讀《教學(xué)勇氣》有感(通用10篇)
讀完一本書以后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編收集整理的讀《教學(xué)勇氣》有感，希望對大家有所幫助。
讀《教學(xué)勇氣》有感1
暑假有幸拜讀了《我的教學(xué)勇氣》一書，真是受益匪淺，雖然當(dāng)初懷著對音樂的熱愛，對教育的向往才選擇這個行業(yè)，工作九年來，已經(jīng)被磨練的沒有了當(dāng)初的激情，讀過此書，自重拾對教育的敬畏、再次點燃教學(xué)的激情。
書中關(guān)于傾聽，更給我指明了教學(xué)中“聽”的方向。傾聽似乎算不上送給他人的一件禮物，但至少可看作改變的一個起點——事實上，又何止是起點。
自己的訴說有人傾聽是每個人內(nèi)心深處最強烈的渴望，有人傾聽可以滿足自己那種被期盼被人認可、理解、賞識、敬重的心愿。因此，傾聽，專注的傾聽，是引發(fā)個人變化和社會變革的動力。
只要我們心甘情愿地去傾聽，就能治愈人世間的許多創(chuàng)傷。想一想，倘若黑人和白人，亞裔美國人和拉丁美國人能謙恭地相互傾聽，會出現(xiàn)什么樣的景象；想一想，男與女、老與幼、僧與俗、富于貧之間彼此能相互傾聽，又會帶來什么樣的場面�？墒�，我們中間有太多的人早已不去傾聽，在他們度過的歲月中只顧張口提出自己的主張，而不愿側(cè)耳傾聽對方的意見。
我們害怕聽到我們不想聽到的話語，害怕聽到促使我們反思自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語，害怕聽到促使我們反思自己自己，從而改變自己感情、思想、行為的話語。如果我們只說不聽，就能給自己劃定一處安于現(xiàn)狀的小天地，也不必面對小天地之外那些眾說紛紜的復(fù)雜問題。事無巨細都去傾聽，最終的結(jié)果可能是問道于盲，令我們頭腦糊涂，手足無措，因此我們寧愿與顯而易見的謬誤結(jié)伴，而不愿與難窺堂奧的真理為伍。
我們不必忙著編造冠冕堂皇的空洞口號，而應(yīng)去認真探究錯綜復(fù)雜的真實思想和真實生活。
只要我們對世界的紛亂不再心村畏懼，就能從傾聽中知曉世界的真理。最要緊的是先從傾聽自己開始。
我們之所以聽不到世界試圖告知我們的真理，是因為我們?nèi)ゲ粌A聽居于自己心中的“教師”。內(nèi)心某處其實明白什么是世界的真理，可我們卻有意把真理嚴密地藏掖在心中的暗角，這樣我們就可以佯裝不知真理，從而也不必與真理打交道。
倘若我們更多的人都來凝神傾聽自己心中明察秋毫的“教師”，那么就能分清何為錯綜復(fù)雜的真理，何為避難就易的謬誤。
傾聽自己或許有一定的風(fēng)險，比如，可能造成難以釋懷的內(nèi)心沖突，甚至帶來迫不得已的個性突變，但傾聽內(nèi)心是我們與世界現(xiàn)實重新建立聯(lián)系的最可靠途徑。只有當(dāng)我們是從“心內(nèi)”接聽關(guān)于世界的新聞時，才更有可能相信從“心外”聽到的消息。
學(xué)會傾聽對我們個人而言頗為不易，因為免不了會聽到使人為難的話語。但教師在教育改革中面臨的重大挑戰(zhàn)之一，就是不僅要把自己看做服務(wù)青少年的工作者，還要看做服務(wù)學(xué)校和社會的領(lǐng)導(dǎo)者，我們要學(xué)會傾聽！
讀《教學(xué)勇氣》有感2
勇氣，對于每個人來說，或多或少總是有的。但，教學(xué)勇氣，對于作為教師的我來說，是我不曾考慮過的。教學(xué)還需要勇氣？初讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，心中的這個疑問慢慢的被解開了。是的！教學(xué)也需要勇氣，而且是我們老師平時忽視掉的那些會讓人執(zhí)著的勇氣。
初讀《教學(xué)勇氣》一書，書中字字洋溢著作者對教師這一職業(yè)的熱愛之情，而這一熱情也在之后的閱讀中慢慢地傳遞給我，感染著我。在敬佩作者的熱情之外，也震撼著書中多角度的深入探討的很多觀點，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。
喜歡在夜深人靜的時候來翻閱這本《教學(xué)勇氣》，在讀此書的過程中，我會慢慢咀嚼回味著作者的一些描述，不自覺地把我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進行比照，感悟著作者對教學(xué)的呼喚和教學(xué)的痛苦與喜悅，領(lǐng)悟著讓我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認識。
