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讀《中國(guó)精神》有感

時(shí)間:2022-07-23 10:31:22 讀后感 我要投稿

讀《中國(guó)精神》有感 8篇

  當(dāng)閱讀了一本名著后,想必你一定有很多值得分享的心得,讓我們好好寫(xiě)份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢?以下是小編整理的讀《中國(guó)精神》有感 ,希望對(duì)大家有所幫助。

讀《中國(guó)精神》有感 1

  西方曾有這樣一個(gè)說(shuō)法:“到中國(guó)可以不看紫禁城,不可不看辜鴻銘。”

  辜鴻銘是中國(guó)文化史上的一位奇人,他精通九種語(yǔ)言,學(xué)貫中西,本世紀(jì)之初,當(dāng)中國(guó)知識(shí)分子中的精英們大力宣講西方文明的時(shí)候,他卻用西方人的語(yǔ)言倡揚(yáng)古老的東方精神,他的思想和文筆在極短的時(shí)間轟動(dòng)了整個(gè)歐洲,并產(chǎn)生了巨大的影響。

  《中國(guó)人的精神》共有四十節(jié),在辜鴻銘先生的所有著作中,可算是最有影響、較能反映他思想風(fēng)貌的作品。本書(shū)主旨在于揭示中國(guó)人的精神生活,宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值,從對(duì)中西方的宗教、哲學(xué)、語(yǔ)言、婚姻、女性、道德等等許多方面進(jìn)行對(duì)比中肯定了中國(guó)文化的價(jià)值所在,極力鼓吹儒家文明較之西方文明的優(yōu)越性。辜鴻銘先生不像其它學(xué)者一樣抨擊我們中國(guó)人,說(shuō)我們的國(guó)民陋習(xí),說(shuō)我們的國(guó)民如何不爭(zhēng)氣,如何在世界上丟人現(xiàn)眼。而辜鴻銘先生在《中國(guó)人的精神》中描寫(xiě)的中國(guó)人是那么的可愛(ài),那么的善良,那么值得尊敬。書(shū)中無(wú)不滲透著辜鴻銘先生對(duì)中國(guó)和中國(guó)人的愛(ài),濃濃的愛(ài)國(guó)之心溢于言表。中國(guó)人的精神是什么呢?辜鴻銘先生為我們呈現(xiàn)了他的觀點(diǎn)。

  中國(guó)人的精神有著紳士性的特點(diǎn)。他說(shuō)中國(guó)人的紳士性并不是天性軟弱,也不是脆弱屈服,而是沒(méi)有強(qiáng)硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國(guó)人可能是粗卑的,但粗卑之中并沒(méi)有粗野;真正的中國(guó)人也許是丑陋的,但他的丑陋卻并不可怕;真正的中國(guó)人也許是庸俗的,但庸俗之中并沒(méi)有侵略性;真正的中國(guó)人也許是愚蠢昧的,但愚昧之中卻并沒(méi)有荒唐;真正的中國(guó)人也許是狡黠的,但在他的狡黠之中卻并沒(méi)有邪惡!币簿褪钦f(shuō),真正的中國(guó)人是和善的.,但不是絕對(duì)的和善。就如毛澤東所說(shuō):“人不犯我我不犯人,人若犯我我必犯人。”當(dāng)中國(guó)人的切身利益受到危害時(shí),中國(guó)人是團(tuán)結(jié)在一起,共同對(duì)抗外來(lái)入侵的敵害。當(dāng)年中國(guó)以一支在西方國(guó)家眼中不能稱之為正規(guī)軍的志愿軍擋住了由18個(gè)國(guó)家軍隊(duì)組成的聯(lián)合國(guó)軍鋼鐵洪流的步伐,將其從鴨綠江邊趕回三八線,不能再進(jìn)半步。中國(guó)人在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)的機(jī)智勇猛讓美國(guó)人在建國(guó)170年以來(lái)第一次在一場(chǎng)沒(méi)有獲勝的戰(zhàn)爭(zhēng)協(xié)議書(shū)上簽字。中國(guó)人活著不是為自己而活,而是為周?chē)鷲?ài)他的人他為的人而活,他不輕易言戰(zhàn),但你威脅到他的生存,他的親人,他就要站出來(lái),與你拼命,維護(hù)他們最后的自尊。在國(guó)將破家將亡,他們對(duì)自己的生命毫不珍惜,隨時(shí)都可以奉獻(xiàn)。正是它,支撐了中國(guó)永遠(yuǎn)不倒,它是中國(guó)的財(cái)富,也是世界和平力量。

