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讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感

時(shí)間:2022-01-11 10:56:59 讀后感 我要投稿

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感(13篇)

  當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信你一定有很多值得分享的收獲,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?以下是小編為大家整理的讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感,歡迎閱讀與收藏。

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感1

  雨越下越大了,密集的雨點(diǎn)落在教室的玻璃窗上,濺起了一朵朵透明的雨花。我終于完成了老師交給我的任務(wù),抬頭看了看窗外,奶奶一定等急了吧!

  我快速整理好書包,沖出了教室。往日喧鬧的教學(xué)樓突然變得靜悄悄的,只聽見我的腳步聲。我三步并作兩步,向?qū)W校大門口跑去。只見一把紅雨傘在雨中徘徊。那一定是奶奶吧!“奶奶!”紅雨傘下,露出了奶奶焦急的臉。奶奶一路小跑著過(guò)來(lái),搶過(guò)我肩上沉重的書包,關(guān)切地問(wèn):“芯芯,怎么這么晚才出來(lái)?”我剛要解釋,奶奶又開始自顧自地說(shuō):“肯定是又磨蹭了!我看到你們班里其他的同學(xué)都出來(lái)了,左等右等就你沒(méi)出來(lái)。你要學(xué)學(xué)別的同學(xué),這要是你媽媽知道……”哎!奶奶每次都是這樣,不分青紅皂白,就開始發(fā)表她的“長(zhǎng)篇大論”!爸览!就知道告訴媽媽!”我沒(méi)好氣地朝奶奶吼道,打斷了奶奶的話,沖進(jìn)了雨中,身后傳來(lái)奶奶焦急的呼喊:“芯芯!芯芯!快回來(lái)!衣服要濕了……”

  雨肆無(wú)忌憚地打在我的頭上、臉上、身上,也打在路旁的石榴樹上。樹上盛開著的紅花已被暴雨打得七零八落,鮮紅的花瓣耷拉下來(lái),落了一地,好似一個(gè)個(gè)戰(zhàn)敗的士兵,無(wú)精打采的。不知為什么,我忽然想到了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的“時(shí)風(fēng)雨忽至,祥抱樹而泣”這句話。我想,王祥“抱樹而泣”一定也是在這樣的風(fēng)雨天吧,他按照后母朱夫人的吩咐,盡心守護(hù)著這棵李樹。明知道這是后母有意刁難,卻從來(lái)沒(méi)有心生怨恨,最后用他的孝心感動(dòng)了后母。而我呢?在這樣的大雨天,將近70歲的奶奶冒雨來(lái)接我,還在雨中苦苦等待了許久,我卻對(duì)奶奶的辛苦視而不見。她只不過(guò)因?yàn)殛P(guān)心我才嘮叨了幾句,卻換來(lái)了我的大吼大叫!奶奶一定傷透了心吧!

  雨漸漸小了,我的心卻大雨滂沱。我忙回過(guò)頭,急切地找尋奶奶的身影。一把紅傘又映入眼簾。只見奶奶氣喘吁吁地背著書包,急切地追趕著我。在蒙蒙細(xì)雨中,她的身影是那樣單薄,沉重的書包壓得奶奶直不起腰。一陣風(fēng)吹起了奶奶那花白的頭發(fā),根根白發(fā)像針一樣刺痛了我的心。我的心一緊,淚水流了出來(lái),落到嘴里,咸咸的,不知道是雨還是淚……

  “奶奶,對(duì)不起!”我急忙跑過(guò)去,接過(guò)奶奶肩上的書包和手中的傘——從現(xiàn)在開始,我要像王祥一樣,做個(gè)孝順的孩子,為奶奶撐起紅雨傘!奶奶望著我,笑了,滿臉的皺紋仿佛瞬間消失了。

  細(xì)雨迷蒙中,我為奶奶撐著紅雨傘,走在回家的路上。那鮮艷的紅雨傘,就像一朵雨中的紅蓮……

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感2

  對(duì)于《世說(shuō)新語(yǔ)》,我的印象一直是很囫圇的。猶記初中課本曾選取兩則,一是《詠雪》,這篇熟些,尚能背誦幾句,白雪紛紛何所似?撒鹽空中差可擬。未若柳絮因風(fēng)起。大抵記得提問(wèn)的是位老人家,答得好一些的是位有才華的女子,然而個(gè)中人物關(guān)系是分辨不清了。另一則就更模糊些,攏共登場(chǎng)幾個(gè)人物也記不得了,

  借著這兩篇的淺顯痕跡,于我心中,對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的長(zhǎng)久印象便是本記人志事的小說(shuō)集子,頗有些趣味,偶爾提及定會(huì)跟上一句得了空想去看看,然而這個(gè)"得了空"究竟在何時(shí),卻又遙遙無(wú)期了。

  時(shí)隔經(jīng)年,而今翻閱這本書,除了多些魏晉南北朝、劉義慶及其門下共同編纂的基礎(chǔ)概念外,所悟與彼時(shí)大約也有些不同。

  顧榮居洛陽(yáng),嘗應(yīng)人請(qǐng),覺(jué)行炙人有欲炙之色,因輟己施焉。同坐嗤之。曰:"其仆也,焉施之?"榮曰:"豈有終日?qǐng)?zhí)之而不知其味者乎?"后遭亂渡江,每經(jīng)危急,常有一人左右相助。顧榮異之,問(wèn)其所以,乃受炙人也。