“我們怎樣才能在教學(xué)中把我們的心靈找回，像優(yōu)秀教師那樣，將真心獻給學(xué)生？我們灰心、泄氣，部分原因在于，教學(xué)是每天都進行的、隨時讓人挑毛病的工作。我關(guān)心的東西就是我的自我�！�
在兩年的教學(xué)中，我一直在努力的想，這里該怎么教，那里該怎么處理……怎樣才能教好孩子們。但是，我不曾想過的是，我在逃避著面對我的學(xué)科、面對我自己。而這一切的一切，只是為了減少我們易受到的傷害，我們就與學(xué)科分離，與學(xué)生分離，甚至與我們自己分離。在這兩年中，我都以自己是教師為光榮，但我不曾想到，在帕爾默的眼中，我會在扮演著教師的角色，而不是真正的教師。
我們遠離了學(xué)生，遠離了學(xué)科，將暴露我們自己的危險降低到最低——但是，我們卻忘記了距離使我們的自我被封閉，這樣的生活更加危險。我們明明是一名真正的老師，但為了保護自己，將自己和我們所選擇的學(xué)科、學(xué)生分離，我們選擇去扮演一名老師，兢兢業(yè)業(yè)地完成老師該完成的任務(wù)，我們就覺得沒有誤人子弟，就覺得完成了自己的本分工作。但是，我們這樣做的話，我們沒有想到的是，“成就”了我們自己，卻忘卻了我們教出來的孩子會是怎樣的？也會像書中提到的會有學(xué)生跑過來問能不能用“我”這個字？這樣的學(xué)生，是我們想教出來的嗎？
也正如書中提到的“學(xué)校教師常常抱怨學(xué)生不重視發(fā)展洞察和理解能力”，我們抱怨這些，但并沒有看到本質(zhì)，是我們這樣扮演教師的人教出這樣的學(xué)生，因此，我們就應(yīng)該為我們這樣的行為負責(zé)，為此，我們就更應(yīng)該找回我們作為教師的心靈，找回作為教師的勇氣，來勇敢地做老師，而不是扮演老師。
讀《教學(xué)勇氣》有感3
“那堂課有30名學(xué)生，可能有29位是想學(xué)的吧，但我無從得知。在最后一排的遠遠的角落里，有一位‘來自地獄的學(xué)生’沒精打采地坐著，像個幽靈�！丝�，我已經(jīng)有25年的教齡了，然而面對‘來自地獄的學(xué)生’，我犯了一個沒有經(jīng)驗的新手才會犯的最基本的錯誤：我完全被他困住了，這個教室中的其他人在我的視線中都不存在了。在漫長又痛苦的一個小時里，我把我所有的注意都投向了這個年輕人，竭盡全力想把他從僵化的麻木狀態(tài)中喚醒。但是我越努力，他好像越向后退。在我被‘來自地獄的學(xué)生’困住的同時，我忽視了其他學(xué)生的需要，使得其他的學(xué)生都成了可有可無的人�！�
讀完這一段話，我發(fā)現(xiàn)自己的心被帕爾默深深地觸動了�！皝碜缘鬲z的學(xué)生” --- 對我來說，慶幸地是我并沒有遇到可以如此來形容的學(xué)生。只是，當(dāng)日復(fù)一日地面對著這些調(diào)皮搗蛋到讓自己有些無所適從孩子們時，我也開始有些懷疑，自己是否真的適合教師這份工作。我還能像當(dāng)初一樣和他們打成一片，陪他們玩陪他們哭和笑嗎？我還有能力教給這些孩子們那些我一直在努力教給他們的東西嗎？孩子們不是來自地獄，但他們真的是天神賜予教師的天使嗎？
隨著自己在工作之余一點一點地看完這本書，自己的心也變得越來越明朗。多么美妙的一本書，這是教師能收到的最好禮物之一！帕爾默深入淺出的表達，指引著我重新認識自己，認識孩子們，認識教師這份職業(yè)。她說了很多，而我心中也裝著不少的想法。
讓孩子們做真正的天使！--- 這，是我現(xiàn)在最想說的一句話。
此刻，我還是一個教齡不足4年的人---這是我?guī)б荒昙壍牡谌齻�年頭。還記得當(dāng)初剛畢業(yè)來到這里，我對一切是多么的充滿激情和幻想埃當(dāng)我第一次站在講臺上面對著那些可愛的面孔時，我對自己說：他們是你的天使，你將努力和他們一起在校園的天堂里分享每一個快樂的時光。隨著時間慢慢流逝，等到現(xiàn)在回頭一望的時候，3年的時間已經(jīng)走過了。不能抹去那些為孩子們?nèi)〉煤贸煽兌l(fā)自內(nèi)心歡喜的日子，但除此之外呢？那些你一遍遍去解釋一遍遍去勸導(dǎo)的孩子，為什么不能真正進步一些呢？我悉心設(shè)計的課件，苦口婆心的誘導(dǎo)，他們?yōu)槭裁床荒芏嘣谝庖恍孔钇鸫a，為什么他們還是一樣上課坐不好，吵吵鬧鬧，下課東奔西跑讓自己擔(dān)心個沒完呢？
(教學(xué)勇氣)讓我靜下心來，重新開始尋找這些問題的答案。
