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讀論語有感

時間:2022-12-08 11:01:46 讀后感 我要投稿

讀論語有感(精選20篇)

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信大家一定領(lǐng)會了不少東西,何不寫一篇讀后感記錄下呢?那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編整理的讀論語有感,希望對大家有所幫助。

讀論語有感(精選20篇)

  讀論語有感 篇1

  曾陪著兒子一起去讀他們學(xué)校組織的《論語》學(xué)習(xí)班,請來的是同濟(jì)大學(xué)的中文系教授上課,課上得很精彩,由此讓我開始了對《論語》的再接觸。大學(xué)里曾學(xué)習(xí)過《論語》,但都沒有這次重讀體會更深。

  《論語》開篇就說:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說(悅)乎?”當(dāng)時,既沒有電腦,又沒有印刷,“書”是在竹簡上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來的。這樣,一本《易經(jīng)》之類的書可能要有幾十卷。而孔子經(jīng)常反復(fù)翻閱,以至于多次將穿簡冊的牛皮繩翻斷,勤奮學(xué)習(xí)后又能將所學(xué)的化成自己的東西,實(shí)踐在自己的人生中。這就是他把學(xué)習(xí)看成是一件快樂無比的事的原因吧。而如今,幾乎家家都有書架,人們卻不那么愛讀書了,有些書都成了擺設(shè),很少有像孔子那樣讀書如饑似渴,一本書讀上十遍百遍的人了。在這方面我們要向孔子學(xué)習(xí),要多讀書、多實(shí)踐,繼而從中體會到孔子的“悅”——讀書帶給我們的內(nèi)心愉悅。

  “有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”朋友是人生中最大的財(cái)富,F(xiàn)在,人們交往絕大多數(shù)已經(jīng)放棄寫信,而改用E—mail,而且?guī)酌腌娋湍馨炎约合胝f的話發(fā)布到全世界。就算沒電腦,打個電話也能迅速地相互取得聯(lián)系?稍诠糯,聯(lián)系遠(yuǎn)方的朋友只能用書信,以兩千五百年前的條件,信使傳遞信件的速度與今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火車、海里有輪船、天上有飛機(jī)?赡阆胂笠幌驴鬃訒r代人們怎么出行呢?他的朋友要從越國去魯國拜訪他,就需帶上足夠的干糧、盤纏,趕著驢車,歷盡千辛萬苦才能見上一面。當(dāng)孔子見到他久違的好友風(fēng)塵仆仆來到他家時,怎能不欣喜若狂呢?而且其中的“樂”一定不僅在于聚會時的互敘衷腸,它也證明了孔子的德行與聲望之高,遠(yuǎn)方的朋友才會不辭勞苦來看望他。

  尤其欣賞《論語·里仁篇》里的“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也!边@句話。意思是說:看見賢能的人,要想著向他們看齊,遇見不賢德的人,要想著相對照地在內(nèi)心反省自己。能夠有向好的、賢德的人學(xué)習(xí)、看齊的心是很容易的,但如果真正落實(shí)行動可是不容易。生活中有些人會給自己找借口說“我已經(jīng)盡力了”,“我心有余而力不足啊”,等等?鬃拥膶W(xué)生冉求就說過這樣的話,于是他就給自己畫地為限,不愿再努力進(jìn)取了。這樣看來孔子所說的“見不賢而內(nèi)自省也”是多么及時和必要啊!它讓我們就像照鏡子一樣,時常觀察周圍而反省一下自己身上是否有不賢之處,以便及時改正。我想我們身為教師,既要這樣去教育學(xué)生,更應(yīng)該對自己嚴(yán)格要求。大家都努力照老夫子所教誨的去做,我想和諧社會將會離我們越來越近了吧。

  讀論語有感 篇2

  中華文化博大精深,身為中國人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺?鬃討(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。《論語》中有一句“學(xué)而時習(xí)之。不亦說乎?”告訴我們,學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識。同時,要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實(shí)自己的過程,懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣!币苍趶(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性,還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個角度去想,總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細(xì)讀《論語》,僅閱兩句話,就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?《論語》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海!敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土,時間長了才能成為一座山,到時風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事,長期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗(yàn),最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會尾隨而來了嗎?《論語》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅可以使我們擁有更豐富的知識,還教會我們學(xué)習(xí)、做人,它們難道不是我們的文化老師嗎?

  我們在老師的指導(dǎo)下,學(xué)習(xí)了《論語》這本書。

  在書中子曾曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飯,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”這句話的意思是:孔子說:“顏回的品質(zhì)是多么高尚呀!一簞飯,一瓢水,住在破陋地小巷子里,別人都忍受不了這種窮困清苦,可是顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣,顏回的品質(zhì)是多么的高尚呀!”是呀,在現(xiàn)在生活安逸,收入不斷增加的今天,人們不是住在高樓就是住在大廈里,還有誰愿意住在那破陋的小巷子里呢?就算是住在小巷子里的話,也不會像顏回那樣好學(xué)的。所以我們應(yīng)該多向顏回學(xué)習(xí)。

  子還曾曰:“可與言而不與之言,失人;不可與言而與言,失言。知(智)者不失人,亦不失言!边@句話的意思是:孔子說:“可以同他談的話,卻不同他談,這樣就是失掉了朋友;不可以同他談的話,卻同他談,這就是說錯了話。有智慧的人既不失去朋友,也不會說錯話。”在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,也常常會有這樣的事發(fā)生,以前甲和乙是一對好朋友,有一次甲生病沒來上學(xué),晚上放學(xué)時,老師讓乙把學(xué)校發(fā)的通知告訴甲,可是乙回家后卻只顧自己玩,沒有去告訴甲。甲知道后就再也不理乙了。以前有兩個人是鄰居,有一在,一人問另一人要不要一起去旅游,另一個想也沒想就同意,可是回家后他的媽媽不同意他去玩,于是他立即改變了主意,不愿意和鄰居去旅游了。

  從這兩句話中,我懂得了,做人應(yīng)該說話算話,不應(yīng)該出爾反爾!《論語》里面的知識真的值得我們學(xué)習(xí)。

  讀論語有感 篇3

  在孔子眼里,仁的境界是非常高的。子路忠勇有將帥之才,不是仁;冉有多才多藝有從政之才不是仁;公西赤精通禮儀有廟學(xué)之才,不是仁;陳子文不屑與崔抒為伍的清高也不是仁。大概只有方方面面都做到了,做好了,才能達(dá)到孔子所說的仁吧。但孔子的仁在我看來實(shí)在是太過苛求。金無足赤,人無完人。又怎能要求一個人每方面都做好呢?如果一個人真的做到了孔子所說的仁,那大概不是人,是神吧。

  孔子眼中的孝也是非常苛刻的。要讓父母吃好穿好。父母有錯,指出時應(yīng)恭恭敬敬,父母不接受,也不應(yīng)該違抗他們,縱使父母是錯的,這就有點(diǎn)過了。雖然是做到了對父母的尊敬,但親人這樣相處難免疏遠(yuǎn)不親近。對父母的愚孝也給很多的子女帶來了痛苦!犊兹笘|南飛》中的焦仲卿和劉蘭芝因?yàn)橛扌,只能雙雙赴死;陸游和唐婉只能留下‘山盟雖在,錦書難托,莫、莫、莫。(陸游)怕人詢問,咽淚裝歡,瞞、 瞞、瞞。’(唐婉)的終身遺憾。如果父母的錯會給我們帶來終身的痛苦,我們還要遵守嗎?如果明知是錯還要去做,明顯是不合理的,不合邏輯的。對父母應(yīng)該尊敬,但應(yīng)該把自己跟父母放在同一個度上,而不應(yīng)該唯父母命是從。如果唯父母命是從就是愚孝!

