《等待戈多》讀后感(精選15篇)
讀完一本名著以后,大家心中一定有不少感悟,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編精心整理的《等待戈多》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。
《等待戈多》讀后感 篇1
偶然間,在八卦看到經(jīng)年前感動(dòng)過(guò)自己的那篇《記那對(duì)住在我隔壁儲(chǔ)藏室的大學(xué)剛畢業(yè)的小夫妻》,鼓起勇氣想重新再看一遍,無(wú)奈看了一半,便難過(guò)的難以復(fù)加,心情好沉重,眼淚都要出來(lái)了。
讀書時(shí),看這個(gè)故事,想自己若是淪落到此,是否會(huì)似文中那對(duì)夫妻一樣的堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀地笑對(duì)人生,在工作還未有著落時(shí),很害怕自己的將來(lái)一片渺茫。廣州我去過(guò),我記得那夜自己在天河公園對(duì)面馬路上的徘徊,二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心里一直都是做好畢業(yè)后從社會(huì)底層做起的準(zhǔn)備的,緣于我的家世雖然清白,卻也并不是什么大權(quán)大貴之家,我的父母并沒(méi)有安排我進(jìn)我家鄉(xiāng)任何一家單位的能力,我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當(dāng)權(quán)者身上,所以早在本科畢業(yè)時(shí)我就明確告知家中我鐵定不回故里,我想憑著自己,只要有單位能正正經(jīng)經(jīng)的錄用我,哪怕會(huì)客死異鄉(xiāng),再艱難我也有活下去的理由。
現(xiàn)在說(shuō)這些,也許有人會(huì)以為我是矯情,似乎我的人生之路是如此風(fēng)順,但我確是體味過(guò)臨畢業(yè)前那段茫然的痛苦的,我是生源擴(kuò)招的第二屆,“畢業(yè)就等于失業(yè)”在我大學(xué)二年級(jí)時(shí)就成為系主任開(kāi)年級(jí)大會(huì)時(shí)每次的必談,有時(shí)候覺(jué)得生活真是殘酷,19歲,多么美好的年齡,就被灌輸如此絕望的理念。那時(shí)候的我們躺在宿舍的床上,討論著25歲的我們一定是意氣風(fēng)發(fā)的,有一個(gè)溫婉的妻,而我們也該事業(yè)小成。
如今,我25了,年少時(shí)遙想25歲,該是個(gè)多么成熟的年紀(jì),卻發(fā)現(xiàn)自己依然害怕長(zhǎng)大。在這個(gè)城市里漂浮,不知道還要漂多久,也不知道哪里是終點(diǎn)。眼睜睜的看著房?jī)r(jià)一天天攀升卻無(wú)能為力,這次回老家在家鄉(xiāng)那個(gè)小城的馬路上,看到川流而過(guò)的人群,忽然羨慕起他們來(lái),可以過(guò)稱心如意的生活。而我,在這個(gè)所謂的霓虹都市里,在這個(gè)看一張電影票80元,在飯店吃頓最普通的飯120元,出租車10元起步價(jià)、晚上11點(diǎn)以后漲成13元……的都市里小心翼翼的吝嗇生活,又好到哪里去?
