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讀二十四孝圖有感

時(shí)間:2022-09-13 10:53:26 讀后感 我要投稿

讀二十四孝圖有感(精選26篇)

  讀完一本經(jīng)典名著后,想必你有不少可以分享的東西,是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編精心整理的讀二十四孝圖有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

  讀二十四孝圖有感 篇1

  孝是什么?孝是寬容:寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛";寬容老人的嘮叨;寬容老人的口水和鼻涕。孝是報(bào)答:是母親節(jié)的一束康乃馨;是父親生日時(shí)的一瓶好酒;是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴:耐心聽(tīng)取老人的話;耐心向老人解釋做工作;耐心說(shuō)服老人。孝是善意的欺騙:百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是;丶铱纯矗夯丶医o父母做一頓可口的飯菜。

  閑暇之余,翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見(jiàn)《二十四孝圖》這本書,看后感受頗深!《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》,是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫,故又稱《二十四孝圖》。

  縱觀《二十四孝圖》這本書,孝子們有為父母舍利的,有為父母舍身的,有為父母舍妻子、兒女的,可以說(shuō)無(wú)一不能舍!甚至自己的生命。舍身、舍心,完全是無(wú)我的盡孝。

  吳猛《恣蚊飽血》,王祥《臥冰求鯉》,楊香《扼虎救父》,丁蘭《刻木事親》,郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對(duì)父母的敬愛(ài)和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。

  今天,孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身,重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢?孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。

  首先"居則致其敬"."致"就是盡心盡力切實(shí)做到,而且做得圓滿。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自內(nèi)心,完全真誠(chéng),沒(méi)有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬,這樣的一種敬意就叫"致其敬".二是:"養(yǎng)則致其樂(lè)".孝親有三個(gè)含義:養(yǎng)父母之身,養(yǎng)父母之心,養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到,讓父母歡喜快樂(lè),沒(méi)有憂慮、沒(méi)有煩惱。三是:"病則致其憂".就是在父母生病時(shí),做兒女的心中要憂心忡忡,問(wèn)寒問(wèn)暖,盡快為父母檢查治療,早日痊愈。四是:"喪則致其哀".就是說(shuō)如果父母過(guò)世了,做兒女的要知恩圖報(bào),盡其哀情,這是兒女情感的自然流露,但也要注意節(jié)哀。五是:"祭則致其嚴(yán)".是講父母埋葬后,要定期的祭祀,莊嚴(yán)肅穆,恭敬,追憶感念父母祖先的恩德。

  如果一個(gè)人對(duì)父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了,基本責(zé)任已經(jīng)盡到,可以說(shuō)是個(gè)大孝子了。

  最后,我將引用網(wǎng)絡(luò)最近走紅的一篇《媽媽》,與大家共勉。這是新華社解放軍社社長(zhǎng)在母親追悼會(huì)上的祭文:"苦日子過(guò)完了,媽媽卻老了。好日子開(kāi)始了,媽媽卻走了。媽媽生我時(shí),剪斷的是我血肉的臍帶,這是我生命的悲壯。媽媽升天時(shí),剪斷的是我情感的臍帶,這是我生命的悲哀。媽媽在時(shí),‘上有老’是一種表面的負(fù)擔(dān)。媽媽沒(méi)了,‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。再?zèng)]人喊我‘滿仔’了,才感到從未有過(guò)的空虛和飄渺。再?zèng)]人催我回家過(guò)年了,才感到我被可有可無(wú)了。媽媽在時(shí),不覺(jué)得‘兒子’是一種稱號(hào)和榮耀。媽媽沒(méi)了,才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。慈母萬(wàn)滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛(ài)恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報(bào)一世恩、一聲長(zhǎng)嘆、嘆不盡人間母情……"

  讀二十四孝圖有感 篇2

  孝,天之經(jīng),地之義,民之行也。 ——題記

  孝,是什么?怎么才算一個(gè)孝子?以前的我對(duì)此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》,我才漸漸懂了一些。

  《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》,顧名思義,《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事:扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中,作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事,這不禁令我有些疑惑:《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么,為什么還要批判呢?懷著這樣的心情,我將《二十四孝圖》讀了一遍。

  還真是不讀不知道,一讀嚇一跳,《二十四孝圖》內(nèi)的故事所宣揚(yáng)的孝道令人心驚膽顫,其中尤以埋兒奉母為最甚:漢朝時(shí)有一個(gè)人名郭巨,家貧,郭巨的母親總將自己的飯食分給他的兒子,導(dǎo)致她自己吃不飽,出于“兒子可以再有,母親只有一個(gè)”的心理,郭巨與他妻子便決定將兒子埋了供養(yǎng)母親。這個(gè)故事使我感到恐懼與不解:難道孝總是要以一個(gè)人的犧牲來(lái)成全另一個(gè)人嗎?難道他兒子的性命便不算命么?這殘害人命,無(wú)視法紀(jì)的行為又怎能算作真正的孝?怎么會(huì)流傳如此之久之廣呢?……

  這個(gè)想法困擾了我?guī)讉(gè)星期,終于被老師的一句話點(diǎn)醒:“我們要透過(guò)事物的表象看本質(zhì),不應(yīng)被表象所迷惑,因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)!笔前,透過(guò)表象看本質(zhì),孝的本身是沒(méi)有錯(cuò)的,孝順尊敬父母長(zhǎng)輩,只不過(guò)古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性:古代是君主專制,君主提倡“以孝治天下”,便產(chǎn)生了愚孝,即愚蠢、盲目的孝,有的甚至與人性相悖,如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親,而是希望我們能領(lǐng)會(huì)其中孝順父母長(zhǎng)輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。

  看完《二十四孝圖》后,我又想到了我最近看的一篇文章:一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元,他學(xué)業(yè)繁忙,還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H,患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢補(bǔ)貼家用,但他依然很樂(lè)觀,孝順父母,勤工儉學(xué),是有名的孝子。文章中的主人公有孝心,孝順長(zhǎng)輩,勤工儉學(xué),我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他,孝順父母長(zhǎng)輩,努力學(xué)習(xí),多為父母分擔(dān)家務(wù),讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的,但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。

  《二十四孝圖》所弘揚(yáng)的孝道精神是永恒的,不會(huì)被磨滅的,因此流傳至今,但它也有不足之處,我們不能盲目地全部吸收學(xué)習(xí),而應(yīng)該“取其精華,去其糟粕”,弘揚(yáng)中華民族孝順的傳統(tǒng)美德,真正做一個(gè)孝順父母長(zhǎng)輩的孝子。

  讀二十四孝圖有感 篇3

  孝是什么?往大了說(shuō)老有所養(yǎng)、老有所醫(yī)、老有所為、老有所樂(lè);往小了說(shuō)就是你吃什么就讓父母吃什么,你住哪里就讓父母住哪里;更通俗一點(diǎn)說(shuō)就是父母當(dāng)初怎么對(duì)待你,你就怎么對(duì)待父母。就是這么一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理,到了道學(xué)家那里就變味了,弄了一個(gè)什么《二十四孝圖》,把本來(lái)很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了,以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影,這種虛假的、拔高的、沒(méi)有人性的說(shuō)教可以休矣!

  “郭巨埋兒”,為了孝順母親就要把兒子殺死,這不要說(shuō)法律不允許,就是道德人倫也不允許。∷宰髡呓o故事設(shè)計(jì)了一個(gè)出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結(jié)局——挖坑的時(shí)候挖出一罐子黃金,然后皆大歡喜了。問(wèn)題是誰(shuí)都能挖出黃金嗎?如果挖不出咋辦?

