讀白鹿原有感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的讀白鹿原有感，歡迎閱讀與收藏。
讀白鹿原有感1
寒假里讀了《白鹿原》一書(shū)，頗有感觸，下面發(fā)表一下自己的拙見(jiàn)。
早在幾年前有朋友推薦我讀一讀《白鹿原》，可當(dāng)時(shí)迫于升學(xué)壓力，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。不過(guò)大衣的寒假這個(gè)機(jī)會(huì)我可沒(méi)錯(cuò)過(guò)，利用這段時(shí)間讀了此書(shū)，感觸頗深。
先談?wù)劚緯?shū)作者。陳忠實(shí)，可謂一位地地道道的鄉(xiāng)土作家，《白鹿原》可比《暴風(fēng)驟雨》《紅旗譜》，同時(shí)寫(xiě)農(nóng)村農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，也寫(xiě)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，但陳忠實(shí)給人以不落俗套，耳目一新的震撼。
書(shū)中有一些被人們不恥的有關(guān)“性”的描寫(xiě)。我本人認(rèn)為，這并不能說(shuō)明作者低俗，而恰恰體現(xiàn)了作者對(duì)待生活的誠(chéng)實(shí)態(tài)度，對(duì)于自己思想毫不避諱的頭名。文學(xué)與下流有著明顯的區(qū)別，如果某些人以這種態(tài)度審視文學(xué)，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉軒。白嘉軒在作品中始終是一個(gè)有血有肉活生生的形象�！安シN性格，收獲命運(yùn)”。當(dāng)我一次次品味這句話時(shí)，總能得到一次深似一次的啟示。或許命運(yùn)只是一個(gè)個(gè)偶然的機(jī)緣，但縱然完全相同的際遇，在不同的人，總能幻化出相異的結(jié)局。
像白嘉軒和鹿子霖，同樣出身，同樣的年齡，同樣歷經(jīng)風(fēng)云變換，去似兩條平行直線，相視相望，似乎近在咫尺，去永遠(yuǎn)進(jìn)不了同一個(gè)世界。
白嘉軒面對(duì)黑娃帶回的媳婦小娥冷若冰霜；面對(duì)女兒跳躍的青春眉頭緊皺。他是一塊磁鐵，浸透千年的紅銹；它是一塊石頭，承襲千年的風(fēng)霜。
但世界總是在變化，國(guó)共合作，農(nóng)協(xié)當(dāng)權(quán)，田福賢復(fù)辟，白狼出沒(méi)，白鹿原上紛紛擾擾的變故讓白嘉軒達(dá)而復(fù)貧，貧而復(fù)貴，但內(nèi)心沒(méi)有絲毫傷痛。
農(nóng)協(xié)把祠堂砸碎砸爛了，他泰然處之。風(fēng)浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修復(fù)鄉(xiāng)約碑文，石碑參差不齊，碑文殘缺不全，白嘉軒召集全族人做祭奠，無(wú)論世事如何變化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉軒也許是封建制度的衛(wèi)道者，但它同樣是個(gè)“改革專家”，制相約，身體力行，懲亂治惡，是謂天地氣運(yùn)。
他跪地求人，解鄉(xiāng)鄰之困，救尷尬之眾。無(wú)論從哪個(gè)角度講，他又都是一個(gè)人道主義者。只要是在“道”允許的范圍之內(nèi)，他愿意付出自己的仁、義、情、愛(ài)，成就別人的幸福。對(duì)鹿三，對(duì)失地寡婦，對(duì)村民，白嘉軒是一個(gè)巍巍長(zhǎng)者，是一個(gè)謙謙君子。然而，他只是“封建”這塊貧瘠土地上的一個(gè)行將沒(méi)落的殉道者。他同樣是個(gè)智者，對(duì)別人有意無(wú)意的拉攏，一再拒絕；亂世中既不聯(lián)此，亦不附彼；他不當(dāng)官，不入匪，只鄉(xiāng)情清靜靜的做他的族長(zhǎng)。在思想深處，他討厭雜亂塵世，渴望簡(jiǎn)單、安寧、古樸的日子。
這樣，白嘉軒便有了一種飄然出塵的味道。然而，他終究還是個(gè)農(nóng)民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一種態(tài)度，認(rèn)為白嘉軒是一個(gè)偽君子，偽善使他的仁、義都成了假仁假義。這些可以從與鹿子霖調(diào)換土地，暗中較勁兒看出。但我們要想一想，這世上有哪會(huì)有向佛一樣的真人。其實(shí)，他還是個(gè)農(nóng)民，保守、枯澀、厚重。像原上的大多數(shù)一樣。
白嘉軒以他獨(dú)特的性格走完了他的一生。
書(shū)中朱先生也是一個(gè)鮮活的人物，但也是最令我感到茅盾的一個(gè)人。同時(shí)，不可否認(rèn)的事，對(duì)朱先生的描寫(xiě)的確帶有“神話”色彩，這可能是作品的牽強(qiáng)之處吧。
朱先生是白鹿原上地位最特殊的人，學(xué)問(wèn)自然沒(méi)得說(shuō)，可封建那時(shí)肯定的。他雖不是什么“官”，什么“長(zhǎng)”，可卻受所有人擁護(hù)。他只身勸退30萬(wàn)軍隊(duì)，以及一次又一次對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)言，證明它已近乎圣人。可他謙遜、固執(zhí)的性格也為他本人添彩不少。本書(shū)對(duì)其他人物刻畫(huà)也相當(dāng)成功，如白孝文，鹿兆鵬，白靈，白孝武，黑娃等。凸現(xiàn)了那個(gè)動(dòng)蕩年代不安的農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民的生活，以其獨(dú)到的筆風(fēng)和思路為大家描繪了渭河平原幾十年的變遷，可謂驚世之作，并獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
