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讀《傳習(xí)錄》有感

時間:2022-02-21 19:36:25 讀后感 我要投稿

讀《傳習(xí)錄》有感(5篇)

  讀完一本名著以后,大家心中一定是萌生了不少心得體會,這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會寫讀后感嗎?以下是小編收集整理的讀《傳習(xí)錄》有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

讀《傳習(xí)錄》有感1

  今天所學(xué)是陸澄請教關(guān)于圣人著述的問題,對于王陽明的回答,大家各有自己的見解。

  一上來大龍蝦先補(bǔ)交了昨日作業(yè),言道:“自是好名。‘自是’理解為自以為懂得,‘好名’理解為通過炫耀才學(xué)來博得認(rèn)可和贊美。我的理解是好為人師,博取虛名。王陽明告訴我們,學(xué)習(xí)不是為了炫耀給別人看,或者得到別人的認(rèn)可,羨慕。對我們來說要調(diào)整心態(tài),明白學(xué)習(xí)是至善的途徑,是歷練的過程。在學(xué)習(xí)中不斷地修正不足,調(diào)整心態(tài),爭做真人。我們是不完美的,缺點如星,優(yōu)點似月。月光愈加明亮,星星就會顯得暗淡。如果我們能夠通過學(xué)習(xí),讓優(yōu)點散發(fā)出像太陽一樣的光芒,那缺點就會隱然不見,也就能達(dá)到真人的境界!”

  大龍蝦的發(fā)言得到了大家一致好評。特別是這句話“缺點如星,優(yōu)點似月。月光愈加明亮,星星就會顯得暗淡!北扔鞔髿飧缓芾怼

  此時孔雀魚說話了:“對于今天所學(xué)的這一則,我覺得后世這么多的著述,也不能一概認(rèn)為不行,也有很多特別好的作品,在追求天理之外,我們也有許多愛好的東西。優(yōu)美的詩篇、好看的小說、抒情的散文,我們都喜歡。只是在我們平時的生活中,多學(xué)習(xí)經(jīng)典著作,可以‘約禮’。讓我們的心不因為外界的變幻或不平而迷惑,能夠迅速找到解決問題的方法。如果說僅僅把幾位圣人的話當(dāng)作生活的唯一,也太過無趣。今天的學(xué)習(xí),我保留不同意見。我愿意學(xué)習(xí)天理,也愿意保留生活中的諸多情趣!

  聽完孔雀魚的發(fā)言,我便不再多言,我和她的看法一樣。這時大龍蝦又說話了:“今天的主題在王陽明看來,經(jīng)典的傳播只要把握思想精髓,而不要過多的用自己的理解去解讀經(jīng)典,然后再用這些解讀代替經(jīng)典去試圖引導(dǎo)大家的思想和做法,這樣容易讓百姓誤解經(jīng)典。這與前面學(xué)的那篇王陽明說孔子刪去經(jīng)典有些相似。都是表達(dá)一個觀點,圣人傳播思想,只是起到引領(lǐng)的作用。真正如何去做,還是要靠學(xué)習(xí)者自己的領(lǐng)悟。有句話叫‘授人以魚,不如授人以漁’。其實我們教學(xué)中也是這樣的,老師是學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者,我們只需把學(xué)習(xí)的方法教給孩子,每個人有自己不同的學(xué)習(xí)方法和理解方式,只要能夠達(dá)到學(xué)習(xí)的目的,就是最好的修煉。我們只是在孩子面對困惑的時候予以適當(dāng)?shù)狞c播。

  “我個人感覺,圣人的思想言說不是脫離生活的,在當(dāng)時的社會環(huán)境道德標(biāo)準(zhǔn)下,這些思想勢必得到大家的推崇和膜拜。隨著時代的推移,在把握思想輪廓的基礎(chǔ)上,也應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代的生活和思想。如果一味的學(xué)經(jīng)典,做圣人,我們就成了老夫子了,與周圍格格不入。適當(dāng)?shù)刈兺ǎ3謨?nèi)心的純真和安靜,才是真正的向經(jīng)典致敬!”

