讀《中國精神》有感（精選13篇）

　　讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編整理的讀《中國精神》有感 ，希望能夠幫助到大家。

　　讀《中國精神》有感 篇1

　　若來一場(chǎng)說走就走的旅行，我會(huì)不邀游伴，不與父母，必會(huì)攜我的知心好友——書，來陪我游歷明川大河。因?yàn)槲掖_確實(shí)實(shí)被我的這一位良師益友所折服。

　　何謂“良師益友”我想閱讀書籍將會(huì)是最完美的答案。品茗書香，進(jìn)入我神馳已久的書海，在其無邊無際的知識(shí)海洋遨游，我把生活的喧囂拋諸腦后，在天堂飛翔。因?yàn)殚喿x我聽懂了“讀書破萬卷，下筆如有神”，明白了“書如藥也，善讀之可以醫(yī)愚”。領(lǐng)悟到了“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”……中華文明如此多嬌，引得無數(shù)文人競(jìng)折腰。

　　“讀書有三到，謂心到，口到，眼到”。讀書之時(shí)，我對(duì)古人之云心領(lǐng)神會(huì)。我喜歡把指尖輕劃在書頁上，享受那集富韻味的書質(zhì)；喜歡口中不斷朗誦文中之精髓，讓那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更愛讓自己的思緒插上翅膀，不斷揣摩，思考文學(xué)，飛到文學(xué)的彼岸……

　　仍記得往日里，茶余飯后之時(shí)，總愿意一個(gè)人坐在家門口，看著落日的余暉，帶著崇高的敬意欣賞辜鴻銘老先生的<中國人的精神》。穿過晚霞，我彷佛看到一個(gè)世紀(jì)前中國文明被“進(jìn)步”的西方文化沖擊的時(shí)刻，幾乎所有所謂的進(jìn)步分子都要將西方文化全盤代替中國文明，有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的聲音宛如開天辟地般咆哮，如“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”般捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化！

　　他的淳淳細(xì)語回響在我的耳畔“中國人的性格和中國文明又三大特征，正是深沉，博大，淳樸，此外還有靈敏”。我頷首沉思：百年前與百年后，都有人崇洋媚外，誰來傳承中華文明和優(yōu)秀得道德傳統(tǒng)？他告訴了我，在許多生活的瑣事之中，透其細(xì)節(jié)我們都能摸索到中國人的精神。平日里，父母教育我們要尊老愛幼，我們注重的禮節(jié)孝悌，這難道不是我的中國文化優(yōu)秀得傳承嗎？

　　是否還記得1861年北京的.戰(zhàn)火，那是從“萬園之園”圓明園升起的硝煙。正如雨果反語所言，西方的“文明人”劫掠?xùn)|方“野蠻人”的圓明園。在丑陋貪婪中，西方人摒棄了他們所謂的道德約束，喪失了他們的信仰，宗教，法律。而我們中國人即使身處在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“粗繒大布裹生涯”，依然自強(qiáng)不息，“腹有詩書氣自華”。這就是我們中國人骨子里流淌的無可言語的文雅和傲骨。最終戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，建設(shè)美好新中國。

　　我迷戀著“‘一個(gè)永不衰老的民族’，一個(gè)‘擁有了永葆青春的秘密’的民族， 這個(gè)‘像孩童一樣過著心靈生活’的民族”。這句話，因?yàn)檫@就是我們中華民族不朽的精神！

　　白馬過隙，我們的祖國來到了21世紀(jì)，她在充滿著鳥語花香的陽光大道上前行，歷史的重任擔(dān)在了我們每一個(gè)中國人寬大的臂膀上，中國不斷前行，不斷在充滿未知的富強(qiáng)之路摸索，而我們應(yīng)該要拿起我們的“武器”——中國人的精神與中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)我們的日月新天。

　　讀《中國精神》有感 篇2

　　前段時(shí)間在知乎看到了對(duì)許倬云先生《中國文化的精神》一書的批評(píng)。答主認(rèn)為書實(shí)在寫得太散、太雜、太軟、太亂，沒有提煉出屬于中國文化根本精神特質(zhì)的東西，頂多只能算是一個(gè)中國文化現(xiàn)象大雜燴，讀來難以令人盡興。而我卻不這么認(rèn)為，在我看來中國文化最大的精神特質(zhì)就是融入與和諧，而這兩種特質(zhì)在書中都得到了全面的展示。

　　書中《時(shí)空中的生活美學(xué)》及《多元互動(dòng)的秩序》，講的就是“融入”與“和諧”。許先生想要描述的中國文化精神特質(zhì)之是“民吾同胞，物吾與也”，說的就是融入與和諧。在中國文化中，兩者最淺層的表現(xiàn)是融入父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友等等一組一組的人際關(guān)系，彼此不相沖突；進(jìn)而融入家庭、融入單位、融入社會(huì)、融入環(huán)境、融入自然，和諧舒適；如若我們換一個(gè)尺度，融入與和諧實(shí)則是建立在尊重之上的兼容。任何文化都是人類精神的產(chǎn)物，沉淀著最深層的情緒感受和最能引發(fā)共鳴的意義。B站跨年晚會(huì)之所以能夠一騎絕塵，正是因?yàn)樗麑�廣大觀眾的文化需求放在心間，將文化的思考與傳播放在首位。這一場(chǎng)晚會(huì)使每一種熱愛、興趣和文化都得到了最大的尊重與包容，每一個(gè)參與者得到了平等的待遇，從而真正做到了尊重舞臺(tái)，尊重嘉賓和尊重觀眾。

　　許先生想要描述的中國文化精神特質(zhì)，是認(rèn)識(shí)到萬事萬物既相互依存，又相互矛盾，因而形成一種十分開放、包容的心態(tài)，在開放和融入中去實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)和諧，各得其宜。對(duì)于中國文化，我們既要看到其所長(zhǎng)，又要看到其所短，不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地生起文化自悲或者文化自信的'念頭；只有融入整個(gè)現(xiàn)代文明，再來思考自己的文化特質(zhì)，才有現(xiàn)實(shí)意義。因此，我們一方面要看到自己文化的長(zhǎng)處，承前啟后，將其發(fā)揚(yáng)光大；另一方面更要明確自己文化的短板，將其補(bǔ)上。