書(shū)中人物盡顯那個(gè)年代的典型農(nóng)民及地主的形象。既真實(shí)似觸手可及又不感夸大�！栋茁乖芬彩窃谧髡叩奶烀晖瓿傻模@也說(shuō)明陳忠實(shí)用其多年的積累為我們換取了一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，不僅充實(shí)我們的生活，更讓我們得到啟示，從中學(xué)到一些東西，這才是真正的讀書(shū)的意義，也似作者最大的愿望。
以上是我的拙見(jiàn)，不一定符合眾多人的看法，不過(guò)就我的水平也就這些，以后還會(huì)再多讀一些作品，增強(qiáng)自己的鑒賞能力，同時(shí)豐富自己的一些情感和知識(shí)，為今后的生活打下良好的基礎(chǔ)。
“最熟悉的可能不是自己而是他們的土地吧”，作者陳忠實(shí)這樣描寫(xiě)書(shū)中主人公，其實(shí)他何嘗不是如此呢。從作者形象可以看出：蒼勁的臉體現(xiàn)了一個(gè)秦嶺山下，渭河流域原上一條真正的漢子。他熱愛(ài)這片土地，字里行間浸透了他對(duì)這里的人民無(wú)限眷戀的情感。
祝福這里的人民，他們有一個(gè)屬于他們自己的好兒子；祝福中國(guó)文壇，它是這方厚天熱土上的一頭白鹿。
讀白鹿原有感2
白嘉軒終于娶了他的第七房太太——仙草，至此，他的婚姻算是落下了帷幕。但是命運(yùn)艱澀的味道卻并沒(méi)有遠(yuǎn)離喉嚨，尤其是在閉塞落后的生活環(huán)境里。在接連迎接了兩個(gè)兒子之后白嘉軒為他的第三個(gè)兒子取名為牛犢，這沒(méi)有什么特殊的含義，富有健壯氣息的兩個(gè)字無(wú)非是充分展現(xiàn)了白鹿原的地理文化，牛犢之前，“仙草按照每年一個(gè)或三年兩個(gè)的稀稠生過(guò)三男一女，全都沒(méi)有度過(guò)四六厄運(yùn)就成為鹿三牛圈里的鬼�！睂�(duì)這些還沒(méi)養(yǎng)成的孩子來(lái)說(shuō)死亡或許是他們的解脫，因?yàn)樯霸馐芰藰O端的痛苦，白嘉軒的母親，白趙氏，那些鹿三牛圈里的鬼的奶奶，看見(jiàn)自己孫兒翻調(diào)白眼的時(shí)候就拿一撮艾葉在手心捻成短短的一柱，栽到孩子的腦門，用火點(diǎn)燃，待火勢(shì)燃燒至皮肉發(fā)出刺鼻焦臭之際又把同樣的艾葉栽到兩邊的臉頰，直到燒出兩塊黑斑為止。
很顯然，這并不能阻止死亡的腳步，卻暴露了白趙氏的無(wú)知，一種值得深究的無(wú)知。無(wú)知可以被應(yīng)用在很多的場(chǎng)景里，最常見(jiàn)的卻是對(duì)生命的戲弄和對(duì)自我的肯定。白趙氏相信燃燒的艾葉可以救贖生命，但卻是讓自己的孫兒帶著切膚的痛苦和臉上的疤痕離開(kāi)了他還不及看一眼的白鹿原，還有什么有比傷害生命更卑劣的行為嗎，尤其是以愛(ài)的名義進(jìn)行傷害的時(shí)候完全有了推脫的理由和借口，也掩蓋了想要企圖控制的欲望。這不僅會(huì)造成傷害，還會(huì)讓人覺(jué)得恐怖。無(wú)知雖說(shuō)只是一種存在，但卻會(huì)表現(xiàn)出兩個(gè)不同的層面，一個(gè)當(dāng)然是無(wú)意識(shí)，“不知道”，另一個(gè)則是“充滿信仰的虔誠(chéng)”，它們都會(huì)把傷害進(jìn)行到底。日劇《咒怨》和韓劇《救救我》都完美詮釋了這兩個(gè)方面，以佐伯俊雄為代表的小孩子無(wú)意識(shí)無(wú)底線的操作陰影了大多數(shù)人的童年，多少人到現(xiàn)在都對(duì)打開(kāi)柜子望而卻步，不只是我，或許你也還記得站在仁科理佳床邊的俊雄，對(duì)吧......韓劇《救救我》則是虔誠(chéng)的邪教題材，因?yàn)椤靶啊�，所以荒誕、離譜、匪夷所思，但因?yàn)槭恰敖獭�，人們卻都心甘情愿，篤信不疑的踐行著邪教的一切教義和宗旨。誰(shuí)又能說(shuō)這不是無(wú)知惹的.禍呢？
如果說(shuō)對(duì)生命的戲弄表現(xiàn)出的無(wú)知屬于行為上的傷害，那么對(duì)自我的肯定暴露出的無(wú)知?jiǎng)t是從內(nèi)到外都透露出愚蠢的味道。對(duì)自我的肯定主要是源于對(duì)知識(shí)的掌握，它給我們一種錯(cuò)覺(jué)，讓我們誤以為自己的控制欲達(dá)到可以隨意調(diào)動(dòng)的程度，以為自己的理性可以去對(duì)這個(gè)世界做“整體設(shè)計(jì)”。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克專門寫(xiě)了一本《致命的自負(fù)》來(lái)探討這種現(xiàn)象，他在這本書(shū)中說(shuō)到，理性的自負(fù)之所以致命，是因?yàn)槲覀兒茈y逃脫一種誘惑，就是想用理性去做整體設(shè)計(jì)。因?yàn)檫@給了我們一種期望，用整體規(guī)劃和征服現(xiàn)代社會(huì)的高度不確定性，以及它帶來(lái)的焦慮和不安。但是，這是一個(gè)虛幻的期望。哈耶克在書(shū)中告誡我們說(shuō)，人們必須要清醒的認(rèn)識(shí)到“人類的必然無(wú)知”。這不是說(shuō)人類什么都不知道，而是強(qiáng)調(diào)人類的知識(shí)總是有局限的，必然包含著無(wú)知的一面。事實(shí)的真相永遠(yuǎn)不止一面，我們透過(guò)感官獲取的往往只是其中一個(gè)視角，說(shuō)到底也只是“一鱗半爪”的片面見(jiàn)解，如果緊握住其中一面不放的話那么無(wú)論走到哪里，腳下的土地其實(shí)都還是白鹿原，你和我和白趙氏也都沒(méi)有區(qū)別，不知道又會(huì)把新薅下的艾葉貼在誰(shuí)的腦門上。
