《人間失格》讀后感(12篇)
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的《人間失格》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《人間失格》讀后感1
“人們相互欺騙，卻又不可思議地不會(huì)受到絲毫傷害，就好像沒(méi)有察覺(jué)到彼此在欺騙對(duì)方似的，這種毫不遮掩、大大方方、堂而皇之的互不信任的例子，在人世間無(wú)處不在�！蔽覀�?cè)诿鎸?duì)曲折坎坷的人生時(shí)總被告知：生活是殘酷的，堅(jiān)強(qiáng)一點(diǎn)總會(huì)過(guò)去的；冬天來(lái)了春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎諸如之類的話語(yǔ)�？缮钍菤埧岬�，我們總要為自己犯下的“罪”乞求世界的原諒，卻不曾想過(guò)這個(gè)世界也會(huì)犯罪。到周遭的世界走一番，你會(huì)發(fā)現(xiàn)美好與邪惡是并存的，我們也要原諒這個(gè)世界犯下的錯(cuò)。越是懼怕別人的人，反而越是更加渴望親眼看到可怕的妖怪；越是神經(jīng)質(zhì)、膽怯的人，越是企盼暴風(fēng)雨來(lái)得更加猛烈。我們能否在大雜燴般的環(huán)境中堅(jiān)定內(nèi)心的想法，能否在第三條路上領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景？在人人都臆想的那片天空之下，那座山應(yīng)該是怎樣的，那片海應(yīng)該是怎樣的都仿佛有了規(guī)律。但我愿如葉藏這般，堅(jiān)持自己的道路，去好好地，擁抱我的山河。
《圣經(jīng)》道：我要向山舉目。我祈求——在我的人生旅途中，能夠擁有向山舉目的勇氣，能夠免除我人生路途上的危險(xiǎn)。要知道，真正的社會(huì)道德在我們的生活中是由“人們”所創(chuàng)造的，我們所遵循的“道德”往往來(lái)自遠(yuǎn)隔千里之外的陌生人。我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上被陌生人所道德綁架，正如國(guó)家也被世界上人權(quán)和民主的議論包圍。每個(gè)人心中的山河在社會(huì)面前就成了異類。你必須要按照社會(huì)的模樣去繪畫(huà)，才能創(chuàng)造出一幅雅俗共賞的圖景，才能讓山高水長(zhǎng)。其實(shí)我們都知道，自己的那片山河永遠(yuǎn)是最美的。我要向山舉目，擁有向山舉目的勇氣——如葉藏這般，去好好地，擁抱我的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它依舊飽受雨打風(fēng)吹。像太宰治一般，人間并沒(méi)有多數(shù)從出生便能夠“適格地”活在這個(gè)世上的人，如果我們活著，那便是選擇努力地活著，并且應(yīng)該為之自豪。生命對(duì)同樣珍視它的人會(huì)予以返償；對(duì)從不放棄抵抗的人會(huì)永遠(yuǎn)失去。在小說(shuō)的最后，酒店的老板娘說(shuō)：“我們認(rèn)識(shí)的阿葉……也是一個(gè)天使一樣的好男人啊�！比~藏不是失去了做人的資格，而是不具備渾渾噩噩做人的資格。堅(jiān)定內(nèi)心的想法，極端不可取，個(gè)性也絕不可丟。如葉藏一如既往地堅(jiān)持這般，去擁抱自己的山河。
我要，擁抱這山河。盡管它已面目全非。當(dāng)你在成長(zhǎng)的曲折中哭泣時(shí)，當(dāng)你在追夢(mèng)路上跌倒時(shí)，當(dāng)你人云亦云、隨波逐流時(shí)……都帶上了葉藏的影子。不反抗不是罪，丟掉勇氣和初心才是。當(dāng)個(gè)人與他所思所想選擇帶上面具逃避的時(shí)候，那么他的人生也將陪同他出演一場(chǎng)假戲；當(dāng)整個(gè)社會(huì)與本該面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)背過(guò)身去的時(shí)候，那么這個(gè)時(shí)代的輝煌也會(huì)隨之轉(zhuǎn)過(guò)頭去。于是便“人間失格”。
我要，緊緊擁抱這山河。盡管“不反抗”也是罪過(guò)。
《人間失格》讀后感2
今天看完了太宰治的小說(shuō)《人間失格》，好多人說(shuō)這本書(shū)極其壓抑，所以做好了心理準(zhǔn)備，剛開(kāi)始看還覺(jué)得興致勃勃。一個(gè)敏感聰慧又與眾不同的年輕人，犀利地冷眼旁觀周遭的人們和他們虛偽的生活。他反復(fù)訴說(shuō)他對(duì)人類的恐懼，因?yàn)樗麄儾桓颐鎸?duì)慘淡的人生和淋漓的鮮血，他們虛偽敷衍，他們自欺欺人，他們不敢面對(duì)人生的殘酷真相。而我們這位一直清醒面對(duì)殘酷真相的主人公，他超脫世俗又偽裝入世，但難免突破常規(guī)、逸出塵外，最終落魄潦倒、為世不容而收?qǐng)觥？吹胶髞?lái)，就覺(jué)得揮之不去的壓抑了。
