《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感(通用10篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,何不寫一篇讀后感記錄下呢?可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是小編為大家收集的《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇1
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國(guó)小趨勢(shì)”的看法觀點(diǎn),對(duì)其深以為然,查閱出處,書名為《未來(lái)簡(jiǎn)史》,名字便有些神秘意味,便更加興致盎然地在工作之余抽時(shí)間前去閱讀。
翻開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書,前言的第一句便令我感觸頗多:我們都是沒(méi)有明天的人。在此書中講述了無(wú)數(shù)個(gè)實(shí)現(xiàn)或者未曾實(shí)現(xiàn)的預(yù)言,而所有的預(yù)言都是對(duì)未來(lái)的猜想,沿著各種軌道,文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的,最大膽的推測(cè),都向著明天與未來(lái)奔去。
未來(lái)簡(jiǎn)史就像是一本預(yù)言之書,它關(guān)注著我們生活的方方面面,它的關(guān)注點(diǎn)在多樣豐富的傳播上,在日新月異的科技中,在日趨多元的生活方式里,也在飛速奔向未來(lái)的社會(huì)中,在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中,更在我們?nèi)粘I畹沫h(huán)境里。無(wú)數(shù)預(yù)言的實(shí)現(xiàn),在時(shí)間里沉淀,一筆筆地勾畫著時(shí)代的藍(lán)圖。預(yù)言有好有壞,重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來(lái)面對(duì)預(yù)言,一是希望,二是恐慌,而這些都來(lái)自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部?jī)A聽(tīng)時(shí)也許能夠走的更遠(yuǎn),無(wú)論在哪個(gè)位置上,我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來(lái)。
閱讀之中,除了一個(gè)個(gè)預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考,我對(duì)我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時(shí)代發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境污染確實(shí)給我們的地球帶來(lái)了更多的傷害,人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價(jià)值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時(shí)候,我們更加地卑微與渺小。我們需要努力,去讓自己融入自然,愛(ài)護(hù)環(huán)境,為了我們自己,更為了那擁有無(wú)限可能的未來(lái)。即使不能做很多事情,但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費(fèi)一張紙也能盡一份力呀!而這些微薄之力,卻有希望能匯成涓涓細(xì)流,浸入我們生活的每一個(gè)角落。
在現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展大趨勢(shì)中,似乎個(gè)人的發(fā)展小趨勢(shì)也都在朝著同一個(gè)方向而努力,但事實(shí)上并不盡然。在如今的時(shí)代,正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化,工作效率不斷提高,我們無(wú)數(shù)個(gè)小的個(gè)體有精力與時(shí)間去做更多的事情,社會(huì)上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”,他們同時(shí)從事多種工作,在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時(shí)候都可能迫不得已跟隨著時(shí)代洪流大趨勢(shì)前行,但在這個(gè)時(shí)代,在這個(gè)開(kāi)放發(fā)展的中國(guó),我們個(gè)人也完全可以選擇自己的小趨勢(shì),我們也可以登上舞臺(tái),在自己的崗位上閃閃發(fā)光,取得喜人的成績(jī)。每一個(gè)人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作,無(wú)數(shù)的個(gè)人選擇匯聚成為小趨勢(shì)的洪流,由小趨勢(shì)衍生成為大趨勢(shì),最終甚至決定一個(gè)民族進(jìn)化發(fā)展的方向,而中國(guó)也因此變得愈發(fā)嶄新與強(qiáng)盛。
想象力是開(kāi)啟未來(lái)大門的鑰匙,正是因?yàn)槲覀冐S富的暢想,我們的生活才充滿了希望,在平淡而有意義的工作之中,我想我也可以試著去學(xué)會(huì)想像,學(xué)會(huì)思考,去想想未來(lái)的樣子,自己給未來(lái)畫一個(gè)像,似乎在這有時(shí)略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂(lè)事呢!
書中有提到:我們不作任何預(yù)言。那么我們做的.是什么呢?我思考許久,其實(shí)更可能做的是對(duì)當(dāng)下細(xì)膩的感知與對(duì)未來(lái)敏銳的洞察吧!
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇2
今天是新年上班第一天,本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過(guò),未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感。沒(méi)有想到第一天上班就連開(kāi)四個(gè)會(huì),感覺(jué)昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化,又是從零開(kāi)始的節(jié)奏。
這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭,我自己最大感覺(jué)就是變化。每一年都在變,每一年都是全新的一年。我們幾乎沒(méi)有任何老本可以吃,因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效,而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。
雖然在體制內(nèi),我們的人員直接被砍掉的情況還沒(méi)有發(fā)生,但是我總覺(jué)得這一天遲早會(huì)到來(lái)。
過(guò)節(jié)期間,我把《未來(lái)簡(jiǎn)史》全部看完了?赐旰,我一直在思考一個(gè)問(wèn)題,在未來(lái),我自己還會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力嗎?這樣的競(jìng)爭(zhēng)力可以維持多久?