  序言中,辜鴻銘先生說(shuō)了這么一句話:“我認(rèn)為作為歐洲現(xiàn)代文明合法的、正統(tǒng)的德意志民族,目前要想不被毀滅并試圖挽救歐洲文明,就必須克服那種對(duì)不義所抱的狂熱、偏激、冷酷、刻毒和無(wú)節(jié)制的仇恨。因?yàn)檫@種仇恨導(dǎo)致了對(duì)強(qiáng)權(quán)的迷信與崇拜。而這種迷信和崇拜正是德意志民族不識(shí)輕重、蠻橫無(wú)理的根源。”對(duì)的,人要理智,作為新中國(guó)的新一代人更應(yīng)秉承祖先們所留下來(lái)的偉大而富有遠(yuǎn)見(jiàn)的精神。中國(guó)人一向愛(ài)好和平,以和為貴。而以歐洲為代表的舊西方的人,歷史證明,是缺乏理性的人與野獸結(jié)合的生物。但隨著時(shí)代的不斷推進(jìn),新一代的中國(guó)年輕人的精神世界發(fā)生了巨大的變化。他們的思維方式和思考層面都與前人有著較大的差異。在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中,拜金主義成了人們界定人品的第一要義;富二代身份成了人們追捧的潮流;孝敬上司成了人們生活中的潛規(guī)則。這有何嘗不是一種對(duì)強(qiáng)權(quán)的迷信和崇拜呢?辜鴻銘先生這一句話,用來(lái)作為解決我們中國(guó)現(xiàn)狀的方法和建議也還是有一定的參考價(jià)值和參考意義。

  辜鴻銘先生熱愛(ài)中國(guó)文化。這是我在他談到中國(guó)的語(yǔ)言時(shí)候感受到的。他認(rèn)為漢語(yǔ)是一種心靈的語(yǔ)言。為什么外國(guó)人都覺(jué)得漢語(yǔ)很難學(xué)的一門(mén)語(yǔ)言,而中國(guó)的小孩子和普通人卻覺(jué)得很容易?這是因?yàn)槭苓^(guò)良好教育的外國(guó)人在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的時(shí)候,用的是已經(jīng)充滿智慧的頭腦,而不是用心靈。真正的中國(guó)人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”。中國(guó)文明是一個(gè)停滯的文明。必須承認(rèn),就中國(guó)人的智力發(fā)展而言,在一定程度上被人為地限制了。但我們可以這樣說(shuō),中國(guó)文明是一個(gè)循環(huán)的文明。自《易經(jīng)》的問(wèn)世,中國(guó)就被這偉大哲學(xué)思想所引領(lǐng),造就了幾千年經(jīng)久不衰的中華文明。因此,我們與其說(shuō)中國(guó)人的發(fā)展受到了一些阻礙,不如說(shuō)她是一個(gè)永遠(yuǎn)不衰老的民族。簡(jiǎn)而言之,作為一個(gè)民族,中國(guó)人最美妙的特質(zhì)就在于他們擁有了永葆青春的秘密。

  如今,中國(guó)改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)三十多個(gè)春秋了,我認(rèn)為正視中國(guó)在新形勢(shì)下顯得非常有必要的!我們的成就固然是舉世矚目的,但是我們卻無(wú)法因此而忽視了我們的社會(huì)存在的種種矛盾,只有正視這些存在的矛盾,努力地通過(guò)更加深入地改革與開(kāi)放,在發(fā)展中去解決發(fā)展所帶來(lái)的問(wèn)題才是我們的出路所在。也只有在正式中國(guó)的情況下,才能使我們中國(guó)人的精神得到較好的繼承和發(fā)展,才能使中國(guó)走向富強(qiáng),走向世界,走向未來(lái)!