　　書中的最后，許先生說：“這本書陳述的理念不是文字和詞句，而是父母一代以自己寄生托命的文化資源，交托給我們這一代，留給我們，再轉(zhuǎn)移于世世代代的中國人。希望未來的中國人吸取遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)光大，使中國文化的精神，不斷更新，充實(shí)延續(xù)，俾得現(xiàn)代文明在中國茁壯，融合過去和現(xiàn)代，作為人類文明的重要成分，全體人類，有此依托，共同戮力，躋于大同。”對(duì)于新時(shí)代的我們而言，九萬里風(fēng)鵬正舉，文化的發(fā)展與傳承之責(zé)由我們承擔(dān)！

　　讀《中國精神》有感 篇3

　　我們都知道，中文就是漢語與漢字，經(jīng)歷了3000多年演練變化的語言文化，是全世界唯一的二維文字，可以表音、表意、表形，是現(xiàn)階段人類文明中最穩(wěn)固也是最先進(jìn)的語言文字。在《中國人的精神》這本書中，作者辜鴻銘講述了他對(duì)中文的一些獨(dú)到的認(rèn)知與理解。

　　作者認(rèn)為“漢語史世界上最優(yōu)秀的語言”“必定戰(zhàn)勝英語”，并從思維速度、發(fā)音、構(gòu)成組義等角度進(jìn)行了論證，真實(shí)誠懇令人折服。但我卻對(duì)自己提出了一個(gè)疑問，我們到底為什么要學(xué)中文，是因?yàn)樗�是世界上最偉大最�?yōu)秀的語言，還是因?yàn)樗�是最博大精深、最先進(jìn)而學(xué)習(xí)它？對(duì)我而言，我的理由有三：

　　中文，是一個(gè)中國人的象征。它代表了你的歸屬、你的身份，更像是一個(gè)標(biāo)志。這不僅是針對(duì)個(gè)人，而是針對(duì)整個(gè)民族。中文，是一個(gè)民族文化的根，精神的根。舉一個(gè)很平常的例子，如果一個(gè)孩子從小跟隨父母背井離鄉(xiāng)，來到一個(gè)陌生的環(huán)境中生活，而他的父母也沒有及時(shí)教他關(guān)于他的民族文化的東西，如方言、歷史、習(xí)俗，段時(shí)間來說他還可以說那里是他的'家鄉(xiāng)，是他的歸屬之地，但久而久之，一代代地過去，當(dāng)他的子子孫孫再回過頭來，除了血脈，他們已經(jīng)喪失了全部可以標(biāo)志他們家鄉(xiāng)身份的東西，或許也可以說他們已經(jīng)有了一種新的文化，一種新的傳承，新的身份，但不可否認(rèn)的是他們已經(jīng)不再是原來那個(gè)地方出來的他們了。這就是原始?xì)w屬的喪失，文化標(biāo)志的一種丟失。中文，它并不像護(hù)照、身份證等具體的一個(gè)物體，證明你的來源地、你的身份，它更像是一種無形的、如中國心一般的精神上的東西，別人或許不知，但只有你自己明白中文在你心中的烙印深淺，只有自己在明白自己的歸屬。我學(xué)習(xí)中文，因?yàn)槲胰韵胱鲆粋�(gè)名副其實(shí)的中國人。

　　中文，也是中國文化精神的一個(gè)具體的表現(xiàn)。它記錄了中國的文字系統(tǒng)，承載著上下五千年的文化，并且在不斷的發(fā)張過程中，留下了大量的詩詞、對(duì)聯(lián)等文化，還形成了中國獨(dú)特的漢字書法藝術(shù)。試想如果不學(xué)習(xí)掌握漢語與漢字，如何能夠真正體會(huì)、學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。可能有的人會(huì)提出疑問，連古代的文言文都可以用白話文進(jìn)行翻譯，中文也可以通過翻譯成其他的語言進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，理論上是如此，但是真正對(duì)比過兩者的同學(xué)應(yīng)該知道，就算你如何精妙的翻譯，與自己用原來的語言明白的文化內(nèi)容肯定還是有一定差異的。這就像是一個(gè)需要驗(yàn)證的傳承一樣，要想得到其真正的傳承，就必須有一個(gè)相對(duì)應(yīng)的鑰匙，才能通過考驗(yàn)。中國文化也是一樣，你必須學(xué)習(xí)中文，你才能真正的窺視到它的“博大精深”之處。

　　這就是看了辜鴻銘這本書的一些對(duì)中文的觀點(diǎn)后，對(duì)自己所提出來的提問以及解答，或許解答的還不是很充分，很透徹，但無論如何我們都需要給自己一個(gè)繼續(xù)前進(jìn)的理由，一個(gè)支持下去的信念。

　　讀《中國精神》有感 篇4

　　在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與物欲橫流同在。然而，更美好的人生，并不能和富足的物質(zhì)生活劃等號(hào)。

　　《雙城記》中有言，這是最繁華的時(shí)代，也是最蕭條的時(shí)代。誠然，豐富的物質(zhì)給我們的生活帶來諸多便利，卻不能帶給我們強(qiáng)大的精神力量。

　　看看街頭行色匆匆的人群，還有密集的住宅樓里幾乎老死不相往來的鄰居，我們都覺得心里空空的，很迷茫，缺少溫情，忍不住懷念從前慢的生活。

　　這種精神上的空虛和人與人之間的冷漠，可以說是現(xiàn)代文明病的一種表現(xiàn)，就像史學(xué)家許倬云先生在《中國文化的精神》中所說，“人失去了方向，也失去了歸屬”。

　　在許先生看來，西方文明強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義、提倡積極進(jìn)取的精神特點(diǎn)，為現(xiàn)代社會(huì)的'發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，同時(shí)，過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和追求物質(zhì)利益，也為個(gè)體的孤立、人與人之間的冷漠疏遠(yuǎn)、甚至社會(huì)關(guān)系的瓦解埋下了伏筆，引起了現(xiàn)代文明病。

　　因此，在《中國文化的精神》中，許先生嘗試著從中國傳統(tǒng)文化中去尋找現(xiàn)代文明病的解藥。

　　從新石器時(shí)代以來，中國人的精神通過不斷地多元互動(dòng)逐漸形成的圓融境界，有著獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值，或可彌補(bǔ)現(xiàn)代文明的不足。