  孔子重交友,認(rèn)為從朋友身上就可以看出一個人的品行,重信義,愛音樂,主張人以修身為本。這些做法在今天仍有可取之處。不得不說人想要一生不犯大錯,是要提高自身的品德修養(yǎng)。想有多少位高權(quán)重,富可敵國的人因?yàn)橐粫r貪欲而瞬間跌到人生的谷底。但孔子提出以禮治國就太重視禮了?鬃犹岢觥,臣臣,父父,子子’。他認(rèn)為只要每個人都努力做一個君子,那天下就太平了。但這實(shí)在是太理想化了。世界上又怎么可能每個人都是君子,每個人都能成為君子呢?人畢竟活在俗世中,有好的一面,也會有欲望和貪念,所以用只用禮來約束眾人一定是行不通的。如果一個君王不像一個君王,按照禮來說又能怎么樣呢?

  孔子最多說他兩句就是了。他絕不會主張別的更適合的人取而代之,因?yàn)槟遣缓隙Y。那黎民百姓豈不是照樣遭殃?鬃涌隙ú恢С秩嗣衿饋矸纯沟,因?yàn)槟遣缓隙Y。那黎民百姓只能被動接受。當(dāng)黎民百姓食不果腹,衣不蔽體的時候,又有什么精力去學(xué)習(xí)禮呢?不是照樣禮崩樂壞?所以不能不說孔子的一些思想有些消極,有些過了,不符合中庸之道。人需要更有力的約束,那就是法律。

  讀論語有感 篇4

  中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,古典文學(xué)是中華民族千年來積累的文化經(jīng)典,是我國輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分,是中華文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。而書籍是文化的記載,在我看來,《論語》是最具文人氣質(zhì)的君子品德之書。數(shù)千年來,儒家學(xué)說一直備受詩人推崇,而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公,擁有至高無上的地位。我喜愛《論語》,孔子言簡意賅,卻蘊(yùn)含了許多君子品質(zhì)與精神。

  誠實(shí)守信是君子之本。子曰:“人而無信,不知其可也。大車無輗小車無軏,其何以行之哉?”意思是:“一個人不講信用,是根本不可以的。就好像大車沒有輗,小車沒有軏一樣,它靠什么行走呢?”可以說,信是為人立身處世的基點(diǎn),我們做人可以不通文字,但決不能欺瞞他人,如果我們社會上人與人之間交流滿是謊言,那么生活還有什么意義呢?一個人起初有心與你交友,真心對你,而你卻謊言相待,到了最后,那人也會鄙夷于你,不屑于你,這是“賠了夫人又折兵”,可若是你待人誠實(shí)守信,會有更多人愿交好于你,于人于己皆利。

  謹(jǐn)言慎行是君子之行。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔。”意思是:“要多聽,有懷疑的地方先放在一旁不說,其余有把握的,也要謹(jǐn)慎地說出來,這樣就可以少犯錯誤;要多看,有懷疑的地方先放在一旁不做,其余有把握的,也要謹(jǐn)慎地去做,就能減少后悔。說話少過失,做事少后悔。”人生在世,若想不留遺憾,當(dāng)謹(jǐn)言慎行,說有把握的話,做有把握的事,減少失誤,減少后悔,這是對個人對社會負(fù)責(zé)的態(tài)度。這同時也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。

  謙遜好學(xué)是君子之風(fēng)。子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之。”意思是:“三人一起走路,其中必定有個人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí),看到他不善的地方就作為借鑒,改掉自己的缺點(diǎn)。”為人若是能夠謙遜好學(xué),那么離成功也就不遠(yuǎn)了,學(xué)習(xí)不僅要從善者為師,還要以不善者為師,以人為鑒,我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)自己不足的,改正自己有錯,一切都是為了成為更好的自己。

  我喜愛《論語》,其中孔子循循善誘的教誨之言或簡單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;騿l(fā)論辯,侃侃而談,感慨而發(fā)?梢哉f,《論語》一書便蘊(yùn)含了古代先賢的思想與精神,博大精深,對后世影響深遠(yuǎn)。我們做人,當(dāng)如孔子口中的“君子之本”,“君子之行”,“君子之風(fēng)”。在成長的路上,我們應(yīng)該成為更好的自己。

  讀論語有感 篇5

  古人對讀書的情有獨(dú)鐘。其實(shí),對于任何人而言,讀書最大的好處在于:它讓求知的人從中獲知,讓無知的人變得有知!伴_卷有益,讀書好處多”這是自古以來人們的共識。

  每一個人要想在知識的山峰上,登得越高,眼前展現(xiàn)的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識。知識是人類通向進(jìn)步、文明和發(fā)展的唯一途徑。書是前人勞動與智慧的結(jié)晶,它是我們獲取知識的源泉。我們要想讓自己變得聰明起來,就必須多讀書,讀好書。在暑假里,為了豐富自己課外閱讀的知識量和對素質(zhì)的提升,我特地買了本《論語》,學(xué)習(xí)孔子的崇高品質(zhì),感受中華文學(xué)的輝煌。

  《論語》是一份珍貴的遺產(chǎn),是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及其再傳弟子編寫而成。它以語錄和對話文體,記錄了孔子和他的弟子言行,集中反應(yīng)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則?鬃犹岢龅摹叭收薄ⅰ暗轮巍、“道義”、“禮敬”、“信實(shí)”、“忠孝”、“友善”、“勤儉”、“廉恥”、“慎獨(dú)”、“中庸”、“勇敢”、“自強(qiáng)”等傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵深深直根于華夏沃土之中,已經(jīng)成為中華兒女為人處事和安身立命的標(biāo)準(zhǔn)。而對于我感受最深的是那些做人的道理。

  如出自《論語?顏淵篇》中的“己所不欲,勿施于人”。“己所不欲,勿施于人”是指:自己不想要的東西,切勿強(qiáng)加給別人。這就是將心比心,推己及人?鬃铀鶑(qiáng)調(diào)的是,人應(yīng)該寬恕待人,應(yīng)提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表現(xiàn)。世間最大的美德就是饒恕。如果人人都有了這種仁愛之心,天下不就成了仁愛的天下了嗎?能做到“己所不欲,勿施于人”這八個字,你就是一個非常成功的人了。出自《學(xué)而》篇中的“五日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾子要求他的弟子們能用“忠”“信”的標(biāo)準(zhǔn)來自覺的反省自己,進(jìn)行自我批評,塑造理想的人格。

  《論語》中的對學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的方法的闡述對于我的學(xué)習(xí)也有很大的幫助,如“知之為知之,不知為不知,是知也!边@是告訴我們學(xué)習(xí)的態(tài)度:實(shí)事求是。這讓我想到自己以前在學(xué)習(xí)上的幼稚:不懂的問題總是避而不問,擔(dān)心別人會笑話自己,F(xiàn)在我知道這是多么愚蠢。大學(xué)問家孔子都有不知道的事情,何況我們這些學(xué)子!皩(shí)事求是”是一種智慧。“學(xué)而時習(xí)之!弊屛艺J(rèn)識到:對于知識,“學(xué)”只是一個認(rèn)識的過程,“習(xí)”是一個鞏固的過程,要想掌握更多的知識,必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來,只有用知識豐富自己的頭腦,才能成為一個有價值的人。

  孔子文化是中國特有的文化現(xiàn)象,兩千多年來一直為家庭和美,鄰里的和睦,社會的和諧,人民的團(tuán)結(jié),國家的統(tǒng)一發(fā)揮著積極作用?鬃铀枷肱c智慧已經(jīng)成為華夏思想與智慧的精神源泉?鬃铀枷氲木柘裼曷蹲虧櫞蟮匾粯,已經(jīng)滲入到每個華夏子民的觀念、行為、習(xí)俗、信仰、思維方式和情感之中。

  讀論語有感 篇6

  中華文化博大精深,身為中國人,不但要關(guān)注當(dāng)代文化,更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。