這究竟是誰(shuí)的失�。渴鞘浪椎莫M隘難容，還是個(gè)人的狷狂墮落？原來(lái)想當(dāng)然以為，作者在控訴這個(gè)“吃人”的社會(huì)，就像被我們“深度解讀”的魯迅小說(shuō)《狂人日記》，總是披著鞭撻封建社會(huì)的光榮戰(zhàn)袍。想想，這個(gè)世界的確夠庸俗夠偏狹夠虛偽夠勢(shì)利，對(duì)與眾不同的人尤其缺乏包容和關(guān)愛(ài)。
就像主人公的父親，他無(wú)暇顧及這個(gè)特殊的孩子身上某些幽微細(xì)膩的心思，一旦這些東西發(fā)酵釀成災(zāi)禍，觸犯了他的既定規(guī)則，他可以非常決絕。主人公在經(jīng)歷墮落的深淵和災(zāi)難的磨礪后，得知父親去世，卻是最讓他靈魂震顫的時(shí)刻。其實(shí)，父親一直都是他的心中的精神紐帶，曾經(jīng)覺(jué)得是捆綁束縛，后來(lái)發(fā)現(xiàn)是維系牽掛。再是與眾不同的人，也是渴望被這個(gè)世界接納包容理解的，也許與眾不同并不是他們自己能夠選擇的，或者他們內(nèi)心并不允許并自己泯然眾人，又或者像主人公既是天意也是人為。
他其實(shí)很可憐，他天然對(duì)人類很失望恐懼，卻強(qiáng)力偽裝搞笑嬉戲，他有親人但沒(méi)有親切，有玩伴卻沒(méi)有友誼，有戀人卻沒(méi)有愛(ài)情，他真的很孤獨(dú)。他也渴望父愛(ài)，渴望友誼，渴望愛(ài)情，但是他其實(shí)一無(wú)所有。與女人徒然糾纏，只不過(guò)招致災(zāi)禍連連；與玩伴終日廝混，卻換來(lái)落魄時(shí)冷眼相看。主人公看盡人間冷暖，他其實(shí)早已了然于心，不過(guò)是尚存一絲希望，眼睜睜看著這希望的火星漸漸熄滅，他的痛苦也與日俱增。父親的死亡，是精神紐帶徹底斷裂，也是最后一顆火星黯然。從此，人間失格，人間世太復(fù)雜殘酷，他由此喪失了做人的資格。
他說(shuō)，搞笑是他對(duì)人類“最后的求愛(ài)”，后來(lái)搞笑偽裝已經(jīng)失效，沒(méi)有了對(duì)人類的求愛(ài)，他開(kāi)始自暴自棄、沉湎酒色、自甘墮落。他的悲劇，未嘗不是緣于一次比一次更深的墮落和失足后無(wú)法挽回的悲哀。他是赤裸裸的失敗者。如果沒(méi)有那么墮落那么失敗，他也可以繼續(xù)學(xué)著偽裝繼續(xù)茍活，就像現(xiàn)實(shí)中的我們一樣。既然，他用“人間失格”那么慘烈的方式證明了自己失敗，無(wú)非是想警醒我們這些依然自欺欺人茍且偷生的人類，至少想一想，到底如何做一個(gè)真正的人？
《人間失格》讀后感3
也不知道是誰(shuí)說(shuō)，喜劇的內(nèi)核是悲�？上У氖�，《人間失格》從一開(kāi)始就不是一個(gè)喜劇。
主人公大庭葉藏敏感而脆弱，在壓抑的環(huán)境里形成偏執(zhí)的性格，表面上逢迎討好，實(shí)際內(nèi)里孤獨(dú)迷茫。作者用看似荒誕的手法去講述他的內(nèi)心世界，又補(bǔ)上前言后記轉(zhuǎn)換角度描摹他人眼中的葉藏，很好地去講述了他的一生。
悲劇分命運(yùn)悲劇、性格悲劇……葉藏的一生是兩種悲劇形式的融合，他的經(jīng)歷不由地讓我們反思：早期原生家庭對(duì)于孩子后天性格以及命運(yùn)的影響如此巨大，甚至足以毀掉一個(gè)人的一生，而我們又該如何去幫助孩子去形成一個(gè)積極樂(lè)觀的性格，使他們無(wú)懼于社會(huì)。
從創(chuàng)作的角度看，大庭葉藏更像是作者太宰治的一個(gè)投影，他們一起嬉笑怒罵，一起在“無(wú)法使自己成為一個(gè)更好的人”的社會(huì)步履蹣跚地前行。大庭葉藏是好人嗎?他流連于不同的女人，吸毒，聲色犬馬，逃學(xué)貪玩，實(shí)在看不出作為一個(gè)好人的特質(zhì)�？伤菈娜藛�?在他死后和他有過(guò)接觸的那個(gè)女人也說(shuō)“他其實(shí)是一個(gè)好孩子”。在高度理性和壓抑的環(huán)境下長(zhǎng)成的孩子，缺少來(lái)自父母的一種情感和靈魂的關(guān)注，甚至于最后斷絕關(guān)系。是孩子的錯(cuò)?還是父母的過(guò)?很難去說(shuō)清楚答案。
看這部小說(shuō)的時(shí)候，總讓我想起看過(guò)的日本電影里一個(gè)相似的人物——《被嫌棄的松子的一生》中同樣在“父親”家庭下成長(zhǎng)起來(lái)的敏感的女主人公松子：同樣的脆弱敏感，同樣的“生而為人，我很抱歉”。這樣的作品，帶給人的不是和某些院線放映的那種疼痛青春電影的美麗幻影，而是應(yīng)該帶給社會(huì)以反思：我們?cè)撊绾稳椭@樣的人，給他們以生的希望?