　　自古以來我們的祖先就重視人與自然的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為天、地、人有著無法割裂的內(nèi)在聯(lián)系。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，民間的日常生活和農(nóng)業(yè)活動(dòng)，都依據(jù)自然環(huán)境的四時(shí)變化來安排。董仲舒提出的天人感應(yīng)論，也強(qiáng)調(diào)天和人之間會(huì)在變化中互相影響。

　　古代老百姓追求公道和正義，民間創(chuàng)造出的神鬼世界也都與世俗世界的追求相關(guān)聯(lián)。對(duì)老百姓影響深遠(yuǎn)、做出特別貢獻(xiàn)的真實(shí)人物，死后可能被奉為神靈。

　　因此，百姓會(huì)祈求神靈保佑自己，拿出一定的供奉來侍奉神靈。這種人與神的交流，跟人們?nèi)粘５慕灰缀茴愃�，“有承諾，也有還愿；有祈求，也有報(bào)酬”，徐先生總結(jié)道，“如果以圣和俗為區(qū)分，中國人的民間信仰系統(tǒng)，毋寧是以圣從俗”。

　　書中還有許多徐先生關(guān)于古代中華文化的獨(dú)特見解，包括八卦，四大名著，古人的民俗，信仰，等等。這些與只強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由和物質(zhì)利益的西方文化相去甚遠(yuǎn)。中國古人對(duì)自然世界的總結(jié)，至今仍可以補(bǔ)充西方文化的某些不足之處，這也正是許先生在這本書當(dāng)中想要表達(dá)出的良藥。

　　讀《中國精神》有感 篇5

　　2008年5月12日14時(shí)28分，四川省汶川縣發(fā)生了里氏8。0級(jí)特大地震，這場(chǎng)突如其來的災(zāi)難使我們大家措手不及，但是，當(dāng)我們一起伸出雙手時(shí)，就擁有了戰(zhàn)勝一切困難的力量。我讀了《中國精神》這本書后，我明白了在這場(chǎng)災(zāi)難中體現(xiàn)出的不是一個(gè)受傷的中國，而是一個(gè)強(qiáng)大的中國。

　　這是一位母親的故事。當(dāng)救援人員發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候，她已經(jīng)停止了呼吸。清理完廢墟，人們發(fā)現(xiàn)他的身軀下躺著一個(gè)嬰兒。嬰兒被被子包裹著，看上去有三四個(gè)月大，小寶貝毫發(fā)未傷，安靜的睡著，當(dāng)救援人員揭開被子準(zhǔn)備給嬰兒做進(jìn)一步檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一部手機(jī)。手機(jī)上面有一天編好的短信：“親愛的寶貝，如果你還活著，你一定要記住，我愛你�！弊x到這里，我不禁淚流滿面，在朦朧淚光中我似乎看到了一位偉大母親對(duì)孩子的愛——超越生死——不惜用自己的身軀為孩子撐起一切。

　　這是一位老師的故事。在汶川縣映秀小學(xué)，一位四年級(jí)的語文老師嚴(yán)蓉在地震時(shí)為了盡快疏散學(xué)生，被留在了最后。等第13個(gè)學(xué)生跑出來，教學(xué)樓就倒了。學(xué)生們得救了，而嚴(yán)老師卻匆匆走完了她光輝燦爛的人生……當(dāng)看到這里時(shí)，我的.心被深深地觸動(dòng)了：在生與死的瞬間，嚴(yán)蓉老師用自己嬌小而偉大的身軀為學(xué)生開辟了生命通道，把生的希望留給自己的學(xué)生，樹立起了一座大愛無私的里程碑。

　　又有這樣一個(gè)藏族女孩，她在映秀小學(xué)是班長(zhǎng)，也是學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)長(zhǎng)。地震發(fā)生后，教室開始左右搖晃了，她臨危不懼，主動(dòng)協(xié)助老師組織學(xué)生撤離，后來，已經(jīng)跑到2樓樓梯口的她聽到一個(gè)同學(xué)的求救聲，又毫不猶豫的返回教室。不幸的是，教學(xué)樓倒塌了，她也沒能跑出來。她的名字叫鄒雯櫻，她是汶川縣體育運(yùn)動(dòng)會(huì)第5名的運(yùn)動(dòng)員，她是有能力跑出來的，可她用稚嫩的生命換來了其他同學(xué)生的機(jī)會(huì)，她小小的身軀里有怎樣感人至深的愛呀！

　　還有一個(gè)叫鄧清清的女孩。她是什邡市華鎮(zhèn)中學(xué)初一年級(jí)的學(xué)生，當(dāng)救援人員在廢墟里找到她的時(shí)候，她正忍著傷痛、孤寂和恐懼，就著這手電筒微弱的光亮沉浸在書的世界里。當(dāng)她被救出來后，她說當(dāng)時(shí)又冷又餓又害怕，看著書就什么也不怕了，就能堅(jiān)定活下去的信心。她的堅(jiān)強(qiáng)和不屈感動(dòng)了在場(chǎng)的所有人。我也深深被震憾：鄧清清那種不懼死亡威脅、在地震后的廢墟下還能打著手電筒讀書的精神真是值得我們學(xué)習(xí)啊。

　　還有很多很多讓人感動(dòng)的故事……

　　大難無情，人間有愛。當(dāng)我合上《中國精神》這本書后，我的眼里再次閃爍著淚花。災(zāi)難中那感人的一幕幕浮現(xiàn)在眼前：石塊下的同學(xué)們唱起了國歌；廢墟下，黃月、張揚(yáng)兩姐妹互相鼓勵(lì)的畫面；救援者們緊張忙碌、奮不顧身的身影……不管是遇到災(zāi)難的人們，還是去救援的人們，都向世人證明了一點(diǎn)：地震震垮的只有建筑、房屋，震不跨的是中國人民不畏艱險(xiǎn)、百折不撓、萬眾一心、眾志成城的精神！災(zāi)難是不可避免地發(fā)生了，但災(zāi)難過后，幾千萬災(zāi)區(qū)干部群眾擦干眼淚，從廢墟上堅(jiān)強(qiáng)的站起來，與援建者手牽手、心連心，克服困難，共建新家園，廢墟上開出了自強(qiáng)不息的幸福之花！

　　這場(chǎng)災(zāi)難已經(jīng)過去，但是，卻讓我們永遠(yuǎn)銘記那一刻！安息吧，不幸遇難的人們！奮進(jìn)吧，幸存下來的人們！我們都是中國人，我們擁有偉大的不可磨滅的堅(jiān)強(qiáng)不屈的中國精神！

