣陣笑聲,電視機(jī)前的我也不例外,他讀過許多的書,查閱了許多資料,旁征博引,道出了許多鮮為人知的故事和不同于小說《三國演義》的獨(dú)到見解,尤其是他對(duì)書中一些人物的評(píng)價(jià)更令我耳目一新。
小說《三國演義》中寫到劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山,端著個(gè)“故作清高”的架子,一請(qǐng)、二請(qǐng)都沒見到人,三請(qǐng)還在睡午覺,讓劉備坐“冷板凳”苦等了好幾個(gè)時(shí)辰,這樣寫可以表達(dá)出劉備求賢若渴的誠意,但同時(shí)也表達(dá)出諸葛亮的“清高”和自以為是,在外人看來幾乎有一些不近人情。但易中天教授卻認(rèn)為這樣寫有背于諸葛亮寫的《出師表》的精神,諸葛亮曾自比管仲、樂毅,胸懷天下,怎么可能是羅貫中筆下自以為清高的酸腐文人呢?所以他認(rèn)為劉備三顧茅廬并不是小說中所寫的那樣,按諸葛亮的性格,可能是諸葛亮跟劉備談了三次話,談?wù)撎煜麓髣?shì)的時(shí)候很投機(jī),非常談得攏,于是劉備請(qǐng)諸葛亮出山幫助他平天下。
羅貫中在書中所寫的周瑜是一個(gè)心胸狹窄、嫉賢妒能的小人,他容不得諸葛亮比他本事大,處心積慮公報(bào)私仇,一心要?dú)⒅T葛亮,除去他心中的隱患。諸葛亮一會(huì)兒設(shè)壇借東風(fēng),一會(huì)兒草船借箭,神機(jī)妙算,想方設(shè)法躲過了一次又一次的陷害,結(jié)果他“三氣周瑜”,把周瑜活活氣得吐血而亡?梢字刑煜壬鷧s認(rèn)為周瑜是個(gè)心胸豁達(dá)的人,他年紀(jì)輕輕就當(dāng)上了吳國的都督,娶了吳國最美的女子小喬,和吳王成了連襟,國人稱他為周郎,意思是英俊有為的小伙子,他官場(chǎng)得意,情場(chǎng)也得意,他什么都有了憑什么要去嫉妒諸葛亮呢?
我從一些媒體得知,當(dāng)前社會(huì)上對(duì)《易中天品三國》這個(gè)節(jié)目褒貶不一,有人對(duì)它極為推崇,有人對(duì)它不屑一顧,也有人對(duì)它嚴(yán)加駁斥?晌艺J(rèn)為無論是羅貫中,還是易中天,他們寫三國也好,品三國也好,都是從不同的角度去解讀歷史事件和歷史人物。正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”。只有多角度,全方位地觀察和思考,才能全面地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),不被眼前的假象所迷惑。有矛盾并不可怕,我們并不會(huì)為這些矛盾現(xiàn)象的出現(xiàn)而感到無所適從,因?yàn)槊芏际腔パa(bǔ)的,反映了一個(gè)事物的不同方面,矛盾的出現(xiàn)更有利于我們認(rèn)清事物的本質(zhì)。易中天教授講述形式不拘一格,追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新,見解獨(dú)具個(gè)性,注重雅俗共賞。正如《百家講壇》欄目宗旨所說“建構(gòu)時(shí)代常識(shí),享受智慧人生!蔽矣X得《易中天品三國》這個(gè)節(jié)目從一個(gè)新的角度為大家解讀三國這段歷史,不正能讓不同年齡,不同身份的人享受這一道充滿智慧的文化大餐嗎?海納百川,我們要善于接受不同的觀點(diǎn),讓智慧充沛你的人生!
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