讀《中國(guó)精神》有感 2

  許倬云先生說(shuō):“我為什么會(huì)寫(xiě)這樣一本《中國(guó)文化的精神》,我就在想,人類(lèi)在整個(gè)歷史的選擇過(guò)程當(dāng)中,有沒(méi)有另外一條道路可以選擇?有沒(méi)有可能中國(guó)人的思維方式、中國(guó)人的想法、過(guò)日子的方式能給世界帶來(lái)不一樣的參考?”所以說(shuō)這本書(shū)不是在一味的懷古、而是希望中國(guó)文化的特色能發(fā)生他山之石的功用,以“匡救現(xiàn)代文明的困難”。

  本書(shū)從中國(guó)文化在天、人、群、己,理想與現(xiàn)實(shí)間的各個(gè)角度,呈現(xiàn)出傳承的文化的特色。讀起來(lái)讓人感覺(jué)是在追尋著歷史的顛簸和挫折中中國(guó)文明丟失的、遺忘的精神余瀝,觸摸著中國(guó)文化的博大精深。

  一、浸潤(rùn)著“時(shí)間文化”的生活美學(xué)

  在“時(shí)空中的生活美學(xué)”中作者提及,他小時(shí)候剛剛能握筆的'時(shí)候,每個(gè)識(shí)字的兒童恰逢冬至這天,都會(huì)被分到一張九九消寒帖。字帖上寫(xiě)了這么幾個(gè)字(繁體字)——“庭、前、垂、柳、珍、重、待、春、風(fēng)”。然后每天早上起來(lái)孩子們都要拿著毛筆在那個(gè)描紅的字上寫(xiě)一個(gè)筆畫(huà)。等把這九個(gè)字寫(xiě)完的時(shí)候,正好八十一畫(huà)。八十一畫(huà)寫(xiě)完意味著春天來(lái)了!因?yàn)楫?dāng)一個(gè)小孩子拿著筆,把這八十一畫(huà)寫(xiě)完了,正好從冬至這天走到了柳條垂絲、燕子回飛的時(shí)候。對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)兒童,這是一種注意時(shí)間的教育,中國(guó)人對(duì)于時(shí)間的敏感、對(duì)于自然與自身關(guān)系的全盤(pán)融合正是在這種環(huán)境之中漸漸培養(yǎng)出來(lái)的。

  二、平衡著“各種因素”的圓融之道

  許倬云老先生談到了八卦這個(gè)圖形。他說(shuō)其實(shí)這幅圖中蘊(yùn)藏著一個(gè)細(xì)節(jié),從圓心出發(fā)放出去一根半徑,這個(gè)半徑繞著這個(gè)圓隨便轉(zhuǎn),你不會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)半徑有一個(gè)地方是全白或者全黑,都是有白有黑,陰陽(yáng)調(diào)和的。中國(guó)人講這叫“孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”,隨之慢慢地構(gòu)造出了五行生態(tài)的相生相克。五行觀念指出了人類(lèi)生活之中的各種因素必須在平衡之中找到調(diào)和之道。失去了平衡,維生的資源不僅不能夠有助于生存,反而可能妨害我們生存的環(huán)境。

  三、凝集著“世俗小說(shuō)”的修心處事

  許倬云先生認(rèn)為,真正給中國(guó)人的價(jià)值觀帶來(lái)影響比較大的四部書(shū)是《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《封神演義》和《西游記》。這四部書(shū)對(duì)中國(guó)人的文化養(yǎng)成有著非常大的作用。《水滸》是由聚義結(jié)合的一個(gè)理想人間,其間的嘗試和破滅令人唏噓。《三國(guó)》挑選“義”這個(gè)字,塑造了幾個(gè)典型人物,他們功業(yè)未成,卻留下理想人格,千古彪炳。《封神》是對(duì)于善與惡、成與敗種種對(duì)立和斗爭(zhēng)提出辯證過(guò)程的對(duì)抗、超越和解脫,最終出現(xiàn)共存的和諧!段饔巍,竟將人間的許多艱難困苦內(nèi)化為內(nèi)心的掙扎,由認(rèn)識(shí)欲望到克服欲望、提升自我,終于悟解一切俱空而得到自由。四部小說(shuō)的串聯(lián)譜成了既悲又喜的人生心路,中國(guó)人最喜歡的人物性格、處事方式基本上都來(lái)源于此。

  《中國(guó)文化的精神》以“人間的精神”為立足點(diǎn),描繪了一個(gè)復(fù)雜互動(dòng)、充滿了文化隱喻的社會(huì)體系。我覺(jué)得作為中國(guó)人,我們應(yīng)該深入的挖掘積淀著中華民族深層的、獨(dú)特的精神文化,以期在今日之中國(guó)煥發(fā)出新的活力!