  “臥冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢,靠體溫把堅(jiān)冰融化,這不符合物理學(xué)原理呀。稍微有點(diǎn)兒物理學(xué)知識(shí)的人都知道,如果人臥在冰上不但不能把冰融化,而且還會(huì)凍死。與其臥冰求鯉,不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝,而是蠢。

  孝也好,愛(ài)也好,敬業(yè)也好,都應(yīng)該是日常的、平淡的、波瀾不驚的,如果把個(gè)別的、暫時(shí)的、極端事例的當(dāng)做常態(tài)化的標(biāo)準(zhǔn)要求每個(gè)人去做,那么既是沒(méi)有人性的,也是不可持續(xù)的,希望在傳播正能量的時(shí)候把握好一個(gè)度,過(guò)猶不及。

  讀二十四孝圖有感 篇4

  魯迅先生作品中有一部名叫《二十四孝圖》的,十分有趣。不過(guò)這文章題目雖叫《二十四孝圖》,卻與教人孝敬長(zhǎng)輩沒(méi)有什么太大的聯(lián)系,甚至并不贊同所謂“孝順”的做法。

  《二十四孝圖》主要是講了魯迅對(duì)小時(shí)候曾看的“二十四孝子故事”所產(chǎn)生的感觸。而我讀了《二十四孝圖》后,讓我印象最深乃至反感的,便是“郭巨埋兒”這個(gè)故事片段。它主要講了郭巨家境貧窮,為了養(yǎng)父母而“不得不”埋掉自己的親生兒子,以減輕負(fù)擔(dān),盡孝父母。好在最后他挖坑埋兒子時(shí)竟挖出了黃金,可憐的郭巨兒子才“幸免于難”。

  郭巨雖有孝順之心,可是他喪失人性、違背道德的殺兒供母之舉動(dòng),實(shí)在是叫人害怕。況且,這樣的舉動(dòng)也實(shí)在是算不了孝順,讓母親備受良心譴責(zé),認(rèn)為是自己害死了孫子,而孩子還未熟悉這個(gè)世界,便讓他那愚蠢又殘忍的父親殺害。

  其實(shí),所謂“郭巨大孝”,莫不就是凌駕于慈祥母親的良心之上與無(wú)辜兒子生命之上的偽孝罷了。以至于魯迅先生在文中諷刺道:“然而不但不也不想再去當(dāng)孝子,并且怕我父親去做孝子了!惫薜男袨椋欠饨ǘY教與虛偽愚孝的折射。在他享受于“孝子”這一稱號(hào)與旁人的贊揚(yáng)時(shí),在他那險(xiǎn)些被他自己害死的兒子與其它中國(guó)孩子的心中已經(jīng)死了。

  我并不反對(duì)孝順,相反,我十分希望中國(guó)孩子可以傳承好這一美德。只不過(guò)被封建禮教所束縛的愚孝,實(shí)在是不可模仿。那種“孝”,無(wú)異于一種“不孝”!

  在新中國(guó)、新時(shí)代,這種荒唐可笑的“孝順”已經(jīng)消失,在“孝”與“不孝”之間,我們已有定論。

  讀二十四孝圖有感 篇5

  《二十四孝圖》圖文并茂,非常感人。我發(fā)現(xiàn),百事孝為先,小時(shí)候那些孝順的人,長(zhǎng)大都有了很大的成就。

  二十四孝有:孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中,我最喜歡刻木事親,意思是:丁蘭,相傳為東漢時(shí)期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡,他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩,于是用木頭刻成雙親的雕像,事之如生,凡事均和木像商議,每日三餐敬過(guò)雙親后自己方才食用,出門前一定稟告,回家后一定見(jiàn)面,從不懈怠。久之,其妻子對(duì)木像便不太恭敬了,竟好奇地用針刺木像的手指,而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見(jiàn)木像眼中垂淚,問(wèn)知實(shí)情,遂將妻子休棄。

  雖然這篇文章里木頭人的手指會(huì)流血不現(xiàn)實(shí)但古代人真的是孝順,F(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣,自己吃的好不好,玩得好不好,向父母要這要那,達(dá)不到要求就發(fā)脾氣,有時(shí)對(duì)父母和長(zhǎng)輩說(shuō)話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對(duì)“孝順”二字沒(méi)有做好。讀了這本書,我以后一定要孝順父母,尊敬老人,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美德。讓我們從點(diǎn)滴做起吧!

  讀二十四孝圖有感 篇6

  “只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者,都應(yīng)該滅亡”,這是魯迅一個(gè)尖銳的看法,雖然話過(guò)激了些,但足以看出魯迅對(duì)古書的喜愛(ài)甚至于敬慕之情。魯迅看到中國(guó)孩子讀破書,總是會(huì)嘆息。不錯(cuò),中國(guó)當(dāng)時(shí)的教育當(dāng)然比國(guó)外差多了,使這個(gè)重視教育且又愛(ài)國(guó)地文學(xué)家深感惋惜。

  作者回憶小時(shí),私塾管得嚴(yán),只能讀背“人之初性本善”,而出了書塾,就可以捧起一本有趣的別類的書,津津有味地讀。在那種混亂的社會(huì)中,書中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個(gè),讓魯迅小時(shí)枯燥的私塾生活有了一絲樂(lè)趣。魯迅對(duì)于陰間的好奇,只能是好奇,頌揚(yáng)反而壞事。這不,魯迅揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡一面,導(dǎo)致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實(shí)在可惡,別人有自己的思想、打算、作為,別人非要插一足作何?被打擊更要心如止水,就像00后的我們,“做自己的事,讓別人說(shuō)去吧,神馬都是浮云”。

  魯迅在飽覽不少古書后,終于得到長(zhǎng)輩傳下來(lái)的《二十四孝史》。讀得多了,便也悟出來(lái)了,“孝”只有那些大道理,其實(shí)沒(méi)有什么神乎其神的,讀得多了,世中的真、善、美、假、丑、惡,一目了然。

  古書之趣,趣在“實(shí)”,趣在“妙”,趣在當(dāng)今確沒(méi)有書中說(shuō)的那些事。

  讀二十四孝圖有感 篇7

  我一直以為《二十四孝》里的那些人好偉大,讀了魯迅的《二十四孝圖》后,我才發(fā)覺(jué)那些人太虛偽了。比如春秋末期楚國(guó)人,老菜,他七十歲時(shí)穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事,有那個(gè)必要嗎?一個(gè)老頭子......實(shí)在侮辱了孩子,再者說(shuō)一個(gè)七十歲的老頭兒無(wú)論身體再怎么健康,都應(yīng)該好好養(yǎng)老,都不應(yīng)該......

  我跟魯迅有共同的觀點(diǎn),那個(gè)《臥冰求鯉》,真是的,做個(gè)孝子那么難啊,大冬天爬在冰上,把冰融化了。別說(shuō)捉鯉魚而鯉魚沒(méi)求著,自己反掉進(jìn)了河里,丟了小命......

  實(shí)在讓人氣憤的是那郭巨,這人真是的,我懷疑他是生出來(lái)就那么大,沒(méi)當(dāng)過(guò)小孩,為了他娘親,竟然要埋了他親生兒子,還說(shuō)什么“貧乏不能供母,子又分母之食掩埋此子?”真是惡母。

  封建時(shí)代的“孝”在我看來(lái),純粹瞎說(shuō)!傷天害理!