  由于我學(xué)識尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺?鬃討(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀!墩撜Z》中有一句“學(xué)而時習(xí)之。不亦說乎”告訴我們,學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識。同時,要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實(shí)自己的過程,懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣!币苍趶(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性,還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。

  從表面上看,要“溫故知新”很困難,但只要你換一個角度去想,總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過細(xì)讀《論語》,僅閱兩句話,就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎《論語》中有一段“積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里不積小流,無以成江海。”講的是積累的重要性。

  只有積累一撮撮不起眼的泥土,時間長了才能成為一座山,到時風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事,長期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗(yàn),最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會尾隨而來了嗎《論語》只大家別以為,孔夫子的《論語》像一座大雪山,只有那些專業(yè)人士才能攀上去,其實(shí)不然。

  在我看來,《論語》更像一碗熱騰騰的雞湯,喝下去后讓心靈得到一次洗滌,不,應(yīng)該用一次升華?鬃拥摹墩撜Z》很少由長篇大論,每一則都很簡練。因?yàn)闊o言也是一種教育,子曰:“天何言哉四時行焉,百物生焉。天何言哉”(《論語。陽貨》)這句短語就是最好的敘述。

  讀論語有感 篇7

  啊啊和《論語》的初次接觸,和很多人一樣,是在初中的課本中,讀著當(dāng)時覺得非常拗口的文言文“子曰:學(xué)而時習(xí)之不亦說乎,有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎……”,當(dāng)時的自己因?yàn)槟暧,體會不到論語中的奧妙,只是按照老師的要求將其死記硬背,放入腦中。一直到大學(xué),一次偶然的機(jī)會在圖書館,看到《于丹論語心得》,翻開后看到于丹的精辟解釋,讓我對《論語》重燃興趣。自己買了一本《論語》,參考著《于丹論語心得》,讀了起來。若論《論語》中哪句話讓我印象深刻,無疑是《論語?衛(wèi)靈公》中的孔子回答子貢的那句“己所不欲勿施于人”。

  啊啊子貢問孔子,人一生的修養(yǎng)之道能不能用一句話來進(jìn)行概括?孔子回答說,己所不欲勿施于人?鬃佑眠@句話闡述著自己的“恕”之道,“恕”道就是推己及人,替自己想也替他人想。便是我們當(dāng)今常說的“換位思考”、“同理心”。

  啊啊在日常生活中,我們認(rèn)為很多事情都是理所應(yīng)當(dāng),這些理所應(yīng)當(dāng)讓我們越發(fā)的浮躁,迷失了自己的本心。這時不妨放下這一切,細(xì)心體會孔子那句“己所不欲勿施于人”的深刻道理。一人的索取需要很多人的付出和努力,若索取者站在付出者的角度,他的要求是否還會如此?若付出者站在索取者的角度,他的付出是否還會心存不甘?

  啊啊作為一名醫(yī)務(wù)工作者,面對眼下尷尬的醫(yī)患關(guān)系,愈發(fā)覺得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。因?yàn)槲覀冄褐辛魈手腥A的文明,生活中遵循孔子“己欲立則立人,己欲達(dá)則達(dá)人,己所不欲勿施于人”的例子也有很多,例如在我身邊,經(jīng)常會有醫(yī)生站在患者角度與我們溝通。在一次會診中,患者嚴(yán)重感染,我們建議患者使用效果好的高等級抗生素,在我們制定方案時,醫(yī)生卻在查詢藥品的價格,因?yàn)榛颊呒彝l件一般,住院費(fèi)已經(jīng)讓家里不堪重負(fù),希望有其他方案可以替代,當(dāng)我們告知其他方案需要更多外科手段輔助時,醫(yī)生欣然的答應(yīng)了,自己加強(qiáng)外科輔助治療以解決抗生素的缺陷,重要的是為患者節(jié)約了住院費(fèi)用;颊呖祻(fù)后滿懷感激的送來錦旗,張貼感謝信,有的甚至和醫(yī)生成為了朋友。這樣的例子在醫(yī)院屢見不鮮。

  啊啊在我的工作中有醫(yī)患彼此理解的溫馨,亦有互不理解的埋怨。一名門診患者,一早趕到醫(yī)院,近3個小時就診過程,和醫(yī)生接觸的時間卻不到一刻鐘,于是便心存不滿結(jié)束了一上午的門診。而作為醫(yī)生,早晨七點(diǎn)半到醫(yī)院,交班,查房,上門診。為避免誤診,大多數(shù)患者都要做詳細(xì)高效的檢查,查問患者情況要客觀準(zhǔn)確,患者描述病情要簡明扼要,否則會耽誤后續(xù)患者的正常診療。中午十二點(diǎn)醫(yī)生疲憊不堪的結(jié)束了一上午快節(jié)奏高強(qiáng)度的門診工作。部分患者眼中的醫(yī)生“態(tài)度不好”,“說話不耐煩”,“不負(fù)責(zé)”;醫(yī)生眼中的部分患者“不理解”,“不配合”甚至干擾了正常的診療秩序。

  啊啊在工作中,醫(yī)生和患者嘗試換位思考,是否會讓我們的醫(yī)生更負(fù)責(zé),更有耐心,態(tài)度更好?患者更配合,更理解,更支持醫(yī)生的工作?孔子“恕”道的思想是否能夠讓醫(yī)患互相尊重,彼此理解?若你我做到,是否我們就能邁向孔子所講的“醫(yī)患大同”!

  啊啊人們總希望和自己有關(guān)的事情是完美的,完美的生活,完美的朋友,完美的工作。這一個個完美的要求卻無形中違背了這個世界不完美的客觀現(xiàn)實(shí),生活有遺憾,朋友有缺點(diǎn),工作有壓力。當(dāng)我們面對這一個個不完美時,翻開《論語》,傾聽孔子給子貢說的那句“己所不欲勿施于人”面對生活和他人不再那么苛刻,如果我們換位思考,懷抱同理心,那么我們便可以陪伴這位老人,與他的思想和智慧在華夏文脈的傳承中繼續(xù)走下去。到那時你會發(fā)現(xiàn)生活充滿陽光,整個世界都變得寬廣,因?yàn)槲覀兊男膽B(tài)決定了我們的生活。換位思考,釋放自己,善待他人。

  讀論語有感 篇8

  “學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎;有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎;人不知而不慍,不亦君子乎。”

  這是《論語》中最著名的的一段話,也是我讀過《論語》之后,印象最深刻的一段話。

  《論語》的諸多至理名言代代相傳,而給我印象最深的莫過于孔子在治學(xué)方面的觀點(diǎn)了。

  在治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問近而思”。正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

  在對待錯怪自己的人的態(tài)度上,孔子認(rèn)為“別人不知道真實(shí)的情況而錯怪了你,但是你不發(fā)怒責(zé)怪他,這樣的人才是君子!痹诂F(xiàn)實(shí)生活中,我們常常被人錯怪,在這種情況下,大多數(shù)人都會火冒三丈。沒錯,被人錯怪的滋味的確不好受,生氣也是應(yīng)該的。可是,在這個時候,如果你能理解對方,原諒他,那么你就是一個了不起的人。當(dāng)錯怪你的人了解了真相,并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時,他該是多么慚愧,該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火,責(zé)怪他效果要好多少倍!

