自由在高處讀后感（通用19篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的自由在高處讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
自由在高處讀后感 篇1
最近一直在讀熊培云的《自由在高處》。在即將掩卷的時(shí)候總在想，高處何在？低處如何？自由是人們不懈的追求，幸福也是。如果說(shuō)自由在高處，那么幸福也是么？《自由在高處》作為熊培云對(duì)先前力作《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》一書的重要補(bǔ)充，不僅從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢�、盤活自由、拓展生存、積極生活，而且充滿了對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史與未來(lái)的深刻解讀和關(guān)注。作為七零后的年輕學(xué)者，熊培云能以這樣睿智而理性的目光，深情而又犀利的筆調(diào)，勾勒出一簇簇精神家園的奇葩，以書暢志，不能不令人拍案，掩卷長(zhǎng)思。熊培云是學(xué)歷史的，在他的著作里，不乏其恢廓的歷史鏡像，但他沒(méi)有像學(xué)究式的史學(xué)家那樣刻板冷峻，厚古薄今。相反，他像坐在我們身邊文采斐然、娓娓而談的弟兄，凡舉透徹，詩(shī)意盎然。
且聽(tīng)他自己的敘述吧：以自由的名義，每個(gè)人都可以選擇自主的生活；以生活的名義，誰(shuí)也不要去鼓勵(lì)他人犧牲。勇敢也罷，懦弱也罷，背后都是個(gè)人有選擇如何生活的自由。
自由在高處，也在你我平凡的生活里。
我之所以能做到不絕望，并且“永不絕望”，是因?yàn)槲覍?duì)人生對(duì)世界有這樣的理解：一是相信自由內(nèi)心的力量、行動(dòng)的力量，一點(diǎn)一滴地改變逆境的力量；二是相信即使你沒(méi)改變，別人也在改變，沒(méi)有一成不變的環(huán)境。事實(shí)上，人類文明化的歷程，就是圍繞著自由與自救展開(kāi)的。保持一點(diǎn)一滴做事的作風(fēng)，既是讓自己在盡力做事，也是讓自己醒著。
相信中國(guó)因有社會(huì)而有未來(lái)；相信我們每天的付出都有報(bào)償；相信我們的國(guó)家比我們想象的自由；相信大家一起努力，萬(wàn)物各成其美；相信陽(yáng)光如此美好，壞人也會(huì)回頭。我同樣相信，生活在我們這個(gè)時(shí)代、在困頓中前行的人們，將來(lái)總有一天會(huì)站在自由而幸福的彼岸會(huì)師的。我不要天堂，我只要底線。因?yàn)闆](méi)有底線，就沒(méi)有自由。
不要把疼痛當(dāng)絕望，凡事還是看積極的一面，至少我和周圍很多朋友都在積極地做事；同時(shí)也給自己的視界多一點(diǎn)時(shí)間感：一百年前中國(guó)還有凌遲，五十年前中國(guó)還在喊萬(wàn)歲，四十年前中國(guó)還在破“四舊”，三十年前中國(guó)還不許跳舞，二十年前中國(guó)還在爭(zhēng)論姓社姓資，十五年前中國(guó)還沒(méi)有普及互聯(lián)網(wǎng)，十年前中國(guó)還有收容遣送條例，五年前中國(guó)還沒(méi)有物權(quán)法，兩年前中國(guó)還沒(méi)有微博，一年前中國(guó)還沒(méi)有通過(guò)城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會(huì)終究是在進(jìn)步。退一步說(shuō)，無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，因?yàn)槟慵茨氵x擇。這些年，我一直堅(jiān)持的一個(gè)信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
當(dāng)《新京報(bào)》采訪熊培云：“自由在高處”這句話怎么理解，“高處”是一種隱喻嗎？
熊培云的回答是：這里的“高”是縱向的理解吧。我們有太多的橫向思維。中國(guó)歷史的一些問(wèn)題，我覺(jué)得和這個(gè)是有關(guān)系的。我說(shuō)的“自由在高處”，實(shí)際上希望每個(gè)人能夠回到生命本身，做最好的自己。我們應(yīng)該在自己成長(zhǎng)中獲得幸福與歡樂(lè)，而不是簡(jiǎn)單地同別人的比較。
由此我自己想到，如果說(shuō)自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，那么說(shuō)幸福在低處，就在我們每個(gè)人的身邊。有句話說(shuō)：“小時(shí)候，幸福是一件物品，你得到了，就是幸福；長(zhǎng)大后，幸福是一個(gè)個(gè)目標(biāo)，你實(shí)現(xiàn)了，就是幸福；再年長(zhǎng)些，幸福是一種心態(tài)，你領(lǐng)悟了，就是幸福�！比绻f(shuō)自由作為全人類的追求，多數(shù)不能依靠自己實(shí)現(xiàn)，那么幸�？梢韵喾�，雖然相對(duì)，但似乎可以遍布陽(yáng)春白雪、下里巴人的各個(gè)角落。所以說(shuō)幸福在低處，不是阿Q宣言，而是像流水，滲透在我們中間。
自由在高處讀后感 篇2
你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生。
我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時(shí)工作而不自責(zé)，行人的"中國(guó)式"過(guò)馬路，可以在公共場(chǎng)所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見(jiàn)于報(bào)端，變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的流行詞匯。
同時(shí)，我們也在太多的不自由，學(xué)習(xí)的不自由，小學(xué)生放棄了快樂(lè)的童年，被一個(gè)個(gè)補(bǔ)習(xí)課外班壓得呼吸不得，就業(yè)來(lái)自由，采訪不自由，言論不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，還要開(kāi)胸驗(yàn)肺……
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異，對(duì)人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)：生活的價(jià)值及意義，國(guó)家與社會(huì)在存在，自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值，集中營(yíng)是用來(lái)做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王的衛(wèi)兵不能進(jìn)"體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值，國(guó)界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實(shí)踐得太少。對(duì)比西方價(jià)值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少。現(xiàn)階段，無(wú)論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由。現(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺(jué)不自覺(jué)得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來(lái)審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說(shuō)出你的不高興。龍應(yīng)臺(tái)："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒(méi)有人會(huì)聽(tīng)你的話;不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì)。你今天不生氣，不站出來(lái)的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說(shuō)。"
尋找選擇的自由。李開(kāi)復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開(kāi)復(fù)所說(shuō)，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對(duì)新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過(guò)程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。
創(chuàng)造一個(gè)激活自由的機(jī)制。目前中國(guó)從上至下都在開(kāi)展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動(dòng)，目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動(dòng)年年都在強(qiáng)調(diào)，隔幾年都要搞運(yùn)動(dòng)，這也許是適應(yīng)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會(huì)隨之改變，這相對(duì)來(lái)講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來(lái)改變作風(fēng)，必須建立一種長(zhǎng)效機(jī)制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。
Freedom、is、not、free。用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭(zhēng)取更多的自由吧。
自由在高處讀后感 篇3
讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達(dá)的理念：相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信You the freedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種Liberty強(qiáng)調(diào)自由選擇權(quán)，另一種Freedom偏重個(gè)體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會(huì)輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計(jì)，孜孜不倦追求財(cái)富地位。很多時(shí)候，我們只能無(wú)奈承認(rèn)，許多夢(mèng)想一直只能隱匿于心中。
即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因?yàn)槟慵茨氵x擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫過(guò)的每本書，為她與荷西大起大落的愛(ài)情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝?lì)^骨。撒哈拉，這是個(gè)平凡人無(wú)法接觸的世界，三毛卻帶著點(diǎn)嬉皮的筆觸道出一個(gè)不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛(ài)的，對(duì)大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個(gè)浪漫瑰麗的世界。并在這個(gè)世界里不斷尋找內(nèi)心真實(shí)的自己，透視人生，洗滌心靈。反問(wèn)平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂(lè)觀和感恩之情地生活?!