  孔雀魚接道:“是的,變通很重要。內(nèi)心的安定與原則與周圍不相抵觸,自己舒服,周圍的人也舒服,而不能把自己固化。每個人內(nèi)心世界的寬度與廣度,只能自己修煉,我們看過的書都能夠成為我們精神世界的風(fēng)景。為什么有的人即便遇到大的磨難也能夠過的很從容?那是他內(nèi)心世界的豐富多彩,已經(jīng)讓他有足夠的高度和能力看淡眼前的波折。你可以欺負(fù)我,卻折服不了我,因為你根本不明白我有什么!我們之前千百世的人,思想能夠有多大區(qū)別?我們之后千百世的人所思所想又能夠有多大區(qū)別?大家遇到的事情一直是周而復(fù)始,順境、逆境?只是人與人不同而已,它在于自己心境的轉(zhuǎn)換,個體精神生活豐富下的結(jié)論而已。我這幾天就覺得知和意很難統(tǒng)一,有些事情我會覺得不用在意了,可是心緒不聽我的,猶自翻滾。看來知行合一及其不容易。所以,王陽明說事上練很有道理。”

  一直不說話的綠蘿發(fā)言了,她說:“人生都是現(xiàn)場直播,沒有預(yù)演,明白我們應(yīng)該做‘知善理’的綜合體,當(dāng)然還需要再歷經(jīng)事的歷練,才能于不變應(yīng)萬變,坦然處之,安然受之,使然放之,欣然知之。”

  因極度疲憊,我只能靜靜地品讀姐妹們的高見,反思自己的所作所為,對于變通二字,比較認(rèn)可。我始終認(rèn)為,人不能圓滑,但做事必須圓通,此處的圓通也與變通有相同之意。學(xué)祖先有用的東西,但一定與現(xiàn)實生活接軌。

讀《傳習(xí)錄》有感2

  先生曰:“后儒教人,才涉精微,便謂上達(dá)未當(dāng)學(xué),且說下學(xué),是分下學(xué)、上達(dá)為二也。夫目可得見,耳可得聞,口可得言,心可得思者,皆下學(xué)也;目不可得見,耳不可得聞,口不可得言,心不可得思者,上達(dá)也。如木之栽培灌溉,是下學(xué)也;至于日夜之所息,條達(dá)暢茂,乃是上達(dá),人安能預(yù)其力哉?故凡可用功、可告語者皆下學(xué),上達(dá)只在下學(xué)里。凡圣人所說,雖極精微,俱是下學(xué)。學(xué)者只從下學(xué)里用功,自然上達(dá)去,不必別尋個上達(dá)的工夫!薄秱髁(xí)錄》

  看完之后發(fā)現(xiàn)原來古人也和我們現(xiàn)在的人犯同樣的錯誤。我理解的上達(dá)功夫,就是知識里說的本體論。現(xiàn)在的人對于自己越是不了解的、感覺神秘的東西,就越是感興趣。

  以前我也這樣,總是想追求一些形而上的知識,自己能不能理解是一回事,說出去讓別人聽不懂,自己感覺到很有面子,這也是其中的一個目的。

  這里面王陽明講的很清楚,上達(dá)和下學(xué)是一個功夫,不追求下學(xué)的上達(dá)全是空中樓閣。下學(xué)就是上達(dá),《中庸》里講“行遠(yuǎn)必自邇,登高必自卑。”不從基礎(chǔ)的理論開始,想直接到達(dá)哲學(xué)的頂峰,那是不存在的。尤其是儒家,我們是入世的學(xué)說。追求的就是立功、立言、立德。所以儒家的一切知識都要以現(xiàn)實為出發(fā)點,學(xué)的東西要在現(xiàn)實當(dāng)中可以應(yīng)用的上。只談理論,不落實到實踐上,就達(dá)不到知行合一。王陽明舉的樹生長的例子特別的實際。我們不能一開始就設(shè)定出樹長什么樣子,你只有不斷的去澆水、培育、養(yǎng)護(hù),它才會向上生長。至于樹能長什么樣我們控制不了。就像儒家說的我們不可能改變?nèi)魏稳四菢。想要追求上達(dá)要從自己內(nèi)在做起,向內(nèi)求。心擦亮了,明德顯現(xiàn),仁義禮智,我固有之。上達(dá)也就實現(xiàn)了。