  孔子的確是位圣人,在《論語》中,孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語》,中我們可以學(xué)到很多做人的道理,如果我們能夠在學(xué)習(xí)《論語》的過程中,時刻檢討自己并改正,那么用不了多久,我們也會成為品德高尚的人。

  這就是我讀過《論語》之后的最大感想。

  讀論語有感 篇9

  說起讀書來,給別人感覺總是"碧紗待月春調(diào)瑟,紅袖添香夜讀書"這種朦朦朧朧的詩意感覺,我記得讀紅樓夢的時候,賈寶玉也有一聯(lián),"寶鼎茶閑煙尚綠,幽窗棋罷指猶涼",我覺得這個閑字說的特別好,把這層詩意的窗戶紙給捅破了。

  以前應(yīng)科的書生,確實(shí)有一些些閑人。尤其是那些"中產(chǎn)階級"的讀書人,他們不誤農(nóng),不經(jīng)商,雖專工科考卻不那么用心。閑暇之余,偶爾搞個《聊齋志異》談?wù)劸駪賽郏貌豢鞓。但是也有些寒門子弟,他們食不果腹,衣不蔽體,就如賈島賈先生,只能寫寫苦吟了。

  其實(shí),在現(xiàn)實(shí)生活之中,就如賈寶玉這般閑處的并不太多。正經(jīng)的讀書人,有些真是因?yàn)樾奚睚R家治國平天下的情懷,講究格物致知窮理。而像我等只希望讀讀專業(yè)書,提高下業(yè)務(wù)能力,能養(yǎng)家糊口的,根本就不入方家之耳目。

  閑讀書,讀閑書,是一種奢侈的享受。我能想到的,最好的讀書的地點(diǎn)就是花前月下濃蔭處,尋一所竹子造起的精舍,點(diǎn)燃一盞青燈紅豆,四周一定要清掃的整潔,最好的是布置一些簡單的書柜,柜子里的圖書不暇是皇皇巨著,還是稗官野史,越多越好。不消雕檻朱窗,不必美酒盛饌,不用絲竹亂耳,枕上詩書閑處好,門前風(fēng)景雨亦佳。

  古代的書目講究經(jīng)史子集,紀(jì)昀等人編輯的《四庫全書》也是按照這個系統(tǒng)去整理的。中國的古代文字博大精深,對于習(xí)慣用白話文的現(xiàn)代人來說,顯得晦澀難懂。所以王國維、章太炎、黃侃之類的國學(xué)大家在現(xiàn)代真是寥若星辰。而且現(xiàn)代的書籍業(yè)在應(yīng)用機(jī)械后發(fā)展的迅速,書籍也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有以前那么珍貴,大家對書籍也不那么重視,藏書也都變?yōu)榱怂饺藢哦奈锏氖詹,甚至是待價而沽,所以那些如"天一閣""萬卷樓"的藏書盛事也不浮于世了。

  大話說了一大篇,我們現(xiàn)在轉(zhuǎn)入正題。今天我是第一個給大家讀《論語》,所以我選擇的是論語的開頭——"學(xué)而第一".在我的印象中,對孔子總覺得他是個溫和的老者,而且是一個絮絮叨叨的老者。不知道為何,每次提及孔子,我總是想起自己的啟蒙老師邵珠合。他前幾年因病去世了。

  學(xué)習(xí)論語大概在小學(xué)四五年級,而且是當(dāng)時必背的篇章。老師對我們要求很嚴(yán)格,而我一個是腦袋笨,再者實(shí)在調(diào)皮,背誦這幾句的時候總是丟三落四,每次都被老師用教桿敲打一頓。后來漸漸地,提起論語,都覺得冷冰冰的,有一些陰影存在了。

  作為我們認(rèn)知的源頭,《論語》應(yīng)該算是我們最早背誦過的正正經(jīng)經(jīng)的典籍之一了。如今隨著年齡的增長,自己反而覺得有些論語的話兒非常的貼近人心。所以自己也覺得,是時候通通徹徹的讀一遍論語了。所以,身邊同事說廣告人為何讀論語,我并不是那種實(shí)用主義的立場,我倒覺得如今而立之年讀一讀《論語》也是人生的必經(jīng)階段。

  子曰:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

  這段話很簡單,習(xí)在古代的寫法是"習(xí)",鳥兒數(shù)飛也。學(xué)了新鮮的事物,就應(yīng)該和初飛的鳥兒一樣不斷地實(shí)習(xí),這里的"習(xí)"應(yīng)是指實(shí)踐的意思。所以孔子是一個務(wù)實(shí)派,而不是后人對"腐儒"的偏見那樣。

  第二句,樂在我老家的方言里,是讀洛的,我的老師也喜歡讀洛。程子說,"說"是內(nèi)心的,而樂則是由內(nèi)而外的歡喜。這總讓人聯(lián)想起曹孟德說的"我有嘉賓,鼓瑟吹笙"的歡樂場面。

  第三句,程子曰"雖樂于及人,不見是而無悶,乃所謂君子". 《孟子·離婁上》:"人之患在好為人師。"對別人指指點(diǎn)點(diǎn)好像是每個人最常見的根性。我樂于把知識、技藝等與你分享,但你不接受,所以就衍生出許多的不滿和憤懣來。而這種樂于及人,不知不慍絕對需要君子的那種坦蕩的胸襟和德行。

  至于此,很多人都覺得這是對"為學(xué)"的一番善言。而我今天讀這一篇,反而覺得這三句,更像是孔子對我們一生的訓(xùn)誡。少而好學(xué),如日出之陽,人在年輕時,就要多學(xué)習(xí)多實(shí)踐。而在中年,更多的任務(wù)應(yīng)該在于去結(jié)交那些志同道合的朋友,打開自己心靈的窗戶,擴(kuò)大自己看待事物的視野,從而做一番自己喜歡而且利于社會的事業(yè)。而年老之時,則更需要闊達(dá)的氣度起理解"天運(yùn)循環(huán),無往不復(fù)"的道理,去以博大的胸襟包容和培養(yǎng)年輕的一代,去關(guān)照自身,達(dá)到自己與整個世界的共融。

  當(dāng)然了,以上也只是我獨(dú)斷的片言只字?鬃邮莻ト耍總人都孔子的教誨都會有自己的理解。

  讀論語有感 篇10

  讀一本好書,猶如同一個高尚的人對話。假期雖短,可讀罷《論語》,孔子的一言一仍在我腦海中浮現(xiàn),久久不能抹去。

  我最喜歡的就是:“已所不欲,勿施于人”一句?鬃影阎宜≈揽闯墒翘幚碜约汉退岁P(guān)系的一條準(zhǔn)則,這也是儒家倫理的一個特色?梢赃@樣說,忠恕之道是孔子發(fā)明的。子貢曾向孔子表達(dá)過兩點(diǎn)愿望:我不想別人強(qiáng)加于我,我也不想強(qiáng)加于別人?鬃赢(dāng)時就在子貢頭上澆了一瓢冷水:“子貢呀,這不是你能做到的!比绻麖膫人來講,要想成為一個仁人君子,就應(yīng)該從“忠恕”之道入手!爸摇钡谰褪恰耙延⒍⑷,己欲達(dá)而達(dá)人,”“恕”道就是“己所不欲,勿施于人。”每個人都有一些自己的習(xí)慣,但有些原則不一定為他人所接受,一個善于處世的人,應(yīng)該本著尊重別人個性習(xí)慣的原則去適應(yīng)化解,不能接受別的人的人說明自己也有很多不好的習(xí)慣,應(yīng)學(xué)會由人及己的方法。如果這樣,就可以消除別人對自己的怨恨,緩和人際關(guān)系。

  子曰:“當(dāng)仁,不讓于師!边@是指在對待仁的問題上,即使是老師,也可以不與他謙讓?鬃雍腿寮沂种匾晭熒P(guān)系的和諧,強(qiáng)調(diào)師生尊嚴(yán),學(xué)生不可違背老師,不過這是在一般情況下。而且,在仁德面前,即使是老師,也不用謙讓,這是實(shí)現(xiàn)了把仁德擺在第一位,仁是衡量一切是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。