　　讀《中國精神》有感 篇6

　　西方曾有這樣一個(gè)說法：“到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘�！�

　　辜鴻銘是中國文化史上的一位奇人，他精通九種語言，學(xué)貫中西，本世紀(jì)之初，當(dāng)中國知識(shí)分子中的精英們大力宣講西方文明的時(shí)候，他卻用西方人的語言倡揚(yáng)古老的東方精神，他的思想和文筆在極短的時(shí)間轟動(dòng)了整個(gè)歐洲，并產(chǎn)生了巨大的影響。

　　《中國人的精神》共有四十節(jié)，在辜鴻銘先生的所有著作中，可算是最有影響、較能反映他思想風(fēng)貌的作品。本書主旨在于揭示中國人的精神生活，宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，從對(duì)中西方的宗教、哲學(xué)、語言、婚姻、女性、道德等等許多方面進(jìn)行對(duì)比中肯定了中國文化的價(jià)值所在，極力鼓吹儒家文明較之西方文明的優(yōu)越性。辜鴻銘先生不像其它學(xué)者一樣抨擊我們中國人，說我們的國民陋習(xí)，說我們的國民如何不爭(zhēng)氣，如何在世界上丟人現(xiàn)眼。而辜鴻銘先生在《中國人的精神》中描寫的中國人是那么的可愛，那么的善良，那么值得尊敬。書中無不滲透著辜鴻銘先生對(duì)中國和中國人的愛，濃濃的愛國之心溢于言表。中國人的精神是什么呢？辜鴻銘先生為我們呈現(xiàn)了他的觀點(diǎn)。

　　中國人的精神有著紳士性的`特點(diǎn)。他說中國人的紳士性并不是天性軟弱，也不是脆弱屈服，而是沒有強(qiáng)硬、苛刻、粗魯和暴力。真正的中國人可能是粗卑的，但粗卑之中并沒有粗野；真正的中國人也許是丑陋的，但他的丑陋卻并不可怕；真正的中國人也許是庸俗的，但庸俗之中并沒有侵略性；真正的中國人也許是愚蠢昧的，但愚昧之中卻并沒有荒唐；真正的中國人也許是狡黠的，但在他的狡黠之中卻并沒有邪惡�！币簿褪钦f，真正的中國人是和善的，但不是絕對(duì)的和善。就如毛澤東所說：“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人�！碑�(dāng)中國人的切身利益受到危害時(shí)，中國人是團(tuán)結(jié)在一起，共同對(duì)抗外來入侵的敵害。當(dāng)年中國以一支在西方國家眼中不能稱之為正規(guī)軍的志愿軍擋住了由18個(gè)國家軍隊(duì)組成的聯(lián)合國軍鋼鐵洪流的步伐，將其從鴨綠江邊趕回三八線，不能再進(jìn)半步。中國人在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中所表現(xiàn)的機(jī)智勇猛讓美國人在建國170年以來第一次在一場(chǎng)沒有獲勝的戰(zhàn)爭(zhēng)協(xié)議書上簽字。中國人活著不是為自己而活，而是為周圍愛他的人他為的人而活，他不輕易言戰(zhàn)，但你威脅到他的生存，他的親人，他就要站出來，與你拼命，維護(hù)他們最后的自尊。在國將破家將亡，他們對(duì)自己的生命毫不珍惜，隨時(shí)都可以奉獻(xiàn)。正是它，支撐了中國永遠(yuǎn)不倒，它是中國的財(cái)富，也是世界和平力量。

　　序言中，辜鴻銘先生說了這么一句話：“我認(rèn)為作為歐洲現(xiàn)代文明合法的、正統(tǒng)的德意志民族，目前要想不被毀滅并試圖挽救歐洲文明，就必須克服那種對(duì)不義所抱的狂熱、偏激、冷酷、刻毒和無節(jié)制的仇恨。因?yàn)檫@種仇恨導(dǎo)致了對(duì)強(qiáng)權(quán)的迷信與崇拜。而這種迷信和崇拜正是德意志民族不識(shí)輕重、蠻橫無理的根源�！睂�(duì)的，人要理智，作為新中國的新一代人更應(yīng)秉承祖先們所留下來的偉大而富有遠(yuǎn)見的精神。中國人一向愛好和平，以和為貴。而以歐洲為代表的舊西方的人，歷史證明，是缺乏理性的人與野獸結(jié)合的生物。但隨著時(shí)代的不斷推進(jìn)，新一代的中國年輕人的精神世界發(fā)生了巨大的變化。他們的思維方式和思考層面都與前人有著較大的差異。在現(xiàn)代中國社會(huì)中，拜金主義成了人們界定人品的第一要義；富二代身份成了人們追捧的潮流；孝敬上司成了人們生活中的潛規(guī)則。這有何嘗不是一種對(duì)強(qiáng)權(quán)的迷信和崇拜呢？辜鴻銘先生這一句話，用來作為解決我們中國現(xiàn)狀的方法和建議也還是有一定的參考價(jià)值和參考意義。

　　辜鴻銘先生熱愛中國文化。這是我在他談到中國的語言時(shí)候感受到的。他認(rèn)為漢語是一種心靈的語言。為什么外國人都覺得漢語很難學(xué)的一門語言，而中國的小孩子和普通人卻覺得很容易？這是因?yàn)槭苓^良好教育的外國人在學(xué)習(xí)漢語的時(shí)候，用的是已經(jīng)充滿智慧的頭腦，而不是用心靈。真正的中國人是具有“孩子般的心靈和成人的頭腦的人”。中國文明是一個(gè)停滯的文明。必須承認(rèn)，就中國人的智力發(fā)展而言，在一定程度上被人為地限制了。但我們可以這樣說，中國文明是一個(gè)循環(huán)的文明。自《易經(jīng)》的問世，中國就被這偉大哲學(xué)思想所引領(lǐng)，造就了幾千年經(jīng)久不衰的中華文明。因此，我們與其說中國人的發(fā)展受到了一些阻礙，不如說她是一個(gè)永遠(yuǎn)不衰老的民族。簡(jiǎn)而言之，作為一個(gè)民族，中國人最美妙的特質(zhì)就在于他們擁有了永葆青春的秘密。