人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國(guó)，我們所能感覺(jué)到的不自由，常常說(shuō)沒(méi)時(shí)間實(shí)現(xiàn)環(huán)球的夢(mèng)，沒(méi)精力實(shí)現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時(shí)候是自己施加的，我們沒(méi)勇氣克服惰性，害怕體驗(yàn)另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時(shí)，我們?nèi)钥梢詧?jiān)定信仰，活出自己的精彩，你即你選擇!
自由在高處，想要做個(gè)心靈自由的人，我們必須跳脫于時(shí)代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩(shī)音樂(lè)大劇孤星淚(也叫悲慘世界)，這是一部集贖罪、自由、革命、命運(yùn)、顛沛、逃亡、愛(ài)情為深沉大劇，因?yàn)楦锩@個(gè)敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自己救贖的冉阿讓，他總是給自己一個(gè)存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報(bào)告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對(duì)頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實(shí)。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強(qiáng)，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅(jiān)守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對(duì)自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無(wú)法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個(gè)世界所強(qiáng)加給的種.種標(biāo)準(zhǔn)，我是不是個(gè)罪犯，我是不是個(gè)壞人，我是不是個(gè)Loser。
因而，有時(shí)候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境，我們的國(guó)家比我們想象的自由。在這個(gè)大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說(shuō)，小環(huán)境完全取決于你的覺(jué)悟，取決于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：臺(tái)灣、香港、日本已經(jīng)走入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、甚至衰老的社會(huì)，而大陸還在往前，窗口很大。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時(shí)代在前進(jìn)，相信中國(guó)在朝向更好前行。
作者說(shuō)，一個(gè)人，既要守住自己心靈的邊界，同時(shí)又要有開(kāi)放的思想。而我要說(shuō)，一個(gè)人，既要有悲憫情懷，有所作為;同時(shí)又要聽(tīng)從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。
自由在高處讀后感 篇4
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺(jué)是各種觀點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。
這本書旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢常P活自由，拓展生存，積極生活�？戳诉@本書之后，覺(jué)得一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備是很必要的，但除了知識(shí)的累積之外，更重要的還是思維方式的培養(yǎng)。不同的時(shí)期人會(huì)有不同的看法。如果是兩年前的我讀這本書，肯定會(huì)覺(jué)得熊培云不錯(cuò)，觀點(diǎn)很新穎、獨(dú)到，文化素養(yǎng)高，是本好書。但現(xiàn)在看這本書，更多的不是對(duì)其觀點(diǎn)的認(rèn)同或反對(duì)，就像那句話，“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人的觀點(diǎn)都是不同的，在不觸及法律、道德的層面上，觀點(diǎn)是可以千差萬(wàn)別的。正如胡適所說(shuō)，感謝自己生活在了一個(gè)可以容忍的國(guó)家，允許多種觀點(diǎn)的存在。陳虻有這樣一句話：“不要在生活中尋找你要的東西，而是努力感受生活中到底發(fā)生了什么。”有時(shí)感覺(jué)到了自己知識(shí)的局限性，生活觀點(diǎn)的淺薄，讀了這本書，感到了一個(gè)永遠(yuǎn)不停止思考的人，才是真正自由的人。
現(xiàn)在的讀書，更多的讓我感受到的，并不是一定要從書中獲取到某種知識(shí)，如果一本書，讀完之后能夠“砰”的一下敲響你心里的某些東西，我覺(jué)得這才是最重要的。學(xué)，有很多種方式，我們可以通過(guò)各種渠道獲取到知識(shí)，但是“思”，就只能靠自己了�，F(xiàn)在，越來(lái)越覺(jué)得思考的重要性了，也許，這是我近期讀書最大的感悟了吧！
自由在高處讀后感 篇5
關(guān)于這本書，讀了前序之后的感覺(jué)是，有點(diǎn)深?yuàn)W，需要邊讀邊停頓思考，是否如此。因?yàn)槲恼卤旧砭褪菍?duì)社會(huì)事實(shí)的評(píng)論，所以我可能更多的是摘錄覺(jué)得寫的比較有意味深長(zhǎng)的句子。
熊培云之筆：
1“當(dāng)有年輕人向我感慨不知道將來(lái)做點(diǎn)什么的時(shí)候，我會(huì)建議他們，如果不想浪費(fèi)光陰的話，要么靜下心來(lái)讀點(diǎn)書，要么去賺點(diǎn)錢。因?yàn)檫@兩點(diǎn)對(duì)你的將來(lái)都很有用”。是不是很多人會(huì)選擇后者啊，現(xiàn)在的我選了前者，怎么有點(diǎn)不安，嘆氣會(huì)不會(huì)虛度了，畢竟金錢看得見(jiàn)、摸得著、短期還能用得上。哎，既然已拒絕掙錢的機(jī)會(huì)，就安心清閑散讀一個(gè)月，這不是以前夢(mèng)想的樣子嗎，怎么能夠?qū)崿F(xiàn)反而不是那么滿足，或許我還是有點(diǎn)兒過(guò)于看重物質(zhì)，或者金錢當(dāng)前對(duì)這一階段的我來(lái)說(shuō)誘惑力還是蠻大的，畢竟現(xiàn)在所用的都不是自己親自掙得的吧!
2“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想和良心去擔(dān)當(dāng)”。烏合之眾，有好也有弊，希望自己能認(rèn)清事實(shí)，不為所綁架。
3 sometime，我們關(guān)于“奢侈”的指責(zé)是有悖于事實(shí)，因?yàn)樯莩薇旧硎峭瓿缮鐣?huì)財(cái)富的流動(dòng)和資源再分配的重要途徑，孟德斯鳩言“富人不奢侈，窮人將餓死”。這句話警醒了我，的確，別人奢侈是在其私人資源的利用與安排，我們無(wú)權(quán)干涉，當(dāng)然你可以肆無(wú)忌憚的忌妒，這樣只會(huì)自己變得可悲，只是不同的生活style而已，尋求快樂(lè)、開(kāi)心、幸福以及滿足的本質(zhì)是一樣，走的路不同，實(shí)現(xiàn)的方法手段不同，滿足的程度也不同，而已，罷了。
自由在高處讀后感 篇6
最近讀了熊培云《自由在高處》一書。讀罷此書，深深感受到熊培云把寫作當(dāng)成了推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的使命，并一點(diǎn)點(diǎn)地努力著。“以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，希冀讓我們所處的時(shí)代成為更好的時(shí)代。
熊培云的文章，既有理性，又有心靈，讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂(lè)觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和理性發(fā)言，做著思維的訓(xùn)練，思想的加法。
最重要的是，這本書向我們傳達(dá)了一種樂(lè)觀向上、頑強(qiáng)生活的態(tài)度。他特別注重生活，他認(rèn)為生活可以讓一個(gè)人獲得自由�！皼](méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)�！薄案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床�！贝蟓h(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度，但是個(gè)體的內(nèi)心也有一個(gè)小環(huán)境，它有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。對(duì)生命的體悟，對(duì)世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