  孔子對教育也有著自己獨(dú)特的見解。他曾說:“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也!币馑际牵簜魇谥R給學(xué)生,不到他苦思冥想還領(lǐng)會不了的時候,不要去開導(dǎo)他;不到他想說但又說不出來的時候,不要去啟發(fā)他;告訴他方形的一個角,他如果不能由此推知出另外三個角,就不要再重復(fù)去教他了,這是孔子有名的啟發(fā)式的教育方法,孔子不喜歡灌注式的教育方法,那是把學(xué)者看成消極的接受者。他強(qiáng)調(diào),施教者要循循善誘,學(xué)者要積極思考。啟發(fā)式的教育原則,乃是在學(xué)者有了迫切的求知愿望時,也就是他急于要做卻做不成功,急于要說卻說不清楚的時候,才給予開導(dǎo)和啟示,使之主動進(jìn)行深入思考和反復(fù)試驗(yàn)。

  在不知不覺中,我已讀完了《論語》,看似簡單的一本書,竟蘊(yùn)含著如此巨大的智慧。通過讀《論語》,我仿佛穿越到幾千年以前,也成為了孔老夫子的學(xué)生,坐在學(xué)堂里,聽他講解人生的真諦……

  讀論語有感 篇11

  學(xué)了《論語十則》,我有很多感受。

  “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”說的是:學(xué)習(xí)了不思考就會迷惑,只思考不學(xué)習(xí)就會有害。我記起小學(xué)學(xué)詩《楓橋夜泊》時,有一句“江楓漁火對愁眠”,老師的解釋是:江邊的楓樹伴著漁家的燈火,帶著思鄉(xiāng)之愁的我難以入眠。但是很讓人生疑的一點(diǎn)是,其實(shí)楓樹不喜歡潮濕。帶著這個疑問,我又查閱了資料,發(fā)現(xiàn)這里的“江楓”還有另外一種解釋,指的是“江村橋”和“楓橋”,且當(dāng)時就有這樣一座橋。(如此一來,疑惑盡消。)因此,我認(rèn)為江楓應(yīng)取第二種釋義。

  “歲寒,然后知松柏之后凋也!闭f的是:碰到寒冷的冬季,這以后才能知道松柏是最后凋謝的。(其引申之意也至為分明。)我們正應(yīng)像松柏一樣堅(jiān)韌不拔。無論何種境地都應(yīng)堅(jiān)貞不屈,高風(fēng)亮節(jié)。文天祥面對敵人提出的“一人之下,萬人之上”的權(quán)力誘惑,寧死也不肯背叛自己的祖國。

  閱讀《論語》影響了我和我的生活,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨隆?/p>

  讀論語有感 篇12

  《論語》是一本家喻戶曉的名著,這個暑假,我又重新溫習(xí)了一遍。

  《論語》中分每一句話都蘊(yùn)含著深刻的道理。有的給予了我們?nèi)松l(fā)的啟示,有的讓我們學(xué)會了如何與人相處。

  要會善于學(xué)習(xí),就要不恥下問,《論語》中有一句話:“以能問于不能,以多問于寡;有若無,實(shí)若虛,犯而不校———昔者吾友嘗從事于斯矣。”這是曾子曾經(jīng)說過的話,含義是:一個人他自己是有能力的,還向沒什么能力的人請教,一個人很有學(xué)問,還向?qū)W問少的人請教。我想:一個人內(nèi)心有智慧,敏感多思,愿意好好地去領(lǐng)悟知識,愿意“不恥下問”,以獲得更多的知識,這不過是一種難得的態(tài)度嗎?就像生活中,小孩子的眼光定是與大人不同的,稍向天真爛漫的小孩子學(xué)習(xí),也說不定能給人啟發(fā)。曾經(jīng)有人問一位學(xué)者,你是在哪兒學(xué)到最有價值的東西的?結(jié)果大家以為最有價值的答案是:幼兒園,這就是孔子和他學(xué)生眼中的“學(xué)習(xí)知道”吧!

  孝敬之道也在《論語》中淋漓盡致地表現(xiàn)了,子曰:其為人也孝弟,而好犯上者,鮮亦!币馑际牵阂粋人孝敬父母,卻喜歡觸犯上級,這樣的人是很少見的。的確,孝敬父母和尊重上級不是一個含義嗎?———細(xì)心為別人呢著想,有的時候,我們可能會因?yàn)楦改傅挠?xùn)斥而感到委屈,但仔細(xì)想想,其實(shí)父母是為我們好。其實(shí),孝敬不一定是讓父母豐衣足食,為他們多著想一點(diǎn),就算是最好的孝敬了。讀完這句話,我回想平時為父母做過的事,更深一層地理解了孝敬的含義。

  《論語》,這本擁有無窮奧妙的書,帶給了我們無限啟發(fā),告訴了我修身養(yǎng)性的道理,作為一個小學(xué)生,我們應(yīng)該遵循孔子的道德思想,爭取在學(xué)習(xí)生活中取得更大的進(jìn)步!

  讀論語有感 篇13

  中華民族的文明上下五千年,創(chuàng)造了無限光輝,留下了無數(shù)的瑰寶!墩撜Z》就是其中一顆閃閃發(fā)亮的鉆石,《論語》無論從何種角度來說,都是一部經(jīng)典。它是儒家的文學(xué)作品,記錄了孔子及其弟子的言行,影響了從古至今一代又一代的人。其中可學(xué)習(xí)的內(nèi)容頗豐。

  如何做人。在孔子看來,“人之生也直,罔之生也幸而免”,孔子將“仁德”看作是做人的根本,認(rèn)為只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義;認(rèn)為只有仁德的人才能無私地對待別人,才能得到人們的稱頌。仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)是:“剛、毅、木、訥”;而實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)是:“恭、寬、信、敏、惠”。按照仁德的標(biāo)準(zhǔn),做到“修身”、“克己”就可以達(dá)到“仁”的境界了。

  如何學(xué)習(xí)?鬃犹岢膶W(xué)習(xí)方法有“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”;“溫故而知新,可以為師矣”;“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”等。在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面,孔子主張要廣博,不能單一,不能偏頗。他還強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要先確立明確的目的,表明學(xué)習(xí)的重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。

  如何施教。孔子主張“有教無類”、“因材施教”。在孔子看來,教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂,協(xié)調(diào)人們的社會行為之外,其最重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“士”和“君子”,這也就是其著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想。

  如何為政?鬃诱J(rèn)為一切正直懂禮、并且具備一定為政能力的人都可以從政。但是要求從政者必須勤勉忠誠,言行一致,有處理事情的遠(yuǎn)見卓識。

  如何塑造君子人格。儒家所謂的“君子”重在強(qiáng)調(diào)對人格的追求,要求君子處處嚴(yán)于律己,重視自我修養(yǎng),重義避利,追求道義。認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)重視提高自己,在有生之年對社會多作貢獻(xiàn)。

  如何治國安邦?鬃诱J(rèn)為治國的根本在于人倫綱常;治國的前提在于君主要重視仁德、以身作則;治國的基本方法就是“選才、富國、育人、立法”。

  《論語》讓后人與經(jīng)典同行,與圣賢為友,學(xué)習(xí)前人的智慧,豐富自己的人生。

  讀論語有感 篇14

  《論語》這本書講的是孔子對學(xué)習(xí)、執(zhí)政、敬孝、仁德、禮節(jié)和天道地論述。

  我認(rèn)為孔子是一位偉大的思想家,他道出了人生的真諦。孔子對弟子說,老師教過的知識要時常溫習(xí),溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識,由此能獲取新的更深的道理,這樣就可以為人師表。如果學(xué)習(xí)了而不深入思考,就會迷惑;只是去空想而不去學(xué)習(xí)那就白學(xué)。學(xué)的.知識知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的。執(zhí)政就要用道德教化來推行政治;做人要孝敬父母;奉承君主要有獻(xiàn)身精神;和朋友交往要講信用;為別人出主意要忠實(shí),要廣泛地與眾人友愛;君主使用臣要以禮相待;臣奉承君主應(yīng)當(dāng)以忠相待,作為君子要謹(jǐn)慎地說話,敏捷地行動。