我在這里用的是幫助一詞，而不是拯救。因?yàn)槲矣X(jué)得這樣的性格本身不是一種墮落，甚至我很想去擁抱這樣的人，告訴他們其實(shí)他們本無(wú)錯(cuò)。記得看《被嫌棄的松子的一生》時(shí)彈幕里有個(gè)評(píng)價(jià)說(shuō)“這個(gè)女的就是她自己作的結(jié)果”，我其實(shí)有些憤怒：一個(gè)人對(duì)人最大的善意就是包容。我們尊重他們的選擇，他們也要承擔(dān)這樣選擇的后果，只是我不愿意他們?cè)谶@樣的選擇下走向滅亡。活著雖然對(duì)他們而言是痛苦，可是卻還有希望。如果葉藏在那次自殺失敗后希望的光足夠強(qiáng)烈，或許就如同他所說(shuō)一切都會(huì)不一樣。我們的社會(huì)是人情的社會(huì)，人情救人也害人!任何事物都有兩面性。我還是熱切地希望人情能夠更有溫度去溫暖這樣的人。做一個(gè)有溫度的人。
《人間失格》讀后感4
人類在過(guò)著靜靜的絕望的生活。所謂聽(tīng)天由命，正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己。在人類的所謂游戲與消遣底下，甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺(jué)的絕望。兩者中都沒(méi)有娛樂(lè)可言，因?yàn)楣ぷ髦蟛拍軍蕵?lè)�？墒遣蛔鼋^望的事，才是智慧的一種表征。
這是梭羅遠(yuǎn)離都市的喧囂，在瓦爾登湖畔結(jié)廬而居，對(duì)生活深入思考后得出的結(jié)論。他認(rèn)為生活的真相是絕望，大多數(shù)人知道卻視而不見(jiàn)，甚至想辦法自欺欺人的否認(rèn)這個(gè)真相，游戲和消遣就是人們自欺的手段。
本質(zhì)上來(lái)講，每個(gè)人都是孤獨(dú)的，就像是一個(gè)個(gè)浮在大海上的小島，孤獨(dú)而寂寞。遠(yuǎn)古的時(shí)候，我們祖先每天進(jìn)行兩三個(gè)小時(shí)的采集、狩獵的工作后，就可以滿足生活所需，其余的時(shí)間無(wú)所事事。想必他們是因?yàn)楣聠�，才�?huì)不斷的找更多的事情做，企圖填滿生活的空隙。就像那位禪師，給杯子依次裝滿石子、沙子和水，不斷問(wèn)青年是否裝滿，生活也是這樣，永遠(yuǎn)有無(wú)法填滿的間隙，人類的努力注定是徒勞。
于是人類發(fā)展出了一種特殊的能力——對(duì)無(wú)能為力的事情視而不見(jiàn)，仿佛這樣它就不存在了。大多數(shù)人對(duì)此心知肚明，卻彼此心照不宣，誰(shuí)要是捅破那層窗戶紙，誰(shuí)就成為眾矢之的。但總會(huì)有人站出來(lái)指出皇帝的新衣，梭羅是那個(gè)勇敢的小孩，太宰治也是。
《人間失格》是太宰治的代表作，作者借由阿葉之口巧妙的說(shuō)出的自己的身世，以及苦悶的思想。作者在書(shū)中著重的描述了自己的精神世界，那是一種混亂、黑暗、絕望的精神活動(dòng)，在對(duì)自我的一次又一次否定之后，阿葉越陷越深，膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，最后對(duì)人類失去信心。
作者陷于這種絕望的情緒中不能自拔，以至于完成本書(shū)后蹈海自殺。雖然書(shū)中的主角是個(gè)膽小鬼，但太宰治還是用生命將人類生活中暗流涌動(dòng)的絕望揭露出來(lái)。
諷刺的是，哪怕最后阿葉自絕于人類，老板娘依然認(rèn)為他是"神一般的好孩子"。因?yàn)榘⑷~對(duì)待別人永遠(yuǎn)是順從，假裝和別人一起無(wú)視這種絕望，人們非常相信他是同一類人。但是也有看穿他的人，將他送進(jìn)了精神病院，因?yàn)樗f(shuō)出了真相。
就連同為作家三島由紀(jì)夫，也非常討厭太宰治。他的討厭在于太宰治寫(xiě)出了他感知但未寫(xiě)出的真相，就像照鏡子，發(fā)現(xiàn)鏡中的自己提前知道了沒(méi)穿衣服這個(gè)真相。
《人間失格》讀后感5
你是否在意別人如何看待你的態(tài)度，而忽略了內(nèi)心最純粹的快樂(lè)。放下堅(jiān)定的腳步被困在孤獨(dú)的牢籠之中，心中也曾有過(guò)困惑和無(wú)能的彷徨。
在讀完《人間失格》的最后一頁(yè)，內(nèi)心久久不能平復(fù)。書(shū)中出現(xiàn)的一次次場(chǎng)景都?xì)v歷在目，這種感受足以給人帶來(lái)絕對(duì)的震撼。
葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式家族，全家老小，一日三餐，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里，井然有序地?cái)[好飯菜，即便沒(méi)有食欲，也得低著頭，一聲不吭地嚼著飯�！�，這種壓抑的氣氛導(dǎo)致他在童年里充滿了恐懼。而那時(shí)的他，還只是個(gè)小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感，對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望？也許是因?yàn)樘焐男愿耜幱�，以及少與人接觸，讓他從此畫(huà)地為牢永遠(yuǎn)停在自己的小小世界里。
極度的善惡是非從此為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí)，他的價(jià)值觀開(kāi)始動(dòng)搖，他不知道怎么做才是對(duì)的'，正常的。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù)，可這只不過(guò)是他自以為的。
