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瓦爾登湖讀后感

時(shí)間:2022-02-09 14:08:45 讀后感 我要投稿

【薦】瓦爾登湖讀后感

  讀完某一作品后,大家一定都收獲不少,何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢?怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢?以下是小編精心整理的瓦爾登湖讀后感,希望能夠幫助到大家。

【薦】瓦爾登湖讀后感

瓦爾登湖讀后感1

  《瓦爾登湖》的作者是亨利.大衛(wèi).梭羅,這本書是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,她讓我們?cè)谶@個(gè)紛繁雜擾的社會(huì)更好地生活。梭羅本來(lái)想做個(gè)有所作為的人,然而在瓦爾登湖生活兩年后,他看破了這個(gè)世界很多東西,他感到人世的榮華富貴不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會(huì)多一條后路。如果要求一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,這是苛刻的,但要求一個(gè)人對(duì)“所求”多一些節(jié)制,這是非常理性的…….

  書中有描寫景物的句子更是讓人心曠神怡——湖泊是風(fēng)景的最美麗和最富有表現(xiàn)力的特色。它是大地的眼睛,注視者朝這個(gè)眼睛觀看,就可衡量出他自己的天性的深度。在岸邊的那些河生樹木,就是眼睛邊緣的細(xì)長(zhǎng)睫毛,而四周長(zhǎng)滿樹木的群山和懸崖,就是懸掛在上方的眉毛。這些句子是如此的新穎,給人耳目一新的感覺。

  兩年多過(guò)后,梭羅還是回到了自己本應(yīng)該有的生活中去了,他說(shuō):他離開樹林,就像他前往樹林一樣理由充足。因?yàn)樗要過(guò)幾種別的生活,因而沒有更多的時(shí)間過(guò)那種生活。我們也要像梭羅一樣深入地生活,把生活的一切精髓都汲取出來(lái),頑強(qiáng)地生活,鏟除一切非生活的東西。讓我們?nèi)プ杂勺非笠环N能夠使你沒有咖啡等這一類東西也行的生活方式,我們讓娛樂成為我們的工作,享受土地的樂趣,享受書本的樂趣。我們不要糾結(jié)于每天的成功,正如梭羅所說(shuō)“在某種程度上,我們的日常生活的真正收獲,就像黎明或者傍晚的色調(diào)一樣難以捉摸,不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰,是我所緊握著的彩虹的一個(gè)部分”,相信聚少成多,終有一天我們會(huì)獲得成功。

  讀完《瓦爾登湖》,確實(shí)讓現(xiàn)在社會(huì)那浮躁的心安靜了下來(lái),因?yàn)樗木渥邮悄敲吹拿烂睿枷胧悄敲吹膹?qiáng)大。我們不要在煩囂的城市中失去了自己善良的本性,我們應(yīng)該在自己的內(nèi)心深處構(gòu)建一個(gè)瓦爾登湖,讓自己的心靈在這湖里像魚兒一樣自由地游著,采菊東籬下,悠然見南山,讓自己能保持一份恬靜的心境。我們要擁有更好的想法,讓我們的前景明亮起來(lái),我們不要總是生活在當(dāng)前,我們要利用每一個(gè)落在我們身上的機(jī)遇,讓我們抵達(dá)成功的彼岸。

瓦爾登湖讀后感2

  合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

  并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷:他,始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田,耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時(shí)常夾著舊樂譜來(lái)采集植物標(biāo)本而樂此不疲;時(shí)常頂著最燦爛的星空,靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考…

  世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰,所以他們忙于買賣經(jīng)營(yíng),過(guò)著奴隸般的日子! 我常常驚異于梭羅描繪自然的能力,語(yǔ)言精妙絕倫,卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑,字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引,并有種立刻不帶分文,不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神,一滴露珠可以讓他看到青草的真情,他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客,為其中受傷的敗將扼腕,并致像悼念英雄一樣致以敬意。

  有些書適合無(wú)聊的時(shí)候讀,有些書適合睡覺前讀,有些書適合每個(gè)感興趣的人讀,但《瓦爾登湖》卻并非如此,壞的書各有各的不好,而好書卻大致相同。當(dāng)你懷著功利的目的想從書中找對(duì)你有幫助的東西,當(dāng)你只是為打發(fā)無(wú)聊時(shí)光而漫不經(jīng)心的翻閱,當(dāng)你把它們當(dāng)作難題一樣刻苦鉆研,你既得不到樂趣,也無(wú)法與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。

  “我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的精髓,過(guò)得扎實(shí),簡(jiǎn)單,把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除的干凈利落,把生活逼到絕處,簡(jiǎn)單最基本的形式,簡(jiǎn)單,簡(jiǎn)單 ,再簡(jiǎn)單!蔽覀兊纳畋驹摼瓦@么簡(jiǎn)單。