讀白鹿原有感3
這本小說(shuō)我大學(xué)時(shí)就曾看過(guò)。但那時(shí)的自己毫無(wú)閱歷，人生也未曾受過(guò)任何挫折，尤其學(xué)業(yè)上的種種順利，讓自己時(shí)時(shí)沉浸于前途無(wú)限光明的幻想中。對(duì)這種雖然名氣足，但卻內(nèi)容冗長(zhǎng)而又充滿鄉(xiāng)土特色的小說(shuō)實(shí)在難以靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品味。隨手翻過(guò)幾次，但總是半路而止，體會(huì)不出任何甘苦。
工作以后，發(fā)現(xiàn)了自身能力的種種欠缺，也發(fā)現(xiàn)了人生并非過(guò)去想象般一帆風(fēng)順，經(jīng)歷了不少焦頭爛額之苦，時(shí)過(guò)境遷之后再讀它，體會(huì)則完全不同了。
白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時(shí)間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。
感慨之一是世事難料。白鹿原上，白家興旺過(guò)，鹿家興旺過(guò)，但好景都不長(zhǎng)，跌下去，又起來(lái)，起來(lái)又下去。白鹿兩家三代人被命運(yùn)在砧板上無(wú)情地反復(fù)敲打。什么時(shí)候正面烤，什么時(shí)候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時(shí)候，都別悲觀，也別驕傲�；畹煤茫亲嫔嫌械�，自己運(yùn)氣好;活得不好，是時(shí)候沒(méi)到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長(zhǎng)得很，一時(shí)得意、一是低落，千萬(wàn)不要把一時(shí)的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對(duì)人生的態(tài)度，在困難的時(shí)候要能堅(jiān)持得住，在得意的時(shí)候要沉穩(wěn)得住，不要被表象迷惑。
感慨之二是尊重別人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時(shí)間能改變一切。即便是打了一輩子長(zhǎng)工的鹿三，還生出了一個(gè)將來(lái)當(dāng)保安營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的黑娃一樣的兒子來(lái)。地主白嘉軒的兒子，也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時(shí)候，已經(jīng)晚了。
感慨之三，做人要向朱先生學(xué)習(xí)。朱先生讀圣人書(shū)，有崇高的精神境界，立志學(xué)為好人;又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調(diào)而不驕傲。管你張縣長(zhǎng)李縣長(zhǎng)，共產(chǎn)黨還是其他，他有他的抱負(fù)、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時(shí)，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調(diào)，讓我佩服。
感慨之四，有自己的原則，但也給別人一個(gè)機(jī)會(huì)。白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅(jiān)持自己的原則的同時(shí)，多給子女一點(diǎn)諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過(guò)陰損。這樣的陰損是否能招來(lái)禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無(wú)所懼。
讀白鹿原有感4
看到最后，鹿兆鵬執(zhí)其信念奔波一生，從未明媒正娶終了也沒(méi)歸家入祠堂；黑娃土匪頭子走天下又成為朱先生得意門生，卻也世事難料為小人所害；兆海留下的兒子莫不是一生摯愛(ài)靈靈與大哥所生；鹿子霖秉持家法與自己較勁最后逼死自己生不如死…
白鹿原五十年興衰，國(guó)家五十年浩蕩被陳忠實(shí)老先生匯聚一起，真正洞察世事的莫不是老先生了吧。讀完五十萬(wàn)字白鹿原，也略有所想：
甭管王朝更替、世事興衰、家境變更，何必與名利相爭(zhēng)，旁人相爭(zhēng)，又何必同自己較勁呢？最后落得鹿子霖一般生不如死的下場(chǎng)，實(shí)在可惜。