在短短八十多頁(yè)的內(nèi)容中，看到了主人公懷著一種對(duì)人的不解和恐懼生活著。他覺(jué)得人與人的內(nèi)心有一種不可越過(guò)的隔閡，在別人勸他做一些事情的時(shí)候，他覺(jué)得拒絕就會(huì)在別人的心靈和自己的心靈中剜開(kāi)一道不可愈合的傷口。實(shí)際上他渴望和別人交流，渴望坦誠(chéng)、平等、沒(méi)有階級(jí)和人性中最美的寄托。但是人間不只是美好偶爾也會(huì)存在苦楚，正因?yàn)橛衅痰目喑艜?huì)讓我們的生活添加色彩。
可曾想我也有過(guò)那樣一段艱難的時(shí)光。但是我選擇的是擁抱陽(yáng)光。現(xiàn)在看來(lái)，年少時(shí)多一些坎坷和碰撞，未必是壞事。若不殘酷，哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強(qiáng)，終有一天會(huì)不堪負(fù)累。我十分理解主人公但我卻不能同情他，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。葉藏只把自己拘禁在一個(gè)小圈子里，他的所有痛苦掙扎都是真實(shí)的，痛徹的�？墒�，外人終究是外人，永遠(yuǎn)沒(méi)有初聽(tīng)不知曲中意，再聽(tīng)已是曲中人的情感。
我很遺憾，葉藏沒(méi)有和這個(gè)世界和解。最后傾盡所有。他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn)，還是無(wú)法做一個(gè)正常人，他的靈魂依然無(wú)法得到救贖。更可悲的是，這些并非是別人的過(guò)錯(cuò)，而是他自己。是他的靈魂出了問(wèn)題，難以修補(bǔ)。這無(wú)疑是最絕望的事情。就好像一個(gè)完美主義者看到自己忽然殘缺的身體，難以挽回的那種悲慟。他再也沒(méi)有勇氣，也找不到辦法去融入人間了。
愿所有迷茫的人，堅(jiān)定的做自己，都能夠與這個(gè)世界和解�？鞓�(lè)的生活。悲傷和苦楚只是暫時(shí)的，迎接我們的更多的是美好，當(dāng)我們累了、困了、厭倦了請(qǐng)不要放棄你所面對(duì)的生活，因?yàn)槲覀冞�有朋友和親人值得我們守護(hù)，那里才是我們溫馨的港灣。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
《人間失格》讀后感6
《人間失格》講述轉(zhuǎn)校生大場(chǎng)誠(chéng)在新學(xué)校的悲慘遭遇，因?yàn)椴涣私饽承┯螒蛞?guī)則，又仗義執(zhí)言，觸碰了暗流勢(shì)力，又不幸發(fā)現(xiàn)了一些不該知道的秘密，于是在學(xué)生和老師的雙重夾擊下，最終被校園惡勢(shì)力欺負(fù)至死。故事前半段著力校園暴力事件，后半段則重點(diǎn)講述父親的復(fù)仇。
前半部分比較曲折，后半段則有拖拉之嫌，但是野島伸司關(guān)于人性的挖掘卻比故事本身更加深不可測(cè)和耐人尋味。他把許多角色都注入了病態(tài)的成份，并且讓這些“病態(tài)“痛快淋漓的展現(xiàn)在屏幕間，甚至帶著黑色幽默的味道，他并不忌諱什么，只是把平常人小心翼翼藏著掖著的人性陰暗一面用非常戲劇化的手段給展現(xiàn)出來(lái)了。他很大膽，也很勇敢。宮崎（體育老師）由于相親屢次受挫導(dǎo)致心理失衡，丑陋的馬臉總是狂怒著，他把氣都撒到了學(xué)生身上，他有意識(shí)的體罰大場(chǎng)誠(chéng)，以此減輕心理的扭曲；新見(jiàn)（社會(huì)學(xué)老師）是整個(gè)故事的罪魁禍?zhǔn)�，也可以說(shuō)是大場(chǎng)誠(chéng)死后一系列故事的導(dǎo)演，他的人性其實(shí)已經(jīng)全盤崩潰，雖然表面的他衣冠楚楚，他參與了大場(chǎng)誠(chéng)之死的暴力事件，暗自算計(jì)著這個(gè)可憐的學(xué)生，一切都在掌股之中的洋洋自得和不為人知。想透過(guò)機(jī)器的鏡頭捕捉人性的流露，最終還是執(zhí)迷不悟，最后一雙把他推下路軌的神秘之手是誰(shuí)？故事并沒(méi)有給我們答案，一雙虛化飄移的手，卻清晰可見(jiàn)纖細(xì)嬌小，是森田老師吧，這個(gè)從最初的不諳事故、軟弱、沒(méi)有思想到最后的勇敢、堅(jiān)定，她和大場(chǎng)誠(chéng)是《人間失格》中僅有的美好和神圣，當(dāng)然，美好和神圣還應(yīng)屬于誠(chéng)的父親和繼母。影山留加的性格塑造得也很復(fù)雜，做為朋友，他和誠(chéng)之間曾有過(guò)短暫的友誼，留加對(duì)誠(chéng)始終保有一份純純的少年之愛(ài)，雖然是禁忌的，但卻依然無(wú)法褻瀆，誠(chéng)在他面前跌落的那一刻，他明白他永遠(yuǎn)的失去了他，他無(wú)法留住誠(chéng)，只能眼睜睜的看著誠(chéng)扭斷的身子，鮮血從耳朵汩汩流出，他瘋了。
每個(gè)人都在為自己做下的事付著相應(yīng)的代價(jià)，主動(dòng)的或被動(dòng)的，希望的或幻滅的，毫無(wú)懸念的，結(jié)局終究要以勝利做為句號(hào)，丑陋的人性被鞭韃后得到了相應(yīng)的報(bào)應(yīng)，冤死的靈魂得到了解脫，誠(chéng)在球場(chǎng)綻放的笑容猶如泥潭中盛開(kāi)的蓮花，父親終于能夠完全了解自己的孩子，并親手為他報(bào)了仇，繼母也越來(lái)越散發(fā)著強(qiáng)大的母愛(ài)，森田老師最終能夠大聲的、勇敢的說(shuō)出了自己想說(shuō)的話：“你們被生下來(lái)就是一件非常美好的事情，能活著就是一件很美好的事情！盡早體會(huì)到自己的存在吧！去了解一件事，朋友的生命就跟你的生命一樣美好，愛(ài)你的朋友，就象愛(ài)你自己一樣�！�
《人間失格》讀后感7
《人間失格》再次編輯此書(shū)評(píng)，因百度百科后，久久不能平靜。
《人間失格》又名《喪失為人的資格》日本小說(shuō)家太宰治，發(fā)表于1948年，是一部自傳體小說(shuō)，該作品發(fā)表的同年，作者太宰治自殺身亡。??????