赫拉利在書中的一句話,我非常喜歡,分享給大家。
知識(shí)如果不能改變行為,就沒(méi)有用處,但知識(shí)一旦改變了行為,本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù),對(duì)歷史了解越深入,歷史的軌跡就改變得越快,我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快。
以前,一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年,研究生學(xué)的東西可以用5年,博士生可以用10年?墒牵F(xiàn)在呢?不管你是什么生,只要你一畢業(yè),你上學(xué)學(xué)的東西基本都過(guò)時(shí)了。
這是很多人都沒(méi)有想到的,甚至不能接受的。很多人對(duì)于知識(shí)的理解像是"養(yǎng)老金".年少時(shí)花時(shí)間存上一筆知識(shí),然后上班之后慢慢消耗它就可以了?墒乾F(xiàn)在的社會(huì)變化太快,我們的知識(shí)消耗太快,就像我們的養(yǎng)老金一樣,不夠了……
《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō),我們這代人會(huì)趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利,我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響,而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。而人們真的準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力嗎?
以前我們60歲退休,過(guò)個(gè)10年左右就安息了;現(xiàn)在我們60歲退休,我們要過(guò)20年才能安息;在不久的未來(lái),我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后,自己還有60年要過(guò)。那我們要怎么辦?我們要怎么去面對(duì)呢?我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢?
在另外一方面,我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人類,而是人工智能。在未來(lái)20年中,將有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。我撥指一算,糟糕,20年之后,我才50歲。如果那個(gè)時(shí)候我失業(yè)了怎么辦?
當(dāng)然,在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生,比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我,能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了,根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度,很有可能,我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。
就在我寫這篇文章的時(shí)候,我看到了一個(gè)消息,說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng),連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。
面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來(lái),赫拉利給了一條出路,也是唯一的出路:一輩子不斷學(xué)習(xí),不斷打造全新的自己。只不過(guò),許多人,甚至是大多數(shù)人,大概都做不到這一點(diǎn)。
至于,怎么做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,赫拉利在書中并沒(méi)有說(shuō),也不需要他說(shuō),這也許是《未來(lái)簡(jiǎn)史》交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧?
新年上班的第一天,我有愿意做一個(gè)這樣的人,一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧!
你準(zhǔn)備好了嗎?
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇3
未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情,因?yàn)槲磥?lái)自然對(duì)現(xiàn)在,對(duì)過(guò)去,對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值,從此就有了許多預(yù)言者,去盡力地預(yù)言未來(lái)是怎么樣的。最后,這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派,叫未來(lái)史學(xué)家。
但是這種未來(lái)史學(xué)家的文章一般都沒(méi)有人看,因?yàn)檫@些東西要在未來(lái)才能應(yīng)驗(yàn),無(wú)法考證,到了十年之后誰(shuí)還記得你說(shuō)的話呀,所以說(shuō),許多未來(lái)史學(xué)家即使作出的大多數(shù)預(yù)判都是錯(cuò)誤的,但是他依然沒(méi)有受到許多追究,但是偏偏就有那么一個(gè)作者,他寫的文章就非常受大家歡迎,而且被主流認(rèn)為是對(duì)未來(lái)的一種正確見(jiàn)解,那就很奇妙了。那么我們撇開(kāi)《未來(lái)簡(jiǎn)史》的內(nèi)容不談,我今天想說(shuō)說(shuō),為什么未來(lái)簡(jiǎn)史可以大獲成功?
首先就是由于這個(gè)作者立意新穎,立意新穎這個(gè)詞啊,是每一個(gè)寫文章的人一開(kāi)始都會(huì)遇到了一個(gè)詞,但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特,但是作者做到的事腦洞清奇,這就不在同一個(gè)層面上了,一個(gè)腦洞打開(kāi)的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開(kāi)的未來(lái),因?yàn)槲磥?lái)發(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快,所以,那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無(wú)法想象的,正是有了這種凡是從別的角度去想,有這種精神,才能寫出這類特別有先見(jiàn)性和新穎性的好文章,因?yàn)槲磥?lái)總體上是無(wú)法被預(yù)測(cè)的,而要從暗霧中找到一道光,這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的,而是需要從一些側(cè)面的角度
來(lái)綜合性的分析,有了這種分析之后,才能透過(guò)迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì)。
第二,就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說(shuō)未來(lái)都是變化的。
現(xiàn)在唯一不變的就是變化,但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙,其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的,作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)寫文章,而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來(lái)的一只眼睛,因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見(jiàn)的從過(guò)去現(xiàn)在到未來(lái)基本上沒(méi)有太大改變的可能,這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論,假如沒(méi)有這類公設(shè)性的結(jié)論,那么這個(gè)文章就只能全是假想了,因?yàn)闆](méi)有一個(gè)合適的根基,未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預(yù)測(cè),那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想,想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后,他才能寫出來(lái)真正有根據(jù)科學(xué)性的文章,這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的原因。