有時(shí)候覺(jué)得世事就是弄人,老子想回家,但卻無(wú)人接受,愿意接收的單位領(lǐng)導(dǎo)無(wú)一不貪婪。最后陰差陽(yáng)錯(cuò)的來(lái)到這千里之外的北國(guó),八號(hào)回來(lái)那天恰是凌晨,我看到空無(wú)一人的馬路上,清潔工人在清掃落葉,向她們問(wèn)路,很熱心的指路,那份熱忱讓我很溫暖,其實(shí)有很多人都在城市的底層生活著,無(wú)奈著,卻也在奮斗著。
想起那幕著名的話劇《等待戈多》,我忽然覺(jué)到了一點(diǎn)幸福。雖然目前的生活不是我想要的,但是我想明天不就像那個(gè)傳說(shuō)中的戈多,在被我無(wú)限的等待嗎?無(wú)論它是否會(huì)到來(lái),但是——希望在明天。
《等待戈多》讀后感 篇2
一天的時(shí)間讓我看完了《妞妞——一個(gè)父親的札記》,整個(gè)心情沉浸在父親的愛(ài)與后悔里,哀嘆生命的神秘與偶然,親情緣分的真摯與不舍,其中對(duì)人應(yīng)該怎樣活著的思考是讓我久久不能釋懷的。他的女兒是出生后不久就發(fā)現(xiàn)了病疾,而且她就在短短的18個(gè)月里就離開(kāi)了這個(gè)世界,她在還沒(méi)有學(xué)會(huì)悲哀就離開(kāi)了,在還沒(méi)有學(xué)會(huì)留戀就走了,可以說(shuō)她無(wú)所謂失去,她得到了他父親最深層的愛(ài)?捎泻芏嗳瞬皇悄敲葱疫\(yùn)的,他們生活多年以后,才發(fā)現(xiàn)上帝在允許他們來(lái)到人間時(shí),就剝奪了他們可以和平常人一樣擁有的幸福。幸福,就是對(duì)失去的別人卻擁有的平凡之物的羨慕。當(dāng)他們知道了自己不同于別人,不能和大家一樣去生活,而他們不能選擇死,他們留戀生,留戀人世間的愛(ài),留戀愛(ài)他們的父母,留戀每天新生的陽(yáng)光。他們不能去訴說(shuō)自己的痛苦,如果說(shuō)同情是一種自己曾經(jīng)經(jīng)歷后沉淀下的感情,在別人遭遇同樣的事情時(shí)能交換的感情,那么有些痛苦,不是每個(gè)人都那么幸運(yùn)的被上帝選中?粗切┤f(wàn)分之一的幸運(yùn)都百分之百的降臨在自己身上時(shí),不得不懷疑,這是垂青還是折磨。我不想說(shuō)苦難可以洗滌人的靈魂,苦難就是苦難。沒(méi)有誰(shuí)愿意放棄幸福、快樂(lè)而選擇苦難的,因?yàn)榭嚯y意味著忍,意味著不可言說(shuō),意味著在無(wú)望與絕望中等待,像等待戈多一樣,等待著虛幻的希望,也自欺欺人。
妞妞是幸運(yùn)的,她在懵懂中離開(kāi),尚未深陷紅塵,尚未對(duì)這世界有愛(ài)與恨,尚未懂得留戀。生如夏花之燦爛,死如秋葉之靜美。如果我的母親知道,我會(huì)有今天的無(wú)奈,她會(huì)那么幸喜的迎接我的來(lái)到嗎?她會(huì)那么艱辛的把我拉扯大嗎?還會(huì)那么無(wú)私的去委曲求全嗎?而現(xiàn)在我為了她的付出,而無(wú)奈著。我有時(shí)真想,如果我這樣的來(lái)到這世界,上帝能給我機(jī)會(huì)去交換一些東西,我愿意就是一個(gè)世俗間平凡的女子,或者在我出生的時(shí)候,讓我就失去更多,那么我的父母可能就不會(huì)在我身上寄予那么多的希望,可上天在我身體里種下的定時(shí)炸彈,遲遲不引爆,我在等待著他引爆,那么我的小小世界就徹底的崩塌。而上帝就這樣,在最好與最壞之間給了我選擇,我不知道我選擇了這條路,會(huì)是什么結(jié)果,更可怕的是我選擇了這條,放棄那條,就永遠(yuǎn)也不知道如果選擇那條會(huì)是什么結(jié)果,一切其實(shí)是沒(méi)有選擇的。就像我只能朝前走,沒(méi)有后頭看另一條的路的權(quán)力。我們每個(gè)人都是妞妞,被拋入這的世界去經(jīng)歷生死離別,經(jīng)歷苦痛歡樂(lè),給我們的親人希望和悲傷,我們最后都會(huì)回到上帝的祭壇上,而伏在我們身上哭泣的是我們摯愛(ài)也摯愛(ài)我們的人。
《等待戈多》讀后感 篇3
等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語(yǔ)后用法語(yǔ)寫作的愛(ài)爾蘭作家,也是法國(guó)荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里,1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文,1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語(yǔ)助教,結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說(shuō)大師的同鄉(xiāng)喬伊斯,并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿,貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師,1932年辭職后專事創(chuàng)作,同時(shí)先后在法國(guó)、愛(ài)爾蘭、英國(guó)和德國(guó)漫游,在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng),替一個(gè)為英國(guó)收集情報(bào)的支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣,他躲過(guò)了蓋世太保的追捕,逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù),他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。