“當(dāng)我還不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰。……當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！�---先從帕爾默的這段話說起。佛語說，心中有佛，眼中所見便是佛。我開始重新審視自己，審視自己教書的動機和方式。我們不該為了潛意識中自我的表現(xiàn)欲而去要求孩子們一起按照自己的意愿進行。教書的對象是孩子，所以教書的目的是做一切能讓孩子感到快樂、學(xué)到知識、找到理想的事情。不能因為教書是我的職業(yè)，自己就把一切教學(xué)的壓力轉(zhuǎn)嫁到孩子身上去。在教學(xué)的方式上，帕爾默要求我們要學(xué)會傾聽，“傾聽學(xué)生尚未發(fā)出的聲音意味著什么？意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。”此外，我們不能將自己平時個人的不良情緒帶到教學(xué)中去。要學(xué)會控制孩子們的情緒，首先需要自己做到最大的耐心去控制自己的情緒。當(dāng)你在為孩子們課堂上的小動作煩惱不已時，你是否也注意到了也許某次自己走進課堂時一個不經(jīng)意的黑臉也已經(jīng)嚇到了你眼前的這些孩子們？
孩子們是天使---我說這句話，是因為我發(fā)現(xiàn)自己需要重新好好認識孩子這個概念。一年級的學(xué)生幾乎還可以說是一無所知，調(diào)皮、貪玩、打鬧等等，其實這些不正是他們的天性嗎？我們難道要一直愚蠢地為這樣可愛而美好的天性而懊惱不已嗎？問題在于溝通協(xié)調(diào)的技巧和自己的心態(tài)�！耙话愕卣f，小孩子了解老師的心，比老師了解孩子的心還要透澈。這是不足為怪的，因為，一個自由自在的孩子既能用他的機智保衛(wèi)他的生存，他當(dāng)然要把他所有的機智用來擺脫暴君的鎖鏈，奪回他天賦的自由；反之，老師是不會去窺探孩子的心的，因為他沒有任何切身的利益促使他這樣做，所以他有時候覺得讓他偷懶或瞎鬧一陣反而對自己有好處�！边@是盧梭在(愛彌兒)一書中的觀點。要真正了解一個孩子的心理是需要非常多的知識和經(jīng)驗的，但孩子的一些普通天性卻是可以好好去認識并把握的。他們貪玩，不聽話，些許的逆反，我們也許應(yīng)該考慮給他們更多自由的空間；他們天真極富天馬行空的想象力，我們應(yīng)該給他們更多施展的空間；他們需要被贊美，失落時需要更多的呵護；另外，我現(xiàn)在想，我們應(yīng)該像尊重大人一樣尊重他們，這其中就包括多去傾聽。
孩子們是這個世界的天使。有多少人長大后懷念孩子時的純真簡單��！作為教師，讓自己努力去做他們的朋友吧。“不可使還不喜歡讀書學(xué)習(xí)的學(xué)生對讀書發(fā)生厭惡的心情，不可使他嘗到讀書的苦味，以免他過了青年時期還覺得讀書是一件可怕的事情”，要“幫助孩子找到自己的理想”。
要讓孩子們做真正的天使。笑著的天使，即使他們在哭在鬧，那也是哭著鬧著的天使。
讀《教學(xué)勇氣》有感4
老實坦白到今天為止還沒全部讀完這本書，應(yīng)該怪我最近一段時間心浮氣燥沉不下心來讀書寫字。也并不是這本書特別難讀，其實它帶給我許多的感觸和共鳴，也能讓我不斷地回到自我傾聽自己內(nèi)心的聲音。
當(dāng)我１８歲從師范學(xué)校畢業(yè)成為一名年輕的教師。教學(xué)中最讓我恐懼的'就是被人聽課。無論來的是誰，哪怕只有一個人坐在班級后面，無論這節(jié)課備得怎樣充分，都能讓我心驚膽顫手忙腳亂。當(dāng)我調(diào)入二小后更是如此，作為新老師，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常聽課，恐懼過后是更加的努力付出更多的勞動。當(dāng)我慢慢地適應(yīng)了有人聽課的狀態(tài)，正得意隨便誰什么時候什么人來聽推門課隨堂課都不再害怕時。新的恐懼又來了賽課……我想當(dāng)我能勇敢地面對不再恐懼的時候，我才算真正成長起來了。
我喜愛帕克帕爾默對于恐懼的闡述：“對于正面交鋒的恐懼，實際上是一系列始于對多元性的恐懼假如我們接受多元性我們又將到達下一層恐懼的門階：當(dāng)不同的真相相遇時，對沖突的恐懼將隨之而來如果剝掉對直接沖突的恐懼，我們會發(fā)現(xiàn)第三層恐懼，既恐懼不斷地失去自身認同我們所冒的是失去自我意識的危險�！痹賮砜纯纯死锵Ｄ悄绿崾窃鯓觼碚効謶值模骸俺蔀榈目释鹂謶�；要成為，要達成因而要依賴，依賴造成了恐懼。不恐懼的狀態(tài)不是否定恐懼，不是恐懼的對立面，也不是勇氣，而是在了解恐懼的原因的過程中，恐懼就停止了，并不是要變得有勇氣，因為，在一切的“成為”中，都存在著恐懼的種子自我就是一切恐懼的根�！彼越又胝f的是要想消除恐懼，自我的認同與完整是非常重要的。
