讀《了凡四訓》有感
認真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的讀《了凡四訓》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《了凡四訓》有感1
此篇講述了凡先生從認命到?jīng)Q心改命的過程。了凡少年時被一名高人孔先生算定一生，后來各個階段發(fā)生的各種事情都在孔先生的算定中，這讓了凡先生對"命中注定"深信不疑，于是無欲無求，按照孔先生算定的人生軌跡行尸走肉般的活著，也陷入命中無時莫強求的宿命論里。直到有一次拜訪云谷禪師，云谷禪師曰：命由己作，相由心生，禍福無門，惟人自召。在云谷的循序教導和點播下，了凡先生了解到命的定數(shù)和自求命數(shù)的原理，終于道出"命自我立，福自己求"的人生感悟。
我也終于在此篇里解讀到命運的真相，弄清了宿命與造命之間的關系。古人云：命由天定，運由己生。其實命運二字是分開的：命與運。可以認為人的"命"是確定的，而所謂"運"是個人行為，言語，心念與反應的宿世果報。
每個人的陰陽運數(shù)不定，是動態(tài)的，是可以自我把握的。命中帶有此運，不代表已運此運。就好比一出生上天給到每個人的土地是不一樣的，有一些土地肥沃，有一些土地貧瘠，一些山巒起伏，一些溪水蜿蜒，就像我們"命"里初始的軌跡。但要在這片土地上種什么種子，怎么經(jīng)營結什么樣果還得看你怎么"運".有些先天土地富饒，但后天不好不好耕作結果可能斷送了命里本該有的福報，而相反有些土地并不算良好的，但經(jīng)過后天的辛勞努力，可能就會創(chuàng)造出命中本無的東西，以此造命改命�，F(xiàn)實生活中總有出身平凡卻一步一步努力走向成功的"馬云",也有出身名門卻幾度蹲牢獄的"張默".所以我們都應該正視我們的"命",把握好我們的"運":命中有時，需珍惜；命中無時，需努力！
讀《了凡四訓》有感2
我親愛的朋友：
善，很小，可以從身邊做起。這兩天在看一本書《了凡四訓》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果愿意的話，可以試著去做一下。能做到的話，您可以嘗試去堅持一下。能堅持一段時間，您可以嘗試堅持下去，堅持更長的`時間。如果您做到了，您的孩子也會受益匪淺，乃致終身。
一是節(jié)約糧食。
二是不吃有恩于人的動物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。
人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來，而無一回報。谷物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對自然的回報。而對食物的浪費，其實是生活中最容易發(fā)生的小過失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報的小過失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。每一個生命都愛惜自己的生命，動物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內(nèi)存在怨恨、毒素愈多，最終會使自身的健康受到損害。
了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時遇一老者為其算命，五十三歲終，無子。中年時遇一禪師，禪師說：只有平凡庸碌的人，才會被生命定數(shù)拘束而無法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數(shù)不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽了禪師之語后，發(fā)愿做善事三千件，三千件完后，復又發(fā)愿三千件、一萬件。如此力行向善，命運得改，安然度過五十三歲，并得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子，如何掌握自己的命運。
如何掌握自己的命運，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠離自己，就是從身邊的小善累積起來而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨后兒子上學了，便萌生此念，是不是應該勸告身邊親近的人，而寫此信，如有冒犯請您諒解。
愿我的朋友健康平安。
讀《了凡四訓》有感3
看到此篇時，還是頗有點驚訝，我以為改命，需要的品行素養(yǎng)會是什么發(fā)憤圖強，自強不息等等大氣磅礴的詞匯，沒想到了凡先生只提出了兩個字：謙虛！了凡先生教戒兒子說：能過積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人交往，做人的方法必有講究，而最好的方法就是謙虛。一個人能謙虛，在社會上一定會得別人的支持幫助和信任，而懂得謙虛，便更知道"日日又新"的重要性，不斷的學習，提高自己的各方面能力。所有種種的好處，都從謙虛上得來，所以稱之為"謙得".