  讀二十四孝圖有感 篇8

  魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí),《二十四孝圖》中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。

  其中,我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說(shuō):“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事!濒斞赶壬不無(wú)諷刺地說(shuō)道,不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。不是

  讓誰(shuí)照著學(xué),而是一點(diǎn),讓大家明白,

  父母給予我們生命,

  我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母,

  害自己的孩子是不對(duì)的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿

  是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。

  紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事!稌x書?王祥傳》說(shuō)他后母“常欲生魚,時(shí)天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”!皩④娞缕嚾ヘ(fù)米”,借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí),自己只吃粗劣的飯菜,為父母到百里以外去背米!濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò),學(xué)“子路負(fù)米”并不難,而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民.黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況,“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。

  讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來(lái)面目,那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

  讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng),贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

  讀二十四孝圖有感 篇9

  《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。 文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了"臥冰求鯉"、"老萊娛親"、"郭巨埋兒"等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將"肉麻當(dāng)作有趣","以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人".作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。 所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的"老萊娛親"和"郭巨埋兒""嘗糞憂心"令人發(fā)指。

  先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:"兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。"夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái),才免了兒子一死。

  郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家"天地之性,人為貴"的人本觀念。看似大孝,其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛(ài)孫之心,二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉,稱為"愚孝。" 隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:"賣身葬父"、"埋兒奉母"、"哭竹生筍"."刻木事親"、"埋兒奉母"讓人感到冷酷無(wú)情 ; "孝感動(dòng)天"、"臥冰求鯉"、"哭竹生筍"迷信思想嚴(yán)重 ; "嘗糞憂心"則讓人惡心。

  孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。

  讀二十四孝圖有感 篇10

  魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章,作者敘述了自己對(duì)于《二十四孝圖》中對(duì)于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法,批判了這種封建制度下變形了的孝道。

  百善孝為先,古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個(gè)人品德怎么樣,首先看這個(gè)人孝不孝順,如果不孝順,連官都做不了。自古以來(lái)流傳的孝道故事有很多,給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念,魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊!芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會(huì)畸形的孝道,為了孝道就能枉顧子女性命嗎?這種低級(jí)趣味的肉麻就是孝道嗎?這些都屬于愚孝,這些故事遺留下來(lái)的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优,孝道是天?jīng)地義的事,但是要科學(xué),而不是迷信,要觀念要與時(shí)俱進(jìn),而非封建愚昧,更不能因?yàn)樾⒌蓝鴤Φ狡渌恕F瞥饨ㄐ⒌赖挠^念的虛偽和殘忍,就是要我們有意識(shí),而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣,只要自己孝順父母做到心中無(wú)愧就行了。

  作者對(duì)于封建孝道給與了無(wú)情的批判,同時(shí),《二十四孝圖》也能讓人對(duì)孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬(wàn)不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、 “郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實(shí),我覺(jué)得讓父母開(kāi)心自在就是最大的孝順了。

  讀二十四孝圖有感 篇11

  《二十四孝圖》是朝花夕拾的第二篇,魯迅由對(duì)反對(duì)推行白話人的痛斥想到了自己小時(shí)候。由自己小時(shí)候看的繪本想起了自己在日本留學(xué)時(shí)候看到日本的小學(xué)生用的圖書,感慨自己小時(shí)候和現(xiàn)在的小孩子讀書是如何的枯燥呀。這讓我想起來(lái)了霍先生之前在公眾號(hào)發(fā)表的幾篇文章,自己以前看霍先生寫的一些游記是非常歡喜和憧憬的,但是最近先生連續(xù)發(fā)好幾篇對(duì)于日本教育的“吹捧”的文章還有對(duì)中國(guó)的一些意見(jiàn),還記得當(dāng)時(shí)自己還在微信上留言了,對(duì)先生所說(shuō)的進(jìn)行反駁。后來(lái)就對(duì)于先生發(fā)的文章開(kāi)始批判的眼光去看待了。

  今天看到魯迅先生在文章里發(fā)出這樣的感慨,不禁肅然起敬。魯迅先生的這篇文章大多寫于一九二七年之前。差不多一百年了,中國(guó)的學(xué)者還是在發(fā)出:中國(guó)和日本還是有那么大的差距的感慨。自己的愛(ài)國(guó)之心自是不用懷疑的,但是兩個(gè)跨越近100年的學(xué)者都扎起感慨,我真的想自己親身去體驗(yàn)一下到底差距在哪里?

  后來(lái)文章中魯迅先生想起小時(shí)候一位儒者送給他的一本《二十四孝圖》。魯迅在聽(tīng)完這本書里所有的故事后,對(duì)于想做一個(gè)孝子的計(jì)劃完全絕望了,突然感到一陣的共鳴啊。近幾日回家然后和爸媽聊了一下對(duì)于自己以后的規(guī)劃,想法和他們認(rèn)為的完全背道而馳,心中十分的苦悶。他們想自己畢業(yè)就要回到縣城,按照自己所學(xué)的,在那里大致也可以找到一份相對(duì)輕松的事情,然后看看能不能考教師資格證或者走走關(guān)系考個(gè)公務(wù)員。對(duì)于爸媽的考慮自己是可以理解的,但是可能因?yàn)榘謰屪孕≡诩,?duì)于自己,父母的愛(ài)從來(lái)不覺(jué)得奢侈,所以也不會(huì)太大的珍惜。畢業(yè)以后一直想著多賺錢然后追隨前輩的腳步。和父母吐露心聲后,他們大為不悅,一直說(shuō)我太自私,勸我要看清現(xiàn)實(shí)。

  文章最后,他(魯迅)覺(jué)得自己小時(shí)候看不懂的問(wèn)題,長(zhǎng)大了知道又開(kāi)始計(jì)較和后怕,覺(jué)得自己這樣的想法著實(shí)可笑。關(guān)于孝這個(gè)問(wèn)題,自己一直也是搖擺不定的,小時(shí)候到高中都非常聽(tīng)爸媽的話,但是到了現(xiàn)在,開(kāi)始有自己的想法,很多事情大致要和他們對(duì)著干,好像叛逆期延遲了一樣。很多時(shí)候都害怕家里突然打來(lái)電話講不好的事情,對(duì)于爸媽的身體也是非常的擔(dān)心。到現(xiàn)在自己也是看不懂孝這個(gè)字啊。

  讀二十四孝圖有感 篇12

  魯迅先生寫的很多文章都帶有諷刺意義,這篇《二十四孝圖》也不例外。中國(guó)自古以來(lái)就把“孝”做為百善之首,民間也流傳著許多孝子的故事,而魯迅先生的這篇文章卻頗有深意,耐人尋味。

  魯迅先生寫這篇文章的時(shí)候正處于白話文與文言文的交替的時(shí)期,可當(dāng)時(shí)的中國(guó)但凡需要變革就會(huì)有一群“正人君子”和“紳士”們跳出來(lái)抵觸,“只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!”魯迅先生不止一次的用這句話來(lái)表達(dá)自己對(duì)那些企圖阻止中國(guó)前進(jìn)和變革的人的憤恨,他渴望中國(guó)進(jìn)步,更希望中國(guó)的下一代可以接受全新的知識(shí)和了解這個(gè)世界,他希望中國(guó)的教育能夠得到全面的改革,而第一步就是推廣白話文,可以讓孩子們從小就讀到更多的好書,學(xué)習(xí)更多的知識(shí)。我仿佛可以體會(huì)魯迅先生的.憤慨和期許,他想通過(guò)自己手中的筆為孩子們的未來(lái)?yè)纹鹨黄炜铡?/p>