  顧炎武曾說(shuō):“君子之為學(xué),以明道也,以救世也。”這恰恰是一部“明道”之作,同時(shí)又是一部“救世”之作。

讀《中國(guó)精神》有感 3

  2008年5月12日14時(shí)28分,四川省汶川縣發(fā)生了里氏8.0級(jí)特大地震,這場(chǎng)突如其來(lái)的災(zāi)難使我們大家措手不及,但是,當(dāng)我們一起伸出雙手時(shí),就擁有了戰(zhàn)勝一切困難的力量。我讀了《中國(guó)精神》這本書(shū)后,我明白了在這場(chǎng)災(zāi)難中體現(xiàn)出的不是一個(gè)受傷的中國(guó),而是一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)。

  這是一位母親的故事。當(dāng)救援人員發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候,她已經(jīng)停止了呼吸。清理完廢墟,人們發(fā)現(xiàn)他的身軀下躺著一個(gè)嬰兒。嬰兒被被子包裹著,看上去有三四個(gè)月大,小寶貝毫發(fā)未傷,安靜的睡著,當(dāng)救援人員揭開(kāi)被子準(zhǔn)備給嬰兒做進(jìn)一步檢查時(shí),發(fā)現(xiàn)了一部手機(jī)。手機(jī)上面有一天編好的短信:“親愛(ài)的寶貝,如果你還活著,你一定要記住,我愛(ài)你!弊x到這里,我不禁淚流滿面,在朦朧淚光中我似乎看到了一位偉大母親對(duì)孩子的愛(ài)——超越生死——不惜用自己的身軀為孩子撐起一切。

  這是一位老師的故事。在汶川縣映秀小學(xué),一位四年級(jí)的語(yǔ)文老師嚴(yán)蓉在地震時(shí)為了盡快疏散學(xué)生,被留在了最后。等第13個(gè)學(xué)生跑出來(lái),教學(xué)樓就倒了。學(xué)生們得救了,而嚴(yán)老師卻匆匆走完了她光輝燦爛的人生……當(dāng)看到這里時(shí),我的心被深深地觸動(dòng)了:在生與死的'瞬間,嚴(yán)蓉老師用自己嬌小而偉大的身軀為學(xué)生開(kāi)辟了生命通道,把生的希望留給自己的學(xué)生,樹(shù)立起了一座大愛(ài)無(wú)私的里程碑。

  又有這樣一個(gè)藏族女孩,她在映秀小學(xué)五年級(jí)是班長(zhǎng),也是學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)。地震發(fā)生后,教室開(kāi)始左右搖晃了,她臨危不懼,主動(dòng)協(xié)助老師組織學(xué)生撤離,后來(lái),已經(jīng)跑到2樓樓梯口的她聽(tīng)到一個(gè)同學(xué)的求救聲,又毫不猶豫的返回教室。不幸的是,教學(xué)樓倒塌了,她也沒(méi)能跑出來(lái)。她的名字叫鄒雯櫻,她是汶川縣體育運(yùn)動(dòng)會(huì)第5名的運(yùn)動(dòng)員,她是有能力跑出來(lái)的,可她用稚嫩的生命換來(lái)了其他同學(xué)生的機(jī)會(huì),她小小的身軀里有怎樣感人至深的愛(ài)呀!

  還有一個(gè)叫鄧清清的女孩。她是什邡市華鎮(zhèn)中學(xué)初一年級(jí)的學(xué)生,當(dāng)救援人員在廢墟里找到她的時(shí)候,她正忍著傷痛、孤寂和恐懼,就著這手電筒微弱的光亮沉浸在書(shū)的世界里。當(dāng)她被救出來(lái)后,她說(shuō)當(dāng)時(shí)又冷又餓又害怕,看著書(shū)就什么也不怕了,就能堅(jiān)定活下去的信心。她的堅(jiān)強(qiáng)和不屈感動(dòng)了在場(chǎng)的所有人。我也深深被震憾:鄧清清那種不懼死亡威脅、在地震后的廢墟下還能打著手電筒讀書(shū)的精神真是值得我們學(xué)習(xí)啊。

  還有很多很多讓人感動(dòng)的故事……

  大難無(wú)情,人間有愛(ài)。當(dāng)我合上《中國(guó)精神》這本書(shū)后,我的眼里再次閃爍著淚花。災(zāi)難中那感人的一幕幕浮現(xiàn)在眼前:石塊下的同學(xué)們唱起了國(guó)歌;廢墟下,黃月、張揚(yáng)兩姐妹互相鼓勵(lì)的畫(huà)面;救援者們緊張忙碌、奮不顧身的身影……不管是遇到災(zāi)難的人們,還是去救援的人們,都向世人證明了一點(diǎn):地震震垮的只有建筑、房屋,震不跨的是中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)、百折不撓、萬(wàn)眾一心、眾志成城的精神!災(zāi)難是不可避免地發(fā)生了,但災(zāi)難過(guò)后,幾千萬(wàn)災(zāi)區(qū)干部群眾擦干眼淚,從廢墟上堅(jiān)強(qiáng)的站起來(lái),與援建者手牽手、心連心,克服困難,共建新家園,廢墟上開(kāi)出了自強(qiáng)不息的幸福之花!