他的自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷，正是這個(gè)熱言時(shí)代有稀缺的，也是我們所需要汲取的時(shí)代養(yǎng)分和生活營(yíng)養(yǎng)。
《自由在高處》如同陽(yáng)光從高處照下，讓我想起了海子的詩(shī)，“從明天起，做一個(gè)幸福的人……從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜” 愿我們都有一個(gè)燦爛的前程，愿我們都在塵世獲得幸福，愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花開(kāi)！
自由在高處讀后感 篇7
看完這本書，感慨真的很多，我印象最深的一部分是“第六種自由”，我在心里對(duì)自由的模糊概念慢慢的清楚起來(lái)，這本書引發(fā)了我對(duì)自由的思考，并且我一直在想，怎樣我才算是真正的自由？在中國(guó)這樣的一種政治體制下，我能得到真正的自由嗎？
熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，不要左右搖擺，學(xué)會(huì)了選擇，就學(xué)會(huì)了自由。一個(gè)人，沒(méi)有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個(gè)人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。
現(xiàn)在社會(huì)上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被...”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個(gè)例子就是父母對(duì)孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。
這些建立在他們是長(zhǎng)輩、他們有錢、有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，好聽(tīng)一點(diǎn)是避免孩子走彎路，但是實(shí)際上呢，孩子失去了自己自由選擇的機(jī)會(huì)。這樣的例子很多，我們總是在沒(méi)管好自己的同時(shí)，侵犯別人的自由。
自由是每個(gè)人都非�？释�，但是想要得到自由，是需要付出代價(jià)的。這個(gè)國(guó)家沒(méi)有絕對(duì)的自由，也不可能給一個(gè)自然人絕對(duì)的自由。雖然說(shuō)在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因?yàn)樽杂烧莆赵谧约菏种校灰阌姓_的觀點(diǎn)，就大膽的行動(dòng)沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。
前面也說(shuō)道，一個(gè)人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說(shuō)：“你需尋得所愛(ài)�！闭业阶约旱膼�(ài)好之后，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開(kāi)始，我們會(huì)面對(duì)很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅(jiān)持下去，堅(jiān)持自己的所愛(ài)，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開(kāi)始，面對(duì)未來(lái)，我們要學(xué)會(huì)一步一個(gè)腳印的走下去。
自由在高處讀后感 篇8
看他的書，他會(huì)告訴你，那個(gè)鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎?雖然它現(xiàn)在還很堅(jiān)固，但是它畢竟在一點(diǎn)點(diǎn)消解，只要持之以恒地堅(jiān)持，我們總會(huì)有逃脫牢籠的一天。
這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說(shuō)得道理都是常識(shí)，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺(jué)得個(gè)體并非毫無(wú)選擇，個(gè)體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說(shuō)的“高處”并不是要獲得高的社會(huì)地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。通過(guò)和熊培云的對(duì)話你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的社會(huì)，一個(gè)另外的事實(shí)的真相——無(wú)疑一個(gè)美麗新世界是讓人憧憬和向往的，而如何到達(dá)這一美麗新世界?書中給了答案。熊培云想要告訴我們的是，爭(zhēng)取未得到的自由固然需要，但盤活已有的自由同樣重要。書中的觀點(diǎn)不是在說(shuō)教中完成的，也非理性思辨得出的結(jié)論，作者通過(guò)溫暖而富有力量的文字潛移默化終起春風(fēng)化雨之功，有人評(píng)價(jià)熊培云“他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷�！�
熊培云如同一個(gè)溫和的紳士。溫和是自由主義者的溫度，他保持著清醒獨(dú)立寬容的態(tài)度，他不會(huì)像詩(shī)人一樣激憤，小說(shuō)家一樣尖銳，也不苛求藝術(shù)家的完美。溫和的紳士有一種脫俗的優(yōu)雅睿智的幽默，君子無(wú)憂的心境;溫和的紳士是成熟的理性的人，對(duì)外部世界有自己獨(dú)立的思考獨(dú)特的看法，內(nèi)在對(duì)自己有明智的權(quán)衡，不去承擔(dān)力所不能及的使命，他沒(méi)有衛(wèi)道士的虛偽熱血青年的芒從，是一個(gè)自由的獨(dú)立的優(yōu)雅的人。
帕特里克說(shuō)：“不自由，毋寧死!”熊培云說(shuō)：“不自由，仍可活�！币�?yàn)樯?熊培云說(shuō)“生活偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)。”強(qiáng)權(quán)可以征服這個(gè)國(guó)家，卻無(wú)法征服生活在這里的人們。生活，可以讓戰(zhàn)爭(zhēng)走開(kāi)，可以讓帝國(guó)坍塌。他認(rèn)為，歷史最真實(shí)的面貌是，所有帝國(guó)終究灰飛煙滅，只有生活永遠(yuǎn)細(xì)水長(zhǎng)流。
自由在高處讀后感 篇9
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺(jué)是各種觀點(diǎn)在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來(lái)的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
“有一種鳥(niǎo)是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝!”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開(kāi)自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
“相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘You the freedom’(你即自由);相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源。”
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。
自由在高處讀后感 篇10
自由，每個(gè)人都在向往，帕特克里曾說(shuō)過(guò)："不自由，毋寧死。"熊培云卻說(shuō)："不自由，仍可活。"自由與自救是這本書給我最大的啟示，我們每個(gè)人每天幾乎都在自由與自救中糾結(jié)著、矛盾著，在這本書中我看到了另一種自由，那就是"生活自由、思想自由"。生活中，我們每個(gè)人或許都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)轉(zhuǎn)型期中有的人不知所措，有的人在各種利弊中糾結(jié)著、徘徊著。熊培云告訴我們：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變，那就做自己力所能及的事情。…你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