最后一點(diǎn),也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫作手法,新穎的寫作手法在我們平常人看來(lái),用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果,但是要面對(duì)未來(lái)這種難以琢磨的事情,多采用各種手法,才是讓你領(lǐng)會(huì)未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道,就好像這本書里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻,或者說(shuō)類比就是,到現(xiàn)在為止,因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多,因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類比一出,我們就更容易想象未來(lái)和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景,就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢(shì)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇4
著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知,他的三部簡(jiǎn)史著作描述了從人類誕生到智神出現(xiàn),超過(guò)數(shù)個(gè)千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同,赫拉利的簡(jiǎn)史更像小說(shuō),一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說(shuō),他并不只是陳述歷史事實(shí),而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識(shí)與自己的猜想,將人類演化,乃至未來(lái)發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn),在多個(gè)學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品,竟只出自一人之手,稱赫拉利為先知并不為過(guò)。
《人類簡(jiǎn)史》講述人類由一種普通的生物最后成為地球之主的故事,《今日簡(jiǎn)史》講述人類即將面對(duì)的幾項(xiàng)挑戰(zhàn),而《未來(lái)簡(jiǎn)史》則暗示人類未來(lái)的發(fā)展方向。在數(shù)個(gè)世紀(jì)之內(nèi),人類使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫,饑荒,與戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅,如何走向下一步,赫拉利給出了自己的猜想。
現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法,只要人類得以控制其中的某些機(jī)制,就可以做到長(zhǎng)生不老,或是讓自己獲得源源不斷的快樂(lè),最后利用科技使人類走向更加高級(jí)的生命形態(tài),也就是赫拉利所說(shuō)的“智神”。這些在科技上并沒(méi)有這么容易,人類或許再需要數(shù)個(gè)千年才能達(dá)到,但在歷史的方向上并不只是毫無(wú)根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢投入延長(zhǎng)壽命的研究;中年乃至青年人花錢保養(yǎng)自己的身體免受時(shí)間的侵蝕;人類一直在與饑餓,瘟疫,戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)其實(shí)也是為了延長(zhǎng)自己的壽命,細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對(duì)長(zhǎng)生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激,踩動(dòng)踏板最后將自己餓死;全球毒品屢緝不止,成為可怕的非法勢(shì)力;為使人類更方便社交,游戲,看視頻,購(gòu)物的公司引領(lǐng)了市場(chǎng),被稱為“爸爸”,可見(jiàn)人們對(duì)快樂(lè)的購(gòu)買力之高。至于使用生物工程,半機(jī)械人工程,非有機(jī)生物工程,將人類的智力,體力提升一個(gè)檔次,或是能夠掌握萬(wàn)物,甚至更方便離開(kāi)地球,則是牽動(dòng)著科學(xué)家與小說(shuō)家的心弦。
對(duì)于這些猜想,赫拉利表示,幾千年來(lái),科技,經(jīng)濟(jì),社會(huì)和政治一直發(fā)生巨變,但是有一件事始終未變,那就是人類本身。我們并不知道眼前這些道路會(huì)把我們引向何方,也不知道我們像神一般的后代是什么樣子,因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟惖男撵`和欲望,而我們以今天的心靈和欲望,無(wú)法理解其對(duì)未來(lái)的影響。即使如此,我們無(wú)法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié),但仍然能夠肯定歷史的大方向。
生物是算法,在大數(shù)據(jù)時(shí)代,積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中,對(duì)此我深感,看似是巨頭服務(wù)于我們,也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見(jiàn)端倪,數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息,隨之而來(lái)的是廣告,也許我們有一天不知為何去買一堆自己不需要的東西,或是站在一個(gè)寸草不生的高原湖邊,正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展,數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個(gè)角落,也許到時(shí)候我們會(huì)習(xí)以為常,因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳,但是如果?xì)細(xì)想來(lái),確實(shí)令人毛骨悚然。
在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫到,“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道,還有什么比這更可怕的嗎!彪m然《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述未來(lái),卻無(wú)不顯示著人類本性的貪婪與自私。未來(lái)已來(lái),美好的未來(lái)需要全人類一同守護(hù)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇5
時(shí)隔半年,讀完了《未來(lái)簡(jiǎn)史》,這本書既是《人類簡(jiǎn)史》的序章,卻又比《人類簡(jiǎn)史》更加有趣,更加震撼人心,更加引人深思。
本書的一開(kāi)始,就開(kāi)宗明義地指出人類歷史上有“三座大山”——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。進(jìn)入21世紀(jì),人類已經(jīng)克服了這“三座大山”,放眼望向未來(lái),將開(kāi)始追求永生、幸?鞓(lè),以及進(jìn)化為“神人”。讓人感覺(jué)仿佛有一只無(wú)形的手,在推動(dòng)人類社會(huì)不斷向前,加速向前,最終是登上天梯還是墜入深淵,不得而知。
在《人類簡(jiǎn)史》中,赫拉利·尤瓦爾指出,其實(shí)我們每個(gè)人都是生活在“想象的現(xiàn)實(shí)”之中,從而才有了語(yǔ)言、文化、國(guó)家、歷史等等!跋胂蟮默F(xiàn)實(shí)”構(gòu)成了社會(huì)的基本秩序,影響著我們每一個(gè)人的思想與行動(dòng)。在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中進(jìn)一步提出了一個(gè)觀點(diǎn):推動(dòng)社會(huì)變革的不是我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),而是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí),也就是宗教的力量,F(xiàn)代社會(huì)相信的宗教便是“人文主義”,人文主義提出:“人類自己就是意義的本源”,“人是第一可寶貴的”。接著,作者提出:人為什么厲害?并不是因?yàn)槿祟惛呒?jí)、人類有意識(shí)等等其他原因,而是因?yàn)槿,能?shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作。但是,真正能讓人實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作的,不是個(gè)人想象出來(lái)的主觀現(xiàn)實(shí),而是所謂的“互聯(lián)主觀”—人幻想出來(lái)的虛構(gòu)的東西,而且還能讓人人都相信。