  讀《德行》里的這則故事,實(shí)在很有感觸。彼時(shí)彼人的言行舉止,擱在今天,竟毫無(wú)突兀,這確是對(duì)西晉的一份莫大的欣慰,也是對(duì)今日一份沉痛的悲哀了。為端送烤肉的侍者送去烤肉,平等態(tài)度背后折射的尊重何其寶貴。論等級(jí),自西周行了禮制宗法的制度后,便尤為分明了。到明清時(shí)期,以至森嚴(yán)苛刻的地步。由此向來(lái),這份平等便更顯得寶貴些。然而細(xì)辨,"豈有終日?qǐng)?zhí)之,而不知其味者乎?"溯其源頭,貌似尊重的舉止其實(shí)來(lái)自優(yōu)越者對(duì)弱勢(shì)群體的同情。顧榮從未認(rèn)可侍者與自己處在平等地位,他的所作所為,不過(guò)是對(duì)侍者的憐憫和同情。

  這似乎是一個(gè)不足之處,然而四顧今日,成千上萬(wàn)的人竟連這略顯淺薄的憐憫同情也做不到,毫無(wú)自知地腆著臉露出笑容,漠視端送烤肉的侍者終日不知肉味,清掃大街的工人未曾擁有過(guò)汽車。他們理所當(dāng)然地認(rèn)為"侍者"們就理應(yīng)體驗(yàn)"侍者"們的生活,自己就理應(yīng)享受自己的待遇,有條涇渭分明的線無(wú)形橫亙?cè)谒麄兣c侍者之間,偶爾哪個(gè)心腸好的留意了,像千百年前的顧榮一般送去一盤肉,而后他們?nèi)允撬麄儯陶呷允鞘陶。有什么改變的?不過(guò)是終于知道了肉的滋味。甚至還有誰(shuí)油光滿面地竊竊嗤笑,比起把同情錯(cuò)當(dāng)尊重的"顧榮"們,這些人更可怕,然而從西晉到今日,這些人也一直都存在著。

  管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過(guò)門者,寧讀如故,歆廢書出看,寧割席分坐,曰:"子非吾友也!"

  不由得想起魯迅先生對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的稱法,"名士的教科書".

  一次或許是無(wú)意,兩次便可見本性。我敬重這位管寧先生,能這樣坦白利落地說(shuō)出"子非吾友也".人生道路上,我們會(huì)遇到各式各樣的人,有些擦肩就過(guò)了,有些卻必須同行一段,而同行的時(shí)間長(zhǎng)了,便會(huì)發(fā)現(xiàn)人與人之間存在的溝壑。雖然自制力各有不同,但大體而言,人是很容易受他人影響的,玩樂(lè)環(huán)境下能堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)的必比自習(xí)室里的少些。

  所以結(jié)交良友,交到志不同道不合的劣友及時(shí)一刀兩斷,便顯得格外重要了。 這是千百年前的道理,千百年前便有人做到了,不由捫心自問(wèn),我待如何?

  "記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇".《世說(shuō)新語(yǔ)》作為記載漢魏至東晉逸聞?shì)W事的志人小說(shuō),其語(yǔ)言精煉含蓄,雋永傳神。無(wú)論帝王、將相,或者隱士、僧侶,雖短短幾筆,卻都?xì)忭嵣鷦?dòng),躍然紙上,把各自的獨(dú)特特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)的先驅(qū),也是后來(lái)小品文的典范,對(duì)后世筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響,實(shí)乃寶貴的精神財(cái)富。我沒(méi)有足夠的學(xué)識(shí)對(duì)此做出驚世駭俗的言論,只是照著內(nèi)心的想法寫下這篇文章,除此之外,別無(wú)他法。

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感3

  見微知著乎?以偏概全也!三國(guó)之管寧,避亂世于草莽,身布衣以終老;華歆,登高堂至宰輔,為高官傳清譽(yù)。

  “割席斷交”這個(gè)故事,世人耳熟能詳,講得即為管寧與華歆的故事,F(xiàn)常被用來(lái)表示,不可以與志向不相同的人結(jié)交為朋友。

  故事中,管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”,世人褒贊有佳。而華歆拾起來(lái),知道是一塊金子后也隨手拋棄,不也體現(xiàn)了他不在乎錢財(cái)嗎?世人又何為貶損?何來(lái)“志不同道不合”之說(shuō)?又兩人同席溫書,見有“乘軒冕過(guò)門者”,“寧讀如故,歆廢書出看”,華歆之所以出去看熱鬧,也只能說(shuō)明他讀書注意力不集中,大概也并不能夠確切地評(píng)判他的人生志趣吧。

  管寧、華歆、炳原皆為三國(guó)名士,有“一龍”之稱。華歆是龍頭,炳原是龍腹,管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好,既是朋友,管寧又怎會(huì)只因?yàn)楹门笥殉鋈タ戳艘幌聼狒[就鬧絕交,這難免讓人在看文章時(shí)引起懷疑。是管寧的“小題大作”?抑或是世人的“以偏概全”之說(shuō)?

  的確,文中金塊象征著財(cái)富,軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會(huì)時(shí)代的因素,魏晉時(shí)期文人普遍崇尚清談,一部分文人尤顯得特立獨(dú)行,守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài),遠(yuǎn)離世俗,歸隱山林。如此,管寧成就了超逸之名,華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范,華歆注定要遭受士人的不屑。

  然而,管寧飽讀詩(shī)書后明白了世情,從而選擇全身遠(yuǎn)禍,還鄉(xiāng)做了隱士,與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地,施民以惠政,究竟孰濁孰清?據(jù)記載,華歆不僅為官清廉,而且為政清明,頗有治國(guó)安邦的高策良謀。且功就之時(shí),他不計(jì)前嫌,不縈私懷,屢薦昔日故友管寧出仕,大有讓位以賢之高態(tài),實(shí)在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲,后世的聲譽(yù)卻一直因“割席”而受累,著實(shí)令人扼腕!

