論語經(jīng)典讀后感
當品味完一本著作后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，下面是小編整理的論語經(jīng)典讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
論語經(jīng)典讀后感1
古語有云：“半部論語治天下�！笨康氖鞘裁�？是論語中的大智慧！如果我們能在圣人的大智慧中陶冶自己的身心，大者能對事業(yè)有所幫助，小而解決人生的各種問題�！墩撜Z》被稱為“東方之圣經(jīng)”，而孔子也被譽為儒家圣人�！墩撜Z》是孔子的弟子們記錄師傅孔子的一言一行積累而成。班固的《漢書藝文志》道：“論語者孔子應答弟子時人及弟相與言而接聞于夫子之言也。當時弟子各有所記。
夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》�！墩撜Z》警示后人：遇到困難的事情，要果斷采用恰當?shù)奶幨路椒�，使事情成功解決。在2008年北京奧運會開幕式上，正是儒家圣人“孔子的三千弟子”在一幅緩緩展開的、巨大的畫卷上，引吭高歌：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎……”這正是中國文化的精髓啊！這些精彩的表演，場面是何等的壯觀！何等的氣派！使全世界多少外國友人嘆為觀止�！拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲，不逾矩�！薄叭诵校赜形�?guī)熝�。”“溫故而知新�！边@些膾炙人口的名篇名句，每天讀一點《論語》，瑯瑯上口，我們從中汲取一些人生的智慧，體悟生活的快樂與幸福。
日積月累，不僅具備了更為拓展的知識結構，也將善于把他人的智慧變成自己的智慧，以此提升自己的文化品味和生活質(zhì)量。
論語經(jīng)典讀后感2
《論語》這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢，我一口氣就讀完了它。
這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：子曰：學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?和子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。兩句話�?/p>
第一句話的意思是：孔子說：時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎?有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎?告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。
第二句話的意思是：孔子說：三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。告訴了我們：朋友或同學當中，每個人都有優(yōu)缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點。這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!
《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng);做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的'任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人，就應該要本著正大光明的態(tài)度來做事，這是做人的基本要求。
論語經(jīng)典讀后感3
孔夫子曾經(jīng)說過學而不厭，誨人不倦以及發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至諸如此類的話，并且還說過吾十有五而志于學�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是朝聞道夕死可矣，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的人，探究的是無限的人，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。不患人之不己知，患不知人也�？鬃影言捯呀�(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張仁與德的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把仁與德當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語經(jīng)典讀后感4
《論語》為政篇，是學而篇的一個延續(xù)，學習之初要有美德，學習運用中，美德之用也是無法或缺的。如開篇第一句“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，用道德來治理國家才會使自己像北極星一樣，別的星辰都圍繞它。就說明了，德的重要性，這也說明為政之人同樣也需要有諸多的美德才可達到，此種效果。
圍繞德這個主題，《論語》為政篇講到何為孝，講君子不器，講信之重要性，德是為政之源，使看似散亂的為政篇，主題鮮明，條理清晰。
在德的主題下，又穿插了學習，“溫故而知新，可以為師矣�！�，“學而不思則罔，思而不學則殆�！笔俏覀兌炷茉�?shù)慕?jīng)典談論學習的名言，很難和為政相聯(lián)系，但是無論做什么，都需要不斷地進行學習，都是學習、實踐、思考，再學習、再實踐，在思考一個循環(huán)往復的過程。在這個過程中，是學與思的結合，只有如此才可以觸類旁通，舉一反三。“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚�！睆目鬃訉︻伝氐脑u價就可得知，只要懂得學與思的結合就沒有愚蠢的人。孔子言傳身教，以自身所感教育學生，學與思的結合受益終身，“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子說，我十五歲有志于學習，三十歲說話做事都有把握，四十歲不致迷惑，五十歲能領悟天命，六十歲一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非，七十歲能隨心所欲，有任何念頭不會越出規(guī)矩。
因此德是做人之先，成事之基，學與思是達到成事目的的必經(jīng)之路。
論語經(jīng)典讀后感5
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書時間大約在春秋戰(zhàn)國時期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。為后人研究孔子思想的主要資料。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
這兩句話的意思是：子貢問他的老師說：“有什么話是可以終身奉行的嗎?”孔子回答說：“那應該是“寬恕”了吧!自己不想要的，也不要強加給別人�！睆闹形覀兛梢泽w會到孔子主張“以寬恕之心待人”，“己所不欲，勿施于人”成了千百年來流傳的佳句，表明了孔子儒家之道“仁”的學說的一個方面，也是談思想品德修養(yǎng)，強調(diào)“修己”。
同學們，要知道有一顆感恩的心，一顆懂得去“寬恕”的心是多么重要，這樣博大的胸懷，自然也會給其本身帶來幸福。而己所不欲，勿施于人，設身處地為對方想想，易地而處之，自己想想，看看對方對待自己，自己又不怎么對待別人的，總可以找到自己不足之處，而這些不足之處還必須改正。很多事，看開了，自然就不會去怨天尤人了。
孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。北宋政治家趙普曾有：“半部《論語》治天下”之說。它從一個側面反映出此書在中國古代社會所發(fā)揮的作用與影響之大。
孔子是中國偉大的思想家，他的精神時刻都在激勵著我和我們要不斷的進步，做一個不同于平凡的人，為實現(xiàn)這一目的，發(fā)奮圖強，自強不息。
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