人文主義中的自由主義,倡導(dǎo)我們要崇拜人性,要注重每個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn),應(yīng)該賦予所有人自由表達(dá)的權(quán)利。而隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展,不僅“破壞了自由主義對(duì)自由意志的信念,也破壞了對(duì)個(gè)人主義的信念”。作者指出:隨著科學(xué)的發(fā)展,“人類將會(huì)失去在經(jīng)濟(jì)和軍事上的用途”;“社會(huì)系統(tǒng)仍然認(rèn)為人類整體有其價(jià)值,但個(gè)人則無(wú)價(jià)值”;“社會(huì)系統(tǒng)仍然會(huì)認(rèn)為某些獨(dú)特的個(gè)人有其價(jià)值,但這些人會(huì)是一群超人類的精英階層,而不是一般大眾”。作者預(yù)言,隨著新科技的發(fā)展,人類將不再是個(gè)自主實(shí)體,而會(huì)變成整個(gè)舉行全球網(wǎng)絡(luò)的一部分,人類將最終交出權(quán)威,送到算法的手中。于是,新的科技宗教將會(huì)產(chǎn)生—科技人文主義和數(shù)據(jù)主義,我們將會(huì)面臨一種全新的挑戰(zhàn)。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇6
《人類簡(jiǎn)史》的作者,著名的歷史學(xué)家,又推出了新的作品《未來(lái)簡(jiǎn)史》。我有幸拜讀,受益匪淺。以后,你再也不用思考,人活著是為了什么?
隨著時(shí)代的進(jìn)步,科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟,人類將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái),最大的一次機(jī)遇?赡芫拖瘢既祟悓W(xué)習(xí)了用火,智力突飛猛進(jìn),F(xiàn)在的人工智能,又會(huì)給人類帶來(lái)一場(chǎng)新的變革。
人類的智商比其他地球生物高,于是自稱萬(wàn)物之靈。一旦人工智能的智力超過(guò)人類,那么會(huì)發(fā)生什么呢?
絕大部分平庸的人類,將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”,只有少部分人類,在與人工智能對(duì)抗中,能進(jìn)化為特質(zhì)發(fā)生改變的 “神人”。
以后的人類,將面臨著三大問(wèn)題:
生物本身就是算法,生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程;
意識(shí)與智能的分離;
擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境,將比我們自己,更了解自己。
此書在2017年一上市,我就買來(lái)讀了。作者尤瓦爾赫拉利承接了他的上一本著作《人類簡(jiǎn)史》的主題展開(kāi)討論。
如果說(shuō)讓逸爸用一句話概括《人類簡(jiǎn)史》的主題,應(yīng)該是:人類,或者準(zhǔn)確地說(shuō),我們智人只是人種的一種,沒(méi)什么了不起。人類成為世界的主宰是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命;且學(xué)會(huì)了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來(lái),共同協(xié)作。
赫拉利認(rèn)為智人沒(méi)有什么了不起。未來(lái)也會(huì)保持沒(méi)什么了不起的狀態(tài),所以智人千萬(wàn)不能得意忘形,得保持一種敬畏之心。對(duì)什么保持敬畏之心呢?答案是:要對(duì)數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心,因?yàn)槿祟惖淖杂梢庾R(shí)不靠譜。
我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn):
1.我們智人有別于動(dòng)物,不僅僅是因?yàn)槲覀冎巧谈哂趧?dòng)物或其他族人(如尼安德特人)和發(fā)明工具,更重要的是我們?nèi)祟惸芫幙椧粋(gè)意義之網(wǎng)并讓大多數(shù)人能相信這個(gè)意義之網(wǎng),從而進(jìn)行靈活的協(xié)同合作;
2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯,從各類神靈的崇拜,到世界三個(gè)宗教,再到法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)后的人文主義(以人為本)。因此,人文主義同樣是宗教。
3.人文主義中的三個(gè)分支:自由主義、社會(huì)主義和進(jìn)化人文主義,在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后,自由主義完勝并主宰世界至今。
4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽(tīng)個(gè)體內(nèi)心聲音為主,即自我意識(shí)為上。然而,現(xiàn)代科學(xué)印證,自我意識(shí)或者說(shuō)自由意志只是一種算法,并非人能控制,會(huì)被人工智能算法代替。從而,無(wú)法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代,數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。
5.人類幾千年來(lái),克服了三大難題:饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。然而,人類無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)的本性,會(huì)推動(dòng)我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn),即永生、神人和持續(xù)幸福。我們?cè)谏茖W(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索,尋求三大目標(biāo)的突破口。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇7
尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎,內(nèi)容豐富。拜讀之后,有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí),科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,換一個(gè)角度看,人類前途未必如此。
首先,從人類發(fā)展史看,總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì),人類擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活,圈養(yǎng)牲畜種植莊稼,生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活,進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展,大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。
其次,(按書中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來(lái)看,曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看,人類將面臨長(zhǎng)生不死、幸福快樂(lè)和化身為神等新議題,越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替,解放人類的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí),也不愁吃穿,甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!