  整篇文章寫的是《二十四孝圖》,乍一看,這應(yīng)該是一本頌揚(yáng)孝道的書吧,其實(shí)不然,魯迅先生對(duì)這些所謂的孝子故事卻是十分反感的,尤其是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩個(gè)故事:“我至今還記得,一個(gè)躺在父母跟前的老頭子,一個(gè)抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵!欢@東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖。裝佯,侮辱了孩子。”我的腦子里似乎也閃出了這樣的畫面,一個(gè)滿頭華發(fā)的老爺爺,卻穿著小孩子的衣服,躺在耄耋之年的母親的懷里,母親手上還拿著“搖咕咚”,那場(chǎng)景著實(shí)讓人可笑!啊惫蘼駜骸熬透屛也荒芾斫饬,郭巨因?yàn)槟赣H疼愛(ài)孫子,自己總舍不得吃飯,把僅有的食物留給孫子,為了對(duì)母行孝,就永定埋掉自己的兒子,節(jié)省糧食供養(yǎng)母親,當(dāng)挖地三尺多時(shí),發(fā)現(xiàn)了一壇黃金,上面寫著:天賜黃金,郭巨孝子,官司不能奪,民不能取。這故事乍一看,覺(jué)得匪夷所思,為了養(yǎng)母親竟然要埋了自己的兒子,埋著埋著竟然還挖出壇金子,可細(xì)讀后我才了解魯迅先生的用意,《二十四孝圖》上的故事看似都是頌揚(yáng)孝道,勸人為善的,可實(shí)際上這些故事全都是封建社會(huì)用來(lái)禁錮老百姓思想的工具,“那里面的故事,似乎是誰(shuí)者知道的,便是不識(shí)字的人,例如阿長(zhǎng),也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡來(lái)!倍@一禁錮就是幾百年,如此根深蒂固,不得不讓人感嘆呀!

  魯迅先生的這篇文章使我們進(jìn)一步了解了封建社會(huì)的愚昧和封建教育的落后,揭露和批判了封建孝道虛偽兇殘的本質(zhì),也給活在當(dāng)下的我們予以警示。

  讀二十四孝圖有感 篇13

  封建孝道的“祭品”

  魯迅先生是我十分仰慕的文人,他筆下的文章諷刺意義極深,給我的感觸也頗深。就好比《朝花夕拾》中的那篇文章——《二十四孝圖》。

  這篇文章主要是講了兩個(gè)有關(guān)“孝”的小故事,《老萊娛親》和《郭巨埋兒》!独先R娛親》中,魯迅嚴(yán)厲批評(píng)了老萊子可笑的,侮辱孩子的行為——一手拿著“搖咕咚”,身穿彩衣在地上玩鬧!豆蘼駜骸分械男『⒆訉(shí)在令魯迅同情,這么小就要被所謂的“孝道”埋進(jìn)了土里,好在最終“掘出黃金一釜”,并沒(méi)有埋下去。

  看完了這篇文章,我心中對(duì)封建迷信的憎恨一下子噴涌了出來(lái),怎么會(huì)存在這種愚昧而殘酷的“孝道”?不過(guò),我對(duì)魯迅所講的《老萊娛親》有不一樣的看法。他說(shuō),這老萊子將肉麻當(dāng)作有趣一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人?晌也贿@樣認(rèn)為。老萊子的可笑行為其實(shí)是在逗自己年邁的老母親和父親所笑,在老萊子的心中,他們這樣就是自己的盡“孝”之處,應(yīng)該是值得稱贊的,這樣的認(rèn)知實(shí)在是可笑至極,最可怕的錯(cuò),是你不知道自己犯錯(cuò)。

  《郭巨埋兒》中的郭巨實(shí)在太殘忍了,我想不明白,他是怎樣冒出這個(gè)空洞的“想法”的?如果將孩子埋下,那就連最基本的人性都沒(méi)有了,何談“孝道”?這種愚蠢至極的做法令人唏噓不已,也淡化了“孝”在現(xiàn)實(shí)中存在的真正意義。這個(gè)孩子,就是迷信的受害者,封建社會(huì)的祭品,而他的父親便是虛偽“孝道”的“典范”。

  相比之下,現(xiàn)代的“孝”無(wú)疑是珍貴的,可敬的。外婆的肺部要開(kāi)刀,爸媽都很著急,做完手術(shù)后陪在外婆身邊給她做這做那,我偶爾過(guò)去,眼前外婆的臉上除了病氣,還掛滿了幸福的微笑和欣慰。父母的言傳身教,讓我切實(shí)感受到真正的“孝”。

  “孝”一個(gè)字卻涵蓋了種種樣式的盡孝方式。有的令人豎起大拇指連連稱嘆,也有的,令人背后發(fā)毛,令人發(fā)指。我希望大家記住“百善孝為先”,也希望大家對(duì)于“孝”有正確的認(rèn)知。敬孝雖好,但有些“孝”,不敬也罷,有些方式,我不敢茍同!

  《二十四孝圖》,是我腦海中常常浮現(xiàn)出的文章,它寫盡了封建迷信的可恥,也寫盡了對(duì)封建時(shí)期孝道的控訴和對(duì)“祭品”無(wú)聲哀悼。

  讀二十四孝圖有感 篇14

  我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對(duì)于這樣的一篇文章,雖然名叫《二十四孝圖》,但其實(shí)并沒(méi)有寫出如何孝順父母,沒(méi)有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼,他一直認(rèn)為孝順父母無(wú)非是“聽(tīng)話”,“從命”,以及長(zhǎng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到,是便于統(tǒng)治,不從根本上解決貧窮問(wèn)題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。

  這本書主要技記述了作者對(duì)封建社會(huì)批判的感受,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。《二十四孝圖》對(duì)荒謬愚昧的封建孝道和反對(duì)白話文,提倡復(fù)古的傾向給予了尖銳的抨擊,給了我很大的心靈震撼!

  《二十四孝圖》讀后感300字6

  孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今,它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距,并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟,咱們要懂得從中篩選,知道取其精華,棄其糟粕。

  “百事孝為先”的道德思想,始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處!坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名,聞?dòng)谔煜,侍奉母親從不懈怠!鞍倮镓(fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。

  “扼虎救父”中楊香為救父親,全然不顧自我的安危,急忙跳上前,用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉,猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感,讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。

  讀二十四孝圖有感 篇15

  魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是《二十四孝圖》。而其中記得最深刻的便是有關(guān)“郭巨埋兒”的一段。

  “郭巨埋兒”的故事是說(shuō)一個(gè)孝子郭巨,家里貧窮,生了兒子之后怕養(yǎng)不起老母,就要把親生兒子埋掉。我想,那些把這個(gè)故事改編潤(rùn)色、一代代傳下去奉為典范的人們,本來(lái)是要贊揚(yáng)郭巨的孝順吧。可年幼的魯迅讀了后,竟然“從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮,怕看見(jiàn)我白發(fā)的祖母,總覺(jué)得她是和我不兩立的”,竟然對(duì)這些孝子們產(chǎn)生了抵觸心理,“不僅自己不敢再想做孝子,并且怕父親去做孝子了”。這是何等的悲哀!