  每一本好書都是圣經(jīng),值得我們以最虔誠(chéng)的姿態(tài)去閱讀。

瓦爾登湖讀后感3

  很早就聽說(shuō)過(guò)梭羅寫的這本書《瓦爾登湖》,閱讀這樣的經(jīng)典文學(xué)作品總是讓人精神愉悅,特別是作者所寫內(nèi)容皆是親身所為,在這喧鬧的城市中,在這樣快節(jié)奏的生活狀態(tài)下,閱讀這樣的名著會(huì)使人的心靈像夜晚的天空一樣寧?kù)o,工作一天的疲倦感也減輕許多。這樣一本適合在夜深人靜時(shí),細(xì)細(xì)品味的好書是難能可貴的。

  文中作者用細(xì)膩優(yōu)美的語(yǔ)言,詳盡記述了兩年多的湖畔生活,從中可以感受到梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛,對(duì)大自然的熱愛,正是這種發(fā)自內(nèi)心的情感,才促使作者靜靜地在湖邊度過(guò)了兩年多的日子,寫出了如此經(jīng)典的著作來(lái)。這使我不禁想起了陶淵明的采菊東籬下,悠然見南山的田園生活,與陶淵明不同的是,梭羅主動(dòng)將自身置于近乎原始狀態(tài)的湖畔,擁有的只是一座小木屋和簡(jiǎn)陋的生活器具,卻靠著強(qiáng)大的內(nèi)心世界,在湖邊孤獨(dú)的生活著、創(chuàng)作著,寫出了這部不朽的文學(xué)作品,讓人著實(shí)感到敬佩。

  現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力,創(chuàng)造了先進(jìn)的文明社會(huì),但是伴隨而來(lái)的還有人們無(wú)限膨脹的欲望,很多物品的發(fā)展甚至脫離了其本身的功能,為了換更大的房子,更高檔的汽車而拼命的工作,忽略了身邊許多美好的事物。更有甚者成為了金錢的奴隸,放棄了道德良知,突破了法律底線,被社會(huì)所拋棄。作者在文中展示了另外一種價(jià)值觀,拋棄名利,做回真實(shí)的自己,在大自然中自由自在的生活方式,很值得現(xiàn)代人們學(xué)習(xí)和借鑒。

  讀過(guò)本書后,我也一直在思考自己的生活,從學(xué)校畢業(yè)后一直努力的工作著,生活也從學(xué)校那種簡(jiǎn)單規(guī)律變得復(fù)雜起來(lái),失去了思考的時(shí)間。梭羅書中所提倡的那種簡(jiǎn)化的生活,不被外界紛繁復(fù)雜的事物所迷惑,直面生活本質(zhì)很值得我去深思。梭羅最后提到“不管你的生活多么卑微,那也要面對(duì)它過(guò)下去;不要躲避它,也不要貶損它,生活畢竟不像你那么要不得吧!币?yàn),在梭羅看來(lái),生命永遠(yuǎn)沒有想象中的惡劣。這種樂觀積極的生活態(tài)度,給予我莫大的鼓勵(lì)和信心,是我從文中汲取的最大收獲。

  “非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”送給正在奮斗中的我和朋友們,對(duì)于美好生活的向往是我不懈的追求。

瓦爾登湖讀后感4

  《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅的代表作,這部著作也讓瓦爾登湖成為世界著名景點(diǎn)。打開書本,迎面而來(lái)的是一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的舒適和寧?kù)o,讓人暫時(shí)脫離市井回歸自然,于無(wú)聲處徜徉于山水竹木之間。

  這部作品記錄的是作者梭羅一個(gè)人在瓦爾登湖生活兩年中的所做所想。1845年春天,風(fēng)華正茂的梭羅放棄了城市浮華的一切,獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處,建造一座木屋,幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助,完全依靠自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。書中大部分內(nèi)容是作者生活中的瑣事,他是怎么在瓦爾登湖畔用木頭建造小屋的,怎么靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來(lái)維持著簡(jiǎn)單的生活,怎么和來(lái)訪的過(guò)客交流并傾聽窮人們的心聲,怎么測(cè)量湖底深度繪制地圖,怎么去觀察螞蟻大戰(zhàn)、魚兒游泳。此外還有瓦爾登湖美麗的自然風(fēng)光和小鎮(zhèn)的生活。字里行間流露的是作者心中對(duì)瓦爾登湖的愛,對(duì)自然萬(wàn)物的愛,更是超越了浮躁的安靜。

  書中總會(huì)時(shí)不時(shí)出現(xiàn)一兩句耐人尋味的話語(yǔ),應(yīng)該是作者深思熟慮良久才想明白的話。這樣的話雖然不多,卻總能在內(nèi)心深處引起震撼和共鳴。一場(chǎng)柔雨,青草更青。我們的展望也這樣,當(dāng)更好的思想注入其中,它便光明起來(lái)。、我們天性中最優(yōu)美的品格,像果實(shí)上的霜粉一樣,是只能輕手輕腳,才得以保存的、一個(gè)人如果能堅(jiān)定自信地朝著他夢(mèng)想的方向前進(jìn),努力追求他所向往的生活,最終他是可以獲得意想不到的成功的。、無(wú)論你的生活有多么低劣平庸,都要面對(duì)它好好地過(guò),不要躲避它咒罵它。這些飽含深意的話語(yǔ)總能引發(fā)內(nèi)心深處的思考,帶給我們平靜和力量。他們有著一種啟迪的作用,告訴我們要珍愛這世間的一切,要熱愛生活,要尊重任何生命,包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。