精心而立，不難發(fā)現(xiàn)，在我失意時(shí)，《自由在高處》有我心靈的契合："偶爾走失，從未離開(kāi)。沒(méi)有比生活更古老的過(guò)去，也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)。"當(dāng)我困惑時(shí)，《自由在高處》給我指引："沒(méi)有誰(shuí)的人生可以復(fù)制，你也沒(méi)有必要去復(fù)制，你只要做最好的自己，時(shí)代也一樣，沒(méi)有誰(shuí)可以回到已然逝去的時(shí)代。人們總相信眼見(jiàn)為實(shí)，卻忘了提取意義時(shí)存在的視覺(jué)盲區(qū)。"當(dāng)我自滿時(shí)，《自由在高處》給我警醒："有什么樣的心靈，就會(huì)有什么樣的目光。傳播學(xué)理論同樣認(rèn)為，任何意義的完成，關(guān)鍵在于信息的接收者。一方面，它意味著我們因此獲得了解釋生活的主動(dòng)性。另一方面，也意味著我們可能因?yàn)樽约旱钠?jiàn)對(duì)信息發(fā)送者進(jìn)行觀念上的附會(huì)與迫害。"
這本書是一本適合慢慢閱讀的書籍，翻開(kāi)的每一頁(yè)，看到的每一句，都是一種人生的啟迪和對(duì)自由另一種詮釋。他用一種獨(dú)特的語(yǔ)言將我們視若無(wú)睹或仿徨無(wú)計(jì)的問(wèn)題都一一剖析開(kāi)，讓我們無(wú)形頓挫，更讓我們看到了物質(zhì)的本身以及問(wèn)題的核心。我們不去評(píng)判他本身的對(duì)錯(cuò)，只是跟著這樣一位作者領(lǐng)略他的思想以及精神世界，感知自由的另一種迷人風(fēng)采。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。
自由在高處讀后感 篇11
自由是古往今來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士所追求的。隨著科技的發(fā)展，人類可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時(shí)代桎梏的超前思想。
“我始終堅(jiān)持一個(gè)看法，如果這個(gè)環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時(shí)代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國(guó)家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個(gè)小環(huán)境，那里有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。而這個(gè)完全在于你的覺(jué)悟，在于你對(duì)生命、對(duì)世界的理解。只要你足夠獨(dú)立和自由，你可以DIY一個(gè)屬于你的美好世界�！弊髡叩倪@番話可給在現(xiàn)實(shí)中困惑的青年人一點(diǎn)啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱，讓自己去適應(yīng)、去提高�；蛘呓o自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路。
中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，讓越來(lái)越多的人擁有經(jīng)濟(jì)上的自由，但人們要想要更多的自由。他們要表達(dá)自己對(duì)大環(huán)境的意見(jiàn)，希望推動(dòng)民主社會(huì)的建立。這或許是博客和微博在中國(guó)能這么火的原因吧。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音，讓自己的聲音改變世界，而網(wǎng)絡(luò)讓這個(gè)夢(mèng)想不那么遙遠(yuǎn)。當(dāng)一件大的公共事件時(shí)發(fā)生時(shí)，每個(gè)人都是一個(gè)微媒體，發(fā)表自己的看法，表達(dá)自己的情感。民眾如撼樹(shù)的蚍蜉，因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強(qiáng)大，這是科技時(shí)代賦予我們的禮物。
自由就在高處，等著你我去摘取，咱們這輩不行，就讓下一輩繼續(xù)攀登。
自由在高處讀后感 篇12
從“堪笑榮華枕中客，對(duì)蓮余做世外仙�！钡健靶闹�，素履以往�！比祟悘奈赐Ｖ惯^(guò)對(duì)自由的向往。然而，站在不同的人生階段，所理解的自由卻是不盡相同的：小時(shí)候，自由好像就是，想玩就玩，想吃就吃；上學(xué)后，發(fā)現(xiàn)逃離學(xué)校和家長(zhǎng)的管制才是自由；步入工作以來(lái)，又覺(jué)得擁有了足夠的金錢就等于自由。但是《自由在高處》一書的作者——熊培云，想要為讀者呈現(xiàn)的是：如何超拔于一望無(wú)際的物欲與喧囂之上，得物欲與成功之外的自由。
你即你自由
翻看歷史的長(zhǎng)卷，人類為了解放肉體而寧死不屈，為了解放思想而奮勇向前，為獲取“自由”不斷經(jīng)歷著“攻擊”和“反抗”。為什么“自由”是人類追求的永恒話題，甚至為了它不惜以血為代價(jià)？作者引用了盧梭的話：人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。人類，作為自然界中最具靈性的生物，在創(chuàng)造之初，就被賦予了高級(jí)的思維與精神，然而這種自由精神往往被禁錮在有形有體的物質(zhì)世界之中不得釋放。
人可以自主地生活，我們所能感覺(jué)到的不自由，很多是自己施加。既是這樣，作者提出“你即你自由”的觀點(diǎn)，你的世界在于你如何選擇。無(wú)論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但可以決定自己幾點(diǎn)起床。
不久前我認(rèn)識(shí)了一位律師，他人到中年，在律師這個(gè)行業(yè)已小有聲望，但他卻跟朋友分享說(shuō)，當(dāng)面對(duì)世界的時(shí)候，他覺(jué)得自己什么都不是，什么都改變不了。細(xì)想，人有時(shí)候是多么的脆弱啊，可能會(huì)被別人的一句話打倒；面對(duì)環(huán)境的時(shí)候，又有多少人可以做環(huán)境的主導(dǎo)者？與其憂慮這個(gè)社會(huì)的走向是不是越來(lái)越壞了，不如努力改變自己，讓自己越來(lái)越好才更切實(shí)際！
你須尋得所愛(ài)，并且為之守望
最近，因?yàn)橐黄⑿殴娞?hào)的文章，把那個(gè)曾經(jīng)在中國(guó)廣西農(nóng)村支教的德國(guó)人——盧安克，再一次拉回到大眾的視野里。一個(gè)從小接受良好教育的德國(guó)人，來(lái)到中國(guó)旅游之后，毅然決定留在這塊土地上，做起了支教志愿者。十年如一日，他為貧困山區(qū)的孩子們獻(xiàn)上了自己的整個(gè)青春時(shí)代。盧安克感動(dòng)了許多中國(guó)人，當(dāng)然本書的作者，也是其中之一。
作者熊培云說(shuō)：“在盧安克看來(lái)，現(xiàn)代人大多過(guò)得可憐，因?yàn)樗麄兲焯熳鲎约翰辉敢庾龅氖虑椋缓笥缅X買回一堆其實(shí)并不十分需要的東西來(lái)安慰自己。生命長(zhǎng)遠(yuǎn)，但若是為了得到所謂的社會(huì)承認(rèn)而永遠(yuǎn)要做不愿意做的事，不如生命短暫，做了自己愿意做的事�！�
我還記得當(dāng)年柴靜采訪盧安克的畫面，柴靜問(wèn)：“你為什么生活？”盧安克不加思索地笑著回答說(shuō)：“有更大的樂(lè)趣，有比能表達(dá)的更大的樂(lè)趣�！焙髞�(lái)他又說(shuō)，我的命就在這里了，離開(kāi)這里，就是沒(méi)命了。距離我看那期采訪節(jié)目已經(jīng)過(guò)去很多很多年了，但如今依然記得，因?yàn)槲腋惺艿搅艘还蓾摬氐�，而又龐大的力量。這力量，現(xiàn)如今我所理解的，大概是執(zhí)著于信念的力量吧。
人若沒(méi)有理想，就是一條咸魚(yú)；假若咸魚(yú)有了理想，也能翻個(gè)身。沒(méi)有信念，何來(lái)力量呢？如何堅(jiān)強(qiáng)呢？面對(duì)外面世界的時(shí)候，心里有一個(gè)屬于自己的東西，他就會(huì)更強(qiáng)，更穩(wěn)定。
凡事走到了極端，難免成為毒藥
書里提到一種病，作者稱之為“物欲癥”，這是一個(gè)欲望高漲的社會(huì)普遍存在的問(wèn)題。物極必反，過(guò)度追求物質(zhì)，最后人卻變成了物質(zhì)的占有品，淪為物欲的奴隸。
事實(shí)上，現(xiàn)今社會(huì)的極端現(xiàn)象不止表現(xiàn)在物質(zhì)追求方面�！皹O端”似乎已經(jīng)成為大眾的思維模式，就拿閱讀這件事來(lái)說(shuō)，大眾的輿論聲中不泛有這樣一些言論，什么沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的快餐式閱讀盛行；大家都在看手機(jī)，正經(jīng)的讀書人越來(lái)越少之類的觀點(diǎn)。記得在一次讀書會(huì)上，葉兆言老師將閱讀比喻成是無(wú)用的美好，他說(shuō)，讀書就是一件開(kāi)心又隨性的事情，不要搞得那么刻意，好像多讀書是所有人走向成功的捷徑一樣�？萍嫉倪M(jìn)步絕不是要?dú)У羧祟惖拇竽X，讀一些手機(jī)里的短文章也未必就是件壞事，古時(shí)候的唐詩(shī)宋詞都是短短的幾行字，卻是中國(guó)的文化財(cái)富，流傳至今。