  其實(shí),《二十四孝圖》中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。

  隨著自己愈長(zhǎng)大,看著父母親臉龐從年輕變憔悴,頭發(fā)從烏絲變白發(fā),動(dòng)作從迅捷變緩慢,多心疼!父母親總是將最好、最寶貴的留給我們,像蠟燭不停的燃燒自己,照亮孩子!而我呢?有沒(méi)有騰出一個(gè)空間給我的父母,或者只是在當(dāng)我需要停泊岸時(shí),才會(huì)想起他們。

  自從讀完《二十四孝圖》后,心情激動(dòng),感慨萬(wàn)千,古代孝敬長(zhǎng)輩的人留傳千古,而今不孝敬父母的人,處處可見(jiàn)!“孝”的觀念對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō),已經(jīng)非常淡薄了。我們應(yīng)該向這本書中的二十四位主人翁學(xué)習(xí),尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、湖北老學(xué)生求學(xué)救母、北國(guó)好男兒割肝救父……等當(dāng)代人物好好學(xué)習(xí),有句話說(shuō)得好,“萬(wàn)惡淫為首,百善孝為先”。“孝”是中華神州大地,最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德。我們都應(yīng)該清醒了,我們應(yīng)該像他們那樣,懂得感恩,懂得孝敬父母、孝敬長(zhǎng)輩。

  “一母八兒都養(yǎng)大,八兒一母沒(méi)人養(yǎng)”的情況誰(shuí)之過(guò)?其實(shí)父母親要的真的不多,只是一句隨意的問(wèn)候“爸、媽,你們今天好嗎?”隨意買的宵夜,煮一頓再普通不過(guò)的晚餐,睡前幫他們蓋蓋被子,天冷幫他們添衣服、戴手套。。。都能讓他們高興溫馨很久。我相信,人是環(huán)環(huán)相扣的;現(xiàn)在,你如何對(duì)待你的父母;以后,你的子女就如何待你。朋友,人世間最難報(bào)的就是父母恩,愿我們都能以反哺之心奉敬父母,以感恩之心孝順父母!我想只有孝敬父母的人,才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。

  最后,我愿中華美德——“孝”道世代傳承!

  讀二十四孝圖有感 篇16

  魯迅的《朝花夕拾》中有一篇《二十四孝圖》,讀了以后心情不能平靜,把我的所思所想寫下來(lái)。

  《二十四孝圖》講的是古代二十四個(gè)孝子的故事。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德,“百善孝為先”,意思是說(shuō),孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果不知道孝敬父母,就很難想象他會(huì)熱愛(ài)中國(guó)和人民。

  古人云:老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。不但孝敬父母,還要愛(ài)護(hù)孩子!肮蘼駜骸眳s置兒子的生命于不顧,讓人感到殘忍;“嘗糞憂心”讓人覺(jué)得惡心;“老萊娛親”又讓人覺(jué)得做作不可思議;“臥冰求鯉”更是拿生命開(kāi)玩笑。做這樣的孝子讓人止步。作品還對(duì)那些反對(duì)白話文,提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊;對(duì)封建孝道不顧兒童性命一味的愚孝表示反封建的決心。

  總之,此一時(shí),彼一時(shí),我們要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,不要讓那些封建流毒污蔑了古人,教壞了后人!白佑桊B(yǎng)而親不待”。孝順要趁早,否則,弄一個(gè)“刻木事親”又有何用呢?

  讀二十四孝圖有感 篇17

  我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者。即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來(lái)詛咒一切反對(duì)白話,妨害白話者。

  自從所謂“文學(xué)革命”以來(lái),供給孩子的書籍,和歐、美、日本的一比較,雖然很可憐,但總算有圖有說(shuō),只要能讀下去,就可以懂得的了?墒且话鄤e有心腸的人們,便竭力來(lái)阻遏它,要使孩子的世界中,沒(méi)有一絲樂(lè)趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來(lái)恐嚇孩子們;蛘哒f(shuō),那就是《開(kāi)河記》上所載的,給隋煬帝開(kāi)河,蒸死小兒的麻叔謀;正確地寫起來(lái),須是“麻胡子”。那么,這麻叔謀乃是胡人了。但無(wú)論他是什么人,他的吃小孩究竟也還有限,不過(guò)盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸,非常廣大,也非常長(zhǎng)久,能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。

  只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!

  這些話,紳士們自然難免要掩住耳朵的,因?yàn)榫褪撬^“跳到半天空,罵得體無(wú)完膚,——還不肯罷休!倍椅氖總円欢ㄒ惨R,以為大悖于“文格”,亦即大損于“人格”。豈不是“言者心聲也”么?“文”和“人”當(dāng)然是相關(guān)的,雖然人間世本來(lái)千奇百怪,教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說(shuō)他的小說(shuō)好”的特別種族。但這些我都不管,因?yàn)槲倚叶沒(méi)有爬上“象牙之塔”去,正無(wú)須怎樣小心。倘若無(wú)意中竟已撞上了,那就即刻跌下來(lái)罷。然而在跌下來(lái)的中途,當(dāng)還未到地之前,還要說(shuō)一遍:只要對(duì)于白話來(lái)加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!

  每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類,另想到別國(guó)的兒童用書的精美,自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Wx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開(kāi)第一葉,看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像,來(lái)滿足他幼稚的愛(ài)美的天性。昨天看這個(gè),今天也看這個(gè),然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。

  在書塾之外,禁令可比較的寬了,但這是說(shuō)自己的事,各人大概不一樣。我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說(shuō)》和《玉歷鈔傳》,都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事,雷公電母站在云中,牛頭馬面布滿地下,不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語(yǔ)不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”,因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫,“公理”作宰,?qǐng)酒下跪,全都無(wú)功,簡(jiǎn)直是無(wú)法可想。在中國(guó)的天地間,不但做人,便是做鬼,也艱難極了。然而究竟很有比陽(yáng)間更好的處所:無(wú)所謂“紳士”,也沒(méi)有“流言”。

  陰間,倘要穩(wěn)妥,是頌揚(yáng)不得的。尤其是常常好弄筆墨的人,在現(xiàn)在的中國(guó),流言的治下,而又大談“言行一致”的時(shí)候。前車可鑒,聽(tīng)說(shuō)阿而志跋綏夫曾答一個(gè)少女的質(zhì)問(wèn)說(shuō),“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出歡喜者,可以活下去。倘若在那里什么也不見(jiàn),他們其實(shí)倒不如死。”于是乎有一個(gè)叫作密哈羅夫的,寄信嘲罵他道,“……所以我完全誠(chéng)實(shí)地勸你自殺來(lái)禍福你自己的生命,因?yàn)檫@第一是合于邏輯,第二是你的言語(yǔ)和行為不至于背馳!

  其實(shí)這論法就是謀殺,他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來(lái)。阿爾志跋綏夫只發(fā)了一大通牢騷,沒(méi)有自殺。密哈羅夫先生后來(lái)不知道怎樣,這一個(gè)歡喜失掉了,或者另外又尋到了“什么”了罷。誠(chéng)然,“這些時(shí)候,勇敢,是安穩(wěn)的;情熱,是毫無(wú)危險(xiǎn)的!

