讀《游褒禪山記》有感
看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的讀《游褒禪山記》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《游褒禪山記》有感1
通過讀同學(xué)們有關(guān)《游褒禪山記》中王安石與改革關(guān)系的一些看法，我發(fā)現(xiàn)他們更加側(cè)重于對人物活動的描寫，由此，我想通過改革者與改革的關(guān)系來表達(dá)一些智者對事物的思維方式所產(chǎn)生的意義。
不妨可以假設(shè)這是一場失敗的改革，對于改革者，我想用二個階段來表示他們的活動。
首先，作為改革者，不容置疑，對改革是努力促成，信念能夠產(chǎn)生動力，于是他不斷想在改革的過程中一步步完善改革的進(jìn)度。但是，在改革之中，如果反對的人是一些有權(quán)或有勢力的人物，改革最終是否成功，過程定會讓改革者付出血的代價，甚至頑固不朽而權(quán)勢橫行的人物還會令改革者有被殺的危險，這是何等可怕！因?yàn)樗麄兊姆磳Γ瑫歉母镒罱K失敗的可能性的主要原因。這時，倡導(dǎo)改革的人面對困境，他必須做出選擇：放棄與否。我可以將論據(jù)投入到改革者的內(nèi)心世界，這一時期他對改革是否還要繼續(xù)進(jìn)行的思考更多是聯(lián)想到：不敢經(jīng)歷過程的障礙，又如何取得成功！古人創(chuàng)業(yè)何其艱難，然而他們靠心中有追求的目標(biāo)而執(zhí)著去奮斗，最終才能有成功的機(jī)會。
如果改革者是一位自信、面對困難而表現(xiàn)出一種我要征服困難的積極人生觀，那么，積極的因素是促成事物進(jìn)行的一大動因，所以，改革者在經(jīng)過思考后會決定：繼續(xù)改革。但是，人生之路本來就是一波三折，何況在四面伏敵的情況下還要繼續(xù)堅持著改革。并不是改革者重新收拾整理一下內(nèi)心的.矛盾，得出一個要勇敢直前的信念，改革就會因?yàn)樗兄e極的信念而成功�？纯粗車男蝿�，在改革過程中得利的人與利益被侵犯的人，他們都各有什么反應(yīng)，改革最終是否成功要看這一股主流是被誰所操縱。如果最終改革成功了，說明有志者事竟成，改革者把握了改革的力量。無論做出怎樣的決定，事實(shí)上改革便是中止了，或是失敗了。改革者在這一場失敗的變革中，尤其是做出第二階段的選擇時，我相信他們更多是從自身思考，盡管他們不是完人，他們做出的選擇也許并不明智，但是，我們可以把他們看作智者，因?yàn)樗麄冊谶@一生中，有了對自己生命進(jìn)行審視的時期，他們在聯(lián)系自身所包含的一種或是有政治家的色彩，或是有文學(xué)家浪漫主義或幻想主義的色彩，或是有哲學(xué)家的冷靜分析事物的能力。他們的決定隱約透露出不同人不同的特點(diǎn)，盡管從他們的決定中我們可以窺見他們自身的一些不足，但是我們更應(yīng)該清楚的知道“學(xué)會認(rèn)識自己”。
我認(rèn)為不論是平民小卒，還是大人物，他們內(nèi)心世界往往更能反應(yīng)他們的生活態(tài)度，特別是一些這樣的人物：蘇軾、屈原、王安石、拿破侖、希特勒、袁世凱、魯迅……，他們當(dāng)中有好人和壞人，但這種區(qū)分只是對于人類發(fā)展起不同作用的表現(xiàn)，帶給后人的影響，但是更多地我們可以探求一個問題：各是什么力量支持他們一步步向布滿荊棘的道路行進(jìn)？這是我的一些感想和觀點(diǎn)，我也相信人們應(yīng)該思考生活，許多生命本質(zhì)的東西常常被一些人總結(jié)出來，所得的結(jié)果并不新奇，只不過這結(jié)論人們難以去把握和認(rèn)識。
讀《游褒禪山記》有感2
最近剛學(xué)習(xí)了王安石的《游褒禪山記》，讀后第一感想是哪個怠而欲出者很冤枉。首先想為大家解釋一下：怠，懈怠之意也。這懈怠在現(xiàn)代漢語詞典中的解釋為松懈懶惰。
或許那位先輩是膽小了一些，松懈了一些，懶惰了一些，但他一人說如果不出去火把就滅了。結(jié)果一起游玩的人都出來了。而出來的人又有人責(zé)備這位先輩。連作者王安石也感覺后悔聽了這位先輩的話。但這一切都應(yīng)讓這位先輩來承擔(dān)嗎？