  兩件很小的事情,足見士大夫品評(píng)他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。見微知著,確有可取一面,但僅因小事就武斷絕交,認(rèn)定華歆對(duì)財(cái)富、官祿心向往之,未免以偏概全。管寧因朋友一二細(xì)節(jié)不符合自己做人標(biāo)準(zhǔn),便斷然與其絕交,未免苛求于人。須知:

  守一身之清固然可嘉,然忍濁染身,辟世之清,更堪一表!

  評(píng):本文從故事細(xì)節(jié)中透析人性,從社會(huì)根源處尋找尺度,一連串的質(zhì)疑,引人反思!耙娢⒅边是“以偏概全”?作者觀點(diǎn)鮮明,筆鋒犀利,強(qiáng)調(diào)辯證全面的看待問(wèn)題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出世”與“入世”的最佳注解。語(yǔ)言精警,著文言華彩。

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感4

  暑假期間,我喜歡上了一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書,我被里面的中國(guó)傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引,簡(jiǎn)短的文字,蘊(yùn)含了無(wú)窮知識(shí),它讓我眼界大開。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》記述了魏晉人物言談?shì)W事,它是一本筆記小說(shuō)。里面涵蓋了人們生活的方方面面,像德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、雅量等等,一共有一千多則。多以人物評(píng)論、做人道理和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事為主。

  其中,我最喜歡的要數(shù):“雅量第六”中的一則小故事。這個(gè)故事講述的是一位只有七歲名叫王戎的小朋友,他曾經(jīng)和一群小朋友一起出去游玩。大家看到路邊的李樹上結(jié)了很多果,把樹枝都?jí)簭澚,小朋友們都?zhēng)先恐后跑去摘李子。只有王戎站在那里一動(dòng)也不動(dòng)。有人問(wèn)他,他回答道:“樹在路邊,又結(jié)了這么多的果子卻沒(méi)人摘,這一定是苦李子!贝蠹艺吕钭右粐L,果然是苦的。當(dāng)我讀這則故事,讀到前半部分時(shí),第一反應(yīng)是,王戎怎么這么笨,有這么多的果子,為什么就不愿去摘呢?整則故事讀完的時(shí)候,我要為王戎聰明、機(jī)智、善于動(dòng)腦點(diǎn)贊。這則故事告訴我們,遇事要多觀察、多動(dòng)腦、多思考,不要被眼睛所見的“迷惑”?梢愿鶕(jù)事物的現(xiàn)象思考判斷,從而得出正確的結(jié)論。

  看完這則小故事,不由的讓我想起了發(fā)生在三年級(jí)暑假期間的一個(gè)故事。爸爸出差從海南回來(lái),帶回了一個(gè)大大的菠蘿蜜。我初見菠蘿蜜時(shí),只見它渾身長(zhǎng)滿了小疙瘩,又粗又長(zhǎng),像個(gè)長(zhǎng)滿“青春痘”的大冬瓜。我邊看邊搖頭,爸爸見我對(duì)它充滿了“敵意”。他告訴我,別看它長(zhǎng)的丑,它的味道卻特別的鮮美。我頭搖的像撥浪鼓,嘴巴里一直說(shuō)著:我不要吃,不要吃,真的不要吃。可當(dāng)爸爸打開它后,我的味蕾瞬間被空氣中彌漫的甜甜的、香香的味道吸引了。后來(lái),我嘗了一口,便從此愛上了它。是呀,不管是在生活中,還是在學(xué)習(xí)中,千萬(wàn)不能光憑著外表或是現(xiàn)象,就急著去下結(jié)論,一定要去深入了解,相信你會(huì)有意想不到的收獲。

  有時(shí),一句話,也蘊(yùn)含著大道理。在“輕詆第二十六”中有這樣一則:舊目韓康伯“將肘無(wú)風(fēng)骨”。意思是:過(guò)去人們?cè)u(píng)論韓康伯說(shuō):“胳膊肘粗壯,但是沒(méi)有什么剛氣、骨頭。它從人的體格外貌上去輕視詆毀別人,其實(shí)這是很不禮貌的一種行為。”這則小故事警世我們,千萬(wàn)不要從一個(gè)的外型體貌上評(píng)論他人。這樣不但讓別人“受傷”,也降低了自己的品行。生活學(xué)習(xí)中,一定要多看別人的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn),檢查自己的不足,學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短,讓自己更優(yōu)秀!

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本難得的好書,可以一遍又一遍的讀它。它不但讓我們能快速了解魏晉時(shí)期的風(fēng)流人物、時(shí)代精神和各種歷史知識(shí),它總能在不經(jīng)意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。最重要的是它還培養(yǎng)我們對(duì)古文的閱讀興趣。

  愛上它——《世說(shuō)新語(yǔ)》很容易。

  只要你愿意走近它,相信你一定對(duì)它愛不釋手——閱新語(yǔ)、明事理!