天下熙熙，皆為利來(lái)，欺軟怕硬放之四海而皆準(zhǔn)。不求勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；但求洞明世事，以德報(bào)怨不與紛爭(zhēng)。
正如朱先生所說(shuō)：讀書(shū)原為修身，正己才能正人正世。
“學(xué)為好人”，與世無(wú)爭(zhēng)。我雖做不到先生那般世事精通，預(yù)測(cè)未來(lái)，卻只求此生能如白嘉軒一般洞明旁事，明事理，雖無(wú)大家家法，卻能秉持信念，踏實(shí)做事，不與紛爭(zhēng)，活得這般光景才算舒坦。
正如古人所說(shuō)“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平�！�
或許今天才知其意，倒也不晚。
讀白鹿原有感5
談《白鹿原》書(shū)中的人物描寫(xiě)陜西省作協(xié)名譽(yù)主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席陳忠實(shí)先生的大作《白鹿原》，1997年榮獲中國(guó)文學(xué)最高榮譽(yù)——第四屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)，后被改編成同名話劇、電影等多種藝術(shù)形式。我讀過(guò)《白鹿原》長(zhǎng)篇小說(shuō)，也看過(guò)改編過(guò)的電影《白鹿原》，對(duì)陳忠實(shí)的這部巨作深深震撼！“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史�！标愔覍�(shí)老先生在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話，其實(shí)也就告訴了我們他老人家的真正的寫(xiě)作意圖。
《白鹿原》作品里的人物都有這樣那樣的缺點(diǎn)，但他們剛正不阿的民族氣節(jié)和委曲求全窩囊的生活背景，無(wú)不反映作品動(dòng)亂的年代。族長(zhǎng)白嘉軒哲人式的思考與內(nèi)醒，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終表達(dá)了人物更深一步的思想內(nèi)涵和小說(shuō)影射的哲理。作者用很多不同的方式不斷地豐滿這個(gè)人物：作者先賦予白嘉軒筆直的腰干，最后又讓他終日在夸張的大羅鍋狀態(tài)下生活。賦予他冷靜鋒利的眼眉，又最終讓他失去銳利的所在。這些反襯頗具獨(dú)到之處，感覺(jué)作者無(wú)比偏愛(ài)這個(gè)角色。
相信作者通過(guò)白嘉軒也同時(shí)表露了自己對(duì)人生對(duì)歷史的思考和反觀。白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。讀后感·但他的兒子賣房賣地不死不活的樣子實(shí)在讓人心酸，族長(zhǎng)恨鐵不成鋼，硬是拿自己的兒子沒(méi)有辦法。鹿三的兒子后來(lái)當(dāng)上保安營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的黑娃，感情和經(jīng)歷雖然轟轟烈烈，但結(jié)局也是悲慘，作者對(duì)黑娃的描寫(xiě)細(xì)致入微，對(duì)黑娃的相好描寫(xiě)更是入木三分。鹿子霖圓滑，白嘉軒耿直，不管怎樣混世都沒(méi)有好的結(jié)果，因?yàn)樗麄兓钤趤y世，黑暗的世道是不讓人有好日子過(guò)的。
書(shū)中還重墨突出一位滿臉滄桑的老頭子佝僂著腰，拄著拐杖，瞇著雙眼，注視著不遠(yuǎn)的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長(zhǎng)。老人在看什么？也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女…但我更相信，老人是在懷念過(guò)去平靜的歲月，對(duì)眼前發(fā)生的感到困惑和無(wú)奈。這幅畫(huà)準(zhǔn)確地表達(dá)了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化唱挽歌。
讀白鹿原有感6
用了五天的時(shí)間，看完了近五百萬(wàn)字的《白鹿原》，然而在之后的幾天里，我依然被書(shū)中人物的命運(yùn)而緊緊牽絆，仿佛親身經(jīng)歷，無(wú)法淡化的人與事，只是一遍一遍的想，思索。
還記得看《穆斯林的葬禮》時(shí)，當(dāng)看到埋葬韓新月那一章，我滂沱的淚水早已控制不住，哭，盡情的哭，用眼淚祭奠主人公那悲劇的人生。我選擇這樣的方式之后會(huì)覺(jué)的少許發(fā)泄過(guò)后的輕松，然而看完《白鹿原》，當(dāng)合上書(shū)的一剎那，五味雜陳的感覺(jué)涌上心頭，說(shuō)不上是痛苦，欣慰還是別的什么感覺(jué)，只是覺(jué)的在這部著作面前，任何的評(píng)論，任何的感慨都顯得力不從心，那樣的一種心靈感受已經(jīng)無(wú)法用文字亦或語(yǔ)言去形容。是的，無(wú)法形容。
那個(gè)時(shí)代，人物的命運(yùn)無(wú)法掌握在自己的手中，被社會(huì)環(huán)境所限制，被自己的出身所限制，能做的選擇并不多，但是，不論哪一個(gè)時(shí)代，選擇做一個(gè)怎樣的人，正直的人還是偽君子，為國(guó)家大義而亡還是為小家私利而茍且偷生，這樣的選擇權(quán)永遠(yuǎn)緊緊的握在人們自己手中。白嘉軒與鹿子霖這兩個(gè)“友好的敵人”同樣的社會(huì)地位，操著不同的處世經(jīng)，必然得到生活不同的回饋：白嘉軒依然是人們心中正值睿智值得信賴的老族長(zhǎng)，而鹿子霖卻在瘋傻了之后狼狽的凍死在自家的柴禾房里。白鹿原上兩個(gè)大家族之間的故事似乎演繹到這里就要結(jié)束了，然而我想，在每一個(gè)讀者心中，故事還在繼續(xù)……