　　如今，中國改革開放已經(jīng)走過三十多個(gè)春秋了，我認(rèn)為正視中國在新形勢(shì)下顯得非常有必要的！我們的成就固然是舉世矚目的，但是我們卻無法因此而忽視了我們的社會(huì)存在的種種矛盾，只有正視這些存在的矛盾，努力地通過更加深入地改革與開放，在發(fā)展中去解決發(fā)展所帶來的問題才是我們的出路所在。也只有在正式中國的情況下，才能使我們中國人的精神得到較好的繼承和發(fā)展，才能使中國走向富強(qiáng)，走向世界，走向未來！

　　讀《中國精神》有感 篇7

　　近日讀了一本季羨林先生的演講和文章的集子，第一次讀這樣的書，但是可以整體體現(xiàn)出季老的想法，我認(rèn)為還是很有感觸的，應(yīng)該寫一寫，多年之后再讀，然后進(jìn)行比較，看看有沒有新的發(fā)現(xiàn)，畢竟閱歷很能影響一個(gè)人對(duì)于事物的看法。

　　季老是09年去世的，他經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，跨入21世紀(jì)之前，他有著很多憧憬和向往，當(dāng)然也有很多對(duì)20世紀(jì)的批評(píng)和他看到的可能順延到21世紀(jì)的不好的風(fēng)氣。在我看來季老就是一個(gè)預(yù)言家，或者不如說是季老對(duì)社會(huì)有很透徹的分析更準(zhǔn)確，因?yàn)樗�老人家說的問題在現(xiàn)在看來是有過之而無不及。

　　先談一談大的方面吧，季老認(rèn)為“三十年河?xùn)|三十年河西”，之前都是西方的文明引領(lǐng)者社會(huì)進(jìn)步，如今該輪到東方文明了，這同中國的崛起，東亞地區(qū)逐漸繁榮的現(xiàn)實(shí)是溫和的。季老還講西方的.文化主張分析，任何事物都要不斷地分解，一部分一部分地分析，直到不能再分為止。不說這樣的方式好還不是不好，它造成了嚴(yán)重的環(huán)境問題，使地球變得越來越糟糕。而反觀東方的文化是綜合的，講究全局統(tǒng)籌的，應(yīng)該是醫(yī)治社會(huì)問題的良藥。不論東方文化是不是要重放異彩，我們首要的問題是傳統(tǒng)文化已經(jīng)被丟失的差不多了。

　　季老在上個(gè)世紀(jì)就已經(jīng)看到社會(huì)的浮躁，年輕人所謂新潮的思想帶來的是多么無趣的行為。現(xiàn)在看來季老的分析是極為透辟的，全社會(huì)的人都聚焦在“權(quán)”、“錢”上，唯利是圖，過去樸素的民風(fēng)淡了，人與人之間的距離也遠(yuǎn)了，過去我們?nèi)兆与m然過得窮，但是人是健康的，每個(gè)人都勤勤懇懇的工作，積極向上，如今那樣的日子好像不存在了。

　　很難想象中國作為東方文化的重要代表，她的未來是什么樣的，當(dāng)然會(huì)變好這是毋庸置疑的，我希望未來中國的強(qiáng)大是有精神力支持的，中國人信仰了五千年的傳統(tǒng)不能丟失，這不是封建，這是真正意義上的民族性，失掉了民族性，中國就要病了。

　　季老已離去多年，這世上早就沒有了大師，只剩下了一代代地追隨者，你是我是大家都是，我們有責(zé)任把大師的精神傳承下去，讓這中華民族再現(xiàn)盛世雄風(fēng)！

　　讀《中國精神》有感 篇8

　　許倬云先生說：“我為什么會(huì)寫這樣一本《中國文化的精神》，我就在想，人類在整個(gè)歷史的選擇過程當(dāng)中，有沒有另外一條道路可以選擇？有沒有可能中國人的思維方式、中國人的想法、過日子的方式能給世界帶來不一樣的參考？”所以說這本書不是在一味的懷古、而是希望中國文化的特色能發(fā)生他山之石的功用，以“匡救現(xiàn)代文明的困難”。

　　本書從中國文化在天、人、群、己，理想與現(xiàn)實(shí)間的各個(gè)角度，呈現(xiàn)出傳承的文化的特色。讀起來讓人感覺是在追尋著歷史的顛簸和挫折中中國文明丟失的、遺忘的精神余瀝，觸摸著中國文化的博大精深。

　　一、浸潤著“時(shí)間文化”的生活美學(xué)

　　在“時(shí)空中的生活美學(xué)”中作者提及，他小時(shí)候剛剛能握筆的時(shí)候，每個(gè)識(shí)字的`兒童恰逢冬至這天，都會(huì)被分到一張九九消寒帖。字帖上寫了這么幾個(gè)字（繁體字）——“庭、前、垂、柳、珍、重、待、春、風(fēng)”。然后每天早上起來孩子們都要拿著毛筆在那個(gè)描紅的字上寫一個(gè)筆畫。等把這九個(gè)字寫完的時(shí)候，正好八十一畫。八十一畫寫完意味著春天來了！因?yàn)楫?dāng)一個(gè)小孩子拿著筆，把這八十一畫寫完了，正好從冬至這天走到了柳條垂絲、燕子回飛的時(shí)候。對(duì)于傳統(tǒng)的中國兒童，這是一種注意時(shí)間的教育，中國人對(duì)于時(shí)間的敏感、對(duì)于自然與自身關(guān)系的全盤融合正是在這種環(huán)境之中漸漸培養(yǎng)出來的。

　　二、平衡著“各種因素”的圓融之道

　　許倬云老先生談到了八卦這個(gè)圖形。他說其實(shí)這幅圖中蘊(yùn)藏著一個(gè)細(xì)節(jié)，從圓心出發(fā)放出去一根半徑，這個(gè)半徑繞著這個(gè)圓隨便轉(zhuǎn)，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)半徑有一個(gè)地方是全白或者全黑，都是有白有黑，陰陽調(diào)和的。中國人講這叫“孤陰不生，獨(dú)陽不長(zhǎng)”，隨之慢慢地構(gòu)造出了五行生態(tài)的相生相克。五行觀念指出了人類生活之中的各種因素必須在平衡之中找到調(diào)和之道。失去了平衡，維生的資源不僅不能夠有助于生存，反而可能妨害我們生存的環(huán)境。