  我也要用孔子的道理和品德來約束和規(guī)范自己的行動。對學(xué)習(xí),我要經(jīng)常復(fù)習(xí),而且要深入思考,要經(jīng)常去實(shí)踐,不能空想,做到虛心好學(xué),說話要有分寸,不做語言的巨人,行動的矮子。要孝順父母,父母不愿聽的話要委婉的勸說,為父母做事不要抱怨。尊敬師長,要聽從師長的告誡,不冒犯長輩,做一個有孝心的晚輩。和朋友交往要講信用,要珍惜朋友之間的友誼。長大以后做國家的棟梁之才。

  讀論語有感 篇15

  我們每天都在學(xué)習(xí),卻很可能不曾認(rèn)真思考過什么是學(xué)習(xí),又是為什么而學(xué),有人認(rèn)為,學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者把外界知識內(nèi)化來提升自我的過程,也有人認(rèn)為學(xué)習(xí)就是收集、積累各種信息,并進(jìn)行思考,可孔子認(rèn)為:好仁不好學(xué),其蔽也愚。這些不同的觀點(diǎn),也引起了我對學(xué)習(xí)的思考。

  孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,重點(diǎn)在于學(xué)以致用?鬃诱f:德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。意思是說,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯誤不能改正,也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,這才是我們憂慮的啊。由此可見,讀書的目的,不是在于死記書本,強(qiáng)搬硬套,而在于學(xué)以致用,在于實(shí)踐。

  孔子說:“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。”這句話的意思是古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。古人學(xué)習(xí),是為了提升自我的道德修養(yǎng)以修身,齊家,治國,平天下,他們希望可以為了國事,為了天下,施展自己的抱負(fù),希望通過自己的一份綿薄之力,能對國家安定,天下戰(zhàn)亂貢獻(xiàn)一份力量;而處于這樣一個和平年代的我們,有多少人學(xué)習(xí)是為了國家做貢獻(xiàn),又有多少人是為了提升自己的道德修養(yǎng)才去學(xué)習(xí),想必現(xiàn)在的人們,普遍都是為了將來謀求一份好工作,每個月拿著差不多的收入,來提高自己的生活品質(zhì)罷了。

  “不學(xué)禮,無以立”這句話正簡潔的顯示了學(xué)禮和修身的高度同一性,孔子說,那些不追求吃喝、不追求安適、做事勤勉而言語謹(jǐn)慎、“不遷怒,不貳過”,能接近有道德的人來匡正自己過失的君子,才能算得上是好學(xué)之士,正如孔子最喜歡的顏回一樣,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”,體現(xiàn)顏回安貧樂道的品質(zhì)的同時,也體現(xiàn)出了孔子對于君子之道的高度肯定和贊揚(yáng)。可見,完善品德修養(yǎng)是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種非常重要的社會人生意義。

  “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,孔老夫子一言道出學(xué)習(xí)之真諦。學(xué)與思往往是相伴而行的,學(xué)習(xí)的過程中,注重反思,總結(jié)教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn),智慧學(xué)習(xí),體味學(xué)習(xí)中的快樂。古今能成大事者,往往能在各種各樣的學(xué)習(xí)方式中、豐富多彩的學(xué)習(xí)內(nèi)容中,以智慧的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習(xí)的人往往能以自己的思維、獨(dú)特的見解去理解知識、消化知識,而不是只會一味地囫圇吞棗、死搬硬套,使得學(xué)習(xí)事半功倍。同樣,智慧學(xué)習(xí)的人,其思想高度不再是以自己為中心,而加于整個社會、國家,乃至世界。于學(xué)習(xí)中,品嘗人間百態(tài),并反思自己的言行,悲天憫人,由此,人格魅力,道德修養(yǎng)都得以升華。

  子曰:“知之者不如好知者,好之者不如樂知者。”提到學(xué)習(xí),想必現(xiàn)在很多學(xué)生對這個詞最深的概念就是這是為了家長而學(xué),為了老師而學(xué),為了成績而學(xué),為了工作而學(xué),這才不得已而為之,而孔子認(rèn)為,這都不如樂于學(xué)習(xí),主動學(xué)習(xí)的人,作為萬世師表的他,卻自謙“我非生而知之者,好古、敏以求之者也”可這正是樂知的最好體現(xiàn)啊,這樣的人少之又少,所以他才會說“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也!

  作為君子,不能囿于一技之長,不能只求學(xué)到一兩門或多門手藝,不能只求職業(yè)發(fā)財(cái)致富,而當(dāng)“志”于“道”,要從萬象紛呈的世界里邊,去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道,從而以不變應(yīng)萬變。在孔子看來,只有悟道,特別是修到天道與本心為一,才有信仰,才有駕馭各種復(fù)雜事件的能力,才能擔(dān)當(dāng)修身、齊家、治國、平天下的重任,以不變應(yīng)萬變。一旦明道,即朱子說的格物致知,也是王陽明講的致良知,則可以持經(jīng)達(dá)變,抱一應(yīng)萬,待人接物事事可為,“君子不器”,并不是說可以脫離實(shí)際,忽略現(xiàn)實(shí),因?yàn)殛庩栆惑w,道器不離,悟道總是在器中,悟道后還是在器中運(yùn)用。

  所以我認(rèn)為,不如以學(xué)為友,勤勉于學(xué)習(xí),樂于學(xué)習(xí),主動學(xué)習(xí),才能是我們學(xué)生目前所能達(dá)到的學(xué)習(xí)的最高境界。(李沛烜)

  讀論語有感 篇16

  讀了論語這本書后,我似乎領(lǐng)略到了前所未有的精神盛宴,懂得了許多知識,知道了怎樣做個謙謙君子。

  “學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”說的是只有在學(xué)習(xí)中才能不斷成長,才能成為知書達(dá)理地君子;“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”“人不知而不溫,不亦君子乎?”說的是在生活中自然會結(jié)交到一些志同道合的朋友,我們對待他們要講究誠信,即使他們埋怨我,我也不會生氣,對他人仍然寬容,別人也會深受感動。

  現(xiàn)在的兒童個個都是嬌生慣養(yǎng)的小王子、小公主,爺爺奶奶更是對他們捧在手里怕摔了,含在嘴里怕燙了。只要他們輕微傷了一下就亂喊亂叫,大聲哭鬧,甚至還亂扔?xùn)|西。這樣下去,他們就會脾氣任性、驕橫傲慢、無理取鬧。相反,文明、高尚、彬彬有禮的人會越來越少。我在此建議他們多看看論語,論語像悄無聲息的甘露,流淌在干枯地心田,讓心靈純潔、高尚,讓任性、暴躁的性格隨風(fēng)散去。她帶給我們的是雪的寧靜,雪的純潔……

  論語又像部指南針,當(dāng)我們在努力中失敗時,她會激勵我們:“精誠所至,金石為開;再接再厲,永不放棄。”當(dāng)我想偷懶時,論語又語重心長地告訴我,“學(xué)而不厭,誨人不倦”,不能因?yàn)橐稽c(diǎn)困難,而一曝十寒,每當(dāng)我驕傲得意忘形時,論語又會嚴(yán)格地告誡我,“三人行,必有我?guī)熝伞,凡事都不能驕傲,你有你的的短處,別人有別人的長處,正所謂“尺短寸長”。

  “論語”是中華傳統(tǒng)地瑰寶,她帶給我們不僅是心靈的洗禮,更讓我們的品行有了很大地變化,我喜歡論語這部好書,它將會伴隨我共同成長!