在我工作的時候，，一直以為一個優(yōu)秀的教師源于精深的學(xué)科知識和良好的教學(xué)技巧。源于對怎樣做一個優(yōu)秀教師的認識，很有自信自己能做一個優(yōu)秀的教師。自己認真的鉆研學(xué)科的專業(yè)知識，經(jīng)常坐在優(yōu)秀教師的課堂上，認真學(xué)習(xí)他們的教學(xué)方式、教學(xué)方法，并在自己的課堂上簡單的模仿。讀了帕克·帕爾默著的《教學(xué)勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對教學(xué)、教師認識過于簡單，過于膚淺�！督虒W(xué)勇氣》使我對教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認識。
然而當(dāng)我回憶我?guī)啄甑慕虒W(xué)工作時，我發(fā)現(xiàn)我有很多類似帕爾默所描述的狀態(tài)：課堂中的“我”與真實生活中的“我”是分離的，缺少自我身份認同和自我完整，“我”獨立于學(xué)生之外，獨立于所教的學(xué)科之外。
我們應(yīng)該如何去尋找自身認同和自身完整呢？帕爾默在這本書里已經(jīng)告訴可我們，首先，從心靈導(dǎo)師身上去尋找自身認同和自身完整，我們可以把心靈導(dǎo)師理解為引領(lǐng)我們進入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學(xué)習(xí)生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負，這些可以匯聚我們的自身認同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學(xué)的源泉。其次，我們要明白為什么選擇某個具體學(xué)科作為我們所從事的領(lǐng)域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當(dāng)我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)法方，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。
在用心讀過帕爾默的《教學(xué)勇氣》之后，使我明白我們應(yīng)該從學(xué)科，學(xué)生以及教師的自我知識三個層面來看待教學(xué)，優(yōu)秀教學(xué)是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學(xué)簡單的降低在技術(shù)層面，而是在自身認同和自身完整的基礎(chǔ)上讓自己的教學(xué)源自自己的心靈。因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應(yīng)該鼓起勇氣，去開放我們的心靈。這本書真的讓人在閱讀時會引起許多的感受的共鳴，可是瑣碎的感受寫出來自己都覺得膚淺得不好意思呢．而且像我這般不善言辭的人而言表達也是一種恐懼呢．好在咱們生命化教育這個美好的學(xué)習(xí)共同體讓我在大家不斷的鼓勵和關(guān)心下也有了表達的勇氣呀！
讀《教學(xué)勇氣》有感5
最近讀了《教學(xué)勇氣》一書，里面提到一個醫(yī)學(xué)院的教學(xué)改革：將原來用尸體做標本，改為用真實的病人做標本。這樣的改革使原本機械化程式化的學(xué)生變得人性化，感性化，他們能夠感受到病人的痛苦，從而充滿感情地對待病人，認真對待病號，盡可能地在救治的過程中減輕病人的痛苦。帶著對病人的同情和憐憫去醫(yī)治他們，這才是醫(yī)學(xué)的初衷。
這使我想起了我們的教育，教育的初衷是什么？細細想來也不過是四個字：教書育人。所謂教書就是教給孩子們知識，目的是讓孩子們學(xué)會知識。所謂育人就是教育孩子好好做人，目的是讓孩子做一個品德高尚，與國家、社會、他人有用的人。再來看看我們現(xiàn)在在做什么：上課，完成作業(yè)，能夠應(yīng)付考試，每次考試要考到前幾名，畢業(yè)班升學(xué)率要高……孩子學(xué)會知識了么？會用學(xué)到的知識來指導(dǎo)實踐么？孩子們是人格健全的人么？老師您了解了么？我想答案一定是否定的。要不，我們的大學(xué)生畢業(yè)了還找不著工作？我們的學(xué)生動輒自殺，動輒殘害室友？所以，我們的教育早已違背了初衷，我們的老師也更多地是在追求現(xiàn)實的利益。
教育要改革，必須改革。