非也，非也。這位先輩只是一句意見性、提示性的話，又沒讓其他人非得跟著出來不可。其他三位完全可以不跟著出來嘛。是擔(dān)心他一人出來有危險嗎？那可以由一人陪同，其余二人繼續(xù)自己的游玩嘛。是因?yàn)榻o怠而欲出者面子，所以不好意思回絕而跟著出來嘛？本人估計其他三位也有些擔(dān)心也有些怠，只是因?yàn)槊孀硬缓靡馑颊f罷了。有敢說的了，也就有了個臺階下了。但最后敢說出心里想法的人卻因?yàn)榛鹞礈缥窗l(fā)生危險而成了被責(zé)備的對象了，成了背黑鍋的人了。
讀《游褒禪山記》有感3
生命每個人都有一次有志的人才可以讓生命之花長開不敗。只有那些"衣帶漸寬終不悔"的人才能經(jīng)得起風(fēng)雨人生不懈進(jìn)取便有"乘風(fēng)破浪直掛云帆濟(jì)滄海"的時候讓生命之花長開不敗。人如此且事物亦如此。鄭板橋曾說過："咬定青山不放松立根源于斷巖間。千磨萬擊還堅勁任爾東西南北風(fēng)"。這正是青松的高貴的品質(zhì)。
立志堅定的人才能做出超凡的貢獻(xiàn)。達(dá)爾文22年寫成《物種起源》司馬遷忍辱負(fù)重完成《史記》蘇武羈留匈奴19年的遭遇中不為威脅所屈不為利誘所動堅持民族氣節(jié)忠于祖國的愛國志士最后"揚(yáng)名于匈奴功顯于漢室"。蒲松齡屢試不第便引詩自勵："有志者事競成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚�？嘈娜颂觳回�(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳"。最終便寫成《聊齋志異》留名青史。精誠所至金石為開。古今中外不知成就了多少人。
事實(shí)上并不是所有的夢都來得及實(shí)現(xiàn)。追溯以住歷史也并非人人能至"險遠(yuǎn)之地""壯志難酬"之人也并不是沒有"長使英雄淚沾襟"之人更不在少數(shù)。然而"盡吾志者可以無悔矣"。
人生治學(xué)"路漫漫其修遠(yuǎn)兮"無論險也罷難也罷。有志之人定將"上下而求索"而至險遠(yuǎn)之地便可無悔矣。譚嗣同一代烈士從小便立志救亡圖存救民于水火但他一心主持的變法最后也以失敗告終而被捕于獄題一詩于獄壁說："望門投宿思張儉忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖"。雖然變法失敗了但是他甘愿為變法犧牲希望以自己的鮮血報答皇上警醒世人。
讀《游褒禪山記》有感4
古人云：近朱者赤，近墨者黑。大家對此深信不疑，因?yàn)樯磉呌泻芏嗬佣际侨绱�，但這個規(guī)律真的就一成不變?近墨者就真的只能變黑嗎？我認(rèn)為，近墨者有時會更赤。
王安石的《游褒禪山記》，想必大家都讀過，有同學(xué)認(rèn)為從王安石游歷山洞不得，可以看出“近朱者赤，近墨者黑”這個道理，其實(shí)如果抓住進(jìn)洞、出洞這也許可證實(shí)此觀點(diǎn)，但從全文看，其實(shí)不然。
我認(rèn)為此篇折射出另一道理，近墨者更赤。王安石去游覽華山洞，不料有人半路就堅持不住，要返回，王安石一行隨之而出，出去之后，大家很是掃興，有人責(zé)怪之，王安石更后悔之。于是，王安石就有了很深的感慨，得到“盡吾志”才能“無悔”“無可譏”，“深思而慎取”這樣的心得。難道這不是一個很大的進(jìn)步嗎?王安石為何出洞?因?yàn)橥楹ε抡医杩谝�，既然一起來了，就相互幫助。于是，出洞。但是出洞之后，非常懊悔所以才會有之后的感慨。�?jīng)過這次游歷，一番思考，王安石如飲醍醐，才會有這般深邃的思想。如果沒有這意志不堅定的同伴，王安石會有如此徹悟嗎?
近墨者更赤，我想是需要一定條件的。就像王安石，大名鼎鼎的政治家，有一番事業(yè)，失敗之后定會汲取教訓(xùn)，使自己更優(yōu)秀。然而對于常人來說，“近朱者赤，近墨者黑”這是首先要爛熟于心的。所以做人首先要擇善從之，見賢思齊焉，練就一番真本事，才會近墨者更赤。
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