  讀論語有感 篇17

  古人說“半部《論語》治天下”,從論語的洋洋萬言中,每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!钡氖钢静挥澹腥俗x出了“三人行,必有我?guī)熝伞!钡闹t虛,而我讀論語,更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間,同他們暢談自己的人生感悟,試圖讓他們懂得:人應(yīng)該如何度過自己生命中的每一天,作為一個平凡人,應(yīng)該如何過好自己的人生。

  《論語》所傳遞的第一個生活的要訣,便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮,當(dāng)他走到鄭國的時候,糧食都斷了,他的學(xué)生不高興的問他,怎么君子也會窮呢,他淡定的回答,君子可以安于貧窮,而小人則會因?yàn)楦F而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得,而他之所以能夠安于貧窮,正是因?yàn)樾闹杏械赖碌牧α,使他能夠在貧窮中找到心靈的支點(diǎn),才不至于失去平和心態(tài)?鬃硬⒉谎陲棇Ω辉I畹南蛲,他坦誠的說:“如果能夠發(fā)財(cái),那么即使去做辛苦的事情,我也愿意!钡膊⒉粡(qiáng)求:“如果發(fā)不了財(cái),那么我就去做我所喜愛的工作。”達(dá)致幸福的路徑有很多,金錢并非途徑,關(guān)鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學(xué)生顏回:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂!鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了,能夠在物質(zhì)的清貧之外,找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂,因?yàn)樗麄兊南才⒉灰蕾囉谕馕铮嬖谟趦?nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中,他讓幾個徒弟各述其志,對那些看似遠(yuǎn)大的抱負(fù),他置之一笑,而當(dāng)曾點(diǎn)淡然說出自己的人生愿望只是在春風(fēng)中與童子嬉戲時,他卻贊許的點(diǎn)頭?梢娍鬃釉趦(nèi)心并不真的認(rèn)為君子必須治國平天下,人生最終的追求,仍然是要?dú)w結(jié)到內(nèi)心的平靜,要能夠體味到平凡生活的幸福,而這些,其實(shí)都取決于心境。

  人應(yīng)該如何生活呢?孔子給出的第二個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道,孔子最看重的東西似乎是“禮”,如何宴請賓客,如何侍奉國君,所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴(yán)謹(jǐn)無差,并認(rèn)為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”。可見在他看來,沒有仁愛的根基,禮也是無用的。這點(diǎn)孔子曾反復(fù)闡述。尤其是對父母之愛。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f孝就是奉養(yǎng)父母,而他卻說如果不能從心底里敬愛父母,這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實(shí)上,也只有基于真誠的親子之愛,才有可能達(dá)到真正的孝道。當(dāng)別人向他請教治喪之禮時,他簡潔的回答:“與其易也,寧戚”,與其在面子上搞得隆重,不如從心底里真的為逝者悲傷,一場充滿愛的喪禮,才是對死者真正的尊重。其實(shí),不論是古今中外,對于任何人來講,愛都是人生的境界,也是人們能夠達(dá)致幸福快樂的階梯,不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子呢,他們受過更好的早期教育,很多孩子比那個時候更聰明更靈巧,卻很少看到他們對父母的體諒和感激,父母盡所能給了孩子一切,卻獨(dú)獨(dú)忘記教會孩子如何去愛他人讓孩子覺得接受別人的關(guān)愛是理所當(dāng)然的事情。而愛的缺失,不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種種挫折,更重要的是,心中沒有愛的人,無法體會到生活中的快樂。因此,真誠的仁愛之心,是孔子反復(fù)向他的學(xué)生所強(qiáng)調(diào)的,這也應(yīng)該是古今中外教育的永恒中心。

  人活在世上快樂與否,很重要的因素,取決他能否在人際交往中得到快樂。孔子強(qiáng)調(diào)在人際交往中,要保持自己人格和心靈的獨(dú)立性。他用一句話為這個原則做了闡述:“君子和而不同,小人同而不和”。即告訴人們,與朋友之間,不管相處的多投合多愉快,也不用強(qiáng)求兩人觀點(diǎn)完全一樣。一個具有完整人格的人,應(yīng)該能夠保持內(nèi)心精神世界的獨(dú)立。也只有這樣的人,才能獲得他人的尊重,進(jìn)而獲得真正的友情。當(dāng)受到他人傷害的時候,他不贊同無原則的以德報(bào)怨,因?yàn)樯拼龑ψ约簤牡娜,?shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人,所以他認(rèn)為應(yīng)該“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中,要有自己的堅(jiān)持和原則,這點(diǎn)說來容易,但它需要個人有足夠的判斷力,有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界,才能夠知道什么是自己應(yīng)該堅(jiān)持的,什么是可以包容的,什么是應(yīng)該反擊的,這一切的前提,便是個人具有精神上的獨(dú)立性。最能體現(xiàn)這種獨(dú)立性的,便是那句著名的“不怨天、不尤人”,這是一種充分自我負(fù)責(zé)的態(tài)度。有了精神的獨(dú)立性,便能夠在任何情況下獨(dú)立承擔(dān)其自己的責(zé)任,而不是從外界或他人身上找借口,也只有這樣的人,才能在逆境境中奮發(fā)而起,不論外界條件是貧是賤,是亂世還是太平,他都能找到自己的出路。

  “溫故而知新”聽起來很簡單,孔子為什么說做到了這一點(diǎn)就可以做老師了呢?其實(shí)細(xì)想一下,要真正做到這一點(diǎn)并不容易。很小的時候我們就讀過《狗熊掰棒子》的寓言,在學(xué)習(xí)上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個丟一個,就得經(jīng)常溫習(xí)舊的知識,在此基礎(chǔ)上再做到不斷地學(xué)習(xí)新的知識,而不是止步不前,故步自封。我們每天學(xué)習(xí)一個漢字,掌握一個英語單詞,每月讀一本有益的書,這樣做并不困難,如果能長期堅(jiān)持,不忘舊知,學(xué)習(xí)新知,幾十年后必然博學(xué)多才。這體現(xiàn)了孔子“學(xué)而不厭”的教育主張,也符合當(dāng)前提倡終身學(xué)習(xí)的理念。

  我感覺《論語》和其它經(jīng)典的不同在于,它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活,告訴人們應(yīng)該怎樣去生活才能夠達(dá)致幸福,它是溫暖人心的。而如何生活,是我們每個人在學(xué)習(xí)其它各種知識之前最應(yīng)該學(xué)習(xí)的,因?yàn)樗P(guān)乎一個人是否能具有健全的人格,是否能擁有充實(shí)的內(nèi)心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代,孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>

  讀論語有感 篇18

  我們經(jīng)常聽到:做事要思路清晰。原先在企業(yè)做大數(shù)據(jù)時,每天需要思考的問題就是如何做事思路清晰。思路清晰,邏輯,條理性等好像是當(dāng)代人時刻具備的硬技能。帶娃半年,就會發(fā)現(xiàn)有些小孩天生思路清晰,有些小孩卻思維混亂,我稱之腦子一團(tuán)漿糊。老師面對思路清晰的孩子總會多關(guān)照一些,而那些腦子一團(tuán)漿糊的人無論多么努力,卻總是不能討喜。好像人天生就是不平等的。教育能改變這種不平等么?很難,很難。首先思維混亂的問題能不能被家長意識到。做到第一步,就難于上青天。解決兒童思維混亂的問題,似乎沒人提出來,而分析商業(yè)案例時,寫系統(tǒng)分析文檔時,行業(yè)內(nèi)是有大師訓(xùn)練的,但也是針對某一塊內(nèi)容,比如企業(yè)分析,比如系統(tǒng)分析。但是并不是企業(yè)分析做的很好的人,生活上就能保持思路的清晰。

  以上我提出了兒童思維混亂的問題。但是怎么解決呢?

  以下是我切身的經(jīng)歷.