急功近利，過(guò)猶不及，這些極端的毒藥，正在毀掉一部分人的自由。什么時(shí)候我們可以有節(jié)制地思考、做事，不必時(shí)刻為風(fēng)塵奔波，靜下心來(lái)，看大地寒來(lái)暑往，四季消長(zhǎng)分明；欣賞種子播撒信念，古樹(shù)支起蒼穹？作者熊培云相信，那一天一定會(huì)到來(lái)的！
在逆境中（積極）生活或抵抗
書里一直在講“自由”，在接近尾聲的部分，卻說(shuō)起了“不自由”。生活不是文字印在紙上這么簡(jiǎn)單，早年做過(guò)評(píng)論員的熊培云再清楚不過(guò)了。帕特里克說(shuō)過(guò)，“不自由，毋寧死�！毙芘嘣茀s說(shuō)，“不自由，仍可活。”
這時(shí)，舉霍金的例子來(lái)詮釋作者的觀點(diǎn)最合適不過(guò)了�；艚鸬纳眢w狀況眾所周知，2006年霍金訪香港時(shí)，有位香港青年曾因意外導(dǎo)致全身癱瘓希望能安樂(lè)死，有記者以此為例詢問(wèn)霍金是否曾因身體殘障而感到沮喪，有時(shí)怎么克服的？霍金的回答是：“我有自由選擇生命的結(jié)束，但那將是一個(gè)重大錯(cuò)誤。無(wú)論命運(yùn)有多壞，人總應(yīng)有所作為，有生命就有希望。”至此，我更能體會(huì)到霍金為什么鐘愛(ài)《果殼里的宇宙》這一書名了。“我即使被關(guān)在果殼之中，仍自以為是無(wú)限空間之王。”那些認(rèn)為這個(gè)時(shí)代不如意的人，同樣要調(diào)整心態(tài)，像一個(gè)正常時(shí)代一樣生活。
從某種意義上說(shuō)，人生便是一種逆境，誰(shuí)不是被扔到這個(gè)世界中來(lái)的？所謂“積極生活”，亦不過(guò)是超越了被動(dòng)與困境，在別無(wú)選擇中，積極選擇罷了。
書中有一段話讓我特別感動(dòng)：世界就像是一個(gè)廣場(chǎng)，如果你只知道左右，而忘了更要站在高處張望，你是很難找到自己的方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上、人群之上，你能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。
靈魂是天空，身體是大地。超脫于一切物質(zhì)之上的，是至高的——心靈，心靈的自由才是真正的自由，可以在你我平凡的生活里的自由。愿在余下的生命里同時(shí)守護(hù)好自己的靈魂與身體，守衛(wèi)好一生的責(zé)任與自由；愿歲月無(wú)負(fù)天地；愿此生遼闊高遠(yuǎn)。這是作者熊培云給予自己和讀者最美好的期望！
一位朋友評(píng)價(jià)《自由在高處》，不過(guò)就是一本世俗里的心靈雞湯嘛！但是，這本書對(duì)我的影響，遠(yuǎn)不止是“心靈雞湯”這么簡(jiǎn)單。透過(guò)熊培云的《自由在高處》，幫助我打開(kāi)了看待世界的另一個(gè)視角。一本書就是一個(gè)世界，閱讀的意義，似乎更加深刻了！
自由在高處讀后感 篇13
熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自己塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實(shí)就是三件事：
一、幫你意識(shí)到枷鎖所在；
二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì)帶著枷鎖舞蹈；
三、帶你尋求自由思想的愉悅。
當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說(shuō)“不自由，毋寧死”，熊培云則說(shuō)“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪�，面�?duì)的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。
但是能夠立足現(xiàn)實(shí)，積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績(jī)，郭娜陸地航空班就印證了這一點(diǎn)，她們?cè)谄椒驳膷徫粡募?xì)節(jié)小處下功夫，不斷創(chuàng)新服務(wù)，改進(jìn)和提高工作方法和服務(wù)水平。以熱忱的態(tài)度、真誠(chéng)的付出對(duì)待來(lái)往的乘客，在平凡的崗位上書寫了不平凡的事跡，獲得了社會(huì)的贊譽(yù)和承認(rèn)。而在我們的工作中就應(yīng)該保持這種積極向上的工作態(tài)度，具備她們這種急司乘人員所急，想司乘人員所想的服務(wù)理念，熱情為過(guò)往司乘服務(wù)，確保青銀高速的路暢人和。
我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ Ｋ臉?lè)觀并非盲目的，通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè)觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
自由在高處讀后感 篇14
任何一本書，對(duì)看完它的人或多或少總會(huì)有些影響，而一本書對(duì)一個(gè)人影響的程度可以從時(shí)間持續(xù)的長(zhǎng)度和對(duì)其思想影響的深度兩個(gè)維度去衡量。初讀熊培云的《自由在高處》一書是在三四年之前，也就是從那時(shí)起，無(wú)論是在生活的瑣事還是人生大事上，這本書都一直啟示著我，指引著我。
書的第一頁(yè)只寫著“你即你自由”五個(gè)字，但就是這五個(gè)字，每次看到都會(huì)給我?guī)?lái)深深的撼動(dòng)。書的第二部分以“自救與自由”為主題進(jìn)行了集中論述與剖析�！凹袪I(yíng)是用來(lái)做什么的？”作者通過(guò)一個(gè)互動(dòng)性的問(wèn)題開(kāi)始自己對(duì)自由的闡述。面對(duì)這一問(wèn)題，多數(shù)人的回答是“用來(lái)關(guān)押革命黨人”“用來(lái)集中關(guān)押人的思想，扼殺每個(gè)人的幻想”“讓活人變成僵尸的場(chǎng)所”或是“用思想體系殺人”“孕育仇恨與敵意”等等等等，而文中作者卻從另一個(gè)角度詮釋了自己對(duì)集中營(yíng)的理解——“集中營(yíng)是用來(lái)逃跑的”。當(dāng)時(shí)看到這里，我確實(shí)被作者這種獨(dú)特的角度和積極的人生態(tài)度所感動(dòng)！對(duì)比兩種回答，我們不難看出，兩者最本質(zhì)的區(qū)別是前者站在施虐者的角度給出消極被動(dòng)的回答，而后者則是從積極主動(dòng)的態(tài)度，將集中營(yíng)當(dāng)作人生的一種境遇來(lái)反饋性的看待。仔細(xì)一想，我們每個(gè)人的一生都像是在“集中營(yíng)”里度過(guò)，細(xì)致到我們每一天的生活當(dāng)中，我們都是在一些設(shè)定的環(huán)境與條件下去生存去生活，在此過(guò)程中，我們難免會(huì)遇到一些磨難一些挫折，如果我們一直被動(dòng)消極地去看待這些磨難，那么無(wú)形中我們的思想也會(huì)被磨難本身所奴役進(jìn)而同化，然后自己也成了這些磨難的幫兇，將自己進(jìn)一步籠罩在痛苦的陰影中！
在作者看來(lái)，人生不過(guò)是由無(wú)數(shù)小逃獄事件組成的一次大逃獄。盧梭說(shuō)過(guò)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中�！蔽蚁嘈琶恳粋�(gè)人對(duì)自由都有著天生的渴求，無(wú)論是物質(zhì)上或是精神上。在通往自由的人生道路上，我們能預(yù)料到將會(huì)有很多坎坷，當(dāng)然我們無(wú)法預(yù)料到的或?qū)⒏�。在這條逃獄之路上，我們只有做一個(gè)堅(jiān)定不移的逃跑者，才能通往自由的彼岸！看過(guò)《肖申克的救贖》的人都會(huì)記得里面有一句話：“有一種鳥(niǎo)是關(guān)不住的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W著自由的光輝�！庇捌�，獄中二十年，主人公安迪無(wú)時(shí)無(wú)刻不在準(zhǔn)備著越獄，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在積極地面對(duì)生活。面對(duì)人生的枷鎖，那個(gè)烈日下在屋頂喝冰鎮(zhèn)啤酒的畫面到現(xiàn)在我還是記憶深刻！一個(gè)熱愛(ài)自由與幸福的人，一個(gè)把自己的一生當(dāng)作遠(yuǎn)大前程的人，應(yīng)該始終如一地保有一種“關(guān)不住”的精神，為那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地紅杏出墻，關(guān)心自己實(shí)現(xiàn)，追逐自己的命運(yùn)。勇敢的人，應(yīng)當(dāng)對(duì)罪惡視而不見(jiàn)。