當(dāng)我并不知其上述內(nèi)容，促使我百度百科的原因，就是這部作品的黑暗之極。我及其費(fèi)解作者嘔心力作的緣由，我甚至不知道如何編輯書(shū)評(píng)。覺(jué)得任何言語(yǔ)都無(wú)所適從，的確這樣。于是，最后我用了一句，生命不能承受之輕結(jié)束了書(shū)評(píng)。
但是當(dāng)知道開(kāi)頭的歷史記載，看過(guò)了各種評(píng)論，有的說(shuō)他軟弱，所以逃避，以不抵抗在黑暗的沉淪中生出驕傲，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂(lè)觀主義。在日本學(xué)術(shù)界頻多對(duì)他感到不齒。生活的破產(chǎn)者，軟弱無(wú)力。還有說(shuō)他不如魯迅式的直面慘淡的人生，迎頭而上的勇氣。當(dāng)然也有評(píng)論對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望冷酷，同情、悲憫......
對(duì)于作者，我想在寫(xiě)書(shū)的過(guò)程，一定患有精神方面的疾病，所以對(duì)于小說(shuō)本身有多少臆想或偏執(zhí)，無(wú)從考證。
所以，就小說(shuō)本身，毀滅式。
對(duì)于作者，且不評(píng)論其自身的問(wèn)題，因?yàn)槲艺f(shuō)過(guò)，任何言語(yǔ)，無(wú)所適從。軟弱？奴性？頹廢？我覺(jué)得不能那樣講，我們不是他，如果同樣的時(shí)間、國(guó)家、環(huán)境、經(jīng)歷、精神疾病......更重要的是內(nèi)心的信仰，一切換做是你，不能保證那一刻會(huì)不會(huì)棄械投降。
可是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界刺裸裸的存在，我們的大多數(shù)人站在了殘酷的一邊，擁有著做人的資格拿著勇氣、正義......搖旗吶喊。對(duì)死者的鄙視、無(wú)齒......招搖過(guò)市。我想這才是最可怕的，無(wú)疑，具備巨大的力量！因此，所有的不幸像鐘擺一樣來(lái)來(lái)回回，周而復(fù)始，不同的是降臨到不同的人，也許這一刻是你，下一秒是他。
我不好奇為什么沒(méi)有對(duì)世界說(shuō)不，沒(méi)有責(zé)怪小說(shuō)中的太多數(shù)角色，因?yàn)槲覀儧](méi)有足夠的力量，因此“你改變不了世界，應(yīng)該改變自己”，這句話因此成為古訓(xùn)，于我們的心底根深蒂固。我們不知道有多少次，巧妙的運(yùn)用了它，而不自知。
其次，死者為大，中國(guó)傳承了五百年的文化，我們似乎視為墓志銘。作者太宰治，因?yàn)閮?nèi)心的煎熬，強(qiáng)烈的內(nèi)心矛盾患上了精神疾病，屬非自主神經(jīng)系統(tǒng)，連基本的活著都是一種痛苦的煎熬。最終走向的解脫，不失一種祝福。
誠(chéng)然，如此悲觀主義，帶來(lái)無(wú)疑是負(fù)面的效應(yīng)，但他，不屈辱你。
《人間失格》讀后感8
世界文學(xué)多種多樣，那你是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)日本的“私小說(shuō)”。日本一向都有“私小說(shuō)”傳統(tǒng)，這一詞廣義解釋為凡是作者以第一人稱的手法來(lái)敘述故事，就成為私小說(shuō)。但多數(shù)人更傾向于狹義解釋，認(rèn)為私小說(shuō)脫離時(shí)代背景和社會(huì)生活而獨(dú)立描寫(xiě)個(gè)人身邊瑣事及心理活動(dòng)。
太宰治，一個(gè)于川端康成、三島由紀(jì)夫齊名的作家。他的作品歷來(lái)都是私小說(shuō)的典型文作。太宰治出身于貴族家庭，他的一生只有39年，卻驚動(dòng)日本文壇，以至于他去世了近80年，還是有許多粉絲。
《人間失格》是太宰治先生的絕筆，也是他最重要的一部作品。全書(shū)由作者的序言、后記以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫(xiě)主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺，用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇。在自我否定的過(guò)程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛(ài)的情愫。
“若能避開(kāi)猛烈的狂喜，自然不會(huì)有悲痛來(lái)襲”。葉藏是一個(gè)從小孤僻，生性怯弱敏感，對(duì)人類充滿恐懼不安，人總是遺憾自己所擁有的。葉藏出身在貴族，卻害怕吃飯，害怕跟人說(shuō)話，等他來(lái)到城市，卻染上喝酒抽煙的陋習(xí)，生活好像充滿希望，又好像暗無(wú)天日，對(duì)于葉藏來(lái)說(shuō)，他的一生都在尋找活著的意義。他在眾人面前扮演小丑，但笑只是個(gè)表情，與心情無(wú)關(guān)，世事往往如此，越是刻意經(jīng)營(yíng)，越是失望。
