《少年維特的煩惱》讀后感
看完一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎?下面是小編為大家整理的《少年維特的煩惱》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《少年維特的煩惱》讀后感1
初讀歌德的代表作《少年維特的煩惱》時(shí),我的理解是很膚淺的,只覺(jué)得少年維特的人生走得太匆忙,太短暫了,感到非常的惋惜。有一天,我偶然看到九零后詩(shī)人王堯在中國(guó)人民大學(xué)跳樓身亡的消息,我很震撼。他是一名大二的學(xué)生,他的縱身一躍,老師、家人和所有關(guān)心他的人會(huì)有多么的傷心啊。
后來(lái)我了解到,像少年維特一樣因心結(jié)沒(méi)有打開或是承受不了現(xiàn)實(shí)的身心壓力和痛苦走向極端的人還不在少數(shù),不僅有少年,還有中年和老年前輩。在中國(guó)屈原是跳汨羅江而去的先驅(qū),他的愛(ài)國(guó)情懷眾所皆知。在近現(xiàn)代,中國(guó)的有王國(guó)維、老舍、鄧拓、遠(yuǎn)千里、傅雷夫婦、楊朔、徐遲等前輩大家,也有像海子、顧城、戈麥、張純?nèi)、殷謙、臥夫這樣的后輩新人。戈麥?zhǔn)且晃粬|北的小伙子,是一位向往江南的細(xì)膩詩(shī)人,在一個(gè)安靜的夜晚,自沉在當(dāng)年王國(guó)維大師溺亡的萬(wàn)泉河中,時(shí)年二十四歲;臥夫是一位喜愛(ài)海子的詩(shī)人,在海子臥軌山海關(guān)附近二十五年后也追隨他的腳步而去,但人們發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候,他的靈魂已經(jīng)與北京懷柔的大山融為一體了。
在外國(guó)的名人中,大作家川端康成得知獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí),他欣喜若狂,四年后的一天嘴中含上了煤氣管。除了川端康成,還有梵高、莫泊桑、海明威、杰克?倫敦等大家名人,都沒(méi)有走出人生的煩惱,用最簡(jiǎn)單、最直接的方式,也是最讓人不愿意看到的方式擺脫了他們的煩惱。歌德曾經(jīng)對(duì)他一個(gè)心理素質(zhì)不好的學(xué)生說(shuō):“你要想成為一個(gè)強(qiáng)者,就要跟各種各樣的人保持接觸,這樣才可以去研究和了解他們的一切特點(diǎn),而且不要向他們尋求同情與共鳴,這樣才可以和任何人打交道,你的內(nèi)心將會(huì)永遠(yuǎn)保持強(qiáng)大!备璧虏焕⑹歉璧,當(dāng)年法國(guó)皇帝拿破侖都是一邊看他的小說(shuō)《少年維特的煩惱》,一邊行軍打仗的。他的學(xué)生聽了老師的忠告,心理也開始變得很健康。
當(dāng)我們讀海子的作品《面朝大海,春暖花開》的時(shí)候,誰(shuí)會(huì)想到:“從明天起要做個(gè)幸福的人”是他的人生絕唱,他的不同凡響的靈性之光也戛然而止;當(dāng)我們讀到顧城的作品《一代人》的時(shí)候,誰(shuí)會(huì)想到:“黑夜給了我黑色的眼睛,我用它尋找光明”是他自己的人生找不到了光明,他的天才也在新西蘭懷;鶏u的山上隨同那把斧子和繩子,就像是當(dāng)年的崇禎皇帝一樣掛在了異國(guó)他鄉(xiāng),失去了光明。海子,你若有靈,你還記得你的《面朝大海,春暖花開》嗎?“從明天起和每一個(gè)親人通信,告訴他們我的幸福,那幸福的閃電告訴我的,我將告訴每一個(gè)人,給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字!弊x著這首詩(shī),我仿佛看到了詩(shī)人背后有一個(gè)維特的影子。