作為一部有鮮明時(shí)代特色的文學(xué)名著，《白鹿原》不僅向人們講述了兩個(gè)家族之間興衰成敗的故事，更為讀者描繪出一副**人堅(jiān)持革命堅(jiān)持抗戰(zhàn)的恢弘圖景，從軍閥混戰(zhàn)到國(guó)名大革命，從抗擊日本侵略到國(guó)共兩黨內(nèi)戰(zhàn)，每段歷史中都融入了人物故事，融入了情感血淚，將歷史演繹成活物。也許這樣的歷史才是真正的歷史，而不再只是歷史課本上那些枯燥的線索或是單調(diào)乏味沒(méi)有血肉填充的骨架。歷史不應(yīng)該站在俯視的角度去觀察，而應(yīng)該是用自身的情感去體會(huì)，否則怎會(huì)“知古鑒今”，怎會(huì)“知興替”？我們看過(guò)太多為政治服務(wù)的歷史資料，它將我們對(duì)歷史的情感漸漸磨滅，然而一本小說(shuō)一部所謂的野史或一段口口相傳的民間故事卻讓那段失去的時(shí)空再現(xiàn)在我們的腦海之中。
《白鹿原》展現(xiàn)給我一個(gè)別樣的世界，濃郁的漢中風(fēng)情，讓我十分懷念北方的家鄉(xiāng)。成長(zhǎng)在白鹿原上的人們，淳樸踏實(shí)，平靜而又滿足的生活著，他們有堅(jiān)定的信仰，有足夠的生的意念和毅力，對(duì)付那發(fā)生在以習(xí)慣長(zhǎng)久的平靜的白鹿原上的一波又一波的侵襲和災(zāi)禍，他們努力堅(jiān)守著，信念，鄉(xiāng)約，還有那為自身利益最大化而不觸犯道德底線的原則，他們是普通的中國(guó)農(nóng)民，依靠土地為生的人們，有國(guó)人的善良淳樸，亦有國(guó)人的中庸與怯懦，對(duì)于人性的刻畫(huà)與把握，陳忠實(shí)在這部小說(shuō)中演繹的淋漓盡致。
一部好的小說(shuō)讓人們記住的不只是曲折離奇感人肺腑的故事情節(jié)，而是永遠(yuǎn)的收獲了一種對(duì)生命的感悟與熱愛(ài)！
讀白鹿原有感7
公歷八月六號(hào)十八時(shí)，我翻開(kāi)了陳忠實(shí)先生的《白鹿原》，驚嘆于里面的文字氣息與我的生活高度契合之外，對(duì)其中純文筆的運(yùn)用也略有所感，下面咱們簡(jiǎn)單談幾點(diǎn)（咳咳）。
讀了差不多一個(gè)多小時(shí)，也只翻到了14頁(yè)，書(shū)中情節(jié)落到了主人公白嘉軒他父親去世后，他娶的第五個(gè)妻子上。在這一頁(yè)中，他的新婚妻子衛(wèi)家三姑娘也去世了，書(shū)中在描寫(xiě)白嘉軒的狀態(tài)時(shí)寫(xiě)下這么一句：
“...........，世事已經(jīng)十分虛渺，與他沒(méi)有任何牽涉�！�
當(dāng)我在這句話的底部劃下波浪線的時(shí)候就意味著它的確不同凡響，當(dāng)我反復(fù)在心底吟誦它的時(shí)候，突然意識(shí)到：主觀文字與客觀文字的雙重并列可以更好的喚起讀者的閱讀欲望，他們的閱讀體驗(yàn)是空前美妙的。
像讀詩(shī)一樣。誠(chéng)然，寫(xiě)詩(shī)與寫(xiě)小說(shuō)乃是天壤之別，不僅表現(xiàn)形式、寫(xiě)作手法不同，而且它們?cè)诒磉_(dá)和喚起人類情感壓根走的是兩條道路。但是主觀文字與客觀文字的相互呼應(yīng)是純技巧的運(yùn)用，它們都只作用于人們對(duì)文字美感的強(qiáng)烈共鳴。
重復(fù)陳忠實(shí)先生上面寫(xiě)的那一句話，那在關(guān)中農(nóng)村的表達(dá)環(huán)境里實(shí)際上是一句口語(yǔ)，或者說(shuō)更常用的是在口語(yǔ)表達(dá)上。把它寫(xiě)在紙上，變成文字，表面上看是一句再簡(jiǎn)單不過(guò)的主觀描寫(xiě)，但細(xì)細(xì)品味，竟然會(huì)生出完全不同的境地。如果原句感受不強(qiáng)烈的話，只需改動(dòng)一個(gè)字即可，末尾的“牽”改成置換而來(lái)的“交”，馬上會(huì)有一種“兩個(gè)人面對(duì)面交流對(duì)話的感覺(jué)�！笔沟糜强陀^的事物愈會(huì)顯得更加具有主觀性。客觀的事物多是指死物，不具有情感，和感知情感的渠道，因此那些復(fù)雜多變而又不易表達(dá)的細(xì)枝末節(jié)的情感和意愿通過(guò)特殊的“主觀文字”渠道表達(dá)的生動(dòng)有趣，饒富意味。
這是一種因?yàn)槠降�、相似，而更加順暢的交流�？陀^的事物想獨(dú)立的時(shí)候可以更加獨(dú)立，而且因?yàn)槿〉昧霜?dú)立的地位，也給整部小說(shuō)添加了自由的氣息。雖然它不易察覺(jué)，但卻無(wú)處不在，且彌足珍貴。
讀白鹿原有感8