怎么改？我想不如借鑒一下醫(yī)學(xué)教育改革，朔本逐原，回歸到教育的初衷上去。我們教師是有思想的，有感情的人，我們所面對的學(xué)生也是有思想有感情的人。我們要用我們內(nèi)心的人性去面對學(xué)生的人性，用人與人之間的關(guān)系，去處理老師與學(xué)生之間的關(guān)系，用人對人的態(tài)度去處理老師對待學(xué)生的態(tài)度，用人與人之間知識與技能的傳授去做好老師對學(xué)生知識的教育。用人與人之間人格魅力的感染去感染我們的孩子，讓他做一個品格端正的人。
我今年仍然帶三年級的孩子，他們只有八九歲大，但是我知道我們也是有感情的。前幾天我講公開課，我把同學(xué)們教師節(jié)送給我的花當(dāng)做獎品，在講課的過程中把花送給表現(xiàn)好的同學(xué)，當(dāng)我將第一束花送出去之后，課堂氣氛空前熱烈，孩子們都爭先恐后地回答問題，這節(jié)課取得了良好的效果。我感到比較慚愧的是由于我的花不夠，有很多表現(xiàn)很好的同學(xué)沒有得到獎勵，.于是下課后，我要買了一些棒棒糖分給孩子們，他們拿著我給的棒棒糖高興極了。從那以后，同學(xué)們更聽話了，上課紀律更好了，老師不在的時候自主管理的能力更強了，我由衷的開心，也用更多的語言去夸獎他們。我知道，我對他們的關(guān)心和鼓勵正在一點一點地在他們心中播下種子。
我想，教育就該如此，返璞歸真，回歸初衷，踏踏實實地教給學(xué)生知識，認認真真得教他們做人。
讀《教學(xué)勇氣》有感6
作為一名教師，我一直在為做一個稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著，自認為只要學(xué)生成績提高了，班級管理好了就是稱職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書后，我的心靈被震撼了，如同在黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書，作者通過描述個人的心理經(jīng)歷，直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們，“認識自我”是核心問題，他說：“當(dāng)我還不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰……當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！苯處煹膬�(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志，教育是帶領(lǐng)學(xué)生進行一次心靈之旅的過程。
我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？帕爾默認為，良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)，這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個沒有愛心的教師，不管他的教學(xué)技巧怎樣純熟，我想，他也不會把學(xué)生教好。
冰心說：“世上沒有一朵鮮花不美麗，也沒有一個孩子不可愛�！苯處熓撬茉烊祟愳`魂的工程師，他既要有“嚴父”般的嚴格要求，又要有“慈母心腸”的細心呵護。老師的愛能使自卑者自尊，使落后者上進，使悲觀者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中，如果我們的教師多給學(xué)生一點愛心，多一些鼓勵，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點”，那么他們一定會積極主動地投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)習(xí)效率就不言而喻了。
讀《教學(xué)勇氣》有感7
時間在眼皮底下流過，只留下感動的心，在忙忙碌碌中，感受努力帶來的收獲，在盛夏時節(jié)感受生活帶來的陽光。時間留給我太多的美好記憶，一年的工作告一段落，終于可以停下來調(diào)整一下思緒。假期里，我有幸拜讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣》，帕爾默是一位體現(xiàn)教師一詞最真意義的導(dǎo)師，她的《教學(xué)勇氣》極富靈感地表達了對教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，熱情洋溢，引人共鳴。正如在導(dǎo)言中所說：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯�！�
我讀著讀著不禁被此書通透教師心靈世界的深邃智慧和深刻啟迪所震撼，自己的心靈也不自覺地與作者一起經(jīng)歷了一次漫步。