最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。
綜上所述,我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。
當(dāng)然,在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段,人類還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱,工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削,未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等,但究其根源,并非是人類知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展,而在于人類貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,當(dāng)今世界,生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展,讓許多人目瞪口呆,讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。
社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律,作為弱小的個(gè)體,生存其中必須趨利避害。我是屬于EDIRW群體,即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于WEIRD即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體),也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí),吸收新事物;不隨波逐流,量力而行,把有限的精力用到刀口上,充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。
世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的,是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已,快樂(lè)活在當(dāng)下!
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇8
本書分為三大部分,對(duì)應(yīng)著人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。大約在7萬(wàn)年前,我們?nèi)祟惛傻袅撕樗瞳F,并憑借著基因突變變成了智人,統(tǒng)治了地球。1萬(wàn)多年前我們被小麥所“馴化”,并通過(guò)虛構(gòu)和想象發(fā)明了“國(guó)家”、“社會(huì)”、“軍隊(duì)”這樣的名詞。隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng),迎來(lái)了“最好的時(shí)代”。
目前的時(shí)代,其實(shí)是人類的科技和認(rèn)識(shí)水平急劇的爆發(fā),科技巨變的時(shí)代。就像百年前的人們難以想象當(dāng)今的世界一樣,我們也難以想象百年之后,比如未來(lái)人類生活的究極形態(tài)、未來(lái)人類是否會(huì)滅絕、會(huì)不會(huì)被人工智能機(jī)器人所替代等等問(wèn)題。而本書第三部分——智人失去控制權(quán),就給我們推演了未來(lái)的人類社會(huì)將會(huì)是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來(lái)。
我們的科學(xué)和通識(shí)都認(rèn)為每個(gè)人都有唯一一個(gè),真實(shí)的自我;這個(gè)自我,有自由的.意志。而本書作者尤瓦爾·赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學(xué)研究認(rèn)為以上的說(shuō)法是錯(cuò)的,你的夢(mèng)想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內(nèi)心最真實(shí)的想法和選擇,并非沒(méi)有人可以左右,F(xiàn)在的科學(xué)告訴我們欲望和夢(mèng)想都是可以控制的。
書中提到實(shí)驗(yàn)表明,我們可以通過(guò)核磁共振讀取人的大腦,提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn),在老鼠的大腦中安插三個(gè)電極,然后通過(guò)遙控指揮便能控制它爬行、轉(zhuǎn)圈、從高處一躍而下或者其他任何動(dòng)作,就像在控制一個(gè)機(jī)械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣,但是實(shí)驗(yàn)證明意識(shí)確實(shí)是可以控制的,比如美軍就運(yùn)用同樣的原理在人腦中安插芯片,通過(guò)芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹,萬(wàn)無(wú)一失地治療了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。
這些令人震驚的實(shí)驗(yàn)讓赫拉利與科學(xué)家們做出了相同的判斷——人的大腦就是一臺(tái)機(jī)器,就是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已,不僅不存在所謂的自由意志,人的意志也可以被干涉甚至控制。因?yàn)槿说挠⒉皇怯扇说囊庾R(shí)控制的,相反,人的意識(shí)受到欲望的控制。也就是說(shuō)如果有人控制了你的欲望,那么你所認(rèn)為的意識(shí)都會(huì)被改變、被控制。未來(lái)的科學(xué)儀器不僅能知道你想干什么,甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議,不要再去聽(tīng)從成功人士所謂的“遵從內(nèi)心的想法”這種空洞的說(shuō)法,要通過(guò)現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,確定自己真正想要什么。
赫拉利還進(jìn)一步大膽推論,未來(lái)的人類會(huì)主動(dòng)地把決策權(quán)交給計(jì)算機(jī),大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠(yuǎn)的將來(lái)逐漸替代人類做出決策。所以在未來(lái)最了解你的不是你身邊的朋友和親人,甚至都不是你自己,最了解你的將會(huì)是那些看不見(jiàn)的數(shù)據(jù)。