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感5

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是漢末人物品評(píng)發(fā)展到必須程度的反映,它的不少故事是取材于魏晉時(shí)期作品《語(yǔ)林》、《郭子》、《名士傳》等書的?戳恕妒勒f(shuō)新語(yǔ)》就能了解魏晉南北朝時(shí)期逸事筆記的資料和形式了。也能夠說(shuō)它是一部魏晉風(fēng)流故事集,從而起到了名士“教科書”的作用。按馮友蘭的一句說(shuō)法,風(fēng)流是一種人格美。當(dāng)然這種人格美是以當(dāng)時(shí)士族的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是研究魏晉風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活動(dòng)如清談,品題,種種性格特征如任誕,簡(jiǎn)傲,種種人格追求,以及種種嗜好,都有生動(dòng)的描述。綜觀全書,能夠得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像,經(jīng)過(guò)這些人物形象,能夠進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。如《德行》中:管寧、華歆共園中鋤菜,見地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書,有乘軒冕過(guò)門者,寧讀如故,歆廢書出看。寧割席分坐曰:“子非吾友也。”經(jīng)過(guò)與華歆的比較,贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。有德行的故事還有許多,如情緒這方面,德行較不好的人常會(huì)以它個(gè)人的情緒為中心,心境好時(shí)大家沒(méi)事,心境不好時(shí)大家得遭殃,古時(shí)就有一位不管歡樂(lè)或失意,都不會(huì)表現(xiàn)于自我的情緒上,那個(gè)人就是稽康,王戎說(shuō)我和稽康在一齊相處二十年,從來(lái)沒(méi)有見過(guò)他高興或者生氣的表情。人通常得到一個(gè)不好的東西,或遇到對(duì)自我有害的東西都會(huì)閃而避之,可是有的人得到這一個(gè)東西,或者遇到這個(gè)東西也不是閃而避之。而倒霉反而還一點(diǎn)不會(huì)被那樣?xùn)|西所波及到。瘐亮的坐騎中,有一匹叫的盧的兇馬,有人勸告他派人牽去賣掉,瘐亮回答說(shuō):“賣它必須會(huì)有人買它,但這樣又會(huì)害了別人;哪里可把對(duì)自我有害的東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢?從前孫叔敖殺了兩頭蛇,就是因?yàn)椴蛔尯笕丝匆,從此他就成為古人?lè)于傳頌的佳話,我效法他不也是合理的嗎?”

  《世說(shuō)新語(yǔ)》在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就,魯迅先生曾把它的藝術(shù)特色概括為“記言則玄遠(yuǎn)冷雋,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》涉及人物有一千五百多個(gè),魏晉兩朝的主要人物,都包括在內(nèi)。它對(duì)人物的描述有的重在形貌,有的重在才學(xué),經(jīng)過(guò)獨(dú)特的言談舉止寫出了獨(dú)特的人物性格,使之氣韻生動(dòng),活靈活現(xiàn),躍然紙上。如“王戎有好李,賣恐人得其種,恒鉆其核”。僅用了16個(gè)字,就寫出了王戎貪婪吝嗇的本性。

  從另一方面談,《世說(shuō)新語(yǔ)》也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。由于魏晉之際品評(píng)人物重視儀容辭采的風(fēng)氣較漢末更甚,所以位高名重的官僚,也往往憑只言片語(yǔ)和某個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論定一個(gè)人的優(yōu)劣,或據(jù)此而援引這個(gè)人入官,如“雅量”記載王王旬做桓溫的主簿,桓溫想提拔他。有一次故意突然騎馬沖之,“左右皆宕仆,而王不動(dòng),名價(jià)于是大重,咸云是公輔器也”。這種測(cè)驗(yàn)人的方法上是奇特的,從此得出是“公輔器”的結(jié)論,尤其荒唐。又“文學(xué)”篇王衍問(wèn)阮修:“老莊與圣教同異?”阮回答說(shuō):“將無(wú)同!蓖跹芎苜p識(shí)這“將無(wú)同”三個(gè)字,即請(qǐng)阮修為椽。這就是著名的“三語(yǔ)椽”的故事。這兩個(gè)例子足證明當(dāng)時(shí)重容止,言談的風(fēng)氣之盛。

  在虛無(wú)、厭世的思想基礎(chǔ)上,魏晉士大夫都消極、頹廢,或乖僻、放蕩,時(shí)時(shí)流露出生死無(wú)常,嘆老嗟傷的感慨,飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥,也成為一種風(fēng)尚!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》從很多方面寫下了這些資料!叭握Q”篇說(shuō)張翰:“使我有身后名,不如及時(shí)一杯酒”;“言語(yǔ)”篇記桓溫因見舊時(shí)種的柳樹長(zhǎng)大,哀嘆“木猶如此,人何以堪”而流淚,即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒(méi)落、灰色的人生觀。此外,《世說(shuō)新語(yǔ)》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì),如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友,周處為民除害、勇于悔過(guò)等。全是有意義的小故事。對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感6

  假設(shè)你剛乘上一艘足夠大的小船,就一個(gè)素不相識(shí)的人請(qǐng)求與你同船,你會(huì)怎么做?一定很為難吧,不答應(yīng)呢,自己的良心過(guò)不去,答應(yīng)了呢,自己的安全又不受保障。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中,兩位古人用行動(dòng)表示了自己的立場(chǎng)華韻,王朗一同乘船避難,有一個(gè)人想要搭他們的船,華韻對(duì)這一要求表示為難,王朗卻說(shuō):“幸而船還寬,為什么不行呢?”后來(lái)強(qiáng)盜追來(lái)了,船卻因?yàn)樘囟旭偩徛趵示拖胍Φ裟莻(gè)人,華韻說(shuō):“我當(dāng)初為難的就是這個(gè)呀,既然我們已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求,就不能因?yàn)榍闆r緊急而丟下他!北阋廊粠е椭。世人就憑借這件事來(lái)判斷它們的優(yōu)劣。兩個(gè)朋友,對(duì)同一件事的選擇竟截然不同。