帕爾默在書中敞開心靈，將一個真實的自己展現(xiàn)在世人面前：“那天，我懷著感激的心情走進教室，感激有一個教書的機會，因為教學(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知任何工作中，教學(xué)對心靈最有益。但是那天下班回到家里，我卻再一次確信自己永遠干不好教書這一行，這個令人頭疼的職業(yè)。上我的課時，一開始學(xué)生們就像修道士一樣靜默無聲。任憑我使出渾身解數(shù)，他們就沒有反應(yīng)……我陷入了由來已久的恐懼中：我的課一定很沉悶……課上到后半段，他們就開始說話了……”多么真實的敘述，多么相似的經(jīng)歷。原來被人們譽為“權(quán)威教師”的帕爾默也曾經(jīng)歷過這樣的尷尬，也曾有過這樣的心靈沖擊。但什么使得帕爾默能夠走出恐懼，走向成功？讀后心中的疑慮釋然而解，原來是教師的自身認同和自身完整。
就優(yōu)秀教學(xué)而言，認識自我與認識其學(xué)生和學(xué)科是同等重要的。當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層的、個人的意義上吃透學(xué)科。教師如果做不到認識自我就不可能更好地認識學(xué)科、認識學(xué)生�？戳酥笪乙苍诜此�，我認識自我了嗎？我不能肯定，我還不知道帕爾默對認識自我的界定。但我知道我也是熱愛教學(xué)，更熱愛自己的學(xué)生，我同樣也體會了因心靈的撞擊而產(chǎn)生的欣喜以及為自己束手無策而尷尬。看了帕爾默的文章后，我才發(fā)現(xiàn)原來我的痛苦也是來自我對學(xué)生和教學(xué)的熱愛，這也是一種與幸福并存的痛苦。所以，教師要先自我認知，正確評價自己，看到自己的不足，善于通過學(xué)習(xí)提高自己，再去認知學(xué)生，了解學(xué)生的所思所想，運用專業(yè)的教育技巧幫助學(xué)生，開啟學(xué)生的心靈。
《教學(xué)勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進行心靈之旅的導(dǎo)航圖，閱讀《教學(xué)勇氣》就是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，但由于自己的理解不夠，認識比較膚淺，感受也比較瑣碎，所以在今后的教學(xué)之余，還要認真閱讀，認真實踐，從中獲得教學(xué)勇氣，提高自身的素養(yǎng)，從而在教學(xué)體驗的過程中獲得更多的收獲。
讀《教學(xué)勇氣》有感8
春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學(xué)生涯里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。
面對教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣。
毫無疑問，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書的過程中，我常常會掩卷沉思，會不自覺地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進行比照，在比照中感慨、頓悟！
1、“當(dāng)我們把某種認定的方法技術(shù)捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標準。這時，他們必然會感受到痛苦�！�
的確，在現(xiàn)實的教改實踐中，時不時會有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。做為一個普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問自己“這種方法所體現(xiàn)的價值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個性特質(zhì)和優(yōu)勢嗎？”。帕爾默認為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認同與自身完整�！边@與我們中國的說法“教學(xué)有法，教無定法”有異曲同工之妙。對于這一點，我深有體會，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時候，那種相見恨晚的感覺，讓我深深體會到教學(xué)的樂趣。而當(dāng)年的激勵納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽到就不自在，在自己的課堂使用也覺得羞愧，那時，我也會責(zé)備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時尚”，不如真實地坦然地放棄！