  現(xiàn)在的生活中很多人可能已經(jīng)不再有耐心去讀這些偉大的作品,在這樣一個(gè)快節(jié)湊的繁華世界,讀書好像已經(jīng)沒有了意義。然而,有時(shí)停下匆忙的腳步去讀一些書,總是一種幸福,一種享受,一種收獲。

  瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向,是我們心中一份脫俗的寧?kù)o,愿我們每個(gè)人都能找到屬于自己的瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀后感5

  《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”。是美國(guó)作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。

  這本書寫于19世紀(jì)中葉,那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期。那時(shí),人們追逐利益,想盡一切辦法來(lái)使自己獲得最高的權(quán)力和更多的金錢。而就在這樣的背景下,畢業(yè)于哈佛的一位智者,拿起了斧頭,路入無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,開荒種地,春種秋收。他遠(yuǎn)離塵囂,懷著一顆向往自然的人,踏上了這段心靈的路基。

  剛開始讀時(shí),這一個(gè)個(gè)的故事情節(jié)讓我感到枯燥乏味,讀了幾頁(yè)我就萌發(fā)出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)的:“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書!钡俏以趮寢尩谋破认,我還是堅(jiān)持讀了下來(lái),只覺得越來(lái)越深遠(yuǎn),越讀越絢爛多彩。

  而梭羅的這種生活方式只不過(guò)是在瓦爾登湖,只身幽居長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間。他獨(dú)自一人伐木,建造了一個(gè)小木屋,他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫作,為自己營(yíng)造了一個(gè)只屬于自己的田園。

  他提倡簡(jiǎn)樸生活,并不是讓我們粗茶淡飯或節(jié)衣縮食,而是想要我們多聽聽新的節(jié)奏,這也許就是一個(gè)人的價(jià)值。只有孤獨(dú)、恬靜,沒有任何的矯揉造作,他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考與探索。孤獨(dú)創(chuàng)造了他的深刻思想:“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。”這是他心中的呼喊。我想,這真理應(yīng)該是“熱愛自然,創(chuàng)造生活”吧。

  而這也體現(xiàn)不了,現(xiàn)代生活給人了提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時(shí),是敬畏自然、崇拜自然,而我們,卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時(shí),卻又給自己埋下了一個(gè)生態(tài)陷阱,所以只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的節(jié)奏太快了,以至于我們?cè)谟崎e中停不住來(lái)欣賞美麗的自然,審視自己內(nèi)心深處的心靈皈依。

  《瓦爾登湖》是一本寧?kù)o的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書,它是寂寞、恬靜與智慧的結(jié)合。瓦爾登湖,梭羅的湖。

瓦爾登湖讀后感6

  一杯清茗,一本《瓦爾登湖》。茶香撲鼻,書香亦入心,仿如一泉湖水緩流心里。心間澄澈,掃去纖塵;心境滌蕩,靜如秋水。

  當(dāng)工業(yè)文明與喧囂社會(huì)開始擠壓人類、侵蝕人性時(shí),一位智者,卻開始獨(dú)自生活在自己建造的小木屋里,漁獵、耕耘、沉思、寫作.....成為他簡(jiǎn)樸生活的全部。生活簡(jiǎn)單卻不乏詩(shī)意,人生平淡亦不失驚喜。

  “我的房屋建在一個(gè)小山腰上,緊挨著一大片樹林,掩映在青嫩的脂松與山胡桃林之間。房子離湖有六桿之遙,門前有一條狹窄的小路通向小山。”智者用質(zhì)樸無(wú)華的言語(yǔ)表達(dá)出他對(duì)小屋、對(duì)山林、對(duì)大自然的熱愛。生活本自簡(jiǎn)樸,亦或需要的是一片寧?kù)o的思緒。甚者,他留給生命的,更是一片廣闊的空間。于人、于己,應(yīng)是寧?kù)o與休息。就如書中提到“人們來(lái)到這里,充實(shí)了小屋。不需要更多的款待;休息就是盛宴,一切順其自然;最崇高的心靈,最能怡得自然!睂(duì)生活的憧憬,對(duì)大自然的熱愛已經(jīng)達(dá)到一種無(wú)形的境界。特立獨(dú)行的他,懷著一顆質(zhì)樸純真的心踏上了這段心靈之旅。如畫美景、青青豆田、恬靜湖泊.....怎會(huì)錯(cuò)過(guò)這一道道風(fēng)景?