我明白了,在人生中有奮斗、有希望、有追求,也難免會(huì)有迷茫和困惑,保持心理健康很重要。
《少年維特的煩惱》讀后感2
耳鳴頭暈時(shí)看的,沒(méi)太看清維特都干了啥。和綠蒂通奸了?我怎么沒(méi)看到。頂多也就結(jié)尾時(shí)抱了一下吧。無(wú)所謂了,這都不重要(哈哈)。
重要的是,后來(lái)想想維特這個(gè)少年還是很可愛(ài)的。雖然偏執(zhí)感性,但是對(duì)情感不加掩飾的表達(dá)也能讓我們看到他“人性”的閃光點(diǎn)。那個(gè)年代(18世紀(jì))本身就是個(gè)人主義萌芽的階段,太多的年輕人被固化的社會(huì)觀念壓制,得不到情感的宣泄。加上古希臘文學(xué)浪漫主義情懷的感染,卻來(lái)越多的民族本性被激發(fā)出來(lái)(日耳曼人的原始沖動(dòng))。
歌德和盧梭一樣,都不厭其煩的表達(dá)著對(duì)大自然的傾慕。《少年維特》文中大段的景色描寫和維特的心情形成一種相互映照式的表達(dá),(手頭沒(méi)書摘抄不了,大概說(shuō)一下)戀愛(ài)時(shí)(單戀)環(huán)境是初春的萬(wàn)物復(fù)蘇,被拋棄時(shí)(知道沒(méi)希望了)環(huán)境是狂風(fēng)暴雨外加泥石流。這種象征性的文學(xué)表達(dá)在現(xiàn)在看來(lái)比較過(guò)時(shí),但對(duì)于德國(guó)文學(xué)萌芽的18世紀(jì),也只有大文豪能這樣寫,也只有去哪兒兜里都揣著一本荷馬詩(shī)集的人才能寫出。
其實(shí)對(duì)于這本名著的好,我也說(shuō)不出太多。一個(gè)是因?yàn)榭吹牟蛔屑?xì),再一個(gè)只讀了一遍品不出味兒。但是里面關(guān)于18世紀(jì)歷史的小細(xì)節(jié)讓我很感興趣,最具代表的.就是“華爾茲”這種舞蹈形式。我印象中大上海百樂(lè)門里面民國(guó)上流青年好像跳的主要就是“華爾茲”(恰恰牛仔什么的也有,但是會(huì)的好像不多),80年代各地流行的交誼舞也是“華爾茲”。但是沒(méi)想到這種時(shí)尚(相對(duì)來(lái)說(shuō))的舞蹈方式,其實(shí)起源于德國(guó)農(nóng)民的即興舞蹈。而當(dāng)時(shí)(18世紀(jì))上流社會(huì)流行的是中世紀(jì)的那種“對(duì)舞”。
上圖是伊麗莎白一世和他男朋友的對(duì)舞,這種舞蹈形式流行了數(shù)百年(甚至更長(zhǎng)),可以數(shù)對(duì)男女同時(shí)進(jìn)行,經(jīng)常會(huì)交換舞伴但身體接觸較少。步伐笨拙緩慢,手勢(shì)固定有套路。一個(gè)上層女孩子要學(xué)會(huì)這種標(biāo)準(zhǔn)舞蹈要花費(fèi)很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間(還會(huì)被宮廷舞蹈師嚴(yán)厲呵斥甚至是體罰)。
所以當(dāng)“華爾茲”這種摟著腰快速轉(zhuǎn)圈圈的舞蹈?jìng)魅雽m廷時(shí),那些老古板都嚇傻了。他們覺(jué)得太下流了,步伐一點(diǎn)不成體統(tǒng)。但是年輕人卻非常喜歡這種奔放的舞步,漸漸地這種新舞蹈替代“對(duì)舞”就成了上流社會(huì)的標(biāo)配。尤其是我們一想到19世紀(jì)哈布斯堡的宮廷舞會(huì),就會(huì)想到一對(duì)對(duì)盛裝旋轉(zhuǎn)的王子和公主,而不再是像照鏡子一樣的“對(duì)舞”。
《少年維特的煩惱》讀后感3