孤獨(dú)是一場(chǎng)無(wú)人送藥的重感冒，直到他遇到了常子，一個(gè)讓他怦然心動(dòng)的女孩。最終，他們都沒(méi)有找到活下去的希望，決定殉情，故事的開(kāi)頭總是這樣，適逢其會(huì)，猝不及防。常子死了，葉藏活著。
父親為此與他斷絕關(guān)系，他每天渾渾噩噩，甚至染上了毒癮，他覺(jué)得，生活挺好，不好的是他自己。后來(lái)，他又一次墜入愛(ài)河，直到他的愛(ài)人出事，一切又回到了原樣。在一無(wú)所有的年紀(jì)他連快樂(lè)都給不起自己。朋友們覺(jué)得他瘋了，把他送進(jìn)精神病院，對(duì)他來(lái)說(shuō)，活著就已經(jīng)竭盡全力了。結(jié)尾，他被哥哥帶回了家，27歲的他已經(jīng)滿頭白發(fā)。
說(shuō)實(shí)話，我也不知道為什么會(huì)喜歡這本書(shū)，但是總是情不自禁被他吸引。其實(shí)太宰治先生所推崇的并非陰暗，而是這樣丑陋乃至殘忍的故事背后所蘊(yùn)含的深層次思想，其主線是追求愛(ài)與自由的真實(shí)，尋求人性的解放。我們?cè)诜趴v自己的同時(shí)渴望救贖，卻無(wú)力于控制自己，故是迷失本心，故枉費(fèi)這一世的意義。但，一個(gè)人若是沒(méi)有裂縫，陽(yáng)光如何穿透而入？人間百態(tài)，抵達(dá)不到的深淵便是人性與不斷發(fā)酵的欲望，既然這世界不可能成為我們想象中的那個(gè)模樣，為何不求同存異，再給世界，給自己一個(gè)機(jī)會(huì)？
愿我們生而為人，人間有格。
《人間失格》讀后感9
看了《人間失格》的第一部，心情非常的壓抑，只剩最后一句話讓我覺(jué)得一聲嘆息。
“我們認(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真、風(fēng)趣幽默。只要不喝酒、不，就算喝了酒，也是個(gè)像神一樣的好孩子”。
錯(cuò)的不是他，是這錯(cuò)誤失格的人世間。
小葉對(duì)自己的放縱，對(duì)自己的折磨，小葉，在時(shí)間，自卑，敏感而又脆弱的生存者，掙扎在人間的泥潭之中。
小葉聰明絕頂，細(xì)膩而又溫柔，善良而又純真的生存者。因?yàn)椴恍�。不幸的人，似乎很容易找尋到人群中的同類�?/p>
別人對(duì)他指責(zé)的話，無(wú)法反駁，一次又一次的將敏感的他釘在這恥辱柱之上。活在自己的黑暗世界里，活在對(duì)自己的放縱里，活在對(duì)人世間的絕望里。
活在這泥潭里。
太宰治的文章充滿了靈氣，一氣呵成，讀來(lái)非常暢快，暢快之后是深深的伶憫。對(duì)世間的絕望，對(duì)人性的參透，對(duì)黑色世界的描繪，讓人對(duì)著這人世間充滿的失望與無(wú)奈，為何本書(shū)命名為人間失格。
人間，我們所生活的人世間，充滿了痛苦，疼痛與壓抑，在小葉年幼的時(shí)候慘痛的經(jīng)歷，讓他的一生都奠定了悲慘的基調(diào)。無(wú)奈而又滑稽的生存者，扮演這小丑，為博眾人一笑，其實(shí)真正面具后的他充滿了悲情，與創(chuàng)傷無(wú)可救藥，無(wú)可逆轉(zhuǎn)的生存。
你說(shuō)這人世間，這人與人之間，所有的一切，幾分真幾分假？
太宰治從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家，21歲時(shí)和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書(shū)中作品《逆行》列為第一屆芥川獎(jiǎng)的候選作品。結(jié)婚后，寫(xiě)出了《富岳百景》及《斜陽(yáng)》等作品，成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時(shí)年39歲，留下了《人間失格》等作品。
這位作家，極其聰慧與早熟，小說(shuō)中的葉子與大她十歲的侍女，雙雙殉情跳海自殺的事情，原來(lái)是他自己的親身經(jīng)歷，怪不得讀來(lái)讓人很是震驚和難受。
英年早逝應(yīng)該是他對(duì)自己這一生的終極選擇。
他究竟是有多么的灰心和失望，多么絕望的活在這人世間啊。
我還記得其中的一段對(duì)話：
罪的反義詞是什么？是法律。
是善良？不是善良的是惡的反義詞。
是神？是罰。
罪與罰。罪與罰是陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)。人生的應(yīng)有的基調(diào)是什么？不同人擁有的是不同的心境。他的心境決定了他的命運(yùn)。每一個(gè)人都活在自己的心魔之中�；蛘邭�，或者重生。
所謂涅槃重生，本就是需要打破自身，以血和肉，以血和骨，重塑其身，這方式重生。涅槃，存活于人事，得到的，收獲的。作家的纖細(xì)而敏感的神經(jīng)，讓他對(duì)自己和周身的經(jīng)歷都會(huì)放大很多倍的。所以疼痛更加疼痛，美麗更加美麗。