  這場(chǎng)災(zāi)難已經(jīng)過(guò)去,但是,卻讓我們永遠(yuǎn)銘記那一刻!安息吧,不幸遇難的人們!奮進(jìn)吧,幸存下來(lái)的人們!我們都是中國(guó)人,我們擁有偉大的不可磨滅的堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國(guó)精神!

讀《中國(guó)精神》有感 4

  在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì)中,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與物欲橫流同在。然而,更美好的人生,并不能和富足的物質(zhì)生活劃等號(hào)。

  《雙城記》中有言,這是最繁華的時(shí)代,也是最蕭條的時(shí)代。誠(chéng)然,豐富的物質(zhì)給我們的生活帶來(lái)諸多便利,卻不能帶給我們強(qiáng)大的精神力量。

  看看街頭行色匆匆的人群,還有密集的住宅樓里幾乎老死不相往來(lái)的鄰居,我們都覺(jué)得心里空空的,很迷茫,缺少溫情,忍不住懷念從前慢的生活。

  這種精神上的空虛和人與人之間的冷漠,可以說(shuō)是現(xiàn)代文明病的一種表現(xiàn),就像史學(xué)家許倬云先生在《中國(guó)文化的精神》中所說(shuō),“人失去了方向,也失去了歸屬”。

  在許先生看來(lái),西方文明強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、提倡積極進(jìn)取的精神特點(diǎn),為現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力,同時(shí),過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和追求物質(zhì)利益,也為個(gè)體的孤立、人與人之間的冷漠疏遠(yuǎn)、甚至社會(huì)關(guān)系的瓦解埋下了伏筆,引起了現(xiàn)代文明病。

  因此,在《中國(guó)文化的精神》中,許先生嘗試著從中國(guó)傳統(tǒng)文化中去尋找現(xiàn)代文明病的解藥。

  從新石器時(shí)代以來(lái),中國(guó)人的精神通過(guò)不斷地多元互動(dòng)逐漸形成的圓融境界,有著獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值,或可彌補(bǔ)現(xiàn)代文明的'不足。

  自古以來(lái)我們的祖先就重視人與自然的關(guān)聯(lián),認(rèn)為天、地、人有著無(wú)法割裂的內(nèi)在聯(lián)系。在農(nóng)業(yè)社會(huì),民間的日常生活和農(nóng)業(yè)活動(dòng),都依據(jù)自然環(huán)境的四時(shí)變化來(lái)安排。董仲舒提出的天人感應(yīng)論,也強(qiáng)調(diào)天和人之間會(huì)在變化中互相影響。

  古代老百姓追求公道和正義,民間創(chuàng)造出的神鬼世界也都與世俗世界的追求相關(guān)聯(lián)。對(duì)老百姓影響深遠(yuǎn)、做出特別貢獻(xiàn)的真實(shí)人物,死后可能被奉為神靈。

  因此,百姓會(huì)祈求神靈保佑自己,拿出一定的供奉來(lái)侍奉神靈。這種人與神的交流,跟人們?nèi)粘5慕灰缀茴?lèi)似,“有承諾,也有還愿;有祈求,也有報(bào)酬”,徐先生總結(jié)道,“如果以圣和俗為區(qū)分,中國(guó)人的民間信仰系統(tǒng),毋寧是以圣從俗”。

  書(shū)中還有許多徐先生關(guān)于古代中華文化的獨(dú)特見(jiàn)解,包括八卦,四大名著,古人的民俗,信仰,等等。這些與只強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和物質(zhì)利益的西方文化相去甚遠(yuǎn)。中國(guó)古人對(duì)自然世界的總結(jié),至今仍可以補(bǔ)充西方文化的某些不足之處,這也正是許先生在這本書(shū)當(dāng)中想要表達(dá)出的良藥。