  從今年2月份,我開始帶我侄子讀書,我也在我侄子的班級任英語老師。我愿意培養(yǎng)他,也是因?yàn)樗改干屏夹㈨,孩子雖不是天賦異稟,但也還算善良,大方。但是不懂教育的父母很可怕,他們從小給孩子玩手機(jī),看電視,旁邊還有個奶奶恨不得掛在孫子身上,幫孩子做完所有的事情。我剛帶去海南的時候,打掃衛(wèi)生,洗衣服,整理床鋪,洗碗啥都不會。成績也是差的很。我們班早上有三節(jié)課經(jīng)典背誦課,別的孩子一早上能背上2-3段,而他一周只能背一段。其他學(xué)科更是慘不忍睹。大部分家長一定會先解決讀書的問題,哪科不好補(bǔ)哪科,于是數(shù)學(xué)補(bǔ)習(xí)班,英語補(bǔ)習(xí)班等等。

  而我教他的第一件事情就是尊師。我剛帶他去見老師的時候,我沒有對老師說,你要多多照顧我家侄子,畢竟我是這個班的老師,其他老師總得給點(diǎn)面子。我對著我家侄子說:你要照顧好老師。拜師學(xué)習(xí),首先不是老師對學(xué)生好,而是學(xué)生把老師照顧好。尤其在兒童時代,能教會孩子這點(diǎn)尤為重要。學(xué)會這點(diǎn),他這一輩子會遇貴人無數(shù)。家長們總會怕孩子在學(xué)校受欺負(fù),所以每次見到老師的時候,都會希望老師能照顧好學(xué)生,而忘記給孩子強(qiáng)調(diào)老師是需要被照顧的。再有一些比較有見識的家長,會強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生不要給老師惹麻煩。這已經(jīng)是一大進(jìn)步了。但還不夠,沒有達(dá)到尊師的要求。好的老師會給孩子思維上極好的訓(xùn)練,所以必須尊師。

  第二件事,就是教他怎么生活獨(dú)立。一些家長意識到人生活的自立能力比學(xué)科的學(xué)習(xí)更加重要。有些比較有見識的家長就會給孩子報(bào)各種夏令營,學(xué)習(xí)打掃衛(wèi)生,洗衣服。本應(yīng)當(dāng)家庭承擔(dān)的責(zé)任,外包給各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)做了,孩子回去之后又變回原樣了—什么都不做,依賴爺爺奶奶,保姆,機(jī)器人,并沒有從根本上解決問題。那生活的問題和思維又有啥關(guān)系呢?關(guān)系大了。洗衣服,做飯,打掃衛(wèi)生是最好的訓(xùn)練思維的方式。我們看到好的保潔工,做事情總是很有條理。估計(jì)沒有父母說是把孩子培養(yǎng)成一個清潔工。但是灑掃卻是訓(xùn)練孩子思維方式的第一步。在我半年的教學(xué)實(shí)踐中,我們發(fā)現(xiàn)那些在生活自立能力強(qiáng)的人,學(xué)科成績表現(xiàn)得很好。也不乏有些孩子天賦異稟,生活能力極差,但是學(xué)的特別快。我的侄子肯定不是屬于那萬分之一的人。所以當(dāng)他學(xué)科成績表現(xiàn)差得時候,我并未急于給他補(bǔ)課,而是教他如何生活,洗衣服,晾衣服,打掃衛(wèi)生,一點(diǎn)點(diǎn)教,花的時間是最長的。

  其次,斷絕一切電子產(chǎn)品。有很多人說這樣做會讓孩子脫離社會,其實(shí)如果不好好用電子產(chǎn)品,也會讓人脫離社會,活在自己想象的世界里,宅男宅女就是很好的例子。孩子判斷力,自律能力不夠時,遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品是很好的選擇。

  之后,體育鍛煉,高強(qiáng)度的體育鍛煉。有個很好的體育教練是很好的,但是我們沒這個條件,就讓他跑步,每天一個小時,2個小時的跑步。最直接的作用就是強(qiáng)身健體,看不見的東西就是孩子的心性。我們班有個孩子長期練永春拳的,靜定能力就非常好,她總是能保持持續(xù)專注。

  其次,就是讓他背經(jīng)典。我觀察到背經(jīng)典的孩子靜,也就是禪定功夫很強(qiáng),這樣的孩子學(xué)習(xí)就學(xué)的很快。我說的不包括特例哦!有些孩子天生就是那底層的萬分之一,很難教。孩子真正的背誦經(jīng)典之后有這個功夫,也有些國學(xué)機(jī)構(gòu)不過是掛羊頭賣狗肉罷了,拉了一個很長的做國學(xué)的橫幅,學(xué)生估計(jì)沒讀幾本書。我家侄子就是背經(jīng)典,周末也要早起背誦,反復(fù)的讀背。讀背一定時間之后,就開始學(xué)習(xí)解經(jīng)。

  最后才是其他學(xué)科的學(xué)習(xí),數(shù)學(xué),英語等,這些全部自學(xué),老師不上課,只引導(dǎo)。

  長時間這樣的訓(xùn)練,孩子的思維會慢慢清晰,做事有條理。

  讀論語有感 篇19

  今天,爸爸給我買了一本《論語》。剛開始,我覺得沒意思,就沒在意。下午,閑著沒事,我隨手翻了翻,覺得有點(diǎn)趣,就靜下心來認(rèn)真地讀了幾篇,我是愈來愈喜歡這本書了。其中第一篇給我的印象最深,文章這樣寫道:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說(同悅)乎?”意思是說“學(xué)習(xí)以后,能在一定的時候溫習(xí)它,不也感到很高興嗎?”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到的。

  在學(xué)校,老師每天都會給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領(lǐng),時間一長,就會忘記很多,如果經(jīng)常翻開書溫習(xí)一遍,就會牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶法》電視講座,那位老師這樣教我們:一一堂課下來,下課時用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一天下來,花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一周下來,花十分鐘時間回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一個月下來,利用一小時回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他們說的正是“學(xué)而時習(xí)之”的道理,學(xué)習(xí)的興趣,正是因?yàn)橛涀『芏嘀R而得到快樂,也就是“不亦說乎”了。

  我愛讀書,更愛讀《論語》這樣的好書。

  讀論語有感 篇20

  今年暑假,我拜讀了老師向我們推薦的國學(xué)經(jīng)典《論語》。這部記載著孔子及其弟子言行的書籍中的許多話語,現(xiàn)在還縈繞在我的耳畔,給我的學(xué)習(xí)和生活以深刻的啟迪。

  子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”這句話的意思是說,學(xué)習(xí)知識后,按一定的時間去復(fù)習(xí)它,不是很高興嗎?志同道合的人從遠(yuǎn)方而來,不也是很快樂嗎?別人不了解我,我并不怨恨,不是君子嗎?從這句話中,我讀懂了,學(xué)習(xí)了知識要及時的復(fù)習(xí)鞏固,和朋友友好相處,要有一顆寬容的心。

  子曰:“為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之。”孔子在告誡人們,用道德來治理國家,自己就好像北極星那樣,在一定的位置上,而其它星星都圍著你。我覺得孔子說得好,政府只有關(guān)注民生,才會得到人民的擁護(hù),百姓安居樂業(yè),社會才會安定和諧。

  子曰:“法語之言,能無從乎?改之為貴。巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾未如之何也已矣!”這句話意思是說,嚴(yán)肅而合乎原則的話能不接受嗎?光接受了還不行,改正錯誤才可貴。謙遜恭順的話,能不讓人高興嗎?能分析鑒別才可貴。盲目高興而不去分析,表面接受而不去改正,這種人誰也沒有辦法管好他。這樣精辟的話語對我們小學(xué)生很有幫助,它教育我們要聽進(jìn)去批評意見,對夸獎的話語要認(rèn)真分析,不能高傲自大。只有時刻保持謙虛的態(tài)度,正確對待表揚(yáng)與批評,在成長的道路上才不會走彎路。

  國學(xué)像一顆璀璨的明珠,它照耀著中華五千年的文明歷史,我愛國學(xué),我一定要好好學(xué)習(xí)國學(xué);《論語》像一顆明亮的燈塔,它照亮人們前進(jìn)的航程。我愛《論語》,我一定要深入研讀它。

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