有時(shí)最為罪惡的人，或許擁有最為純潔的靈魂。
人生啊，還是鈍感一點(diǎn)的活著，是不是會(huì)更好？
《人間失格》讀后感10
”回首一生，盡是可恥的過(guò)往�！睂�(duì)于這句話的開(kāi)篇，毫無(wú)疑問(wèn)作者是個(gè)寫(xiě)故事的圣手。前塵過(guò)往，盡數(shù)在這一句話中，同時(shí)也奠定了這本書(shū)的基本色調(diào)。
有很多人認(rèn)為這本書(shū)很頹廢，都不敢去讀他們的書(shū)。為什么說(shuō)的是他們呢，因?yàn)槌颂字我酝�，還有諸如像三島由紀(jì)夫、芥川龍之介之類的人存在，同樣是廢的不能再?gòu)U了，至少在讀這本書(shū)之前我是這樣認(rèn)知的。
但如果你真的能在某個(gè)深夜，安安靜靜的讀完這本書(shū)的時(shí)候，我相信你的這種認(rèn)知會(huì)蕩然無(wú)存。它的內(nèi)容雖然是丑陋的，但在其下面卻是一顆掩飾不住的、神一般存在的靈魂。就像主人公大庭葉藏那顆”清澈的眼睛、純凈的內(nèi)心”，即使再無(wú)可救藥的人，都能在里面找到“神性”的存在。處于夢(mèng)幻的虛假和真實(shí)的現(xiàn)實(shí)之間，大庭葉藏那顆苦苦掙扎、無(wú)處安放的靈魂終究去了哪里呢？他活的過(guò)于真實(shí)，但又極度虛假。真實(shí)到了一種類似地獄的環(huán)境中，虛假到了類似于天國(guó)的天堂，而對(duì)于我們這些人來(lái)說(shuō)，卻很悲哀的處于兩者之間。
為什么呢？我們活的極不真實(shí)，但又受到良心的驅(qū)使活的不夠虛假。隱藏在灰色的天幕中，開(kāi)始了蠅營(yíng)狗茍的生活，所以我們說(shuō)生活本該如此。這本書(shū)就像一面鏡子，當(dāng)我們站在它面前的時(shí)候，所有的偽裝都自行退避，露出了那個(gè)自慚形穢的自己。
面紅耳赤。欺騙是社會(huì)的基本屬性，有的時(shí)候就連我們自己都沒(méi)有意識(shí)到欺騙的存在。這是整個(gè)社會(huì)的基本屬性，怨不得他人，怨不得自己……長(zhǎng)久以來(lái)的這種屬性就像一個(gè)大染缸一樣，經(jīng)年累月的將我們侵染，直到我們自己都意識(shí)不到它的存在，它才肯善罷甘休。就像走路，你腦海中不會(huì)去思考，“我該先邁哪只腳呢……”習(xí)以為常。它的最大作用，便在于警醒。警醒憨憨入睡的人，警醒不愿承認(rèn)的人，警醒無(wú)知的人，警醒睿智的人，警醒所有的人……驚醒任何人。毫無(wú)例外。
這本書(shū)給我們讀者呈現(xiàn)了一種”極致的恐怖美”，不可思議，驚艷絕倫，嘆為觀止，它不同于一般的說(shuō)教，它通過(guò)一種深刻而荒誕的自我刨析、自我解剖，來(lái)為讀者呈現(xiàn)出一種美中帶血的現(xiàn)實(shí)，為我們來(lái)營(yíng)造一個(gè)極度恐怖的黑洞，使得每個(gè)人讀后都陷入到一種無(wú)可名狀的沉思中……
當(dāng)你再度醒來(lái)時(shí)，你發(fā)現(xiàn)你看到的世界好像、似乎、有點(diǎn)不一樣了，它變得更加清晰了，盡管它還是原來(lái)的樣子。很美好的世界，一個(gè)介于天堂和地獄之間的人間；一個(gè)很美好的人類，介于光明和黑暗之間；一個(gè)很美好的你，一個(gè)介于善良和惡毒之間的你；一個(gè)很美好的我，介于天使和魔鬼之間的我。天使？魔鬼？一念永恒。
《人間失格》讀后感11
《人間失格》又稱為《喪失為人的資格》，很高興在茫茫書(shū)海中，與它相識(shí)。
但看到這句話的時(shí)候我在猶豫，要不要繼續(xù)讀下去？——“我這一生，盡是可恥之事”。一是怕用盡我目前的學(xué)識(shí)不能讀懂它，再是我不敢去想象這位作者是對(duì)生活有多失望才會(huì)寫(xiě)出這樣殘忍的話語(yǔ)。最終亦是抵不住好奇，想去觸碰那沉郁背后的孤獨(dú)。
《人間失格》以“我”看到葉藏的三張照片后的感想開(kāi)頭，中間是葉藏的三篇手記，而三篇手記與照片對(duì)應(yīng)，分別介紹了葉藏幼年、青年和壯年時(shí)代的經(jīng)歷，描述了葉藏是如何一步一步走向喪失為人資格的道路的。作品中太宰治巧妙地將自己的人生與思想，隱藏于主角葉藏的人生遭遇，藉由葉藏的獨(dú)白，窺探太宰治的內(nèi)心世界——“充滿了可恥的一生”。
這部被稱為是滴血靈魂的自白的作品，我更覺(jué)得它像一面鏡子，照出了我從開(kāi)始對(duì)“可恥之事”的好奇，到后來(lái)“掩飾可恥”的共鳴，再是“被揭示可恥”的慌張，到最后“被救贖”的喜極而泣。
有些人認(rèn)為這只不過(guò)是一部“令人不愉快的”、“自我陶醉”的作品，我卻覺(jué)得《人間失格》有著十分積極的意義，它把問(wèn)題說(shuō)出來(lái)了，將那假裝樂(lè)觀開(kāi)朗卻極力掩飾自卑孤獨(dú)的內(nèi)心，暴露在世人眼中，至于你發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，是抑郁悲觀，還是下定決心去解決問(wèn)題，那就只有你自己才能決定了。