讀《傳習(xí)錄》有感3

  “愛因舊說汩沒,始聞先生之教,實是駭愕不定,無入頭處。其后聞之既久,漸知反身實踐,然后始信先生之學(xué)為孔門嫡傳,舍是皆傍蹊小徑,斷港絕河矣。如說“格物”是“誠意”的功夫,“明善”是“誠身”的工夫,“窮理”是“盡性”的工夫,“道問學(xué)”是“尊德性”的工夫,“博文”是“約禮”的工夫,“惟精”是“惟一”的工夫,諸如此類,始皆落落難合,其后思之既久,不覺手舞足蹈!薄秱髁(xí)錄》

  這是《傳習(xí)錄》中徐愛記錄的最后一段,有一部分情感我也深有體會。在同門聊天中我經(jīng)常說“后悔加入師門晚了。”沒像徐愛說的以前學(xué)的那些東西把自己耽誤了,是因為以前自己也沒學(xué)太多東西。加入師門之前,就覺得儒學(xué)只是高高在上的說教。加入師門,心中更多的是想跟師父學(xué)《周易》,學(xué)《周易》的思想也不純,是想用它來預(yù)測未來。隨著與師父相處的時間越來越長,才發(fā)現(xiàn)自己的想法是多么的幼稚。

  師父發(fā)愿去傳播儒家修身方式這套東西,可不是簡簡單單的說教,和社會上很多的儒學(xué)培訓(xùn)有著本質(zhì)的區(qū)別。我結(jié)合著師父的教誨,和我的人生相對比印證,才發(fā)現(xiàn)我的人生之所以沒有達(dá)到成功,都是我自己造成的。我以前總是喜歡怨天尤人,經(jīng)常對別人說沒趕上好時代,可實際上我趕上了中國最好的創(chuàng)業(yè)時代——互聯(lián)網(wǎng)爆發(fā)的時代。

  儒家思想傳遞了幾千年,對我們現(xiàn)在的生活依舊有指導(dǎo)意義。在與人日常聊天的`時候,更多的是說“反求諸己”、“格物”、“觀情欲念”……這些都是儒家修身方式在我們?nèi)粘I町?dāng)中的下手處。入師門三年多,對我影響比較大的,修心初級三部曲、格物三重境界、念頭的分類、如何去除三大病根、行有不得皆反求諸己、敬慎不敗、至誠如神……有很多是以前從來沒有接觸過的概念,現(xiàn)在已經(jīng)變成了我日常生活當(dāng)中不用思索就可以說出來的,甚至是成為了我的行為習(xí)慣。

  有同門問我怎么可以更快更好的改變自己,我對大家的回答都是一樣的,“要堅信師父”。如果你心存疑慮,或者是朝三暮四,你不會有太大改變的。這套東西不是背就能會的。還是那句話,“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。

  徐愛說的影響他的那些學(xué)說,《傳習(xí)錄》的后邊會逐條的說明,慢慢學(xué)習(xí)。

讀《傳習(xí)錄》有感4

  一個半月的時間,終于把《傳習(xí)錄》讀完。這本書是王陽明先生的弟子,在他去世之后,為弘揚(yáng)先生學(xué)說,更好地傳播心學(xué),而多次編撰的。里面收錄了王陽明先生寫給弟子的信件,以及先生與弟子之間的談話等等,整個結(jié)構(gòu)形式與《論語》很像。書是讀完了,可是腦袋中空空如也。無法理解書本的精髓,為什么無法理解呢?看不懂,看不透。比如王陽明先生對“惟精惟一”的解釋,對“格物”的解釋,對“性善性惡”的解釋,對“未發(fā)之中”的解釋,我對字面的意思都是一知半解,文字背后的道理更是不得要領(lǐng),不得所悟。因為我沒有讀過四書五經(jīng),程朱理學(xué)。沒有讀過這些書,要想把《傳習(xí)錄》看明白,對我而言很難。因為文章中,有部分是對《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等詞語的解釋,有部分是對程朱理學(xué)觀點的駁斥。沒有讀過原文,沒有理解原文的意思,沒有體會原文的用意,要想理解《傳習(xí)錄》這本書,真是難上加難。