  然而,對(duì)于陰間,我終于已經(jīng)頌揚(yáng)過(guò)了,無(wú)法追改;雖有“言行不符”之嫌,但確沒(méi)有受過(guò)閻王或小鬼的半文津貼,則差可以自解。總而言之,還是仍然寫下去罷:——

  我所看的那些陰間的圖畫,都是家藏的老書,并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子,是一位長(zhǎng)輩的贈(zèng)品:《二十四孝圖》。這雖然不過(guò)薄薄的一本書,但是下圖上說(shuō),鬼少人多,又為我一人所獨(dú)有,使我高興極了。那里面的故事,似乎是誰(shuí)都知道的;便是不識(shí)字的人,例如阿長(zhǎng),也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是,我于高興之余,接著就是掃興,因?yàn)槲艺?qǐng)人講完了二十四個(gè)故事之后,才知道“孝”有如此之難,對(duì)于先前癡心妄想,想做孝子的計(jì)劃,完全絕望了。

  “人之初,性本善”么?這并非現(xiàn)在要加研究的問(wèn)題。但我還依稀記得,我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆,對(duì)于父母,倒是極愿意孝順的。不過(guò)年幼無(wú)知,只用了私見(jiàn)來(lái)解釋“孝順”的做法,以為無(wú)非是“聽(tīng)話”,“從命”,以及長(zhǎng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后,才知道并不然,而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路負(fù)米”,“黃香扇枕”之類!瓣懣(jī)懷桔”也并不難,只要有闊人請(qǐng)我吃飯!棒斞赶壬髻e客而懷橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所愛(ài),欲歸以遺母!遍熑舜笈宸,于是孝子就做穩(wěn)了,也非常省事。“哭竹生筍”就可疑,怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來(lái),還不過(guò)拋臉而已,到“臥冰求鯉”,可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的,嚴(yán)冬中,水面也只結(jié)一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚還不及游過(guò)來(lái)。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會(huì)有出乎意料之外的奇跡,但那時(shí)我還小,實(shí)在不明白這些。

  其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。

  我至今還記得,一個(gè)躺在父母跟前的老頭子,一個(gè)抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛(ài)的,北京稱為小鼓,蓋即〖上兆下鼓〗也,朱熹曰:“〖上兆下鼓〗,小鼓,兩旁有耳;持其柄而搖之,則旁耳還自擊,”咕咚咕咚地響起來(lái)。然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖,F(xiàn)在這模樣,簡(jiǎn)直是裝佯,侮辱了孩子。我沒(méi)有再看第二回,一到這一葉,便急速地翻過(guò)去了。

  那時(shí)的《二十四孝圖》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子,敘老萊子事云:“行年七十,言不稱老,常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以?shī)视H意!贝蠹s舊本也差不多,而招我反感的便是“詐跌”。無(wú)論忤逆,無(wú)論孝順,小孩子多不愿意“詐”作,聽(tīng)故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。

  然而在較古的書上一查,卻還不至于如此虛偽。師覺(jué)授《孝子傳》云,“老萊子……常衣斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼!保ā短接[》四百十三引)較之今說(shuō),似稍近于人情。不知怎地,后之君子卻一定要改得他“詐”起來(lái),心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄,想來(lái)也不過(guò)“棄”而已矣,昏妄人也必須說(shuō)他將兒子捆在樹(shù)上,使他追不上來(lái)才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人。老萊子即是一例,道學(xué)先生以為他白璧無(wú)瑕時(shí),他卻已在孩子的心中死掉了。

  至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說(shuō)明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說(shuō),卻又有些不同:巨家是富的,他都給了兩弟;孩子是才生的,并沒(méi)有到三歲。結(jié)末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!”

  我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺(jué)得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去,常聽(tīng)到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來(lái),那自然是如天之福,但是,那時(shí)我雖然年紀(jì)小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事。

  現(xiàn)在想起來(lái),實(shí)在很覺(jué)得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意,本來(lái)誰(shuí)也不實(shí)行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的,卻很少見(jiàn)紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負(fù)米。何況現(xiàn)在早長(zhǎng)大了,看過(guò)幾部古書,買過(guò)幾本新書,什么《太平御覽》咧,《古孝子傳》咧,《人口問(wèn)題》咧,《節(jié)制生育》咧,《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。不過(guò)彼一時(shí),此一時(shí),彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕:掘好深坑,不見(jiàn)黃金,連“搖咕咚”一同埋下去,蓋上土,踏得實(shí)實(shí)的,又有什么法子可想呢。我想,事情雖然未必實(shí)現(xiàn),但我從此總怕聽(tīng)到我的父母愁窮,怕看見(jiàn)我的白發(fā)的祖母,總覺(jué)得她是和我不兩立,至少,也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來(lái)這印象日見(jiàn)其淡了,但總有一些留遺,一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬(wàn)料不到的罷。

  讀二十四孝圖有感 篇18

  中國(guó)人通常說(shuō):“百善孝為先!币馑际钦f(shuō),一切善行都是從孝開(kāi)始的,它是做人的根本。這個(gè)寒假,我閱讀了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化故事——《二十四孝》,更加了解了這句古話的深刻含義。

  《二十四孝》是元代郭居編錄,一說(shuō)是其弟郭守正,還有種說(shuō)法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集,為中國(guó)古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負(fù)米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等,我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了,我給大家講講吧。

  姜詩(shī)夫婦知道婆婆喜喝長(zhǎng)江水,愛(ài)吃魚。但長(zhǎng)江離他們家有六七里路遠(yuǎn),一次因風(fēng)大,妻子龐氏接水許久不回,姜詩(shī)懷疑她怠慢婆婆,便把她逐出家門,龐氏沒(méi)有走遠(yuǎn),她在鄰居家晝夜辛勤織布,把掙到的錢托人送給婆婆,后來(lái)婆婆知道后,便把龐氏接回來(lái),上天感動(dòng),涌進(jìn)了一口長(zhǎng)江水,每天都有兩條鯉魚躍出,夫妻兩人再也不用去江邊了。

  這個(gè)盡孝故事看完后,我非常感動(dòng),因?yàn)榻?shī)和龐氏兩人每天都要來(lái)回走十三四里遠(yuǎn),可是他們都沒(méi)有怨言。龐氏就算被逐出家門也會(huì)吃苦掙錢孝敬婆婆。我也很自責(zé),別人想盡辦法孝順自己的家人,現(xiàn)在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個(gè)故事后,我就知道了不應(yīng)該在家里發(fā)脾氣,讓家人失望,應(yīng)該為家人著想,懂得孝心。有一天放學(xué)回家,我看見(jiàn)一個(gè)老人幫孫子背著一個(gè)書包,說(shuō):“快回去做作業(yè)!”那個(gè)孩子不理睬,在旁邊放鞭炮,老人皺著眉,嘆了口氣?吹竭@,我覺(jué)得那個(gè)孩子即使很想玩,也要先把學(xué)習(xí)搞定,他也不能不理老人,讓老人失望。如果你能帶給家人快樂(lè),讓他們生活幸福,也相當(dāng)于是盡了自己的孝心。

  “孝”是中華民族傳統(tǒng)美德之一,也是最基本的做人原則。一個(gè)人如果不孝順,他更不會(huì)熱愛(ài)自然,熱愛(ài)祖國(guó),也成就不了什么大事業(yè)。所以,只要你懂得孝,就會(huì)有回報(bào)。

  讀二十四孝圖有感 篇19

  寒假通過(guò)老師的推薦,我看了《孝經(jīng)·二十四孝》這一本書,并從中學(xué)到了許多道理。孝,自古以來(lái)是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng),它一代又一代得傳承著,迄今為止,依舊被人們所重視。孝,是一切道德的根本,一個(gè)都沒(méi)有孝心的人,是沒(méi)有道德的。孝,是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè),但是卻又是最為重要,很多人也并沒(méi)有做好的。孝,是一個(gè)人一生的作業(yè),無(wú)論你是萬(wàn)人之上的富豪,還是流浪街頭的乞丐,你都要孝敬父母,感謝父母。

  身體發(fā)膚,受之父母。從出生到長(zhǎng)大成人,都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長(zhǎng)大、教育我們,所以,孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝,對(duì)百姓也能施仁政;一個(gè)不孝順的皇帝,再興旺的國(guó)家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功,最基本的就是從是否孝敬父母看出。

  現(xiàn)在的年輕人變得越來(lái)越“繁忙”,經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng),哪怕好不容易有時(shí)間陪父母,也總是厭煩地辭掉,寧愿去陪朋友一起發(fā)呆,也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。

  近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過(guò)六天五夜,用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行,其中所有的家長(zhǎng)都表示:自己的孩子太忙,并沒(méi)有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注:孝,是否被我們說(shuō)得太過(guò)于轟轟烈烈,而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位,而是想要讓你多陪陪她,就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了,而是要每天都堅(jiān)持,為父母做好每件點(diǎn)滴小事,讓他們感受你那顆最誠(chéng)摯的心就足以。

  從現(xiàn)在開(kāi)始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。

  讀二十四孝圖有感 篇20

  《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。

  文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

  所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

  先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親!狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右。興好挖出一壇金子來(lái),才免了兒子一死。

  郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念。看似大孝,其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛(ài)孫之心,二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉,稱為“愚孝!

  隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

  孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。

  讀二十四孝圖有感 篇21

  孝,即是我國(guó)傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)的一種,弟子規(guī)中,對(duì)待長(zhǎng)輩的態(tài)度無(wú)疑寫的清清楚楚,“孝”這一概念,早應(yīng)該在中華民族的傳統(tǒng)中成為不可磨滅的一條了,從“烏鴉反哺,羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現(xiàn)出來(lái)了。

  文中說(shuō),當(dāng)作者看過(guò)二十四孝后,看到做個(gè)孝子如此之難,原先做個(gè)孝子的計(jì)劃便徹底放棄了,其實(shí)我覺(jué)的,做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上,那樣多生硬來(lái)著,只要打心眼里替母親著想,替父親著想,不讓他們?yōu)樽约翰傩,在家?wù)上替他們分擔(dān)一些,也是一種孝,雖不如事例上那么感天動(dòng)地,但至少也是一種平平凡凡的孝呀!

  硬把事例往自己頭上安,是行不通的,畢竟時(shí)代在變,你說(shuō)有一天你父母想吃鯉魚,你說(shuō):“好,我要做一個(gè)孝子,臥冰求鯉去!”行的通嗎?現(xiàn)在冬天沒(méi)有古代冷,湖面上通常才結(jié)一層薄冰,恐怕人才站上去還沒(méi)來(lái)得及臥下呢,冰就碎了,當(dāng)時(shí)別說(shuō)父母吃不到鯉魚,恐怕也會(huì)嚇的趕緊跑到湖邊來(lái)救人,再說(shuō),現(xiàn)在市場(chǎng)上明明有鯉魚賣,干嗎要那么費(fèi)勁去求鯉魚呢?

  其實(shí),這些事例所要表明的,是“孝”的精神,“孝”不是一件事情,而是一種精神,平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨,向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中,使每個(gè)人都感到淡淡的幸福。

  不用那么驚天動(dòng)地,平平凡凡的“孝”,一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作,更加的溫馨、幸福。

  讀二十四孝圖有感 篇22

  我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝》的文章,給我的印象十分深刻,讓我深受感動(dòng)。其中,有一則是“臥冰求鯉”,這則小故事在令我感動(dòng)的同時(shí)也讓我受益匪淺。

  這則小故事講的是古代一位叫王祥的人,生母早喪,繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話,使他失去父愛(ài)。但是,當(dāng)父母生病時(shí),他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚,適值天寒地凍,他解開(kāi)衣服臥在冰上,冰馬上融化。躍出兩條鯉魚。繼母食后,果然病愈。王祥的母親使他失去父愛(ài),王祥都能在父母生病時(shí),衣不解帶地侍候,還在冬天用自己的體溫來(lái)把冰融化,捉鯉魚給繼母吃。真是令我感動(dòng)極了。

  古代的人們?nèi)绱诵㈨。正所謂“長(zhǎng)江后浪推前浪,一代更比一代強(qiáng)”。在構(gòu)造和諧社會(huì)的今天,我們更應(yīng)該孝敬父母,更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德,但是,事實(shí)好像有點(diǎn)不盡人意,歷史寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同,甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們,在他們心中,父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們,要為他們做牛做馬的觀念。他們認(rèn)為只有自己逍遙快活就夠了,卻不體諒,不理解父母對(duì)自己所付出的辛勞,更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過(guò)母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛,難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸,那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。

  父母給我們的愛(ài)是無(wú)私的,父母默默地為我們操勞。如果你夠細(xì)心,就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋,頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長(zhǎng)路上精心的養(yǎng)育并教育我們,卻不求回報(bào),父母對(duì)我們的愛(ài)比山還高,比海還深。所以,我們現(xiàn)在要好好孝敬父母,哪怕是幫媽媽做做家務(wù),給爸爸捶捶背,把好吃的留給父母吃,做一個(gè)聽(tīng)話懂事的好孩子。此外,我們更要好好學(xué)習(xí),不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望,長(zhǎng)大以后好好報(bào)答父母,好好孝敬父母!

  “孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的,就像這則故事中的王祥那樣,我一定好好孝敬父母。

  讀二十四孝圖有感 篇23

  品讀完《二十四孝圖》后,我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨:“孝”,真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來(lái),“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范,孝是做人的根本。因此,古人常說(shuō)“百善孝為先”。從古到今,關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生,件件都令我們深受震撼。

  東漢時(shí)期,有一個(gè)人名叫黃香,他在九歲時(shí)母親就去世了,所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛(ài)了。嚴(yán)冬時(shí),黃香就在父親睡覺(jué)之前先鉆進(jìn)被子,用自己的身子把被子捂熱,為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺(jué);酷暑時(shí),黃香就用扇子將枕席扇涼,為了讓父親睡的涼快,自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后,都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。

  黃香長(zhǎng)大后,當(dāng)上了大官,但他體恤百姓,孝順父母,百姓們都頌揚(yáng)他:“天下無(wú)雙,江夏黃香”。

  曾有一個(gè)感動(dòng)了全中國(guó)的故事,它讓天下的母親收獲慰藉。

  2004年,一個(gè)叫田世國(guó)的人用他的實(shí)際行動(dòng),詮釋了母愛(ài)大如天的真理。在田世國(guó)得知其母患得尿毒癥后,他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查,配型成功后,田世國(guó)瞞著母親,毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。

  手術(shù)成功后,田世國(guó)的母親恢復(fù)得很好,然而,她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國(guó)說(shuō):“如果我媽恢復(fù)得比較正常,器官排斥的比較小,我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。這是一個(gè)美麗的謊言,更是一份拳拳孝子心!

  “孝”是華夏文明的不可或缺的必要組成部分,更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則!缎⒔(jīng)》上說(shuō):“愛(ài)親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人”。就是說(shuō),如果一個(gè)人能真正做到敬愛(ài)自己的親人,那么他必定會(huì)以同樣的心態(tài)去對(duì)待別人。正所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。由此可見(jiàn),孝的傳統(tǒng)美德意識(shí)已經(jīng)似樹(shù)根一般,牢牢地扎在中國(guó)人民的心中,絲毫不可動(dòng)搖。

  我們中有誰(shuí)知道,在美國(guó)人眼里,中國(guó)人尊老愛(ài)幼、贍養(yǎng)父母是全世界做的最好的,而在美國(guó)是不可想象的,聞?wù)吒袊@:我們自己丟掉、忽視的,發(fā)達(dá)國(guó)度的人卻要拾起來(lái)。對(duì)此,我們是否應(yīng)該反思?是否應(yīng)該好好地珍惜古人為我們留下的這寶貴的精神財(cái)富?