許多讀完《人間失格》的讀者說(shuō)和《被嫌棄的松子的一生》很像，但我認(rèn)為葉藏一生最大的不幸在于壓抑自己的內(nèi)心，放下自身姿態(tài)去討好別人，這和松子是不同的。松子的討好發(fā)自內(nèi)心，無(wú)比熾熱真誠(chéng)，而葉藏內(nèi)心多疑敏感，臉上卻強(qiáng)顏歡笑。
我不知道是不是每個(gè)人心中都有這樣小小的隱疾，明明是在追求自己的理想，卻要裝作高興的樣子去接受許多違心的事情，但是在這個(gè)過(guò)程中并不快樂(lè)，這個(gè)時(shí)候發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，去改善自己積郁已久的情緒，去爆發(fā)，去釋放，不是很好嗎？
《人間失格》這一部醒醐灌頂?shù)暮脮?shū)，盡管我很片面的表達(dá)了自己對(duì)這本書(shū)的理解，但我不希望一千個(gè)讀者有一千個(gè)“葉藏”。讀完這本書(shū)的時(shí)候，你可能會(huì)很悲傷，可能會(huì)很壓抑，可能會(huì)很激動(dòng)，也可能會(huì)和我一樣感到被“救贖”。
如果大家都能從這樣“悲劇”的作品，“悲劇”的人物中剖析自己的內(nèi)心，正視那些恐懼，我想“葉藏”就會(huì)越來(lái)越少。
《人間失格》想讀就去讀吧，畢竟里面還有一句話是這么說(shuō)的“一切都會(huì)過(guò)去的”。
《人間失格》讀后感12
《人間失格》寫(xiě)的不只是葉藏，也不只是太宰治�！吧鵀槿耍液鼙浮边@句話在有些時(shí)候?qū)τ谖覀円彩呛苓m用的的偽裝一副面笑臉迎接別人，對(duì)于別人的婪求無(wú)法拒絕即使讓自己受傷也不想給別人增添麻煩。對(duì)自己所從事的工作缺乏熱情，進(jìn)而對(duì)于人生一切事物都失去了興趣，仿用抑郁癥。沒(méi)有主見(jiàn)，隨波逐流，甘做一個(gè)犬儒。不敢正視眼前的苦難，只是想著逃避，甚至不敢正視自己內(nèi)心的需求。這一切難道我們能說(shuō)絕對(duì)沒(méi)有嗎？
我們匍匐于某種外在強(qiáng)加的道德與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之下，邊受著它的逼迫，事突上心里也清楚見(jiàn)對(duì)自己的壓迫，一邊卻又不斷地扭曲自己，不疑自己，終于人間失格。
《人間失格》有它的特殊性，它不能反映一個(gè)時(shí)代更不能反映大多數(shù)人，只是太宰浴自我手剖后的醫(yī)療報(bào)告表，所以不憑對(duì)號(hào)入座，而且不可避免地具有夸大的成分。然而，這樣一部作品竟然在文學(xué)史上如此重要，同時(shí)也深入n。魯風(fēng)說(shuō)：精神的癖，讓像太宰一樣的人容不得半點(diǎn)傷害他活在自己的世界里，卑微而自由。他想打破什么卻又沒(méi)有萬(wàn)向，他的瀾普在于他用心看著漆黑的世界，雖然太宰治，被稱為無(wú)賴派文學(xué)大師，這本《人間失格》也是一本飽受爭(zhēng)議的破滅2木，但我卻想把二無(wú)穎”二字轉(zhuǎn)換為無(wú)奈”，深深嘆是這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人，何為太師？力偉大眾人？用者共回只是做了一些別人沒(méi)有做的事，所以還不她把他叫做獨(dú)一無(wú)二的人，太串治的一生充病傳奇，五次自末，四度殉情未遂。
讀這書(shū)書(shū)的第一遍，我的心情是壓抑的，硬說(shuō)太軍治頹廢消極，是非常不公平的，他其實(shí)是很可愛(ài)，很溫柔的人。不知道別人怎樣，反正我從這位“厭世者”寫(xiě)下的文章中，看到了對(duì)美的追求，一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，《人間失格》之于我的意義，也可能和別人不同。然而這位小人太宰治先生對(duì)世界和自己的愛(ài)卻是不容置疑的，現(xiàn)實(shí)中有的人把吃飯看成重要的事兒，寧可餓頓，也絕不將就吃口。有些人把感情當(dāng)成神圣的事兒，寧可孤獨(dú)終老，也絕不將就找個(gè)人結(jié)婚。有些人把生命的體驗(yàn)當(dāng)成至高無(wú)上，既然不能忠于自我去生活，不如在虛空中沉淪。或許，這就是泊在我們中間那些人間失格者”的邏輯，而我們很早就會(huì)被教育到，如果秉承這樣的態(tài)度去生活，在現(xiàn)實(shí)的生活中你將毫無(wú)立足之地。
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從容生活的不美，寬容自己的言不由衷，拋棄發(fā)于自我的生活理想，我們才能夠過(guò)得更好。希望和悲劇只存在在你的書(shū)中，而不是你的身邊。
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