談《白鹿原》書(shū)中的人物描寫(xiě)陜西省作協(xié)名譽(yù)主席、中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席陳忠實(shí)先生的大作《白鹿原》，1997年榮獲中國(guó)文ispeak學(xué)最高榮譽(yù)——第四屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)，后被改編成同名話劇、電影等多種藝術(shù)形式。我讀過(guò)《白鹿原》長(zhǎng)篇小說(shuō)，也看過(guò)改編過(guò)的電影《白鹿原》，對(duì)陳忠實(shí)的這部巨作深深震撼！“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史�！标愔覍�(shí)老先生在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話，其實(shí)也就告訴了我們他老人家的真正的寫(xiě)作意圖。
《白鹿原》作品里的人物都有這樣那樣的缺點(diǎn)，但他們剛正不阿的民族氣節(jié)和委曲求全窩囊的生活背景，無(wú)不反映作品動(dòng)亂的年代。族長(zhǎng)白嘉軒哲人式的思考與內(nèi)醒，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終表達(dá)了人物更深一步的思想內(nèi)涵和小說(shuō)影射的哲理。作者用很多不同的方式不斷地豐滿這個(gè)人物:作者先賦予白嘉軒筆直的腰干，最后又讓他終日在夸張的大羅鍋狀態(tài)下生活。賦予他冷靜鋒利的眼眉，又最終讓他失去銳利的ispeak所在。這些反襯頗具獨(dú)到之處，感覺(jué)作者無(wú)比偏愛(ài)這個(gè)角色。
相信作者通過(guò)白嘉軒也同時(shí)表露了自己對(duì)人生對(duì)歷史的思考和反觀。白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱職的族長(zhǎng)。他寬以待人，尤其對(duì)自己家的長(zhǎng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當(dāng)年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠(chéng)懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認(rèn)鹿三做干大……ispeak凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(zhǎng)的仁義。讀后感·但他的兒子賣房賣地不死不活的樣子實(shí)在讓人心酸，族長(zhǎng)恨鐵ispeak不成鋼，硬是拿自己的兒子沒(méi)有辦法。鹿三的兒子后來(lái)當(dāng)上保安營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的黑娃，感情和經(jīng)歷雖然轟轟烈烈，但結(jié)局也是悲慘，作者對(duì)黑娃的描寫(xiě)細(xì)致入微，對(duì)黑娃的相好描寫(xiě)更是入木三分。鹿子霖圓滑，白嘉軒耿直，不管怎樣混世都沒(méi)有好的結(jié)果，因?yàn)樗麄兓钤趤y世，黑暗的世道是不讓人有好日子過(guò)的。
書(shū)中還重墨突出一位滿臉滄桑的老頭子佝僂著腰，拄著拐杖，瞇著雙眼，注視著不遠(yuǎn)的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統(tǒng)文化的代表和捍衛(wèi)者白嘉軒族長(zhǎng)。老人在看什么?也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女…但我更相信，老人是在懷念過(guò)去平靜的歲月，對(duì)眼前發(fā)生的感到困惑和無(wú)奈。這幅畫(huà)準(zhǔn)確地表達(dá)了《白鹿原》作者的意圖:ispeak為產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)的傳統(tǒng)文化唱挽歌。作者：王繼玲
讀白鹿原有感9
《白鹿原》是我看過(guò)的第二好的小說(shuō)，第一好的自然是《平凡的世界》，兩者不同點(diǎn)在于后者側(cè)重于個(gè)人的奮斗，而前者側(cè)重于文化的揭露。下面就講講讀《白鹿原》的一些感想。
《白鹿原》的主題是民族傳統(tǒng)文化敘寫(xiě)，這種文化有其兩面性。一方面它有著熠熠生輝的人格魅力，另一方面它又是殘酷吃人的宗法禮教。這種矛盾的兩面性在歷史的激蕩中不斷碰撞。而又融入每個(gè)人的性格特征中，很多人一方面想極力擺脫禮教的束縛，但又逃不出宗法的樊籬，這就是悲劇性的根源。
傳統(tǒng)文化的在歷史的滾滾潮流中最終沒(méi)落了，它成為了現(xiàn)代文明的障礙，被掃進(jìn)了歷史的垃圾堆，特別是在社會(huì)主義思想確立之后，更是在人們的思想深處被徹底清除了，封建糟粕是沒(méi)了，但我們民族的精華也沒(méi)了，我們沒(méi)有了信仰，沒(méi)有了道德，剩下的只有空洞的道德說(shuō)教與現(xiàn)實(shí)的物欲橫流，我們的根在哪里？從這個(gè)角度講，《白鹿原》算是一部民族靈魂的尋根史。
下面來(lái)講講書(shū)里面的具體人物。主人公是白鹿村的族長(zhǎng)白嘉軒。他是封建傳統(tǒng)宗法制度的代表。在他身上體現(xiàn)著宗法制度的兩面性。一方面是仁義的道德要求，另一方面是殘酷的宗法約束。白嘉軒一生沒(méi)有做過(guò)虧心事，做事光明正大，同時(shí)也有很多的仁義之舉。他的仁義正直被廣為傳誦。而在維護(hù)宗法制度方面又體現(xiàn)出他的絕情與殘酷。不讓黑娃與小娥進(jìn)祖宗祠堂，對(duì)小娥與孝文的刑罰，最終導(dǎo)致了一系列的悲劇。