  我常想,是什么讓魏晉的竹林七賢遺世獨(dú)立?北宋為什么會(huì)有以梅為妻以鶴為子的梅臣?甚至連曾國(guó)藩也用“有詩(shī)書、有田園、家風(fēng)半耕半讀”的聯(lián)句來(lái)勸勉自己的子孫?直至《瓦爾登湖》,這本寂寞的書,這本需要安靜的靈魂和思考的頭腦方可展開延讀的書。誠(chéng)然,他們選擇隱逸生活的原因和目的盡不相同,但開始意識(shí)到心靈的版圖因喧囂塵世而變得越來(lái)越小時(shí),他們選擇一方怡人的凈土來(lái)承載一片純潔質(zhì)樸的夢(mèng)想....

  再說(shuō)這位智者-亨利.大衛(wèi).梭羅,一位勤懇的文學(xué)“農(nóng)夫”。他靜靜卸載城市的喧囂,用心靈寫下超越浮躁的孤寂。他讓我們思考人生,使我們的心如凈水般澄澈;他讓我們敬畏生命,原來(lái)一個(gè)人的生活可以如此簡(jiǎn)單卻又芳香撲鼻。

  “比起我們的生命,湖水多么美麗!比起我們的性格,湖水多么清澈!我們從不曾聽說(shuō)它做過(guò)什么可鄙之事。”

  找到了嗎?那片安靜的湖泊!

瓦爾登湖讀后感7

  瓦爾登湖已經(jīng)在枕頭邊過(guò)了快一年,卻只翻閱了小半本。它有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)在浴缸邊的木頭架子里,有時(shí)候是在挑窗冰冷的大理石上。無(wú)論是夾雜在各種浴液的清香中,還是攀援屋外晦澀的陽(yáng)光時(shí),都那么默默,不引人注意。

  這本書太寂寞,使我不敢沉入到那湖邊的風(fēng)聲中,不敢張望那松樹小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考,關(guān)于永恒,關(guān)于生之意義,關(guān)于經(jīng)濟(jì),科技發(fā)展,新聞內(nèi)容之類攀附于物質(zhì)的追求的鄙夷----于我是有水中月般迷幻的魔力,而現(xiàn)實(shí)卻赤裸裸得提醒自己是一個(gè)四體不勤,五谷不分,手不能提,肩不能挑的倚靠現(xiàn)代物質(zhì)文明生存的女子?沼幸磺蛔悦环,實(shí)則一無(wú)是處。在精神的虛空和物質(zhì)的虛空間無(wú)奈徘徊又徘徊。

  是寂寞在蔓延。

  從精神到物質(zhì)的寂寞。從物質(zhì)到精神的寂寞。

  窘于交流的人,大多喜歡獨(dú)自思量。梭羅的寂寞因?yàn)槌錆M了他的個(gè)人智慧顯得優(yōu)游。他獨(dú)自的倘佯,從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析用腳度量大地的旅行更為節(jié)約,無(wú)論時(shí)間精力。在他的行走中,體會(huì)自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質(zhì)感,閃爍美的光輝。

  我羨慕這樣的寂寞。獨(dú)自漫步在美麗的景色里也曾經(jīng)是我生活的一部分。從什么時(shí)候開始被丟掉了呢?那些用眼睛,用鼻子,用皮膚感知的季節(jié)變換,那些突然涌入內(nèi)心的對(duì)自然的膜拜,那些空無(wú)一物卻活潑潑思考的日子,那些從現(xiàn)實(shí)建樹上沒有任何意義的快樂,隨著什么都不見了呢?

  無(wú)法拒絕的物質(zhì),又無(wú)法融合到追求物質(zhì)中,是很多人感受痛苦的本源吧。

  比如穿過(guò)那片森林販賣各地物資的商人們,他們是有確定的商業(yè)目標(biāo),有追求的商業(yè)利潤(rùn)值。在這些數(shù)字的指導(dǎo)下,生活也應(yīng)該是充實(shí)忙碌的。無(wú)論在梭羅看來(lái),那些人如何脫離了智慧追求無(wú)盡的愚蠢。人只有一生,把這一生充滿就是快樂的。也許用虛空的思慮,也許用有形的物質(zhì)。

  寂寞來(lái)源于無(wú)法沉默在虛空的思慮也無(wú)法追逐進(jìn)棱角分明的名利場(chǎng)。

  我終將一直寂寞。無(wú)論有沒有《瓦爾登湖》。

瓦爾登湖讀后感8

  從1845年7月4日起,到1847年9月6日,一位生活在美國(guó)東北部的普通人梭羅,放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活,獨(dú)自生活在瓦爾登湖,差不多正好兩年零兩個(gè)月。

  他沒有錢和朋友,而僅僅靠自己的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自己種豆子、土豆和玉米存活下來(lái),偶爾也會(huì)去旁邊的瓦爾登湖釣魚來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。在旁人看來(lái),這樣的生活十分孤苦無(wú)依、十分凄涼,但在作者看來(lái),他很享受與這里的樹木一起工作,他與自然也漸漸成為密友,瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所,也為他提供了一種獨(dú)特的氛圍。