  我真的很想追根溯源,但又怕實現(xiàn)不了,只能慢慢謀劃,一步步來。不過,在讀完《傳習(xí)錄》后,確實是找到了那么一點感覺,不是很明確,想抓又抓不住,這種感覺很是奇妙,值得自己去品味。就是,不管各家學(xué)說各有不同,最終還是會回歸“良知”。而“致良知”不是靜坐,不是靜思,而是需要事上練,這就是實踐的重要性。任何學(xué)說,離開了實踐都是空談。而心學(xué),卻著重強(qiáng)調(diào)實踐的重要。良知指導(dǎo)實踐,實踐體現(xiàn)良知;良知是內(nèi),實踐是外。“致良知”的關(guān)鍵是在“致”,也就是實踐。因為“良知”,與生俱來,天然存在,無需格物便已存在天地之間。沒有實踐,“良知”即不是“良知”。“良知”的完美體現(xiàn),就是知行合一,就是“良知”與行動(實踐)的高度統(tǒng)一。行隨心發(fā),心隨行動,一切順其自然。

  每一個人都可以從身邊發(fā)生的小事兒上“致良知”,事事體察反省,時時體察反省,感悟“良知”,只因世間萬物皆是“良知”。

  現(xiàn)在人,看過很多道理,說起時頭頭是道,做起時一無是處,能夠做到最后的更是少之又少。多數(shù)人只是把這些道理當(dāng)做心靈雞湯,閱讀時心潮澎湃,氣質(zhì)超然;閱讀后一聲嘆息,回歸本我,一副死豬不怕開水燙的樣子。

  羨慕別人的成功,嫉妒別人的擁有,卻又吃不下奮斗的苦。知道奮斗必有所獲,依然窩在一處,我行我素,表現(xiàn)的滿不在乎。甚至用人生苦短,及時行樂的觀點來麻痹自己。這樣的我們不是在奮斗,而是走上了人生的另一個極端,懶惰與逃避。這樣的人生有意義嗎?這樣的人生是不是混吃等死呢?

  每個人的人生都是一樣的,就是生與死,沒有人能夠逃脫;每個人的人生又是不一樣的,就是生與死之間,有個活的過程。而這個過程,代表著生命,代表著人生,也正是生命的意義所在。活著到底是為了什么?活著的意義又是什么?這個答案,需要自己用一生去回答!秱髁(xí)錄》給我留下了太多的疑問,不過有一點我很清楚,現(xiàn)階段的我,更多的是需要行動,需要實踐。先行動起來,實踐起來,自己的“良知”才會顯現(xiàn)。

讀《傳習(xí)錄》有感5

  問:“靜時亦覺意思好,才遇事便不同。如何?”

  先生曰:“是徒知靜養(yǎng),而不用克己工夫也。如此,臨事便要傾倒。人須在事上磨,方立得住,方能‘靜亦定,動亦定’!薄秱髁(xí)錄》

  今天我徒弟在找我聊天兒的時候,也問到了這個問題。沒事的時候自己打坐,好像覺得心很靜。一有事的時候就找不到她打坐時的那種心境了。首先我們要清楚儒家是入世的學(xué)問。所有有關(guān)儒家的修煉都是為了在人世間過得更好。把關(guān)系處理得更明白,事情辦理得更妥當(dāng),才能更容易達(dá)到人生的成功。

  剛?cè)霂熼T時,自己在靜坐思心的時候也特別容易達(dá)到一種狀態(tài),就是心很靜,感覺好像所有的事情自己都想明白了。其實,要像王陽明說的那樣,儒家的修行是要克己,不能總是去拿定義規(guī)范別人,覺得別人做的哪里不妥,日常生活當(dāng)中一定要克制自己的言行舉止,尤其是自己的情緒。要修到《中庸》里講的“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。一定要清楚自己的情欲念,知道自己的情緒、情感是什么,知道自己的起心動念是什么,更要知道自己要達(dá)到的目的是什么。

  我徒弟遇到的問題就是她和她女兒的問題。這個問題在每個有子女的家庭當(dāng)中都會存在。只不過是她的問題出現(xiàn)的比較集中,比較有代表性,在一個方面爆發(fā)出來。在她復(fù)述整個事件的過程當(dāng)中,我發(fā)現(xiàn)她所說的問題都是她女兒的問題,她根本沒有從自己的身上去找問題。儒家講“行有不得皆反求諸己”,我們沒有能力改變別人。當(dāng)我們處理不明白一個問題的時候,是因為我們的心亂了。王陽明講“靜亦定,動亦定”,只要心不動,我們都會找到妥善處理問題的方法。聊到最后的時候,她發(fā)現(xiàn)實際上女兒就是自己的一面鏡子,把她隱藏起來的那一面全部的表現(xiàn)出來。所以她才很生氣。還是那句話“我是一切問題的根源”。

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