朱先生應(yīng)該是傳統(tǒng)文化神化的代表。如果白嘉軒是道德境界的話，朱先生已經(jīng)到達(dá)了天地境界。作為關(guān)中大儒，他保持了傳統(tǒng)士大夫精神，既能獨(dú)善其身，又能兼濟(jì)天下。面對(duì)脅迫，他堅(jiān)持威武不能屈的節(jié)氣。他的聰明睿智，他的高風(fēng)亮節(jié)或許就是傳統(tǒng)文化的理想人格吧。
書(shū)中還有幾個(gè)很重要的人物。他們是禮教的直接受害者。小娥的命運(yùn)是一波三折。她作為郭舉人的小妾，其實(shí)是一個(gè)奴隸。在跟黑娃回到白鹿村后，受到了封建禮教的排斥，但是他們兩個(gè)堅(jiān)持與禮教的斗爭(zhēng)。這一點(diǎn)必須要給予贊揚(yáng)，他們的勇氣是令人佩服的。但是人性與命運(yùn)不會(huì)這么簡(jiǎn)單，黑娃走后，小娥變成了一個(gè)水性楊花的女人，在鹿子霖的唆使之下，他成為了宗族斗爭(zhēng)的工具，客觀上也是對(duì)禮教的報(bào)復(fù)，隨后等待她的自然是禮教的懲罰。她是斗不過(guò)幾千年來(lái)積淀下來(lái)的宗法制度的，最終也是死在了宗法制度之下。隨后的一場(chǎng)大瘟疫又好像是對(duì)宗法制度的報(bào)復(fù)。
孝文是書(shū)中經(jīng)歷落差較大的一個(gè)人物。從族長(zhǎng)繼承人逐漸淪為不孝子、乞丐。而后有逐漸成為營(yíng)長(zhǎng)直至新中國(guó)的縣長(zhǎng)。他的墮落是禮教的約束的惡果，而他的重生又反映了什么呢？他的性格中有他父親的沉穩(wěn)與老練，但缺乏他父親的仁義，所以最終走向了高位，但這個(gè)過(guò)程并不是完全光彩的。這是他性格決定的。
黑娃是我最欣賞的一個(gè)角色，他的經(jīng)歷很豐富，國(guó)、共、匪、儒他都沾過(guò)邊，他最終的結(jié)局是被害死了，對(duì)于這個(gè)結(jié)果我很不能接受，為什么一個(gè)變好的人不能讓他善終。一方面反抗禮教，但又逃不出禮教的束縛，飛黃騰達(dá)之后也要回來(lái)祭拜祖宗祠堂。他后來(lái)變成一個(gè)好學(xué)的儒家學(xué)者，這點(diǎn)我不是很理解。他是一個(gè)復(fù)雜的人也是一個(gè)真性情的人。
任何現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)都不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，尤其是政治環(huán)境。書(shū)中大的歷史事件包括辛亥革命，國(guó)共合作，大清洗，內(nèi)部肅反，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)中，到新中國(guó)成立。這些事件表現(xiàn)在白鹿原上就是政治斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，黨派斗爭(zhēng)與宗法斗爭(zhēng)的攪合。白鹿原經(jīng)歷了斗爭(zhēng)——恢復(fù)——斗爭(zhēng)——恢復(fù)的反復(fù)過(guò)程。復(fù)雜的斗爭(zhēng)最終體現(xiàn)的是文化的沖突乃至人性的沖突。每個(gè)人都是在人性、宗法與環(huán)境的三者之間抉擇。
《白鹿原》擺脫了階級(jí)斗爭(zhēng)思維的束縛，站在了一個(gè)更高更廣的角度上，對(duì)文化與人性的進(jìn)行了錯(cuò)綜復(fù)雜的描述，這就是一部民族靈魂的尋根史。
讀白鹿原有感10
《白鹿原》這本書(shū)所講述的故事背景是在清末到解放那段動(dòng)蕩的歷史中，以陜西渭南一帶的白鹿村為故事發(fā)生地，細(xì)膩地反映了白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭(zhēng)。書(shū)中雖然以戰(zhàn)亂的年代為歷史背景，但卻沒(méi)有花大量篇幅去寫(xiě)戰(zhàn)亂中的悲苦生活，而通過(guò)對(duì)個(gè)別人物細(xì)膩的描述體現(xiàn)了出來(lái)，在表現(xiàn)整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們生活的影響之外也表現(xiàn)出了大西北農(nóng)村的祥和。
書(shū)中以描寫(xiě)白嘉軒作為開(kāi)場(chǎng)，他娶了六房女人都不明原因死了，沒(méi)有留下后代，村里人都認(rèn)為白嘉軒有克妻命，女人不能給他做媳婦。白嘉軒是貫穿小說(shuō)始末的線索人物，他是中國(guó)式家長(zhǎng)、族長(zhǎng)的典型代表，他光明磊落一生不曾做過(guò)一件見(jiàn)不得光的事；他老實(shí)本分，堅(jiān)信自己老老實(shí)實(shí)做農(nóng)活，無(wú)論是誰(shuí)上臺(tái)都不會(huì)為難莊稼人；他隱忍堅(jiān)強(qiáng)，一生遇到許多坎坷，即使經(jīng)歷死了6房老婆以及自己悉心栽培的族長(zhǎng)繼承人墮落這樣的大事，他依然能夠平靜面對(duì)；他公正無(wú)私，自己的兒子犯了錯(cuò)，他也強(qiáng)撐著實(shí)行家法；他仁義寬厚，對(duì)待長(zhǎng)工鹿三如同家人一樣，災(zāi)年荒月他仍然留下鹿三繼續(xù)熬活；他甚至以德報(bào)怨，黑娃做土匪后讓手下打折了了他一直硬挺的腰，而黑娃遇難時(shí)，他還是果斷的要求兒子白孝文救黑娃。他的身上仿佛具備了所有中國(guó)傳統(tǒng)美德，可是正如黑娃所言，他的腰板太直太硬了，以至于保守固執(zhí)。他反對(duì)兒女讀太多書(shū)，他從骨子里反對(duì)一切會(huì)打破《白鹿原》平靜生活的事情，他一生都在努力維持白鹿村的平靜與秩序，從不會(huì)被潮流沖昏頭腦，但是他如同千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)中國(guó)式傳統(tǒng)家長(zhǎng)一樣，無(wú)法阻擋歷史的滾滾洪流。