讀《中國(guó)精神》有感 5

  我們都知道,中文就是漢語(yǔ)與漢字,經(jīng)歷了3000多年演練變化的語(yǔ)言文化,是全世界唯一的二維文字,可以表音、表意、表形,是現(xiàn)階段人類(lèi)文明中最穩(wěn)固也是最先進(jìn)的語(yǔ)言文字。在《中國(guó)人的精神》這本書(shū)中,作者辜鴻銘講述了他對(duì)中文的一些獨(dú)到的認(rèn)知與理解。

  作者認(rèn)為“漢語(yǔ)史世界上最優(yōu)秀的語(yǔ)言”“必定戰(zhàn)勝英語(yǔ)”,并從思維速度、發(fā)音、構(gòu)成組義等角度進(jìn)行了論證,真實(shí)誠(chéng)懇令人折服。但我卻對(duì)自己提出了一個(gè)疑問(wèn),我們到底為什么要學(xué)中文,是因?yàn)樗鞘澜缟献顐ゴ笞顑?yōu)秀的語(yǔ)言,還是因?yàn)樗亲畈┐缶睢⒆钕冗M(jìn)而學(xué)習(xí)它?對(duì)我而言,我的理由有三:

  中文,是一個(gè)中國(guó)人的象征。它代表了你的歸屬、你的身份,更像是一個(gè)標(biāo)志。這不僅是針對(duì)個(gè)人,而是針對(duì)整個(gè)民族。中文,是一個(gè)民族文化的根,精神的根。舉一個(gè)很平常的例子,如果一個(gè)孩子從小跟隨父母背井離鄉(xiāng),來(lái)到一個(gè)陌生的環(huán)境中生活,而他的父母也沒(méi)有及時(shí)教他關(guān)于他的民族文化的東西,如方言、歷史、習(xí)俗,段時(shí)間來(lái)說(shuō)他還可以說(shuō)那里是他的家鄉(xiāng),是他的歸屬之地,但久而久之,一代代地過(guò)去,當(dāng)他的子子孫孫再回過(guò)頭來(lái),除了血脈,他們已經(jīng)喪失了全部可以標(biāo)志他們家鄉(xiāng)身份的東西,或許也可以說(shuō)他們已經(jīng)有了一種新的文化,一種新的傳承,新的身份,但不可否認(rèn)的是他們已經(jīng)不再是原來(lái)那個(gè)地方出來(lái)的他們了。這就是原始?xì)w屬的喪失,文化標(biāo)志的一種丟失。中文,它并不像護(hù)照、身份證等具體的一個(gè)物體,證明你的來(lái)源地、你的身份,它更像是一種無(wú)形的、如中國(guó)心一般的精神上的東西,別人或許不知,但只有你自己明白中文在你心中的烙印深淺,只有自己在明白自己的歸屬。我學(xué)習(xí)中文,因?yàn)槲胰韵胱鲆粋(gè)名副其實(shí)的中國(guó)人。

  中文,也是中國(guó)文化精神的一個(gè)具體的表現(xiàn)。它記錄了中國(guó)的文字系統(tǒng),承載著上下五千年的文化,并且在不斷的發(fā)張過(guò)程中,留下了大量的詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等文化,還形成了中國(guó)獨(dú)特的漢字書(shū)法藝術(shù)。試想如果不學(xué)習(xí)掌握漢語(yǔ)與漢字,如何能夠真正體會(huì)、學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化?赡苡械娜藭(huì)提出疑問(wèn),連古代的.文言文都可以用白話文進(jìn)行翻譯,中文也可以通過(guò)翻譯成其他的語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)交流,理論上是如此,但是真正對(duì)比過(guò)兩者的同學(xué)應(yīng)該知道,就算你如何精妙的翻譯,與自己用原來(lái)的語(yǔ)言明白的文化內(nèi)容肯定還是有一定差異的。這就像是一個(gè)需要驗(yàn)證的傳承一樣,要想得到其真正的傳承,就必須有一個(gè)相對(duì)應(yīng)的鑰匙,才能通過(guò)考驗(yàn)。中國(guó)文化也是一樣,你必須學(xué)習(xí)中文,你才能真正的窺視到它的“博大精深”之處。

  這就是看了辜鴻銘這本書(shū)的一些對(duì)中文的觀點(diǎn)后,對(duì)自己所提出來(lái)的提問(wèn)以及解答,或許解答的還不是很充分,很透徹,但無(wú)論如何我們都需要給自己一個(gè)繼續(xù)前進(jìn)的理由,一個(gè)支持下去的信念。

讀《中國(guó)精神》有感 6

  若來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行,我會(huì)不邀游伴,不與父母,必會(huì)攜我的知心好友——書(shū),來(lái)陪我游歷明川大河。因?yàn)槲掖_確實(shí)實(shí)被我的這一位良師益友所折服。