  梭羅所處的時(shí)代,美國(guó)工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。那個(gè)時(shí)代,大家都不停地工作,為了獲得更多的財(cái)富,對(duì)財(cái)富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來(lái),這些人們被生活所擺布,勞累得無(wú)時(shí)間和心思欣賞美好的事物,精神上十分貧窮。

  梭羅寧可貧窮卑微,也不愿失去精神上的財(cái)富,因?yàn)槟遣攀亲钪匾摹?/p>

  讓我佩服的除了梭羅的文字,還有他對(duì)自然的廣泛認(rèn)識(shí),他熟知每一種動(dòng)植物,知道根據(jù)春夏秋冬來(lái)改造房子,播撒種子,他是一位獵人、漁夫、匠人,同時(shí)也是一位哲學(xué)家,他不單單是從書中學(xué)到一點(diǎn)學(xué)問(wèn),他貢獻(xiàn)的是一種生活的智慧。

  這也使我反思,每天路邊的樹木,有幾棵可以準(zhǔn)確地叫出名字?若家中斷了電,你又能幫上什么忙?你能堅(jiān)持遠(yuǎn)離手機(jī)幾分鐘?你有追求過(guò)真理嗎?你有經(jīng)常獨(dú)自思考問(wèn)題嗎?

  從書中,我也知道了不少真理。第一,生活可以很簡(jiǎn)單。這些日子在湖邊,他一直堅(jiān)持著這一觀點(diǎn)并付諸行動(dòng)。他認(rèn)為過(guò)度地追求物質(zhì),為了那些浮華之物,反而忽視了簡(jiǎn)單生活的本質(zhì),這是不可取的。第二,多實(shí)踐,才能獲得真正的知識(shí)。他認(rèn)為青年人應(yīng)該進(jìn)行生活的實(shí)踐,才能把知識(shí)掌握得更加充足。第三,要有熱愛自然、樂觀的心態(tài)。他認(rèn)為自然是治愈陰郁的最好辦法,當(dāng)人們享受四季的友愛時(shí),什么都不能使生活成為沉重的負(fù)擔(dān),同時(shí),我們要用樂觀的心情做事,他的人生一定比別人快樂得多。

  《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,但更是一本生動(dòng)的書,它閃爍著智慧的光芒,充滿著獨(dú)特的氛圍,還縈繞著梭羅對(duì)大自然真摯的熱愛,書中所散發(fā)出的恬靜,使人心靜而愉悅。

瓦爾登湖讀后感9

  “白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。”這是唐代詩(shī)人王之煥的千古名詩(shī),膾炙人口,又富于哲理。其中的“欲窮千里目,更上一層樓!笔俏沂芤嬉簧撵`丹妙藥,它時(shí)時(shí)提醒我:

  謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后,學(xué)無(wú)止境,登高才能望遠(yuǎn)。

  這首詩(shī)是說(shuō):夕陽(yáng)依傍著西山慢慢地沉沒,滔滔黃河朝著東海奔流。若想把千里的風(fēng)光景物看夠,那就要登上更高的一層樓。詩(shī)人王之渙在登高遠(yuǎn)望中表現(xiàn)出來(lái)的不凡的胸襟抱負(fù),反映了盛唐時(shí)期人們昂揚(yáng)向上的進(jìn)取精神,詩(shī)中前兩句把進(jìn)入廣大視野的萬(wàn)里山河,收入到短短十個(gè)字中,讓我們讀后感到胸襟為之一開,“欲窮”“更上”兩個(gè)詞語(yǔ)中包含了多少希望,多少憧憬。這首詩(shī)也讓我從一個(gè)不求上進(jìn)、驕傲自滿的人,成為了一名謙虛好學(xué)、奮發(fā)上進(jìn)的.好學(xué)生,我現(xiàn)在就給你們講一講我的經(jīng)歷吧!

  一次,老師要求我們把課文背熟,我不費(fèi)吹灰之力就背得滾瓜爛熟了,于是就洋洋自得起來(lái)。心想:瞧我多厲害,背得那么熟練,我開始漸漸疏遠(yuǎn)課文。但在一次課堂練習(xí)中,正好出現(xiàn)了這課的按課文內(nèi)容填空,我頓時(shí)傻眼了,腦子里一片空白,無(wú)論我怎么拍打自己的腦袋,都于事無(wú)補(bǔ)。下午老師開始報(bào)分?jǐn)?shù),我屏住呼吸,連頭也不敢抬。這時(shí),我的耳邊響起了一個(gè)嚴(yán)厲的聲音:“欲窮千里目,更上一層樓。難道你忘了嗎?”我的心像被針刺了一樣痛,要是我不驕傲,努力復(fù)習(xí),我怎么會(huì)一落千丈呢?