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”。
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實現(xiàn)它，真的還有很遠的路要走，不過，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？
3、“除了問一個誠實而開放的問題外，‘明確委員會’成員禁止以其他任何方式與焦點人物對話”。
帕爾默認為“要想在實踐中成長，一個是達成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體�！睂τ诤笳撸覀儸F(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為“焦點人物”，“明確委員會”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告、沒有過量確認、不會把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會提焦點人物誠實而開放的問題（如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）……”
讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認為，如果“明確委員會”成員不能走進另一個人的心靈，其實根本無從知道另一個人所問問題的答案。而且除非這個人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實只是幫助焦點人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點甚至對于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音，在那開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！
讀《教學(xué)勇氣》有感9
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，雖然是由被翻譯成中文的，難免變得晦澀難懂了許多，或許從某種角度而言較低了可讀性，但是仍然震撼心靈，畢竟是一本優(yōu)秀的書籍。關(guān)于教與學(xué)，一直是大家探索的問題，帕克.帕爾默有自己獨到的見解，使我受益匪淺。無論對于課堂教師和教育者還是其他崗位的人，這本書都代領(lǐng)我們進入了一個新的領(lǐng)域。
這本書帶領(lǐng)我進行了一次激動人心的、深刻的精神之旅。人們出于情感的原因選擇教師這個職業(yè)，他們深愛著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種要求卻常常使得許多教師感到激情消退以致于無力教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？
在本書中，帕爾默帶領(lǐng)著重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情�！斑@本書建立在一個簡單的前提之上：良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實的優(yōu)秀品質(zhì)�！北M管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個特點：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會為他們自己編織出一個世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識、情感、精神和意志。