  何謂“良師益友”?我想閱讀書(shū)籍將會(huì)是最完美的答案。品茗書(shū)香,進(jìn)入我神馳已久的書(shū)海,在其無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋遨游,我把生活的喧囂拋諸腦后,在天堂飛翔。因?yàn)殚喿x我聽(tīng)懂了“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”,明白了“書(shū)如藥也,善讀之可以醫(yī)愚”。領(lǐng)悟到了“書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋”……中華文明如此多嬌,引得無(wú)數(shù)文人競(jìng)折腰。

  “讀書(shū)有三到,謂心到,口到,眼到”。讀書(shū)之時(shí),我對(duì)古人之云心領(lǐng)神會(huì)。我喜歡把指尖輕劃在書(shū)頁(yè)上,享受那集富韻味的書(shū)質(zhì);喜歡口中不斷朗誦文中之精髓,讓那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞;更愛(ài)讓自己的思緒插上翅膀,不斷揣摩,思考文學(xué),飛到文學(xué)的彼岸……

  仍記得往日里,茶余飯后之時(shí),總愿意一個(gè)人坐在家門(mén)口,看著落日的余暉,帶著崇高的敬意欣賞辜鴻銘老先生的<中國(guó)人的精神》。穿過(guò)晚霞,我彷佛看到一個(gè)世紀(jì)前中國(guó)文明被“進(jìn)步”的西方文化沖擊的時(shí)刻,幾乎所有所謂的進(jìn)步分子都要將西方文化全盤(pán)代替中國(guó)文明,有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的聲音宛如開(kāi)天辟地般咆哮,如“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”般捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化!

  他的淳淳細(xì)語(yǔ)回響在我的耳畔“中國(guó)人的.性格和中國(guó)文明又三大特征,正是深沉,博大,淳樸,此外還有靈敏”。我頷首沉思:百年前與百年后,都有人崇洋媚外,誰(shuí)來(lái)傳承中華文明和優(yōu)秀得道德傳統(tǒng)?他告訴了我,在許多生活的瑣事之中,透其細(xì)節(jié)我們都能摸索到中國(guó)人的精神。平日里,父母教育我們要尊老愛(ài)幼,我們注重的禮節(jié)孝悌,這難道不是我的中國(guó)文化優(yōu)秀得傳承嗎?

  是否還記得1861年北京的戰(zhàn)火,那是從“萬(wàn)園之園”圓明園升起的硝煙。正如雨果反語(yǔ)所言,西方的“文明人”劫掠?xùn)|方“野蠻人”的圓明園。在丑陋貪婪中,西方人摒棄了他們所謂的道德約束,喪失了他們的信仰,宗教,法律。而我們中國(guó)人即使身處在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,“粗繒大布裹生涯”,依然自強(qiáng)不息,“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。這就是我們中國(guó)人骨子里流淌的無(wú)可言語(yǔ)的文雅和傲骨。最終戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻,建設(shè)美好新中國(guó)。

  我迷戀著“‘一個(gè)永不衰老的民族’,一個(gè)‘擁有了永葆青春的秘密’的民族, 這個(gè)‘像孩童一樣過(guò)著心靈生活’的民族”。這句話,因?yàn)檫@就是我們中華民族不朽的精神!

  白馬過(guò)隙,我們的祖國(guó)來(lái)到了21世紀(jì),她在充滿著鳥(niǎo)語(yǔ)花香的陽(yáng)光大道上前行,歷史的重任擔(dān)在了我們每一個(gè)中國(guó)人寬大的臂膀上,中國(guó)不斷前行,不斷在充滿未知的富強(qiáng)之路摸索,而我們應(yīng)該要拿起我們的“武器”——中國(guó)人的精神與中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,建設(shè)我們的日月新天。

讀《中國(guó)精神》有感 7

  人和國(guó)相似,自尊自愛(ài)自強(qiáng),不能自負(fù)妄自尊大,也不要妄自菲薄。很難想象淵博的胡適先生為何支持全盤(pán)西化理論,也是大學(xué)者,響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋锇。?/p>

  真正的強(qiáng)大,就是“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之”?/p>

  守住初心,學(xué)習(xí)強(qiáng)者,為我所用,強(qiáng)大自我,與外界和平相處!