　　三、凝集著“世俗小說”的修心處事

　　許倬云先生認(rèn)為，真正給中國人的價(jià)值觀帶來影響比較大的四部書是《水滸傳》、《三國演義》、《封神演義》和《西游記》。這四部書對(duì)中國人的文化養(yǎng)成有著非常大的作用�！端疂G》是由聚義結(jié)合的一個(gè)理想人間，其間的嘗試和破滅令人唏噓�！度龂�》挑選“義”這個(gè)字，塑造了幾個(gè)典型人物，他們功業(yè)未成，卻留下理想人格，千古彪炳。《封神》是對(duì)于善與惡、成與敗種種對(duì)立和斗爭(zhēng)提出辯證過程的對(duì)抗、超越和解脫，最終出現(xiàn)共存的和諧�！段饔巍罚�竟將人間的許多艱難困苦內(nèi)化為內(nèi)心的掙扎，由認(rèn)識(shí)欲望到克服欲望、提升自我，終于悟解一切俱空而得到自由。四部小說的串聯(lián)譜成了既悲又喜的人生心路，中國人最喜歡的人物性格、處事方式基本上都來源于此。

　　《中國文化的精神》以“人間的精神”為立足點(diǎn)，描繪了一個(gè)復(fù)雜互動(dòng)、充滿了文化隱喻的社會(huì)體系。我覺得作為中國人，我們應(yīng)該深入的挖掘積淀著中華民族深層的、獨(dú)特的精神文化，以期在今日之中國煥發(fā)出新的活力！

　　顧炎武曾說：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也�！边@恰恰是一部“明道”之作，同時(shí)又是一部“救世”之作。

　　讀《中國精神》有感 篇9

　　剛讀完《中國精神》這本書，最初，選擇閱讀這本書是圖書管理員推薦，看到首頁寫著“那些年，我們一起追過的中國女排”，心里悠然的想去探索“女排姑娘”的奮斗史。

　　說到中國女排，那么我們就聯(lián)想到了“女排精神”，說短也短，它只有四個(gè)字；說長(zhǎng)也長(zhǎng)，它凝結(jié)在一代代女排隊(duì)員的故事中，體現(xiàn)在一場(chǎng)場(chǎng)不畏強(qiáng)手的比賽里。中國女排歷經(jīng)20余年的歲月，有高潮也有低谷，但是堅(jiān)持奮斗的心是永恒不變的。這其間，有奪冠時(shí)的歡笑，也有失敗后的淚水，但更多的是“祖國至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、永不言敗”的.精神風(fēng)貌�！芭�排精神”是為國爭(zhēng)光的精神、為國拼搏的精神，現(xiàn)在她們的隊(duì)長(zhǎng)才24歲，就擔(dān)起了重任，想想自己是慚愧的，是需要奮起直追的。20年來，她們以一場(chǎng)場(chǎng)酣暢淋漓的勝利，提振了億萬國人的信心，為國家發(fā)展提供了巨大的精神動(dòng)力，許許多多的人，通過女排精神，真實(shí)地體會(huì)到一種油然而生的自豪感。

　　同時(shí)，從“女排姑娘”身上我學(xué)到的不僅是排球，還有對(duì)待人生的態(tài)度。從成功到低谷，再到成功，經(jīng)歷的是堅(jiān)守、堅(jiān)守，更多的是團(tuán)結(jié)，體質(zhì)本身不具備優(yōu)勢(shì)，再?zèng)]有團(tuán)結(jié)和技能的堆積，怎能崛起，“女排姑娘”的成功不是偶然，而是來自于為國爭(zhēng)光的信念和永不放棄、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

　　讀《中國精神》有感 篇10

　　何為中國精神？——中國精神就是每一個(gè)中國人都愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的民族精神。這是一種偉大的精神，是民族之魂，是支撐中華民族自立自強(qiáng)的脊梁，是中華民族發(fā)展永不枯竭的力量源泉。炎黃子孫有了這種精神，就能夠薪火相傳，永存生機(jī)與活力。

　　中國精神在天災(zāi)下從不低頭，在困難威懾下從不退縮。中國人不管從哪兒跌倒，他一定會(huì)從那再爬起來。正如那汶川的大地震：2008年5月12日14時(shí)28分，那突發(fā)的8.0級(jí)特大地震。那一刻起，天搖地動(dòng)，山崩地裂，江河咆哮，煙塵四起，響聲震天。剎那間，那美麗的江河風(fēng)景黯然失色，和藹的家園親人離散。

　　可在這個(gè)時(shí)候，同時(shí)有許多無比閃耀的中國人，他們堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不顧個(gè)人安危，從遠(yuǎn)處紛紛趕來救援，他們就是堅(jiān)強(qiáng)的中國人民解放軍！同時(shí)，正是因?yàn)檫@些子弟兵們堅(jiān)持的信念給了災(zāi)區(qū)人們希望，才讓他們?cè)僖淮蔚亍芭榔饋怼保�重振他們的美好家園。

　　災(zāi)難無情，可人間有愛。每一個(gè)中國人都會(huì)有一顆博大的愛心。那無情的災(zāi)難發(fā)生之后，很快，有的人到前線去充當(dāng)無私奉獻(xiàn)的志愿者；有的人把自己的衣服棉被捐給災(zāi)區(qū)；也有的公司員工們聚集在一起給災(zāi)區(qū)的人們籌錢；還有的企業(yè)家給災(zāi)區(qū)捐帳篷、礦泉水、方便面等生活用品……

　　面對(duì)災(zāi)難中國人沒有屈服，黨中央的高度重視、正確的指導(dǎo)抗震救災(zāi)工作的進(jìn)行，社會(huì)群眾自發(fā)的匯集成大愛的力量，大愛感天動(dòng)地，氣壯山河，大愛的火焰溫暖著每一顆心，大愛的信心激發(fā)著每一個(gè)人，大愛的音符奏響了中華凱歌！而大愛的'力量源自一種精神，一種無私的精神、友愛的精神、奉獻(xiàn)的精神、互助的精神那就是——中國精神。

　　中國同樣有他那輝煌的歷史事記。我國是世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。自新中國成立以來，特別是經(jīng)過改革開放三十多年的高速發(fā)展，取得了舉世矚目的輝煌成就。

　　1997年、1999年香港和澳門先后回歸到了自己母親的身旁；20xx年加入了世界貿(mào)易組織；20xx年建成世界海拔最高、線路最長(zhǎng)的青藏鐵路；特別是20xx年，在經(jīng)歷了巨大災(zāi)難的中國之后很快重建了家園，并且成功得舉辦了世界矚目的奧運(yùn)會(huì)，而且中國的金牌的數(shù)目最多，居位榜首。