  從此以后,便不再混日子,也不再驕傲,開始在學(xué)校里用功讀書,只要稍有懈怠,我就會(huì)看看這首詩(shī),然后便會(huì)充滿力量,開始孜孜不倦的學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@首詩(shī)的原因,我已經(jīng)從一個(gè)人見人煩的學(xué)生,變成了誰(shuí)見誰(shuí)都喜歡的小學(xué)生呢!現(xiàn)在回想起來(lái),變化太大了,我就好像童話故事里的“丑小鴨”,變成了“白天鵝”,實(shí)在是太棒了!人生就如詩(shī)一樣,如果你想把天下的美景盡收眼底,就必須站得更高更遠(yuǎn),如果你想有豐富的知識(shí),想被別人瞧得起,就必須“更上一層樓”。

瓦爾登湖讀后感10

  《瓦爾登湖》是生活的指南,鼓勵(lì)每一個(gè)人找到并追隨屬于自己的生活方式。

  梭羅覺得,人們的大多數(shù)除日常維生的需求,不過(guò)是隨波逐流、人云亦云,建造起一座牢獄,把自己關(guān)進(jìn)去,再把別人關(guān)進(jìn)去,毫無(wú)知覺地忙忙碌碌一輩子,背負(fù)了許多原本可以不背負(fù)的東西。為了實(shí)現(xiàn)“理想生活”,千篇一律地追尋著公認(rèn)的成功,麻木跟隨著世俗灌輸?shù)睦砟,在泥漳中掙扎得筋疲力竭。隨之而來(lái)的焦慮、不滿、憤滿,幾乎每日都蒙繞在人們身上!吧钐珦頂D,會(huì)失去敬意!蔽覀兪欠裼型O聛(lái)想過(guò)掙脫羈絆與柳鎖,安靜地考慮自己的生活評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不是可以改變,而非固定的?可是,可能會(huì)有人說(shuō),時(shí)代的生存法則就是如此,現(xiàn)實(shí)社會(huì)不允許我們?nèi)缢罅_一般去尋找一片湖。

  瓦爾登湖是心靈之湖。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書!彼贿m合在“寂寞和悟靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

  “在一個(gè)夏天的早晨,照常洗過(guò)澡之后,我坐在陽(yáng)光下的門前,從日出坐到正午,坐在松樹、山核桃樹和黃廬樹中間,在沒有打擾的寂寞與寧?kù)o之中,凝神沉思,那時(shí)鳥雀在四周唱歌,或默不作聲地疾飛而過(guò)我的屋子,直到太陽(yáng)照上我的西窗……”

  “不像鳴禽一般地歌唱,我只靜靜地微笑,笑我自己幸福無(wú)涯。就好像一只麻雀落在我門前的山核桃樹上,喝嗽在叫著,有時(shí)我也偷偷地輕笑,但會(huì)壓低我的笑聲,生怕它也許會(huì)聽了去!

  這是一個(gè)哲學(xué)家和一片天巔的詩(shī)意棲居,而那些思想正是從這里升騰并繽紛綻放于天空的!

  由此觀之,這本書對(duì)于現(xiàn)實(shí)的意義,不在抗拒世俗欲望、拋下個(gè)人責(zé)任。也并不脫離現(xiàn)實(shí)、而是高于現(xiàn)實(shí)。提醒人們主動(dòng)保持警覺,鼓勵(lì)多樣生活,啟發(fā)人們追求自己真正的生活方式、找到心靈的棲息地。那時(shí)候,即使我們重新一頭扎進(jìn)時(shí)代的游渦中,也不致迷失自己的方向。

瓦爾登湖讀后感11

  初讀《瓦爾登湖》是因?yàn)楹W酉矚g這本書,可是當(dāng)時(shí)稚氣尚存的我看不懂書中枯燥晦澀的典故。隨著時(shí)間的流逝,閱歷的增加,我再次捧起此書細(xì)致瀏覽,才略懂其中的些許真諦。

  本書是一八四五到一八四七年梭羅獨(dú)自在瓦爾登湖畔的生活記錄。書中將大量的人文、地理、歷史以及動(dòng)物學(xué)知識(shí)融入到優(yōu)美的文字中,精致的語(yǔ)言散發(fā)著濃濃的人生哲理,讓我們感受良多。

  梭羅的文字如泉水般清冽,將山水與心靈契合。讀他的故事時(shí)我們進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界,仿若我們也在湖畔休憩,在田間勞作,和他一起感受那鳥語(yǔ)花香。

  哈丁曾說(shuō),《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,是一本圣書。

  梭羅隱居在瓦爾登湖時(shí)正值第一次工業(yè)革命。在大家為金錢癡迷之時(shí),梭羅毅然拋開一切,只身來(lái)到湖畔樹林間,開始他平靜自然的生活,在那一汪湖水中尋找心靈的棲息地。試想這樣的不拘一格,豪放灑脫,淡然平和有幾人可以做到?