  無(wú)論世界怎么變換,物質(zhì)的不可缺少,精神的更是真正的人的標(biāo)志!科學(xué)很了不起,但是,人文也是另外一只翅膀,絕對(duì)不能折翼!

  禮,義,廉,恥,任何時(shí)候不能丟!否則,又回到原始社會(huì)啦!

  一味地孤芳自賞固然可笑,一味地崇洋媚外,也是丟失了自己。先好好學(xué)習(xí)自己家的'寶貝吧,不要讓別人笑話咱連自己也不懂,甚至中國(guó)人的英語(yǔ)比漢語(yǔ)還好,不以為恥。就像熱愛(ài)外國(guó)阿姨超過(guò)了愛(ài)自己的母親!

  真正地學(xué)好本國(guó)的傳統(tǒng)文化,然后再學(xué)習(xí)外國(guó)的文化,二者融合,就變成了最有力量的金剛葫蘆娃,無(wú)堅(jiān)不摧,再也不受欺凌和宰割!

讀《中國(guó)精神》有感 8

  前段時(shí)間在知乎看到了對(duì)許倬云先生《中國(guó)文化的精神》一書(shū)的批評(píng)。答主認(rèn)為書(shū)實(shí)在寫(xiě)得太散、太雜、太軟、太亂,沒(méi)有提煉出屬于中國(guó)文化根本精神特質(zhì)的東西,頂多只能算是一個(gè)中國(guó)文化現(xiàn)象大雜燴,讀來(lái)難以令人盡興。而我卻不這么認(rèn)為,在我看來(lái)中國(guó)文化最大的精神特質(zhì)就是融入與和諧,而這兩種特質(zhì)在書(shū)中都得到了全面的展示。

  書(shū)中《時(shí)空中的生活美學(xué)》及《多元互動(dòng)的秩序》,講的就是“融入”與“和諧”。許先生想要描述的中國(guó)文化精神特質(zhì)之是“民吾同胞,物吾與也”,說(shuō)的就是融入與和諧。在中國(guó)文化中,兩者最淺層的表現(xiàn)是融入父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友等等一組一組的.人際關(guān)系,彼此不相沖突;進(jìn)而融入家庭、融入單位、融入社會(huì)、融入環(huán)境、融入自然,和諧舒適;如若我們換一個(gè)尺度,融入與和諧實(shí)則是建立在尊重之上的兼容。任何文化都是人類(lèi)精神的產(chǎn)物,沉淀著最深層的情緒感受和最能引發(fā)共鳴的意義。B站跨年晚會(huì)之所以能夠一騎絕塵,正是因?yàn)樗麑V大觀眾的文化需求放在心間,將文化的思考與傳播放在首位。這一場(chǎng)晚會(huì)使每一種熱愛(ài)、興趣和文化都得到了最大的尊重與包容,每一個(gè)參與者得到了平等的待遇,從而真正做到了尊重舞臺(tái),尊重嘉賓和尊重觀眾。

  許先生想要描述的中國(guó)文化精神特質(zhì),是認(rèn)識(shí)到萬(wàn)事萬(wàn)物既相互依存,又相互矛盾,因而形成一種十分開(kāi)放、包容的心態(tài),在開(kāi)放和融入中去實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)和諧,各得其宜。對(duì)于中國(guó)文化,我們既要看到其所長(zhǎng),又要看到其所短,不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地生起文化自悲或者文化自信的念頭;只有融入整個(gè)現(xiàn)代文明,再來(lái)思考自己的文化特質(zhì),才有現(xiàn)實(shí)意義。因此,我們一方面要看到自己文化的長(zhǎng)處,承前啟后,將其發(fā)揚(yáng)光大;另一方面更要明確自己文化的短板,將其補(bǔ)上。

  書(shū)中的最后,許先生說(shuō):“這本書(shū)陳述的理念不是文字和詞句,而是父母一代以自己寄生托命的文化資源,交托給我們這一代,留給我們,再轉(zhuǎn)移于世世代代的中國(guó)人。希望未來(lái)的中國(guó)人吸取遺產(chǎn),發(fā)揚(yáng)光大,使中國(guó)文化的精神,不斷更新,充實(shí)延續(xù),俾得現(xiàn)代文明在中國(guó)茁壯,融合過(guò)去和現(xiàn)代,作為人類(lèi)文明的重要成分,全體人類(lèi),有此依托,共同戮力,躋于大同!睂(duì)于新時(shí)代的我們而言,九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉,文化的發(fā)展與傳承之責(zé)由我們承擔(dān)!

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