  做“孝”不必轟轟烈烈,作為我們,在日常生活中,從身邊的一些不起眼的小事做起,多一些為父母著想的地方,盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。

  大家共進(jìn)一步,努力將中華傳統(tǒng)美德—“孝”發(fā)揚(yáng)光大!

  讀二十四孝圖有感 篇24

  最近看了一本介紹古代子女感恩行孝的書,叫《24孝圖》。里面講了很多子女對(duì)待父母的事,有幾篇故事讓我很感動(dòng)。

  雖然那些都是古代的事情,現(xiàn)在想來(lái)仍然有很大的意義,值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。現(xiàn)在和大家分享一些小故事。百里負(fù)米:仲由,字子路、季路,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的得意弟子,性格直率勇敢,十分孝順。早年家中貧窮,自己常常采野菜做飯食,卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親?纯次覀儸F(xiàn)在的孩子呢?哪里能有這樣的胸懷,總是先想著自己,不能先考慮到父母,這是教育的缺失,仲由得百里負(fù)米為父母的精神是現(xiàn)代孩子最應(yīng)值得學(xué)習(xí)的。蘆衣順母:閔損,字子騫,春秋時(shí)期魯國(guó)人,孔子的弟子,在孔門中以德行與顏淵并稱。他生母早死,父親娶了后妻,又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他,冬天,兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣,卻給他穿用蘆花做的'棉衣'。一天,父親出門,閔損牽車時(shí)因寒冷打顫,將繩子掉落地上,遭到父親的斥責(zé)和鞭打,蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái),父親方知閔損受到虐待。父親返回家,要休逐后妻。

  閔損跪求父親饒恕繼母,說(shuō):'留下母親只是我一個(gè)人受冷,休了母親三個(gè)孩子都要挨凍。'父親十分感動(dòng),就依了他。繼母聽(tīng)說(shuō),悔恨知錯(cuò),從此對(duì)待他如親子。這是多么寬大的胸懷啊,能向親生母親那樣對(duì)待繼母,并且能用自己的言行去改變繼母的態(tài)度,真的是很了不起的事情啊,F(xiàn)在的我們呢?即使是自己的親父母都不能原諒他們的小錯(cuò)誤,都會(huì)不停的抱怨父母對(duì)待我們不好,這個(gè)不行,那個(gè)不行,試想我們有沒(méi)有站在父母的角度思考,或者以自己的行動(dòng)去影響改變他們呢?扇枕溫衾:黃香,東漢江夏安陸人,九歲喪母,事父極孝?嵯臅r(shí)為父親扇涼枕席;寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。臥冰求鯉王祥,瑯琊人,生母早喪,繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話,使他失去父愛(ài)。父母患病,他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚,適值天寒地凍,他解開(kāi)衣服臥在冰上,冰忽然自行融化,躍出兩條鯉魚。繼母食后,果然病愈。這兩個(gè)故事都是講為了父母而不顧自己的安危,只要父母能夠過(guò)的舒服,能夠開(kāi)心,自己做出點(diǎn)犧牲是沒(méi)什么的。不管做什么事情都先為父母著想,用自己最大的能力去回報(bào)父母。

  希望每個(gè)孩子都有感恩的心,能時(shí)常為給了我們生命、為我們付出一切的父母想想,我們能為父母做些什么?我們能拿什么回報(bào)我們的父母呢?或者只是輕輕地一句“媽媽我愛(ài)你”就能使父母感動(dòng)了。

  讀二十四孝圖有感 篇25

  捧著魯迅先生那本朝花夕拾,翻了好一會(huì)兒,半天沒(méi)憋出一句話來(lái)。雖說(shuō)作者是中國(guó)現(xiàn)代文壇當(dāng)之無(wú)愧的巨匠,但我總覺(jué)得他的文筆太過(guò)深沉晦澀。也許是我的覺(jué)悟低了些吧,連思想也有些不同的,就像那篇二十四孝圖。

  “百善孝為先”是古人的基本道德思想,二十四孝圖本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對(duì)白話文”的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的諷刺,痛斥了封建孝道的虛偽,表達(dá)了他的愛(ài)憎之情。

  并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確,新中國(guó)是需要像他這樣敢說(shuō)敢做的人才,也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而,對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。

  不得不承認(rèn)的是,二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕,但它只是僅僅起到警示后人的作用,目的還是好的。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上,求著鯉魚的到來(lái)?有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎?

  古代不受孝道的極為少見(jiàn),也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大,成人后卻對(duì)父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家貧,我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!

  孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶,看見(jiàn)你把家里打掃的干干凈凈,看見(jiàn)成績(jī)單上那喜人的成績(jī)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜,有人連這一點(diǎn)小事也做不到,讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

  二十四孝沒(méi)有錯(cuò),它的最終母的只是希望后人更加孝順,更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人,但我們不可以完全否定,只有取其精華去其糟粕,才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧!

  讀二十四孝圖有感 篇26

  今天,我觀看了二十四孝故事,這些故事深深感動(dòng)了我。

  說(shuō)說(shuō)其中讓我印象最深刻的一個(gè)故事。古時(shí)候有一位皇帝,他很有孝心。有一次,他的母親病了,他便開(kāi)始照顧母親,怕宮女們照料不好,他每次上完朝就會(huì)帶著太醫(yī)去看母親;实塾忠芾韲(guó)家大事,使人們過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活,又要好好照顧母親。結(jié)果母親這一病就病了三年,而在這三年中,皇帝也沒(méi)有睡過(guò)一次好覺(jué)。

  看到這個(gè)故事,我不禁慚愧地低下了頭。以前,媽媽在家里突然胃痛,只好躺在床上呻吟著,我見(jiàn)了,心里雖感到著急,但每次都只會(huì)問(wèn)一句:“媽媽,您怎么了?”當(dāng)媽媽還在回答我的問(wèn)題時(shí),我一定會(huì)飛快地而且淡淡地回答一句:“哦!”然后沒(méi)有任何其他的回應(yīng),便轉(zhuǎn)身走開(kāi)了。今天看了這位皇帝的孝心故事后,我覺(jué)得自己羞愧萬(wàn)分,大家同時(shí)身為父母的子女,他能這么衣不解帶地服侍自己的母親,而我連耐心關(guān)心母親都沒(méi)有做到,何況照顧她呢?皇帝是一國(guó)之君,而我是平民,皇帝每天國(guó)事繁重,都還那么有孝心,有時(shí)間去照顧自己的母親?為什么我就做不到呢?中國(guó)有一句老話:百善孝為先,孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育,而對(duì)父母權(quán)威的肯定,從而遵從父母的指點(diǎn)和命令,按照父母的意愿行事。

  孝其實(shí)很簡(jiǎn)單,就算你只倒了一杯水給長(zhǎng)輩,這也是一種孝順的表現(xiàn);今天你離開(kāi)家門時(shí)和父母主動(dòng)打了招呼,這就是孝順;吃飯前,你輕輕地為父母盛了碗飯,這就是孝順;父母不舒服時(shí),你的一句關(guān)切之語(yǔ),這就是孝順;今天你的作業(yè)不需要父母操心,這就是孝順;考試中,你的成績(jī)有了丁點(diǎn)進(jìn)步,這就是孝順。

  就算你做的事是那么的微小,但這也是孝心的一種體現(xiàn)。只要你肯去做,沒(méi)有什么是做不到的,就讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德:百善孝為先。

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