我時(shí)常咀嚼、領(lǐng)悟“自由在高處”這句話。記得有一次陰天坐飛機(jī)出行，剛好登機(jī)前也是因?yàn)槟承┬氖滦那楸容^煩亂低落，起飛不久后，飛機(jī)穿過(guò)烏云層，忽地一下窗外豁然開(kāi)朗，陽(yáng)光灑在白茫茫的云層上面，心情瞬間舒暢起來(lái)�！白杂稍诟咛帯蔽鍌�(gè)字從腦際掠過(guò)，我陷入了深思：有時(shí)候一些煩心事，確實(shí)是因?yàn)樽约赫镜母叨忍�，所以總感覺(jué)烏云密布，困擾連連，當(dāng)你真的把自己的眼界放高一點(diǎn)，心胸放寬一點(diǎn)，或許就能撥云見(jiàn)日，海闊天空。后來(lái)，我對(duì)“槍打出頭鳥(niǎo)”這句話也有了新的理解。在很多時(shí)候，特別是在我們中國(guó)，大家都比較反感一些張揚(yáng)、愛(ài)出風(fēng)頭的人，但我逐漸意識(shí)到，真正能出頭的鳥(niǎo)，哪一個(gè)不是神經(jīng)百戰(zhàn)，憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和磨練出的能力，穿過(guò)槍林彈雨，然后才用翱翔的身姿去擁抱那廣闊的天空！雖說(shuō)槍打出頭鳥(niǎo)，但不被槍打死的鳥(niǎo)才終究會(huì)出頭。我提醒自己，不要退縮，勇敢地去挑戰(zhàn)自己，實(shí)現(xiàn)自己！我還時(shí)常告誡我身邊的朋友，不要被眼下的一些困難給打倒，我們可以把自己置身于未來(lái)的某個(gè)時(shí)點(diǎn)來(lái)看待現(xiàn)在所經(jīng)歷的磨難、不公，你就會(huì)慢慢地想明白，沒(méi)有什么過(guò)不去的坎，要勇敢地走向未來(lái)！
我特別喜歡電影《白銀帝國(guó)》里面的一句臺(tái)詞，即“危局引人注目，若能漂亮化解，必將能夠斬獲平時(shí)不能斬獲的聲譽(yù)�！痹谖铱磥�(lái)，這句話是將“自由在高處”上升到了思想的高度。在平日的生活、工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些棘手的問(wèn)題，如果我們能從這樣一個(gè)更高的境界去對(duì)待，那我們肯定能更細(xì)致地、投入地、甚至飽含熱情地去逐個(gè)解決。
自由在高處讀后感 篇15
如果你跟我一樣，經(jīng)常感到絕望，不妨看看熊培云的書。這并不是說(shuō)，熊培云的書是精神，更不是說(shuō)，他的書是騙人錢財(cái)?shù)乃^“心靈雞湯”，他不會(huì)遞給你一粒催眠藥片，告訴你吃下去繼續(xù)睡，你就不會(huì)痛苦。相反，他只是告訴你：看吧，那個(gè)鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎？雖然它現(xiàn)在還很堅(jiān)固，但是它畢竟在一點(diǎn)點(diǎn)消解，只要持之以恒地堅(jiān)持，我們總會(huì)有逃脫牢籠的一天。熊培云的書總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。他說(shuō)，如果我們放開(kāi)視界，就會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)鐵板一塊的社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)步了。
100年前，中國(guó)還有凌遲，50年前，中國(guó)還在喊萬(wàn)歲，40年前，中國(guó)還在破四舊，30年前，中國(guó)還不許跳舞，20年前，中國(guó)還在爭(zhēng)論姓社姓資，15年前，中國(guó)還沒(méi)有普及互聯(lián)網(wǎng)，10年前，中國(guó)還有收容遣送條例，5年前，中國(guó)還沒(méi)有物權(quán)法，兩年前，中國(guó)還沒(méi)有微博，一年前，中國(guó)還沒(méi)有通過(guò)城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會(huì)終究是在進(jìn)步。我們需要做的，只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的累積之功，每個(gè)人盡一份力——不是為國(guó)家，不是為別人，而是為自己盡一份力，我們的社會(huì)就會(huì)向善發(fā)展，“上世紀(jì)做不完的事情，可以這個(gè)世紀(jì)來(lái)做，那些一天永遠(yuǎn)做不完的事，可以用一生來(lái)做�！�
《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的續(xù)篇或重要的補(bǔ)充，著力厘清社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢�，盤活自由，拓展生存，積極生活。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來(lái)的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過(guò)且過(guò)。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
“有一種鳥(niǎo)是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝１這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來(lái)做本書的標(biāo)題再合適不過(guò)。一直以來(lái)，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來(lái)推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的.聲音。而這一切，都離不開(kāi)自由，無(wú)自由則無(wú)邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無(wú)奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無(wú)法被改變，而超越宿命就只能遙遙無(wú)期。
“相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒(méi)有人能剝奪你的自由，相信‘You、the、freedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開(kāi)闊的道路上走，沒(méi)有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛(ài)自己，還愛(ài)自救，沒(méi)有誰(shuí)不希望過(guò)上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來(lái)源�！�
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過(guò)我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。作文
自由在高處讀后感 篇16
邂逅這本書，緣于分享"讀書沙龍活動(dòng)。"一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命"——以獨(dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)。熊培云用他的文字，在筆端讓觀眾恢復(fù)一種疼痛感;他說(shuō)的每一句話，成為推動(dòng)社會(huì)變革過(guò)程中最后的一根稻草。自由，一個(gè)極具思想高度的詞語(yǔ)，熊培云用一種親和平緩的語(yǔ)言向讀者交流自己的人生感悟。"追求真理，但不強(qiáng)加于人"讀罷，深深地被書中的自由和赤誠(chéng)所打動(dòng)。
自由是什么?如何達(dá)到自由?多少人以此為畢生追求。帕特里克呼喊過(guò)："不自由，毋寧死!"裴多菲也有名言："生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故二者皆可拋。"熊培云卻堅(jiān)持："不自由，仍可活。"——"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"真正偉大的革命，不在于解開(kāi)枷鎖，而在于打破枷鎖，為自由擔(dān)起責(zé)任。
曾經(jīng)有人做過(guò)這樣一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn)：分設(shè)一個(gè)參照組和實(shí)驗(yàn)組，最開(kāi)始的時(shí)候，參照組和實(shí)驗(yàn)組的跳蚤可以在正常的情況下跳起3米高，15分鐘后，在實(shí)驗(yàn)組1米高的地方放置一塊擋板，不管怎么努力，跳蚤都只能在1米的地方掙扎，無(wú)法跳得更高。再過(guò)15分鐘，取下?lián)醢�，�?shí)驗(yàn)組的跳蚤不知道自己又能夠隨心所欲地跳出3米高，卻只能永遠(yuǎn)在1米高處跳動(dòng)了。說(shuō)明類似結(jié)果的實(shí)驗(yàn)很多，心理學(xué)上把這種現(xiàn)象稱為"習(xí)得性無(wú)助"望文生義，"習(xí)得性無(wú)助"即是人在一個(gè)長(zhǎng)期生活的環(huán)境中感受到的一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)助感。而這個(gè)概念也恰恰可以用來(lái)解釋人是如何變得不自由的。人是社會(huì)人，與外界的接觸所感就形成了自身的觀念和行為。我們必須承認(rèn)，發(fā)展到現(xiàn)階段的中國(guó)，先賢確實(shí)走過(guò)很多荊棘道路，帶給我們寶貴的物質(zhì)與精神財(cái)富。但也會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的國(guó)度似乎隱隱約約能感受到一種壓迫性的緊張感。舉個(gè)例子，"洋節(jié)"和"土節(jié)",都是一種精神領(lǐng)域的公共產(chǎn)品，卻有人假借"愛(ài)國(guó)"與"愛(ài)傳統(tǒng)"之名"驅(qū)逐異端",時(shí)刻保持警醒、提防資本主義企圖通過(guò)文化"和平演變".而從小處，我們從小就被灌輸一種思想，"認(rèn)真讀書才能出人頭地","考上大學(xué)就能找到一份體面的工作",我們好像自小就被驅(qū)趕著跑步前進(jìn)從而形成一種思維定勢(shì)：要跑在人前才不致于落后。這樣的觀念會(huì)讓自己疲于奮斗，卻未曾思考奮斗的意義為何;這樣的觀念會(huì)讓我們放棄心中曾經(jīng)萌芽的大膽新奇的念頭卻只能墨守成規(guī);這樣的觀念會(huì)讓我們?cè)趶垞P(yáng)個(gè)性與畏首畏尾的掙扎中最后選擇了后者。人大概就是這樣給自己套上了枷鎖，成為只能跳出1米的跳蚤吧。