  世人都認(rèn)為華韻優(yōu),王朗劣,都認(rèn)為華韻急不相棄的言行很值得頌揚(yáng)。的確,華韻不輕易向別人承諾,既然承諾了就一定做到,這種品德真的十分高尚,所謂“言必信,信必行,行必果”,就是說(shuō)的華韻這種人。一旦答應(yīng)了別人就一定要守信用,一定要體現(xiàn)在行動(dòng)中去,并且敢于承擔(dān)因此付出的代價(jià)。華韻是真正的君子?墒侨A韻也有缺點(diǎn)啊,他不應(yīng)該這么優(yōu)柔寡斷,不是嗎?再說(shuō)王朗,我們并不能因此而斷言王朗是小人。在故事剛開始的時(shí)候王朗也是一心想要幫助別人的,只是他也沒(méi)有想到會(huì)有匪寇跟來(lái),而他后文的想法也就不足為奇了。

  他不過(guò)是出于生存本能而已,并且沒(méi)有真正的做出這件事。試想,換做是我們,又有幾個(gè)人能做到華韻那種境界呢?我們能夠做到王朗這樣,有一個(gè)救人的初衷,也是很不錯(cuò)的了。王朗后來(lái)想法的錯(cuò)誤,不可否認(rèn)。在剛開始時(shí)如果華韻,王朗兩人沒(méi)有攜帶那個(gè)人,也許他還有生存的機(jī)會(huì),但若是后來(lái)華韻,王朗在中途拋棄了那個(gè)人那么他一點(diǎn)生存的希望也沒(méi)有了。我想,在我們的生活中,也應(yīng)該學(xué)會(huì)選擇并且真正做到言必信,信必行,行必果,既要像華韻那樣信守自己的諾言,勇于為自己的選擇承擔(dān)后果,又要下王朗一樣有一顆本質(zhì)善良的心。既然做不到真正的君子那樣,那就退而求其次,既考慮他人的心情,又考慮自己的處境,做一個(gè)善良而不失智慧的人!

  《世說(shuō)新語(yǔ)》真的教會(huì)了我許多做人的道理。又回到文章開頭,為什么不在愉快的邀請(qǐng)別人上船的同時(shí),提高自己的警惕呢?初二九班姚思羽?

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感7

  這個(gè)暑假,我閱讀了許多有深刻意義的書籍,其中我最喜歡的是一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書。

  這本書以古文的方式向我們揭示了魏晉時(shí)期400年歷史中魏晉人的生活方式和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。

  全書分為35章,通過(guò)禮法、法制、人文等描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、混亂和戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁及身處亂世人民的生活情況及精神狀態(tài)。每一章描寫都很細(xì)致,很是精彩。其中德行篇是我覺(jué)得最耐人尋味的一章,那11個(gè)生動(dòng)的小故事充分體現(xiàn)了晉人知恩圖報(bào)、樂(lè)于助人、忠肝義膽等的高尚品質(zhì)。

  其中我印象最深的是“荀巨伯訪友”這個(gè)故事,它講的是東晉時(shí)期,一個(gè)叫荀巨伯的人去北方看望他生病的朋友,正巧胡族大軍剛好入侵那朋友所在的郡。朋友催促他馬上離開,但他卻執(zhí)意留下,不愿扔下朋友不管。大軍進(jìn)城了,胡族大將抓住了荀巨伯,問(wèn)他:“大軍進(jìn)城了,大家都逃走了,為什么你不逃走?”荀巨伯說(shuō):“朋友患病在此,我豈能丟下他茍且偷生!”大將聽后慚愧地說(shuō):“我們這些沒(méi)有道義的人竟然侵占有道義的國(guó)家!”說(shuō)完便領(lǐng)兵撤退了。

  生活中,總有那么一些人貪生怕死,自私自利,在危險(xiǎn)時(shí)拋下親朋好友,在朋友的幫助下風(fēng)生水起,卻忘記了背后支持他的人......這樣的所作所為與魏晉時(shí)期的古人“忠直義氣”大相徑庭,他們選擇了光明大道旁的陰暗小路,他們的行為必遭世人唾棄。反之,“愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”,我們只要學(xué)習(xí)魏晉時(shí)期人與人之間的處事見面之法,還有他們其他的高尚品質(zhì),大家友愛互助,大街上的乞丐和流浪漢將越來(lái)越少,老人在馬路上摔倒了,立馬有許多的人去將老人扶起......我們的社會(huì)將會(huì)變得更加美好。讓我們放下手中的電子產(chǎn)品,一起翻開這1500多年之前由古人編寫的《世說(shuō)新語(yǔ)》吧!那一定會(huì)讓我們收益匪淺。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅帶給了我無(wú)窮的樂(lè)趣和知識(shí),還教會(huì)了我做人處事的道理。

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感8

  放下《世說(shuō)新語(yǔ)》,我的心緒飛揚(yáng)起來(lái)。給我印象最深刻的,是“德行第一”中的這個(gè)故事:管寧和華歆一起在園中鋤地種菜,地里有塊金子,管寧照樣揮鋤,視金子如瓦石;華歆則把金子撿起來(lái)扔掉。二人曾經(jīng)坐在同一張席子上讀書,有官員乘車經(jīng)過(guò),管寧照樣讀書,華歆卻扔下書本跑出去看。于是,管寧割斷了席子與華歆分開坐,說(shuō):“你和我不是同道中人!