Alpha Go橫掃人類棋手只是人工智能時(shí)代來(lái)臨前的一個(gè)小小前奏。書中告訴我們,在醫(yī)療領(lǐng)域的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中,計(jì)算機(jī)算法能夠正確診斷90%的肺癌病例,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類醫(yī)生的50%。舊金山的計(jì)算機(jī)藥劑師在一年中開(kāi)出了200萬(wàn)張?zhí)幏,一個(gè)錯(cuò)都沒(méi)犯,遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類藥劑師1。7%的犯錯(cuò)率。IBM超級(jí)計(jì)算機(jī)Watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類醫(yī)生。人類現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來(lái)將無(wú)一例外地被人工智能取代。很多人就此認(rèn)為文藝工作者會(huì)是未來(lái)培養(yǎng)的重點(diǎn),因?yàn)樗麄兿敕í?dú)特、富有創(chuàng)造力,他們所創(chuàng)造的內(nèi)容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而,作者認(rèn)為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的小說(shuō),這些其實(shí)都是可以通過(guò)算法獲得的。書中還介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn),兩位技藝高超的音樂(lè)家和人工智能一起演奏巴赫作品,聽(tīng)眾投票結(jié)果卻顯示最有巴赫的感覺(jué)的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認(rèn)為,人類最終會(huì)在各個(gè)方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù),所有領(lǐng)域概莫能外,只是時(shí)間的問(wèn)題罷了。
作者還闡述了自己的猜想,說(shuō)未來(lái)應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)三種人:第一種人是無(wú)用的人,比如到了20xx年電話營(yíng)銷人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè),運(yùn)動(dòng)賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車司機(jī)89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%,所以按照這個(gè)趨勢(shì)來(lái)看很多人即將失業(yè)變成無(wú)用的人;第二種人是沒(méi)有自主的人,他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能,衣食住行都被人工智能安排好了,到了一定階段人工智能甚至?xí)任覀冏约哼了解自己,所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制,我們很可能會(huì)成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志;第三種人就是神人,他們沒(méi)有被人工智能控制而是通過(guò)人工智能來(lái)控制其他人。
最后赫拉利還做出了一個(gè)大膽的判斷,未來(lái)所有的計(jì)算機(jī)所連接的,這個(gè)匯集了人類所有知識(shí)和數(shù)據(jù)的萬(wàn)物之網(wǎng),將變得越發(fā)全知全能。這個(gè)建立在“歸集”上的大腦,終將發(fā)展到碳基人類無(wú)法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具,也會(huì)作為一種更高層級(jí)的神為人類賦予新的意義。
那么我們?nèi)祟愒撊绾螒?yīng)對(duì)這種趨勢(shì)與變化呢?尤瓦爾·赫拉利說(shuō)我們必須去了解21世界科技,特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量,這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào),而且不會(huì)只用來(lái)生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀(jì)如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利,而留在原地就會(huì)面臨滅絕。
不過(guò),本書尤瓦爾·赫拉利的這些預(yù)測(cè)并不代表真正的未來(lái),但他給我們一種未來(lái)的想象。重視它我們過(guò)去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉(zhuǎn)未來(lái)的局面。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇9
再讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》,已是半年之后,旅行歸來(lái)。在新西蘭,沒(méi)有動(dòng)物會(huì)“怕人”,人與自然和諧共處,雖未做到真正的平等相處,但已可以發(fā)現(xiàn)人類對(duì)自然、對(duì)動(dòng)物的尊重。因?yàn)樵谛挛魈m,人類時(shí)刻與動(dòng)物相伴,動(dòng)物的數(shù)量數(shù)十倍于人類,而人類是不允許有驅(qū)趕動(dòng)物的行為,一旦發(fā)生,或被熱心民眾舉報(bào),可能會(huì)面臨被監(jiān)禁。
20xx年,當(dāng)?shù)厣踔镣ㄟ^(guò)了一項(xiàng)法案《動(dòng)物福利修正法案》(Animal Welfare Amendment Act),認(rèn)為人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)到動(dòng)物也是具有情感的,人類必須維護(hù)動(dòng)物的福利。通過(guò)這十多天與動(dòng)物們的相處,我們不禁發(fā)出感慨:“在新西蘭,做一只動(dòng)物其實(shí)也很幸福呢!”
正如莊周夢(mèng)蝶,旅途夢(mèng)回,《未來(lái)簡(jiǎn)史》提出的三個(gè)問(wèn)題,常?M繞心頭:人類與智能生命的差別在哪里?肉體、智能、意識(shí)(mind)哪一個(gè)才更有價(jià)值?如果沒(méi)有幸福感,那么生命的目的是什么?