莎士比亞寫在《哈姆雷特》里的寫道："人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!"我想，人最偉大的地方或許在于能夠做抽象的思考。比如，在這樣的不太自由的環(huán)境里，如何把自己解脫出去。我想，這大概也就是作者寫作這本書的目的了。
而作者解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，可以概括為打破思維定勢(shì)，換個(gè)角度看問(wèn)題。比如星巴克文化是世界的，也是民族的，不是所謂的"西方文化入侵";比如人質(zhì)不一定會(huì)對(duì)綁匪恨之入骨，有的時(shí)候是有可能愛(ài)上綁匪的;比如獎(jiǎng)勵(lì)可能異化為一種可怕的綁架人生的心理控制;比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己"嫁雞隨雞"、"逆來(lái)順受";比如人人喜愛(ài)的順境其實(shí)也是一種逆境……很多事情，并不是你所想的那樣。國(guó)家之間的確存在利益競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，但是，周遭并沒(méi)有充斥著對(duì)你的種種排擠。據(jù)我所知，我們眼中的那些"文明國(guó)家"也在一直絞盡腦汁改進(jìn)自己的問(wèn)題呢。不按大眾認(rèn)知的既定模式走，人生也不一定會(huì)完蛋。喬布斯說(shuō)："你須尋得你所愛(ài)。"找到最適合自己的，生命才會(huì)有激情。你的人生道路不需要抄襲別人，你完全可以有自己的活法，可以在空間上遠(yuǎn)離國(guó)家，可以在時(shí)間上找回自己。
當(dāng)然，實(shí)際情況是，即使你告訴自己高塔里沒(méi)有監(jiān)視者，鼓起勇氣去按自己的意愿去做事，有時(shí)候你驚喜地發(fā)現(xiàn)你的確是自由的，而有的時(shí)候，那看得見(jiàn)的枷鎖仍然讓人進(jìn)退失縮、左右為難。在這時(shí)候，就需要進(jìn)行自救了。自救是對(duì)枷鎖的反叛，不管是正面或側(cè)面，不管是直接或間接，不管是直接沖擊還是曲徑保全。自救是自己救贖，如同書中提到的易卜生的話："有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界都像海上撞沉了船，最要緊的還是救出自己。"自己的自由要自給，只有解放自己的心靈，尋得自己的歸屬，才能做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。
我相信，每一個(gè)人所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開(kāi)闊的茫茫平原。
自由在高處讀后感 篇17
什么是國(guó)家?什么是社會(huì)?什么是自己?這可能是我們每個(gè)人常常自覺(jué)或不自覺(jué)思考的問(wèn)題。
我們處在一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型、風(fēng)云變幻的年代，就像狄更斯所說(shuō)的："這是一個(gè)最好的年代，也是一個(gè)最壞的年代"。我們擁有前所未有的自由和機(jī)遇，卻也有無(wú)法承載的迷茫與困頓。我們身邊有太多的不正義、太多的不道德、太多的不應(yīng)該，我們都有深深的無(wú)力感和挫敗感。曾有的理想的光芒日益暗，我們像身處茫茫黑夜中恣意漂泊的航船，一個(gè)小小的風(fēng)浪就讓我們顛簸不已。我們能否到達(dá)向往與憧憬的彼岸?
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身?yè)碛械牧α�，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-made man"?——自己塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時(shí)評(píng)，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)以及個(gè)人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國(guó)人有過(guò)洋節(jié)的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎?……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來(lái)也只能博人一粲，有的看起來(lái)則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無(wú)解的悖論。
一、我是我的作品
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂(lè)觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過(guò)嚴(yán)苛，生活教會(huì)我們的是"不自由，仍可活。"
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自己平衡。我是我的作品，對(duì)大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒(méi)有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇，我們只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。然而，你我知道，這種換算沒(méi)有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
二、相信國(guó)家比想象中自由
雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺(jué)，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見(jiàn)，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來(lái)。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開(kāi)放，但是較于沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見(jiàn)的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無(wú)疑問(wèn)地拓展了;雖然對(duì)于一些世界的和我國(guó)歷史上的事件，我們無(wú)法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無(wú)限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由的前提是信賴。用作者的話來(lái)說(shuō)：你多一份悲觀，這個(gè)社會(huì)就多一份悲觀。再借胡適的話："爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由!"
三、生活處處是政治
一個(gè)初中生就可以從思想品德這一科中學(xué)到：公民基本政治權(quán)利其中第一項(xiàng)就是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而現(xiàn)實(shí)的狀況是，相較于教科書上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對(duì)政治的漠不關(guān)心。
學(xué)生通常會(huì)覺(jué)得政治是大人們的玩意，似乎只有飽經(jīng)世故，歷經(jīng)滄桑，野心膨脹的人才會(huì)涉足所謂的"政治"。也有人覺(jué)得政治是太虛的東西，事不關(guān)己高高掛起�，F(xiàn)今的青年，既不生于五四運(yùn)動(dòng)革命激情澎湃的時(shí)機(jī)，又未趕上浪漫和啟蒙的八十年代，仿佛太平年間，大家能做的就是"無(wú)為"，但媒體在我們眼前呈現(xiàn)的部分世界加上我們自己的親身經(jīng)歷，社會(huì)其實(shí)正處于"轉(zhuǎn)型時(shí)期"，處于現(xiàn)當(dāng)代的我們，除了緬懷向往那過(guò)去的黃金時(shí)代，又未可預(yù)料我們的時(shí)代是否會(huì)成為后來(lái)人追憶的"黃金時(shí)代"呢?