  這個(gè)故事能告訴我們什么道理呢?答曰:做任何事都要認(rèn)真。人生太過(guò)短暫,認(rèn)真做好一件事情很不容易,比如:寫一本書;畫一幅名畫;作一本唐詩(shī)宋詞……認(rèn)真做一件事情比馬馬虎虎做一件事情的付出多十倍,收益卻也高十倍。

  在日常學(xué)習(xí)中,不也是如此?比如,同樣做一份試卷,A認(rèn)真做,40分鐘就做完而且也檢查完了;B沒(méi)有認(rèn)真做,一小時(shí)還沒(méi)有做完,到被逼交卷之時(shí),卻發(fā)現(xiàn)還有一面沒(méi)有做完。上課了,老師評(píng)講試卷,A認(rèn)真聽,錯(cuò)誤又少,當(dāng)堂就完成了訂正;B錯(cuò)誤極多,又不認(rèn)真聽講,拖拖拉拉,遲遲沒(méi)有上交訂正。漸漸地,A成為了老師眼中的好孩子,同學(xué)眼中的“學(xué)霸”,家長(zhǎng)們眼中“別人家的孩子”;相反,B呢,成為拖班級(jí)平均分的差生,同學(xué)眼中的“學(xué)渣”。A得到了鼓勵(lì)與信心,B的潛意識(shí)里認(rèn)定了自己是個(gè)差生。小升初,A去了名校,因?yàn)槔蠋熆吹搅怂某煽?jī)、信心和實(shí)力;B去了對(duì)口公辦,依舊認(rèn)定其為差生。盡管,這是個(gè)新的開始,十年,二十年,一路順風(fēng)的A回到了母校;恰好,B也來(lái)了。A變成了高薪的白領(lǐng),正計(jì)劃著自己未來(lái)的發(fā)展路線,有了美麗的妻子和可愛的孩子。B呢?或許沒(méi)考上大學(xué);或許整天抱怨為什么A成功了;或許經(jīng)歷了辭職、離婚,打官司,被解雇,諸如此類……

  為什么十年后的自己會(huì)與別人拉開如此大的差距呢?因?yàn)閯e人從小認(rèn)真,而你呢?從小馬馬虎虎。那么從何做起呢?從寫好每個(gè)字,訂正好每一張數(shù)學(xué)卷,從身邊每件小事做起,你的收獲一定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎預(yù)期!這就是專注的無(wú)限力量。

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感9

  閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》,更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的`學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說(shuō)鄭玄的故事。

  “鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢,不稱旨,將撻之。方自陳說(shuō),玄怒,使人曳箸泥中。須臾,復(fù)有一婢來(lái),問(wèn)曰:‘胡為乎泥中’?答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”。

  這段話的意思是說(shuō):鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次,鄭玄覺(jué)得他的奴婢干事不稱心,準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉,想加以解釋說(shuō)明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí),恰好另外一位婢女走來(lái),見此而問(wèn):你為什么站在泥地里?她問(wèn)話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊,逢彼之怒”,用來(lái)解釋說(shuō):我本來(lái)是要向他(鄭玄)說(shuō)明清楚的',誰(shuí)知正好趕在他生氣的火頭上。

  這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣,鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服,雖是“婢女”,卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典,且詼諧雋永、恰如其分。說(shuō)是“近朱者赤,近墨者黑”的緣故吧,但是想到更多文人的事跡時(shí),又不盡然,這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高,連家里的傭人也極富文化修養(yǎng),鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),作為一名中國(guó)人,我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富,將民族精神發(fā)揚(yáng)光大,同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

  根據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》的記載,古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí),競(jìng)相辯論,互相學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的,然而,這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神,只有在互相努力地前提下,才能做到事半功倍,讓各自的研究做到飛躍性提升,也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展,伏下強(qiáng)有力的一筆。

  更值得一提的是,《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》關(guān)于文人對(duì)婦女態(tài)度看法的文章,謝太傅問(wèn)陸退:“張憑為什么為母親作悼念的誄文,而不為父親作?”答曰:“這自然是因?yàn)槟凶拥钠返乱呀?jīng)在他的事跡中表現(xiàn)出來(lái);而婦女的美德,那就非誄文不能顯揚(yáng)了!敝x朗母親王夫人因?yàn)閮鹤拥捏w弱曾對(duì)支林道說(shuō):“新婦少遭家難,一生所寄,唯在此兒!敝x公語(yǔ)同坐曰“家嫂辭情慷慨,致可傳述。恨不使朝士見!”這些話語(yǔ)中所顯示的文人對(duì)婦人尊敬的的態(tài)度,就不難想象《花木蘭》這部文學(xué)作品為何會(huì)流傳至今了,故事本身的價(jià)值當(dāng)然重要,但是,更應(yīng)該看到人們對(duì)傳承這些作品的積極性也是不容忽視的方面。

  《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù),辭學(xué)修養(yǎng),也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容,以辯論為主要方式,對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神,值得我們用心研究,用心學(xué)習(xí)。

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感10

  古人最看重三件事,乃德行、言語(yǔ)、政事。其中,德行第一、言語(yǔ)第二、政事第三也。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中,故事之精巧,難用言語(yǔ)表達(dá),鮮活人像,躍然紙上,智慧且精簡(jiǎn)。若想知其中緣由,且讓我們細(xì)細(xì)品味之。

  不同的歷史時(shí)期,道德觀念往往決定著人們的言行。它們非但能感動(dòng)冥頑不靈者,還能驚天地而泣鬼神,于冥冥之中散播道德的種子。一眼望去,似乎古人各有不同,而那些以德為重的,卻往往驚人的相似:謙虛謹(jǐn)慎者,喜怒不形于色。生活儉樸者,為官清廉,不汲汲于名利。人際關(guān)系上,提倡慎于待人接物,不輕易褒貶者。亦比比皆是。

  周乗,字子居,汝南安城人。天資聰穎,高峙岳立,非陳仲舉、黃叔度之儔,則不交也。而其智者,卻曰:“吾時(shí)月不見黃叔度,則鄙吝之心已復(fù)生矣!”其人謙虛有禮,對(duì)貧寒且睿智之人敬仰且尊重,可見修養(yǎng)之高。