《少年維特的煩惱》是德國(guó)十八世紀(jì)偉大文學(xué)家歌德的成名作,我認(rèn)為這部書最美的地方就是歌德通過(guò)維特的眼睛用詩(shī)一樣的語(yǔ)言描繪出美麗的大自然,最絕妙的地方就是大自然于維特的心情息息相關(guān),四季的變化隨著維特的心情或風(fēng)和日麗或狂風(fēng)暴雨,加深了我們讀者對(duì)維特心理變化的理解。歌德塑造了一個(gè)純潔善良憂郁富有詩(shī)人氣質(zhì)的少年形象,從維特身上我們不難發(fā)現(xiàn)我們年青時(shí)的影子。
我看到很多評(píng)論都贊揚(yáng)歌德描寫出當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)的鄙陋,評(píng)說(shuō)歌德通過(guò)維特的故事勇敢的喊出了那個(gè)時(shí)代的青年要求擺脫封建束縛,建立平等人際關(guān)系,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的心聲等等,我發(fā)現(xiàn)很多書,特別是一些名著,作者都把故事安排在一定的歷史場(chǎng)景中,如《雙城記》產(chǎn)生于法國(guó)大革命時(shí)期,《牛虻》反映了十九世紀(jì)30年代意大利革命者反對(duì)奧地利統(tǒng)治,爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一的斗爭(zhēng)時(shí)期,我一開始有些困惑,有時(shí)候根本從書里讀不到眾多評(píng)論名家所說(shuō)的社會(huì)背景,現(xiàn)在我讀了很多書,我想,作者這么做可能就是作者的高明之處吧,通過(guò)明里暗里的鋪墊,賦予和表現(xiàn)故事里人物更深刻的人性。
我同情維特,但并不贊揚(yáng)維特,維特愛(ài)上已經(jīng)訂婚的綠蒂,他痛不欲生,原來(lái)一切讓他熱愛(ài)激動(dòng),欣喜若狂的事情再也不能賜給他激情和快樂(lè),當(dāng)他下決心離開綠蒂后,他到社會(huì)上供職,聰明才智卻得不到施展,社會(huì)上那些拘泥刻板的庸人個(gè)個(gè)精神貧乏,空虛無(wú)聊,虛偽奸詐,爾虞我詐,一心追逐地位,維特很傷心和失望,他又回到了綠蒂身邊,當(dāng)受到綠蒂的拒絕后,他開槍結(jié)束了自己的生命。我想維特的煩惱不只是維特自己的煩惱,也不只是如評(píng)論家所說(shuō)是十八世紀(jì)德國(guó)的現(xiàn)狀,維特的煩惱是人性的體現(xiàn),人不論貧富,不論地位的高低,不論哪個(gè)時(shí)代,人的煩惱都是一樣的,放眼看去,社會(huì)上齷齪重生,道德淪喪,人之惡又何時(shí)隨著社會(huì)的推進(jìn),年輪的增長(zhǎng)而改進(jìn),每一個(gè)年青人,純潔善良的心在成長(zhǎng)過(guò)程中必遭傷害,有的人受到傷害后流于庸俗,有的人寧折不彎,有的人避世獨(dú)立等等,回顧一下自己的青年時(shí)代,自己都會(huì)啞然失笑,年青時(shí)的自己是多么稚嫩,對(duì)事情是多么較真,對(duì)的絕不允許說(shuō)錯(cuò),眼里揉不下沙子,因?yàn)檫@受過(guò)多少委屈,吃過(guò)多少苦頭,留下過(guò)多少眼淚?現(xiàn)在我崇尚陶淵明,我認(rèn)為道不同不相為謀,話不投機(jī)半句多,對(duì)于一些丑惡厭煩的事,我就拋開去,不給他們發(fā)揮的市場(chǎng),我去做我喜歡的事情,世界之大,自然之美,文化之深蘊(yùn),處處有我寄托情思之處,何必糾纏于丑惡世俗之中?人生苦短,維特如果能如歌德一樣把煩惱傾瀉于寫作,歌德就是重生后的維特了!
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