所以，生于我們自己的時(shí)代，我們尚大有可為。我們要充分激發(fā)內(nèi)心的個(gè)人意識(shí)，只有個(gè)人覺(jué)醒，爭(zhēng)取個(gè)人最大限度的自由，承擔(dān)自由帶來(lái)的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才有國(guó)家的自由。身處于社會(huì)中，表現(xiàn)出對(duì)事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式。
將來(lái)的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^(guò)的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自己塑造的一步。再回想那個(gè)自己塑造者，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對(duì)自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。
自由在高處，欲得需自塑。
自由在高處讀后感 篇18
這是個(gè)匆忙的世界，我們總是在為心中的那些目標(biāo)，為了前程而奔忙，封鎖了心中的溫情。生命如一列不回頭的火車，我坐在窗邊，窗外風(fēng)呼嘯而過(guò)，是否，下一站，就能看見(jiàn)久違的溫情。
最近閑來(lái)讀了熊培云的《自由在高處》，充滿理性的思想有種穿透天空的力量，直抵我內(nèi)心。印象最深的是那篇《為情侶求饒》。作者對(duì)大學(xué)校園里束縛學(xué)生表達(dá)人性美好情感的自由而感到不滿，從而他呼吁社會(huì)、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。當(dāng)我讀到最后一句時(shí)，我的內(nèi)心莫名升起一種異樣的感覺(jué)——要多看看人性溫情的一面。是啊，好像真的已經(jīng)很久都沒(méi)有回味人間溫情了，日日匆忙的腳步已經(jīng)堵住了溫情最后一道入口�；蛟S，是時(shí)候讓心柔軟一些了吧，讓它相信這個(gè)世界仍有溫情之所在。
那是剛來(lái)到德國(guó)旅游不久的一天，我站在火車站里顧自吃著蛋糕歇息。像是過(guò)了很久，兩個(gè)高大的女子推著一輛輪椅出現(xiàn)在我的視線。他們也許是剛下了火車，緩緩地走向出口，一人推開(kāi)出口的門，身子附在門上，竭力讓另一人推著輪椅先通過(guò)，準(zhǔn)備登上連接外面世界的一段臺(tái)階。這時(shí)，恰有一個(gè)男子迎面從臺(tái)階上下來(lái)，經(jīng)過(guò)他們身邊時(shí)，停下了腳步，用英語(yǔ)詢問(wèn)他們是否需要幫助。那兩名女子拒絕片刻，最終接受了男子的好意。接著，他們?nèi)讼刃⌒囊硪淼貙⑤喴紊系娜藬v扶著讓她站起來(lái)。那是一位年老的婦女，臉上深深淺淺布滿了歲月的溝壑。然后那男子二話不說(shuō)，將公文包向背后大幅度一甩，雙手迅速抬起輪椅，大步流星地將它抬上臺(tái)階，放穩(wěn)后，又蹭蹭蹭下了臺(tái)階，在確定不再需要幫助后與他們揮手示意再見(jiàn)，便又繼續(xù)匆匆前行進(jìn)入車站，轉(zhuǎn)眼消失在疾速流動(dòng)的人群中。
那一刻，我放下了手中的蛋糕，只是目不轉(zhuǎn)睛地看著這一幕。那一刻，我的嘴巴，或許正張著，為了這異國(guó)他鄉(xiāng)里目睹到的平凡而又不平凡的溫情。那個(gè)男子，讓我相信，無(wú)論生活的腳步有多匆忙，世界有多高速的旋轉(zhuǎn)，我們?nèi)钥梢宰鲆粋�(gè)美好的使者，讓身邊的人看到人性溫情的一面。他讓我感受到了，來(lái)自一個(gè)國(guó)度，給予其中的國(guó)民表達(dá)內(nèi)心溫情的自由。
當(dāng)越來(lái)越多的人都在為如今社會(huì)上的“扶不扶”爭(zhēng)論時(shí)，我卻在另一片土地上找回了表達(dá)內(nèi)心溫情的勇氣，即使那個(gè)人未曾謀面，也無(wú)法阻擋溫情的腳步。這是我們與生俱來(lái)的自由，而我們，都遺忘并渴望這自由，太久太久了。
我所搭乘的火車，不知將又要駛向何處，但是我堅(jiān)信，下一站，將是一個(gè)洋溢美好與自由的國(guó)度，下一站，即是溫情。
自由在高處讀后感 篇19
爭(zhēng)取未得的自由是可貴的，盤活已有的自由同樣可貴。說(shuō)到底，仍是需要一個(gè)積極的態(tài)度。
讓我記憶猶新的是文章中提到的一道題：101－102＝1，只挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字且只能挪動(dòng)一次使其等式成立。我當(dāng)時(shí)真的是想了好長(zhǎng)時(shí)間，但是在知道答案的那一刻才恍然大悟。我想很多人都會(huì)跟我一樣吧。其實(shí)我們都只是受限于定向思維，題干中提到的一個(gè)詞：挪動(dòng)，那么我們想到的都是左右挪動(dòng)。如果我們摒棄掉這種定向思維，讓每個(gè)數(shù)字分離開(kāi)來(lái)，肚子的存在，在腦海中活動(dòng)，那么答案其實(shí)是簡(jiǎn)單的。其實(shí)定向思維存在于我們生活中的許多細(xì)節(jié)，比如我們周圍的社會(huì)，我們常常會(huì)陷于一種橫向的，或是縱向的思維之中，而很難把自己抽離出來(lái)，之身于外的看待各種問(wèn)題。
其實(shí)以我們現(xiàn)在的閱歷和見(jiàn)識(shí)，都是有限的，但是其實(shí)社會(huì)上存在著這樣一個(gè)比自不自由更加嚴(yán)重的問(wèn)題，那就是其實(shí)有很多人都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自由的重要，認(rèn)為沒(méi)有必要。他們以現(xiàn)在生活為傲，安于現(xiàn)狀，總會(huì)為自己的任何處境找到合理的解釋。也或許他們從來(lái)都沒(méi)有思考過(guò)什么是自由或自由的社會(huì)，自由的生活是一種什么樣的生活，如果他們感到不需要自由，甚至認(rèn)為自由是個(gè)累贅，自己自愿的處于被奴役的狀態(tài)，那么就不需要同他們討論自由了。
這個(gè)問(wèn)題也是一個(gè)充滿矛盾的問(wèn)題，因?yàn)橐环矫嫖覀兌记宄魏稳硕加羞x擇自己價(jià)值觀的權(quán)利，而另一方面又為此擔(dān)憂，然而，憑借我的也許也是帶有片面性的判斷，我認(rèn)為他們是需要自由的，因?yàn)樽杂傻南喾捶较蚴菬o(wú)法預(yù)料的深淵。在此基礎(chǔ)上，對(duì)這些人而言，現(xiàn)在更重要的是喚起他們因?yàn)闆](méi)有自由而帶來(lái)的痛感，讓他們感到自己有需要自由的需要。如何獲取自由的重要性次之。我想著就是自由的前修課程吧。
從前讀過(guò)一篇文章，說(shuō)做過(guò)一個(gè)跳蚤實(shí)驗(yàn)，它們?cè)谡Ｇ闆r下可以跳3米高。接下來(lái)，在1米高的地方放置一塊透明的玻璃板阻隔它們與1米以上的地方。于是跳蚤再怎么努力，也只能跳在1米的地方了。過(guò)一段時(shí)間，實(shí)驗(yàn)者把玻璃板拿掉，跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠(yuǎn)就只能夠跳1米了。
這叫做＂習(xí)得性無(wú)助＂，其實(shí)就是跳蚤無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，于是就屈服于現(xiàn)實(shí)，這是一種無(wú)助感。以此反應(yīng)我們自己是很恰當(dāng)?shù)牧�，我們�(cè)诙啻问≈袑W(xué)會(huì)了畏手畏腳，大膽的念頭從此消失不見(jiàn)。這就是我們給自己上的枷鎖。
《自由在高處》獲評(píng)新浪＂中國(guó)好書榜＂10大好書獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)詞是：＂以社會(huì)熱點(diǎn)新聞為圓心，以常識(shí)為半徑，作者為這個(gè)不規(guī)則的社會(huì)，勾勒出一個(gè)個(gè)規(guī)則的圓圈。＂其實(shí)一開(kāi)始我看到盤活自由的提法，覺(jué)得這是一種不諳世事，也或者是茍且偷生的意思，但是逐漸的深入的作者的想法，了解了這樣一種生活的意義，我倒是很認(rèn)同了。
我們每天生活在固定的三點(diǎn)一線中，好像不知道自己有自由行動(dòng)權(quán)；每天想同樣的事，好像不知道自己有自由思考權(quán)；每天屈服于大大小小的潛在的明顯的權(quán)力，好像不知道自己有作為獨(dú)立個(gè)體的主張權(quán)利。就這樣，我們的地盤越縮越小，社會(huì)不良的力量卻會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。還記得看《讓子彈飛》，姜文提出＂站著把錢掙了＂，每個(gè)人都有這個(gè)權(quán)利，或都應(yīng)該為這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)去努力。因?yàn)�，跪著，就永遠(yuǎn)起不來(lái)，還有可能被勒令趴下，去爬行，永遠(yuǎn)地退化下去。可是，我們已經(jīng)進(jìn)化成人了，站著，是我們的權(quán)利，是彌足珍貴的權(quán)利。
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