  孝乃人之常情,卻常難以做到,即便如今,做到之人亦是寥寥,反而古人之孝諸在心中。時(shí)時(shí)警醒自身。

  孔仆射為孝武侍中,豫蒙眷接。烈宗山陵,孔時(shí)為太常,形素贏瘦,著重服,竟涕泗流連,見者以為真孝子。其人可謂心善之,孝到也,令人佩服。

  魏晉時(shí)代,提倡清談之風(fēng),不僅寓意深刻,還要言辭簡(jiǎn)潔,舉止灑脫,令人佩服。

  言語(yǔ)之高深,欲掌控之,非常人所及,它們非常簡(jiǎn)潔,論說(shuō)雙方都很巧妙。或哲理深思,或含而不露,或意境高遠(yuǎn),或機(jī)警高鋒,或氣勢(shì)磅礴,或抓住要害、一語(yǔ)中的。在交談、辯論中,在侃侃而談中,顯示時(shí)人之聰慧。

  嵇中散語(yǔ)趙景真:“卿瞳子黑白分明,有白起之風(fēng),恨量小狹。”趙云:“尺表能審璣衡之度,寸管能測(cè)往復(fù)之氣。何必在大,但問(wèn)識(shí)如何耳!贝嗽捳芾砩钏迹潭處鬃,便能引人深思,精煉的古文,讓我們自愧不如。可見清談之風(fēng)下人們對(duì)精妙言辭的注重。

  管理者首必重法度、維護(hù)法制,重視制度的建立。而封建社會(huì)的政治舉措少能寬厚待民,即使給百姓以實(shí)惠,所謂德政,常常只是亦表面功夫。但總有些人,視金錢為糞土,把百姓利益放在第一位。

  聽事前陶公。作荊州時(shí),令船官悉收集木屑,不限多少,人皆不解此意。后,值積雪始晴,聽事前除雪后猶濕,于是悉用木屑覆之,都無(wú)所妨。官用竹,皆令錄厚頭,積之如山。后桓宣武伐蜀,裝船,悉以作釘。又云:嘗發(fā)所在竹篙,有一官長(zhǎng)連根取之,仍當(dāng)足,乃超兩階用之。為了百姓利益,他也是物盡其用了。

  小小古文蘊(yùn)藏大大智慧,本著作真乃奇書,讓我們透過(guò)文字知古人會(huì)談。筆觸貌似清淺,卻又入木三分。其中的道理,回味不止!

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感11

  星期六早晨,我在《世說(shuō)新語(yǔ)》中看了一則精彩的小故事,真是令我難忘。

  謝安的子女大多由謝夫人劉氏來(lái)教育,她因此問(wèn)謝安:“怎么從來(lái)不見你教育孩子們?”

  謝安回答說(shuō):“我常常以身作則來(lái)教育他們。 

  這則故事讓我很有感悟,謝安以身作則,教育孩子?梢姼改傅呐e止言談會(huì)在無(wú)形之中改變了我們,父母為人的準(zhǔn)則和好的習(xí)慣對(duì)我們是潛移默化的。我們也應(yīng)該多向父母學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)。

  我的父親常對(duì)我說(shuō):“機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人!蹦菚r(shí)的我并不是很理解,機(jī)會(huì)只是出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前嗎?沒(méi)準(zhǔn)備的人呢?父親平時(shí)工作認(rèn)真,嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心,做事一絲不茍,工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn),這讓我十分敬佩。一天他回來(lái)告訴我們他正在準(zhǔn)備高級(jí)職稱的相關(guān)內(nèi)容。晚上,屋里的燈一直亮著,燈光下爸爸正在寫論文,他聚精會(huì)神地書寫著,十分投入,仿佛外面的一切是在另一個(gè)世界。他時(shí)而認(rèn)真思考,時(shí)而認(rèn)真書寫,一個(gè)小時(shí),兩個(gè)小時(shí)悄悄地過(guò)去了,爸爸沒(méi)有休息,臉上的神情還是那么專注,真是令我震撼。他準(zhǔn)備論文,填寫表格,總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn),一個(gè)個(gè)的晚上,一個(gè)個(gè)周末,他都在仔細(xì)認(rèn)真地準(zhǔn)備著。一切準(zhǔn)備就緒,他提交了所有資料,一個(gè)月后,他又去面試了,最終,爸爸順利評(píng)上了高級(jí)職稱。一家人都高興極了。

  我終于理解了為什么機(jī)會(huì)總是會(huì)出現(xiàn)在有準(zhǔn)備的人面前。那些有準(zhǔn)備的人總是對(duì)生活充滿自信,總是不斷攀登新的高峰,他們注重平時(shí)積累,注重賽前準(zhǔn)備,他們總是會(huì)把握機(jī)會(huì),他們是真正有準(zhǔn)備的人。父親以身作則,他的優(yōu)秀品質(zhì)深深地感染了我,讓我也明白了許多,真是受益匪淺。父親是我的榜樣,我努力向他學(xué)習(xí)。

  從此以后,我更加注重平時(shí)積累,我明白成功是一座金字塔,平時(shí)的積累,認(rèn)真地準(zhǔn)備就好比一塊塊大石塊,筑成了一座牢固的金字塔。六年級(jí)下學(xué)期,我參加了CCTV英語(yǔ)比賽,賽前我認(rèn)真準(zhǔn)備,認(rèn)真完成英語(yǔ)作文,并仔細(xì)修改。比賽時(shí)還要抽取幾個(gè)單詞,將他們串連成一篇有意義的文章。于是我自己先在紙上寫了很多單詞,模擬現(xiàn)場(chǎng),我又將一些常用詞匯進(jìn)行鞏固,我的努力沒(méi)有白費(fèi),經(jīng)過(guò)預(yù)賽,復(fù)賽,決賽,我獲得了蘇州賽區(qū)一等獎(jiǎng),并晉級(jí)江蘇省決賽,獲得二等獎(jiǎng)。我也更加深入理解了為什么機(jī)會(huì)只會(huì)降臨在有準(zhǔn)備的人面前。