書中提出的三項(xiàng)發(fā)展:
1.科學(xué)正逐漸聚合在一個(gè)無(wú)所不包的教條之中,也就是認(rèn)為所有生物都是算法,而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。
2.智能正與意識(shí)脫鉤。
3.無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法,可能很快就會(huì)比我們更了解我們自己。
這三項(xiàng)發(fā)展提出的三個(gè)問(wèn)題:
1.生物真的只是算法,而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?
2.智能和意識(shí),究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?
3.等到無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法比我們更了解我們自己時(shí),社會(huì)、政治和日常生活將會(huì)有什么變化?
在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下,量子技術(shù)、大數(shù)據(jù)及云計(jì)算技術(shù)、生物技術(shù)等時(shí)刻在改變我們的生活,而反觀我們自身,對(duì)技術(shù)的適應(yīng)性快速提高,對(duì)幸福感的要求也越來(lái)越高。
如何保持幸福感?
這本身就是個(gè)偽命題,因?yàn)樾腋8惺窍鄬?duì)的,是一時(shí)一刻的感受,沒(méi)有相對(duì)地“不幸!辈挥鋹,就不會(huì)產(chǎn)生相對(duì)地“幸福感”愉悅感。登頂珠穆朗瑪峰,也無(wú)法保證一生的愉悅。生物系統(tǒng)進(jìn)化的目的,是為了生存、為了繁衍,而不是為了快樂(lè)幸福。這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾--生物系統(tǒng)進(jìn)化的目的和生物自身的追求,是不一致的。
智能和意識(shí),哪個(gè)更需要幸福感?
毫無(wú)疑問(wèn),都需要,但意識(shí)更需要。智能本身是數(shù)據(jù)、是算法,對(duì)幸福感的需要,僅僅是錦上添花,沒(méi)有幸福感,智能照樣能運(yùn)行、能計(jì)算、能處理、甚至能“長(zhǎng)生”。而意識(shí)就不同了,幸福感是意識(shí)賴以生存的本源、是意識(shí)繼續(xù)生存的動(dòng)力。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō),幸福感是意識(shí)必不可缺的元素。
怎么提升幸福感?
其實(shí),幸福感就是一種感受,我們熱衷于拍照片、刷朋友圈,享受當(dāng)下,就是在“刷”幸福感。個(gè)人認(rèn)為,幸福感需要我們自己調(diào)整,自我提升,不妨試試以下方法:
1、自己保持好心情,樂(lè)觀向上。
2、學(xué)會(huì)控制,適當(dāng)控制自己的欲望。
3、增加愛(ài)好,培養(yǎng)興趣。
4、讓意識(shí)引導(dǎo)智能,而非被智能(手機(jī))牽引。
5、適當(dāng)降低對(duì)他人的期望。
如果有一天,毫無(wú)感情的智能算法,比我們更了解自己、社會(huì)的時(shí)候,我們?cè)撊绾巫蕴幠?我們無(wú)法接受的是智能算法的“毫無(wú)感情”,然而,如果智能算法也具有“感情”呢?也能給人們創(chuàng)造“幸福感”呢?想來(lái)實(shí)在讓人不寒而栗,但這有是真實(shí)存在的一個(gè)發(fā)展方向。因此人類應(yīng)該做自己的主人、做自己意識(shí)的主人。
正如書中所說(shuō):哺乳動(dòng)物要活下來(lái),僅靠食物還不夠,還需要情感聯(lián)結(jié)。我們無(wú)法真正預(yù)測(cè)未來(lái),因?yàn)榭萍疾⒉粫?huì)帶來(lái)確定的結(jié)果。同樣的科技,也可能創(chuàng)造出非常不一樣的社會(huì)。正是人類社會(huì)存在太多的不確定性,才讓這個(gè)社會(huì)充滿了色彩。正如道家推崇的陰陽(yáng)平衡、物極必反,智能和意識(shí)也正如一張紙的正反兩面,既相互相對(duì),又相互依賴。
正因?yàn)槿祟惒粫?huì)長(zhǎng)生,生命才更有意義,我們才會(huì)愿意去適當(dāng)“冒險(xiǎn)”,享受生活;正因?yàn)槿祟惓錆M感情,人生才充滿色彩,有相對(duì)的“不幸!,才會(huì)有更多的“幸福感”。真正了解我們自己的,只能是我們自己。希望當(dāng)下的我們:認(rèn)清我們真正的內(nèi)心,活在當(dāng)下;了解我們真正的需求,笑看風(fēng)云。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感 篇10
尤瓦爾·赫拉利預(yù)測(cè):智人這個(gè)物種最終會(huì)消失,我們可能是最后幾代智人了。說(shuō)實(shí)話,這也是我對(duì)《未來(lái)簡(jiǎn)史》最大的好奇,人類的未來(lái)會(huì)走向何方?人的出生不由自己決定,但是人的未來(lái),卻不得不去面對(duì),未知的未來(lái)充滿神秘…
作者給出的答案是——智人十有九,是我們自己把自己整沒(méi)的。我們不是毀于核武器或環(huán)境災(zāi)難,而是人類在不斷升級(jí)的過(guò)程中,把自己給變成了另一個(gè)物種,所以“人”就不存在了。