  《瓦爾登湖》中的一句話給我的印象很深:“很久以前,我丟失了一條獵犬,一匹棗紅馬和一只斑鳩,至今我仍在尋找它們!彼炎约旱南M蛪(mèng)想比喻成獵犬,棗紅馬和斑鳩,雖然很早之前就丟失了,但一直不放棄尋找。當(dāng)下社會(huì)越發(fā)快節(jié)奏、物質(zhì)化,空氣中彌漫著浮躁、功利的氣息。我們多少人能將夢(mèng)想一路堅(jiān)持下去?把目光直接朝著內(nèi)心看,我們要的到底是什么?青年時(shí)滿懷壯志結(jié)果卻成了漢奸的汪精衛(wèi);本性善良卻害死幼小嬰兒的三鹿董事;“寧坐在寶馬里哭也不愿在自行車上笑”的馬諾;以及一個(gè)個(gè)只追逐名利的人們······放眼全國(guó)許多成為房奴的百姓,他們要的不過(guò)是溫馨的生活,如今卻成為讓人喘不過(guò)氣的還貸壓力,房子何時(shí)比生活本身更重要了?那些表面光鮮浮華的物質(zhì)何時(shí)又變得比內(nèi)心的寧?kù)o安然更重要了?

  梭羅說(shuō):“不要給我愛,不要給我錢,不要給我榮譽(yù),給我真實(shí)就好!

  非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。無(wú)論如何都要為心中留一片凈土。就讓我們飲一杯清茶,同梭羅一起翱翔于山水之間,回歸自然,回歸純潔,回歸心靈的平靜。

瓦爾登湖讀后感12

  我還記得富人和漁夫之間簡(jiǎn)短但有意義的故事:當(dāng)漁夫悠閑地享受微風(fēng),海浪簡(jiǎn)單、沉悶、悠閑時(shí),富人教漁夫努力奮斗賺錢,這樣有一天他就可以忘記煩惱,過(guò)上自己想要的生活。我不是已經(jīng)過(guò)上這樣的生活了嗎?漁夫回應(yīng)道。

  某種程度上,比起富人復(fù)雜的成功之路,漁夫幾乎像個(gè)聰明人,找到了通往內(nèi)心的捷徑,簡(jiǎn)單樸素。倉(cāng)民離緬甸很遠(yuǎn),人員還沒配齊。目前大部分人明顯選擇了致富之路。為了一個(gè)明確或模糊的目標(biāo),人們不懈努力,不斷為所謂的詩(shī)意和距離而奮斗,卻可能在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中,無(wú)法逃避。

  不過(guò)梭羅大概能理解漁民的智慧。他選擇了獨(dú)自走這條瓦爾登湖的捷徑。湖邊的叢林里豎立著一座木頭房子,幾十塊錢,一幅簡(jiǎn)單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。

  在這樣簡(jiǎn)單的生活中,梭羅試圖直接面對(duì)生活的本質(zhì),違背命運(yùn),吸收生活的所有本質(zhì),從而徹底擺脫一切不是生活本質(zhì)的東西,把生活推向死角,過(guò)濾到,只留下最基本的元素。所以,他不需要茶和咖啡,不需要黃油、牛奶和鮮肉,所以他不需要用它們來(lái)工作,也不需要用蚯蚓來(lái)釣梭魚,然后用梭魚做誘餌來(lái)釣鱸魚。他的生活就是一年工作三四十天養(yǎng)活自己。那是森林里的第一縷晨光和淡淡的夕陽(yáng),鳥兒和松鼠的啁啾,豆田里的自由勞動(dòng),朋友們時(shí)不時(shí)的來(lái)訪,遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的喧囂,對(duì)鄰居的關(guān)心,對(duì)清澈無(wú)底的淡綠色湖泊的熱愛和依戀。無(wú)論是寒冬的屋內(nèi)取暖,還是初夏的林中漫步,融入瓦爾登湖都是對(duì)簡(jiǎn)單舒適生活的不羈追求。

  當(dāng)人們談?wù)摻疱X時(shí),梭羅斷言滿足靈魂的需求是沒有用的。這大概是一個(gè)在追求極簡(jiǎn)主義的道路上不屑金錢的不羈靈魂;正是這種對(duì)金錢的判斷,讓梭羅避免了重復(fù)做富人的錯(cuò)誤,以簡(jiǎn)單的方式追求最不復(fù)雜的生活。

  生活其實(shí)并不復(fù)雜。希望你能和梭羅一起在《瓦爾登湖》的岸邊看花開花落,看云卷云舒,欣賞鳥鳴蟲鳴,破冰開湖,共享極簡(jiǎn)之旅。

瓦爾登湖讀后感13

  《瓦爾登湖》不太好讀的原因,我覺得李繼宏在翻譯這本書時(shí),寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘,羅馬。印度和中國(guó)的典籍,缺少足夠的古典學(xué)知識(shí)的讀者很難領(lǐng)略,其次是書中出現(xiàn)了許多植物和動(dòng)物,如果沒有一定的博物學(xué)基礎(chǔ),那么聯(lián)想出的畫面絕對(duì)是不夠完整的。最后就是作者很多的假設(shè)和推斷都是建立在超驗(yàn)主義的基礎(chǔ)之上,如果沒有讀過(guò)其他相關(guān)作品,讀這個(gè)就很難從超驗(yàn)主義的層面上去理解作者要表達(dá)的意圖。