  父親以身作則,總以他的優(yōu)秀品質(zhì)教育著我,讓我受益無(wú)窮。

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感12

  滕梓帆《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。里面的小故事有一千多則,每一篇小故事都讓我受益匪淺。

  一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自我的誠(chéng)實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,對(duì)于有著華麗車馬的貴人十分羨慕,而把自我應(yīng)當(dāng)做的,努力讀書提高自我的本事,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,為到達(dá)目的,什么壞事都能做得出來(lái)。所以,管寧看不起他,選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,愛貪小便宜,愛慕虛榮,總想不勞而獲。

  這篇文章告訴我們做事要專注,不能三心二意。“一寸光陰一寸金”,作為學(xué)生,我們上課時(shí)必須要提高效率,珍惜課堂的每一分鐘,認(rèn)真聽講,及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí)。學(xué)習(xí)之余,還能有時(shí)間做自我想做的事情,提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人,卻不懂得之個(gè)道里,課堂上盡管一聲不吭,但始終處于游離狀態(tài),什么也沒(méi)聽進(jìn)去,還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課。

  就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō),這篇文章講述了兩件事,其一是,三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子,管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,視而不見,依舊揮鋤種地,而華歆卻想要拿起來(lái),據(jù)為己有。其二是,兩人在一張涼席上讀書,有華麗的馬車經(jīng)過(guò),管寧不予理睬繼續(xù)讀書,可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。

  “學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋,其中一人專心致志聽弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽,心里卻想著有天鵝飛來(lái),要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí),效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異,而是因?yàn)樽鍪碌膶P某潭炔灰粯印?/p>

  《世說(shuō)新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事,可是都蘊(yùn)含著很深的哲理,讓我們感悟很多,真是一本好書。

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》有感13

  見微知著乎?以偏概全也!三國(guó)之管寧,避亂世于草莽,身平平易近以終老;華歆,登高堂至宰輔,為高官傳清譽(yù)。

  “割席決絕”這個(gè)故事,世人耳熟能詳,講得即為管寧與華歆的故事,F(xiàn)常被用來(lái)暗示,不成以與志向不不異的人結(jié)交為伴侶。

  故事中,管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”,世人褒贊有佳。而華歆拾起來(lái),知道是一塊金子

  后也隨手丟棄,不也浮現(xiàn)了他不在乎錢財(cái)嗎?世人又何為貶損?何來(lái)“志分歧道不合”之說(shuō)?又兩人同席溫書,見有“乘軒冕過(guò)門者”,“寧讀如故,歆廢書出看”,華歆之所以出去看熱鬧,也只能聲名他念書注重力不集中,概略也并不能夠切當(dāng)?shù)卦u(píng)判他的人生志趣吧。

  管寧、華歆、炳原皆為三國(guó)名人,有“一龍”之稱。華歆是龍頭,炳原是龍腹,管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好,既是伴侶,管寧又怎會(huì)只因?yàn)楹冒閭H出去看了一下熱鬧就鬧絕交,這難免讓人在看文章時(shí)引起思疑。是管寧的“小題高文”?抑或是世人的“以偏概全”之說(shuō)?

  簡(jiǎn)直,文中金塊象征著財(cái)富,軒冕象征權(quán)力尊貴。因?yàn)樯鐣?huì)時(shí)代的身分,魏晉時(shí)代文人普遍崇尚清談,一部門文人尤顯得挺拔獨(dú)行,守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài),遠(yuǎn)離世俗,歸隱山林。如斯,管寧成就了超逸之名,華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典型,華歆注定要蒙受士人的不屑。

  然而,管寧飽讀詩(shī)書后年夜白了世情,從而選擇全身遠(yuǎn)禍,還鄉(xiāng)做了蓬戶士,與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地,施平易近以惠政,事實(shí)孰濁孰清?據(jù)記實(shí),華歆不僅為官清廉,而且為政清明,頗有治國(guó)安邦的高策良謀。且功就之時(shí),他不計(jì)前嫌,不縈私懷,屢薦舊日故人管寧出仕,年夜有讓位以賢之高態(tài),其實(shí)讓人感佩。華歆如斯德才兼?zhèn)渲,后世的聲譽(yù)卻一向因“割席”而受累,實(shí)在令人扼腕!

  兩件很小的工作,足見士年夜夫品評(píng)他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。見微知著,確有可取一面,但僅因小事就武隔離交,認(rèn)定華歆對(duì)財(cái)富、官祿心神馳之,難免難免以偏概全。管寧因伴侶一二細(xì)節(jié)不合適自己做人尺度,便決然與其絕交,難免難免苛求于人。須知:

  守一身之清當(dāng)然可嘉,然忍濁染身,辟世之清,更堪一表!

  評(píng):本文從故事細(xì)節(jié)中透析人道,從社會(huì)根源處尋找尺度,陸續(xù)串的質(zhì)疑,惹人反思!耙娢⒅比允恰耙云湃?作者不雅概念光鮮,筆鋒犀利,強(qiáng)調(diào)辯證周全的看待問(wèn)題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出生避世”與“入世”的最佳注解。說(shuō)話精警,著文言華彩。

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