尤瓦爾·赫拉利指出人類未來(lái)的三種存在模式:生物工程、半機(jī)械人和無(wú)機(jī)生命。生物工程是在生物層面進(jìn)行干預(yù),從而改變你的外形、能力。半機(jī)械人是將機(jī)器與人體結(jié)合起來(lái),讓人腦和電腦實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng),讓科技電腦能讀懂人腦的信號(hào),同時(shí)釋放出大腦能讀懂的信號(hào)。而無(wú)機(jī)生命,就有點(diǎn)細(xì)思極恐了,在算法當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代,機(jī)器學(xué)習(xí)的能力在不斷提升、進(jìn)化,人類一旦創(chuàng)造出一個(gè)自學(xué)習(xí)程序,它就能開(kāi)始自己進(jìn)化,人類就完全控制不了,甚至預(yù)測(cè)不了它的發(fā)展方向了。
看完這本書,我覺(jué)得既樂(lè)觀又悲觀,樂(lè)觀的是估計(jì)我們?nèi)祟愒诙唐趦?nèi)不會(huì)滅絕;而悲觀的是,如果人類最終會(huì)滅絕,哪些人會(huì)先被淘汰?在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中,得到了這個(gè)問(wèn)題的答案,富人將越來(lái)越富,窮人不會(huì)越窮,窮人最終會(huì)被精英人群給消滅。
在三年前,我們還習(xí)慣于在車上備一點(diǎn)零錢,便于在車庫(kù)付停車費(fèi)。收費(fèi)的還是那些叼著煙嘴的中年大叔或是發(fā)福的中年大媽,面無(wú)表情地跟你說(shuō)“20元”的那種人工收費(fèi)。而在三年后的今天,免人工智能停車收費(fèi)系統(tǒng)已經(jīng)在各大商場(chǎng)、小區(qū)崗?fù)て占暗轿,科技的小小進(jìn)步就可以如此快速且輕易地讓460萬(wàn)人失業(yè),這就是現(xiàn)實(shí)。
而這種現(xiàn)實(shí)將在各行各業(yè)普遍輪番上演。士兵被無(wú)人機(jī)替代、銀行柜臺(tái)被自助服務(wù)終端替代、收銀員被電子支付替代,投資顧問(wèn)被智能投顧取代,而在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,計(jì)算機(jī)能夠正確診斷90%的肺癌病例,但人類醫(yī)生的正確率只有50%。
各行各業(yè)都呈現(xiàn)出的共性是,首先被人工智能替代掉的,就是大量機(jī)械的重復(fù)性勞動(dòng)的崗位,而從事這些崗位的,恰恰就是低收入人群。
隨著人類在就業(yè)市場(chǎng)上全面被計(jì)算機(jī)代替,財(cái)富和權(quán)力會(huì)集中在少數(shù)人手上,當(dāng)我們失業(yè)的時(shí)候,不再有工會(huì)帶領(lǐng)維權(quán),因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒(méi)有出租車司機(jī),沒(méi)有鐵路工人,沒(méi)有流水線工人。機(jī)器人不需要產(chǎn)假、病假和婚假,機(jī)器人不會(huì)罷工。權(quán)力將越來(lái)越集中于階層頂端,窮人不斷失去工作,無(wú)法維系正常生活。
這是否意味著,不愛(ài)學(xué)習(xí)不能進(jìn)步不能擁抱智能人工的人類,很快就會(huì)失業(yè)乃至被淘汰?
如何應(yīng)對(duì)這種趨勢(shì),尤瓦爾·赫拉利說(shuō)“21世紀(jì),進(jìn)步的列車將再次離站,而且這可能是智人最后一次機(jī)會(huì)。錯(cuò)過(guò)的人,永遠(yuǎn)都不會(huì)有再上車的機(jī)會(huì)。想上車,就必須了解21世紀(jì)的科技,特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量。這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào),而且不會(huì)只用來(lái)生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛和武器。21世紀(jì)的主要產(chǎn)品將會(huì)是人的身體、大腦和心智,懂得與不懂的如何進(jìn)行這些大腦及自身工程的兩種人,彼此的差距將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于狄更斯的英國(guó)和馬赫迪的蘇丹。事實(shí)上,還會(huì)大于智人與尼安德特人之間的差距。在21世紀(jì),搭上列車,就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力,留在原地,就面臨滅絕!
當(dāng)然,這些結(jié)論和理論都只是尤瓦爾·赫拉利預(yù)測(cè)的,并不代表未來(lái)就會(huì)是完全按照這種趨勢(shì)走下去。但是,他論述的充分性已足夠給我們一種的未來(lái)的想象,也是人類走向的一種選擇。重視了它們,我們或許可以避免不好的狀況發(fā)生,扭轉(zhuǎn)未來(lái)的局面。這就是《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書迷人的地方。
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