　　還成功發(fā)射了“神舟七號(hào)”載人航天飛船；20xx年，又為世界演繹了和諧中國的新樂章——第四十一屆世界博覽會(huì)在上海隆重舉行。這一切說明我們生活在一個(gè)強(qiáng)大的國家里，祖國是我們的母親，強(qiáng)大的祖國是人民的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

　　中國，如雄獅般自豪地屹立在亞洲，中華民族那堅(jiān)貞不屈的精神讓世界為之震撼，為之敬佩。

　　而作為中國人的我們，就更應(yīng)該擁有那令世人都敬佩，令每一位中國人都自豪的——中國精神！奉獻(xiàn)+友愛+互助+無私=中國精神。

　　讀《中國精神》有感 篇11

　　歷史長(zhǎng)河奔流不息，多少風(fēng)云變幻，豐功偉業(yè)，都隨著歲月變遷而消褪了色彩。繁華終歸落幕，熠熠閃光的一直是那傳承下來的中國精神。

　　自古以來，堅(jiān)強(qiáng)的精神從未在中國人身上褪去光輝。中華人士在苦難中用堅(jiān)強(qiáng)打造中華文明�！白肿挚磥斫允茄�，十年辛苦不尋常”，曹雪芹經(jīng)歷了家庭沒落的打擊，失去了優(yōu)越的家庭條件。但并未因此而頹廢喪志，而是選擇堅(jiān)強(qiáng)地承受苦難，以文字來揭示封建家庭衰敗的命運(yùn)。

　　“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，他在悼紅軒內(nèi)批閱十載，增刪五次，把全部精力投入到寫作當(dāng)中，用堅(jiān)強(qiáng)換取了《紅樓夢(mèng)》這顆璀璨明星的問世。

　　堅(jiān)強(qiáng)的中國精神造就了不朽的文明。只因?yàn)橥督敌倥�的李陵求情，司馬遷使得漢武帝龍顏大怒，被處以宮刑。在人生如此黑暗的時(shí)期，他猶豫過、掙扎過，然而最終他選擇了堅(jiān)強(qiáng)地生存下來，讓苦難成為過客。從肉體到精神，從個(gè)人到歷史，堅(jiān)強(qiáng)隱忍。

　　上天給了他黑夜，他卻在黑夜中活出了朝霞般璀璨的光輝。他用堅(jiān)強(qiáng)屬史家之絕唱，吟無韻之離騷，用堅(jiān)強(qiáng)鑄就了不朽的《史記》。

　　“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳�！泵鎸�(duì)家亡之苦，國破之恨，越王勾踐忍氣吞聲，在夫差身邊做馬夫，縱使被驅(qū)使，被奴役，他也堅(jiān)強(qiáng)地承受了下來，只為將來能一雪前恥。三年之后，他終于回到故國，時(shí)刻不忘過去受過的恥辱和遭受的苦難，于是臥薪嘗膽，創(chuàng)造了奇跡。

　　即使放下了尊嚴(yán)，勾踐仍堅(jiān)強(qiáng)地地度過了三年。因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，使曾經(jīng)所謂的陰霾不過成為了短暫的雨季，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，他創(chuàng)造了一個(gè)朝代的輝煌傳奇。

　　千百年來，堅(jiān)強(qiáng)的中國精神，經(jīng)久不衰。堅(jiān)強(qiáng)使斷翅蝴蝶依然能飛越滄海。

　　劉偉自幼失去雙臂，放棄了年少時(shí)游泳的夢(mèng)想，面對(duì)種種苦痛他只當(dāng)是上天給他開的玩笑。于是他選擇在音樂道路上堅(jiān)強(qiáng)地走下去，他以常人無法想象的'勞累和苦痛來用雙腳練習(xí)彈鋼琴�！皼]有人規(guī)定鋼琴只能用手彈”，于是他用一雙完美的腳彈出了燦爛的人生，踏進(jìn)了金色的維也納大廳，讓世界看到了中國人堅(jiān)強(qiáng)的精神。

　　命運(yùn)如同手中的掌紋，無論多曲折，終掌握在自己手中。擁有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，便能創(chuàng)造奇跡。古往今來，堅(jiān)強(qiáng)的中國精神激勵(lì)著一代又一代人鑄就了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。

　　傳承堅(jiān)強(qiáng)的中國精神，鑄就輝煌人生，打造傳奇的中國奇跡！

　　讀《中國精神》有感 篇12

　　有一本書記錄了汶川大地震的種種感人故事，有一本書記錄了汶川大地震的處處真情，有一本書體現(xiàn)了中國人民萬眾一心、不屈不饒、勇敢頑強(qiáng)的精神。這本書就是——《中國精神》。

　　這本書譜寫了汶川大地震中的許多傳奇人物，他們平凡而又偉大的事跡深深地震撼了我。

　　其中，最令我佩服的便是那位最堅(jiān)強(qiáng)的警花——蔣敏阿姨，她是一位溫柔的母親，她是一位個(gè)孝順的女兒，她更是一名敬業(yè)的民警。山崩地裂的那一刻過后，蔣敏阿姨失去了近十位親人�？墒牵�她強(qiáng)忍住自己內(nèi)心的傷痛，仍然堅(jiān)守在自己的工作崗位上，投入到艱巨的抗震救災(zāi)中去。

　　蔣敏阿姨把巨大的悲傷留給了自己，不忘崗位職責(zé)與神會(huì)責(zé)任，她用自己柔弱的肩膀分擔(dān)了太多人的苦難，可是她的悲痛卻沒地方傾瀉。有一種力量叫堅(jiān)強(qiáng)，蔣敏阿姨的堅(jiān)強(qiáng)感動(dòng)了全中國。我無法想象一個(gè)平凡的'民警是怎樣承受住如此巨大的打擊，她那種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神難道不是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？

　　令我難以忘懷的人物還有她——湯鴻老師。她是一位年輕漂亮的老師，地震發(fā)生的瞬間，她用自己柔弱的雙臂護(hù)住了三個(gè)學(xué)生，其中兩個(gè)安全獲救，可是她卻獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