  另外我覺得讀這個(gè)之前也應(yīng)該對(duì)于當(dāng)時(shí)美國(guó)的文化,個(gè)人主義,還有梭羅的生活有一定的了解。如果沒有這些基礎(chǔ),我相信只要我們能用我們最集中的精力,平復(fù)心情直至內(nèi)心坦坦蕩蕩,以一種心無(wú)雜念,心如止水的沉靜去閱讀去思考,也能感受到作者質(zhì)樸的語(yǔ)言,美麗的自然美景,以及融在文字之中的人生哲學(xué)。

  梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“采菊東籬下。悠然見南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的“梭羅到瓦爾登湖去,并非想去做永久‘返歸自然’的隱士,而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。

  當(dāng)代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別,他這樣的寫道:“他真的想做隱士嗎?為何不到人煙罕至的更遙遠(yuǎn)的森林去?我的答案是梭羅是一個(gè)思想家,而非陶淵明般的隱士。陶淵明構(gòu)建了桃花源,是想自得其樂,而梭羅呢?他卻是通過(guò)獨(dú)居來(lái)解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質(zhì)的區(qū)別!笔堑模@兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷。回歸自然,回到自然中去,做一個(gè)自然中的人,一個(gè)自然的人,去感悟自然的妙處,領(lǐng)略自然的真諦,這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧,好像在笑,笑我們蕓蕓眾生。

  梭羅致力于把日常生活的每時(shí)每刻變成藝術(shù)性的,一種審美的生活,它依靠的是自己:自己耕作,自己收獲,感受四季的變化,為春天的到來(lái)而歡欣,他傾聽,他真正體驗(yàn)著自己,把美學(xué)貫徹到他的生活,他的寫作中,他說(shuō):“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗(yàn)中獲得真理和倫理。

瓦爾登湖讀后感14

  梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末,留給我無(wú)盡的想象與羨慕。

  在這本書中,我們能夠領(lǐng)悟“人能夠活得很簡(jiǎn)單,很從容,不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬(wàn)物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描述了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂章,并且他在“結(jié)束語(yǔ)”一篇中,這樣說(shuō):“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!笨!這是一位超凡脫俗、與世無(wú)爭(zhēng)的自然主義者,多么令人羨慕。

  梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū),但他細(xì)膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”,更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為,從一種特殊的好處上說(shuō),漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則,令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時(shí),這樣寫到:便是德羅依德也要放下他的橡樹林而跑到它們下方來(lái)頂禮膜拜了。可想而知這是一個(gè)多么美麗的地方,多么的令人神往。

  在整部《瓦爾登湖》中,自然一向是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說(shuō):古老的詩(shī)歌和神話至少證明,農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過(guò)程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充,而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽聽梭羅的忠告:剩余的財(cái)富只能買到剩余的東西。靈魂的必需品,金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音,對(duì)于我們無(wú)異于醍醐灌頂。

  徐遲說(shuō):“這是一本清新、健康、引人向上的書,對(duì)于春天,對(duì)于黎明,都有極其動(dòng)人的描述!弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來(lái)的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽大師的哲音。

瓦爾登湖讀后感15

  夜已深,翻開《瓦爾登湖》,重溫著這些句子,心中不免再次泛起了漣漪。

  梭羅筆下的這個(gè)“世外桃源”,就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中,令人無(wú)比向往、蠢蠢欲動(dòng)。書中的句子,總能猝不及防地?fù)糁形覀兊膬?nèi)心深處,或引起強(qiáng)烈共鳴,或引發(fā)深度思考,或令人深思向往......

  讀《瓦爾登湖》,我們可以聽得見蛙聲和鳥啼,看得見湖水的波紋和林中的霧靄,處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然最真實(shí)的模樣,為其賦予了通俗的哲學(xué)意義,這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今,充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代,恐怕難以找到如此沉淀,專心體味生活意義的仙露瓊漿了,讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái),回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。

  讀罷此書,我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——五柳先生。

  梭羅和元亮兄竟真有些相似,兩人都因厭惡世俗的追名逐利,厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居,都好自然、樂山水、愛流年,梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”,兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了,梭羅只隱了兩年多,而陶淵明卻是藏了半輩子。

  其實(shí)對(duì)山水的偏愛不在于隱居時(shí)間的長(zhǎng)短,時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了,重要的是心。隱居只是一種方式,而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。

  勞動(dòng)或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行心靈的聯(lián)系,這個(gè)過(guò)程才有意義。作者最終離開了瓦爾登湖,為什么呢?不是因?yàn)閰捑,而是因(yàn)樗l(fā)現(xiàn),其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜,就算環(huán)游世界,對(duì)你而言也并無(wú)差異,瓦爾登湖是你永遠(yuǎn)找不到世外桃源,是想得而不可得的詩(shī)意生活,因?yàn)樗粫?huì)存在于你的心中。

  愿每個(gè)人都能找到自己心中的瓦爾登湖。

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