古人說"滿招損，謙受益".這話放到今天的社會也是十分受用的�，F(xiàn)在時代的快速發(fā)展，人也開始膨脹起來，卻常常忽略了謙虛這一品德，謙虛的人，別人愿意和他交往，都愿意當他"老師"教誨他東西，也都樂意做他"貴人",這樣謙虛者得到的機會更多。
這一篇專講謙虛的好處，謙虛的效應。如果讀者能仔細體會并運用于日常工作生活中，相信必定能受益終身。
《了凡四訓》是研究中國古代思想的一部偉大著作。了凡先生將畢生的經(jīng)歷和修養(yǎng)，結合真實生動的公案，兼容儒道佛三家思想，譜寫了一本啟迪人生的智慧之書。
以上就是我的一些讀后感，我有幸能讀到此書，希望你也是幸運之人。
真誠地希望能有更多的讀友能讀到此書，并從中受益。
讀《了凡四訓》有感4
《了凡四訓》是袁了凡先生寫給后代的一本家書。 了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經(jīng)成為定數(shù)，無需迷茫，但同時也沒有了追求，而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然、回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。"的名句。
至于改過的方法，我覺得我能夠從事理上認識到自己錯誤的原因，卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會在做事之前用這些標準來評判這件事是否應該去做，但是只有從心上改正，不起心動念，才能夠避免種下惡因。當人的想法專心于善時，就不會有惡的念頭涌入，正如我們專心于學習，就不會有怠惰享樂的想法一樣，從心上去改過，應該是我勇猛精進的方向。
積善之方用十個小故事，告訴我們積善能夠改變命運的道理，了凡先生很強調(diào)的兩點就是積善要出于至誠之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿皆源于存心的不同。隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十，我覺得這十點綱要中最為重要的莫過于"愛敬存心"，心中不存愛敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應該心存愛敬，了凡先生說"愛敬眾人，即是愛敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過圣人先賢本身去愛敬當今世人，但是我們應該代圣人立言，踐行圣人之志，來幫助、愛敬萬物，通過自己的行動把圣人的愛傳播給世人，這樣既是我們愛敬了世人，同樣也是圣人愛敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內(nèi)涵則顯得更為明了了，"滿招損，謙受益"，生活中我們的行為太滿，我們的欲望太滿，我們的態(tài)度太滿，我們的心太滿，這恰恰是西方文化入侵的結果。資本的本性便是去創(chuàng)造新的資本，便是去實現(xiàn)利益的最大，所以說建立在資本上的文化必定是一種滿的文化，而這也是現(xiàn)代社會浮躁不安的根源所在。追名逐利，無非是為了滿足自己，我們要時刻的提醒自己在學問上虛懷若谷，認識到自己的鄙�。惶幨郎隙Y讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿足的精進之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無人見，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見其長，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。福禍無門總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現(xiàn)，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
讀《了凡四訓》有感5
此篇了凡先生通過多則公案來告訴我們積善能過改變命運的道理。同時也指出了明判善惡的標準，"有益于人，是善；有益于己，是惡；有益于人，則歐人，詈人皆善也；有益于己，則敬人，禮人皆惡也".了凡先生很強調(diào)就是積善要出于至誠之心出于利他人之心，否則就是假善，布施而內(nèi)心期待回報也是偽善。我們凡人做"好事積善"不明善惡的標準，常常"好心辦壞事",比如一個人脾氣不好，你對他總是包容有佳，看似你的包容是善的，實際上你不對此人加以引導改正反而縱容他的不好的品行，這不是真正的善。也經(jīng)常能看到什么高管名人捐錢"行善",轉(zhuǎn)身拿此事做文章書標榜自己，或捐錢修廟，看似行善積德，其實心中是想賄賂神靈，祈求升官發(fā)財。這些錢也花了，"慈善"也做了，最后還是沒有好的福報，就是偽善假善的結果。
書中提出的很多觀點都顛覆性的摧毀了我之前看待很多善惡的認知。另外了凡先生提出了行善的十點剛要，都很受用，具體的還得書友翻書閱讀才能真正體會運用�？傊绻總�人都能做到其中一兩點，相信我們的社會也會逐漸變成一個"我為人人，人人為我"的社會。
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