看小說(shuō)中描寫(xiě)的每個(gè)人物，都會(huì)感慨人生并非一帆風(fēng)順，每個(gè)人都有自己的路要走。白嘉軒在取到第七個(gè)老婆的時(shí)候才過(guò)上了安定的生活，他的大兒子白孝文一直被他看好做族里的繼承人，卻因?yàn)楸凰讼莺妥约毫?chǎng)的不堅(jiān)定淪落為被人恥笑的對(duì)象，在他對(duì)生活完全絕望時(shí)他家的長(zhǎng)工卻驚醒了他，讓他再次走到別人的前面，加入國(guó)民黨，在看到共產(chǎn)黨即將勝利時(shí)，又轉(zhuǎn)向投靠了共產(chǎn)黨，以至于到最后通過(guò)各種手段做了一縣之長(zhǎng)，盡管他的品性讓人所不恥，可是生活就是這樣，瞬息萬(wàn)變。二兒子白孝武似乎就平淡多了，順了父親的教導(dǎo)，成了族里的繼承人，凡事都和父親一樣，穩(wěn)重中有點(diǎn)迂腐。值得一提的是白嘉軒的小女兒，也是他的寶貝，從小被他寵壞了的白靈，他沒(méi)有像他的三個(gè)哥哥那樣聽(tīng)從父親的教導(dǎo)，而是選擇了自己的生活，小的時(shí)候就選擇了和男孩子一樣去讀書(shū)，由于父親的疼愛(ài)，她沒(méi)像其她女孩子一樣學(xué)習(xí)針線，而是走進(jìn)了學(xué)堂，當(dāng)她去了一次城里的姑媽家時(shí)，才發(fā)現(xiàn)外面的世界才是她想要的生活，于是又再次毅然的選擇去城里上學(xué)，在接受了新思想后，她加入了國(guó)民黨，但在工作中又發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)黨才是她想要的，于是又再一次毅然棄“國(guó)”從“共”，與此同時(shí)，她的戀人卻與他背道而馳，為了自己的理想和信念，她放棄了自己的愛(ài)人鹿兆海，選擇了和自己志同道合的鹿兆鵬，盡管到后來(lái)她成為了革命的犧牲品，但她的一生卻是為自己而活，活的是那樣的精彩。
通讀整篇小說(shuō)，給我的啟示主要有以下兩點(diǎn)：
一、只要心懷希望，一切都會(huì)好的
白鹿原上，白家興旺過(guò)，鹿家興旺過(guò)，但好景都不長(zhǎng)，跌下去，又起來(lái)，起來(lái)又下去。白鹿兩家三代人被命運(yùn)在砧板上無(wú)情地反復(fù)敲打。我們無(wú)法預(yù)料到不幸什么時(shí)候會(huì)在什么地方降臨到什么人身上，所以，自己不論什么時(shí)候，都別悲觀，也別驕傲，只要對(duì)未來(lái)充滿信心，堅(jiān)持下去，就會(huì)看到一個(gè)不一樣的自己。活得好，是祖上有德，自己運(yùn)氣好；活得不好，是時(shí)候沒(méi)到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長(zhǎng)得很，一時(shí)得意、一時(shí)低落，千萬(wàn)不要把一時(shí)的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對(duì)人生的態(tài)度，在困難的時(shí)候要能堅(jiān)持得住，在得意的時(shí)候要沉穩(wěn)得住，不要被表象迷惑。
二、每個(gè)人都值得被尊重，但也要堅(jiān)守自己的原則
人之所以為人，在于人有思想，人在思想和人格上都是平等的。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人，同樣需要尊重，我們?cè)谌烁裆隙际瞧降鹊模總�(gè)人可能會(huì)因?yàn)樨?cái)富、機(jī)會(huì)等在某些方面比其他人差一點(diǎn)，但是時(shí)間能改變一切。即便是打了一輩子長(zhǎng)工的鹿三，還生出了一個(gè)將來(lái)當(dāng)保安營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)的黑娃一樣的兒子來(lái)。地主白嘉軒的兒子，也有賣房賣地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時(shí)候，已經(jīng)晚了。
小說(shuō)中的朱先生讀圣人書(shū)，有崇高的精神境界，立志學(xué)為好人，又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調(diào)而不驕傲。管你張縣長(zhǎng)李縣長(zhǎng)，共產(chǎn)黨還是國(guó)民黨，他有他的抱負(fù)、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時(shí)，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調(diào)，這就啟示我們不論身處什么世道，遇到什么樣的人，都要堅(jiān)守自己的原則。
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