《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長、社會對教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實之間還存在那么大的差距……因為恐懼，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗爭、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已；倘若拼搏、抗爭、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后，很多人會選擇再戰(zhàn)，當(dāng)然也有人會選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。
《教學(xué)勇氣》這本書就像陳年釀酒，是越讀越香醇。這也是一本具有開創(chuàng)性的書，能帶領(lǐng)教育者們，對教學(xué)生涯進行永無止境的探索。
這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯�！苯處�、和教師相關(guān)的人，以及任何關(guān)心教育的人都應(yīng)該讀這本書。
讀《教學(xué)勇氣》有感10
我曾經(jīng)在僅有的幾次授課經(jīng)歷中總結(jié)教學(xué)的經(jīng)驗，并且問自己，為什么選擇課堂？為什么選擇孩子?試圖從最本源的地方來總結(jié)答案，但僅有的經(jīng)歷讓自己很是迷茫。
閱讀了《教學(xué)的勇氣》，這是一種絕對不同于傳統(tǒng)教學(xué)理念的新思維，很快，她占據(jù)了我的頭腦，我十分興奮，甚至有些欣喜若狂，恨不得把她提到的一些內(nèi)容拿去應(yīng)用，但這樣想也并不是十分正確的，一個好的理念和思維，如果能夠應(yīng)用到生活的各個角落可能需要太久太久的時間。放眼當(dāng)下的課堂，足以顯得她的思維和想法還沒有得到廣泛的應(yīng)用，可能還僅僅停留在腦海的烏托邦。
無論烏托邦也好，由點到面也好，對一個新的思維和理念我們總應(yīng)該帶著批判性的思維去看待，而《教學(xué)的勇氣》也應(yīng)當(dāng)如此。
教學(xué)是兩個角色的故事，教的角色便是授課者，學(xué)的角色便是聽課者，好的教學(xué)無非就是正確處理好了教與學(xué)的角色關(guān)系，而在我看來《教學(xué)的勇氣》恰恰是圍繞如何處理這樣的關(guān)系而提出來一系列的方法論，這些提出的方法可操作性也難易不一，下面我想就書中的一些觀點談?wù)勎业目捶ā?/p>
書中有提到權(quán)力和威信的區(qū)別，倡議教師要認清自我，用自我魅力來感染學(xué)生，而非依靠外界權(quán)力來約束學(xué)生。我對這樣的觀點表示認同，師者的的確確應(yīng)該通過自我魅力來感染學(xué)生，讓學(xué)生由心對師者產(chǎn)生一種“敬”，但如何去散發(fā)個人魅力呢?似乎成為了一個難題。在這里，拋卻師者個人學(xué)識程度不講，我自己認為，讓學(xué)生對師者產(chǎn)生崇拜或者信服，第一堂課是重中之重。
如何去上好第一堂課呢？結(jié)和此書內(nèi)容和我自己的一點點體會，第一堂課應(yīng)當(dāng)給孩子們一個好的印象，多講一些孩子們感興趣的話題，并在這些話題上面稍做加深，讓孩子們由心去產(chǎn)生敬佩。除此之外，要多和孩子們交流，讓孩子們覺得你是一個老師的同時也是他的朋友即可。我想這樣的第一堂課一定會對后期的課堂起到很大的幫助作用。
再者，我想談?wù)勱P(guān)于文中提到的幾條理論，即這個空間應(yīng)該既有界限又是開放的，這個空間應(yīng)該既令人愉快又有緊張的氣氛，這個空間應(yīng)該既鼓勵個人表達意見，也歡迎團體的意見，這個空間應(yīng)該既尊重學(xué)生們瑣碎的“小故事”，也重視傳統(tǒng)與紀律的“大故事”，這個空間應(yīng)該既支持獨處又隨時有群體的資源支持。針對這幾點我認為作者闡述的相當(dāng)詳盡，所以我還是想從如何操作方面說說自己的看法。
課堂之上如何真正實現(xiàn)如上的關(guān)系呢?我認為師者和老師各自的角色定位十分重要，把課堂交給學(xué)生，但又不能脫離老師設(shè)定的軌道這就要求老師做到課堂導(dǎo)演的角色，給孩子們可能大的空間去綻放自我，又要把控全局，既要不時融入孩子們當(dāng)中，又要即使給孩子們自己處理問題的機會，我想這樣的效果一定需要前期的準備和豐富的經(jīng)驗。也只有這樣，我們想給予孩子們想要的課堂才會不期而至。
好的教育理念和方式有太多太多，但終歸不能統(tǒng)一而論，無論是書中涉及到的還是沒有提及到的，我們是在探索的路上，我們可以堅信的那便是用心去愛，用心愛孩子們，讓孩子們得到快樂和幸福，我想這就是我們?nèi)绱擞眯膼鄣囊饬x所在。
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