　　是什么讓湯鴻老師能夠勇敢地面對(duì)死亡，把生的希望留給學(xué)生？答案只有一個(gè)，那便是“愛”！湯鴻老師心里充滿了愛，這種愛是無私的，這種愛是偉大的，這種愛是永恒的！她用自己的生命換來了學(xué)生的獲救。雖然她離去了，但是她偉大的犧牲精神，將會(huì)感天動(dòng)地！

　　讀完這本書，我突然覺得自己醒悟了許多。

　　以前，只要遇到一點(diǎn)小困難，我就會(huì)灰心、放棄�？墒�，看看地震中的人們，他們遇到的困難是如此巨大，那難以承受的痛苦，不是常人能體會(huì)的，但是，他們?nèi)匀粓?jiān)強(qiáng)的面對(duì)。我的苦難在他們的苦難面前顯得那么渺小。他們從未灰心，也從未放棄。他們這種不屈不撓的精神正是我所需要的。

　　沒錯(cuò)，地震的確可怕，但我們只要不屈不撓、勇敢頑強(qiáng)，一切都會(huì)克服的。地震可以摧毀我們的家園，但它卻無法摧毀我們的信念和毅力。所以，我們要堅(jiān)強(qiáng)，不能在困難面前低頭，要向著明天的美好生活?yuàn)^進(jìn)。是的，地震給人們帶來了太多難以承受的傷痛與無助。一個(gè)人的力量在災(zāi)難面前顯得那么渺小，但是當(dāng)渺小的力量聚集在一起，它們就會(huì)變得強(qiáng)大。因此，我堅(jiān)信，只要我們?nèi)f眾一心，就不會(huì)有度不過的困難！

　　讀《中國精神》有感 篇13

　　《中國人的精神》一書引起了我的極大興趣，不為別的，就因?yàn)樽鳛橐幻�入黨積極分子，了解中華民族的歷史，中華民族的精神，歷史偉人對(duì)我們民族精神的評(píng)價(jià)與分析極其重要，通過對(duì)其學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，我們不僅能對(duì)作者所處的社會(huì)狀態(tài)有所了解，還能深入的思考精神對(duì)一個(gè)民族發(fā)展的影響。

　　自從看了辜鴻銘老先生的《中國人的精神》這本享譽(yù)度很高的名著，書里他提及到的幾個(gè)地方讓我印象很深刻，感觸很深刻。對(duì)于里面的一些觀點(diǎn)，有些是表示贊同的，但有些是覺得值得推敲的。

　　在“人之初性本善”的那一章節(jié)里，辜先生寫到的“在中國，一個(gè)人不覺得需要用自然力量來保護(hù)自己，因?yàn)樗�確信每個(gè)人都認(rèn)識(shí)到公正和正義是比自然力量更高的力量，因此每個(gè)人都認(rèn)為道德義務(wù)是必須得到服從的東西。”，這句話高度的褒揚(yáng)了中國人民由古至今所流傳下來的傳統(tǒng)美德，與此同時(shí)，他也把中國人的精神與西方的傳統(tǒng)文化做了對(duì)比，寫出了自己對(duì)此的看法，我很是贊同。他認(rèn)為，西方人相信傳統(tǒng)“性惡”的理論，進(jìn)而懼怕上帝和法律，所以需要外在的強(qiáng)制力去進(jìn)行約束，耗費(fèi)了大量的財(cái)物去供養(yǎng)牧師，軍隊(duì)等，更是對(duì)人本身造成了強(qiáng)大的約束，這種約束進(jìn)而促使人走向極端，延伸到國家機(jī)器上就形成軍國主義。我想，這也是對(duì)20世紀(jì)初的列強(qiáng)覬覦中國的一大主因，也是帝國主義歷史上發(fā)動(dòng)那么多災(zāi)難性戰(zhàn)爭(zhēng)的一大原因。

　　但是中國則不一樣，中國有“好公民的宗教”，即道德感的自我約束，進(jìn)而延伸到其最高的義務(wù)，即忠誠的義務(wù)。中國的好公民宗教不需要通過牧師或警察就可以很好的維持國家秩序。而好公民宗教的第一條法則就是要相信“人之初，性本善”，愛的法則是愛父母，正義的法則是忠誠，忠君。于是，一個(gè)真正的中國人，既具有博學(xué)的智慧，又有最原始的善良，所以中華精神是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不可磨滅的。

　　作者另一個(gè)關(guān)于儒學(xué)的觀點(diǎn)也十分鮮明。他認(rèn)為，儒學(xué)不是宗教，但能代替宗教，使人們不再需要宗教。對(duì)此，作者將儒學(xué)中的“仁”“孝”“禮”“愛”分別與西方宗教中的思想進(jìn)行對(duì)比，并引用了《論語》《中庸》中的大量觀點(diǎn)和西方宗教和哲學(xué)家的言論進(jìn)行比較，得出了中國的儒家思想可以代替西方的宗教和軍隊(duì)來維護(hù)國家秩序的結(jié)論。需要提出的是，這或許是針對(duì)作者當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境和實(shí)際情況作出的對(duì)比與結(jié)論，但到現(xiàn)代，我個(gè)人不很是贊同這一觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀円灿熊婈?duì)的存在，也有法律的約束。西方的宗教對(duì)于一些國民來說，起碼是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的'人來說可能只是作為一種信仰，他們信仰了宗教會(huì)使他們心理感受好一點(diǎn)，或者這僅僅只是一種傳統(tǒng)，而并不因?yàn)樗麄兊牡赖逻^不去才出現(xiàn)這樣的情況。相反，有中國著名作家指出，中國之所以出現(xiàn)那么多的食品安全，生產(chǎn)安全，，恰恰因?yàn)橹袊�人缺少了信仰�?/p>

　　誠然，我們需要堅(jiān)持用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念來思考問題�；蛘哒f，在辜老先生的那個(gè)年代，社會(huì)情況確切如老先生所說那樣，但我們不能排除辜老先生心里上有偏心于自己祖國的愛國情愫，甚至有對(duì)西方某些地方不滿而將其夸大甚至將其描述成西方普遍出現(xiàn)的問題的情況。

　　總而言之，從《中國人的精神》一書里面，我得到的東西還是不少的，從中我可以了解那個(gè)時(shí)代的人們的想法和生活方式，以及對(duì)待西方的態(tài)度。但在世界全球化的今天，我們需要辯證的分析與思考，中華民族要更好的發(fā)展，就需要兼容并包，需要客觀的對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化，這才能讓我們的民族精神永葆活力的傳承下去。

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