等待戈多寫的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情,但沒(méi)有什么情節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪漢,背景是一片荒野,路旁只有一棵枯樹(shù),兩個(gè)流浪漢就在樹(shù)下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無(wú)聊動(dòng)作,一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最后有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了,第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù),只是當(dāng)知道戈多又不來(lái)的時(shí)侯,他們就想上吊,結(jié)果褲帶一拉就斷,于是只能毫無(wú)希望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇,這種情景可以發(fā)生在任何時(shí)代,任何地方,因?yàn)楦甓嗍钦l(shuí),誰(shuí)也不知道,它表現(xiàn)的只是人類等待的希望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。這里的等待,在法語(yǔ)里是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí),所以它不是本義上的期待,而是一種生存狀態(tài),意味著人類永遠(yuǎn)再等待,卻又不知道到底再等待什么,而且永遠(yuǎn)不可能等來(lái)什么。正因?yàn)檫@個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義,它才流傳至今吧,并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目,并且被譯成20多種語(yǔ)言。
等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的悲劇,表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷,以及他們?cè)诶鋺?zhàn)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。
這種用完全荒誕的手法來(lái)表現(xiàn)世界和人生的荒誕,在形式和內(nèi)容上達(dá)到了完美的統(tǒng)一,因而能引起我們內(nèi)心的震撼,像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。
《等待戈多》讀后感 篇4
殘陽(yáng)似血的黃昏,在一個(gè)荒無(wú)人煙的野路上,兩個(gè)年邁的流浪漢,相遇了。他們睜著黃濁的眼睛,眼神空洞,神情麻木地開(kāi)始做同一件事——等待戈多。他們衣衫襤褸,瘦骨嶙峋,臉上道道深如溝壑的皺紋,訴說(shuō)著生活對(duì)他們的摧殘。他們從何而來(lái),他們要到哪里去,都無(wú)法得知。他們只是在等待戈多。然而戈多依舊沒(méi)有來(lái)。
這一部曾經(jīng)獲得奧斯卡獎(jiǎng),荒誕派的奠基之作之一的劇作,用一種全新的寫作手法,顛覆了傳統(tǒng)的劇作規(guī)則,展現(xiàn)了在20世紀(jì)那個(gè)年代人們的苦悶掙扎的生活。我不得不承認(rèn),閱讀這部劇作的時(shí)候花了極其大的耐心和精力。沒(méi)有任何的情節(jié)起伏安排,沒(méi)有任何的邏輯線索,甚至連人物背景,地點(diǎn)時(shí)間都沒(méi)有一個(gè)確切的交代。閱讀著它,我似乎被硬生生地帶進(jìn)了一個(gè)陌生的世界,然而當(dāng)我克服內(nèi)心對(duì)陌生世界的本能反抗后,我看著兩個(gè)流浪漢的等待全過(guò)程,一種莫名的力量給予了我巨大的沖擊。
盡管沒(méi)有戲劇沖突,只有雜亂的無(wú)頭緒的對(duì)話和插曲,但是作品的字里行間都充斥著一種荒涼,凄清,絕望的氣息,就像當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)環(huán)境一樣。兩位流浪漢的落魄和無(wú)所事事,也恰恰是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的縮影——被悲苦的生活折磨得形骸落魄,精神受盡生活壓力階級(jí)壓力的摧殘,。兩位流浪漢其實(shí)都不知道自己為什么會(huì)出現(xiàn)在那里,他們只知道要等待戈多,而戈多到底是什么樣的,也沒(méi)有人能夠說(shuō)出來(lái),戈多什么時(shí)候來(lái),他們更不知道。但是我卻看得出在他們心里,戈多就是一個(gè)解脫一個(gè)拯救的化身。他們也許都沒(méi)法表達(dá)為什么要等待戈多,但是他們?cè)诘却倪^(guò)程中極盡百般無(wú)聊,他們做了很多沒(méi)有意義的事如嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。當(dāng)波桌主仆出現(xiàn)的時(shí)候,他們一度那么歡喜,然后知道戈多不會(huì)出現(xiàn)的時(shí)候他們是那么傷痛,雖然上吊的把戲看起來(lái)是那么荒誕而蒼白無(wú)力,但是我真的真真切切地感受到了他們內(nèi)心那種已經(jīng)絕望到極點(diǎn)卻無(wú)奈地承受來(lái)自生活的欺騙的那種痛楚。他們第二天依然來(lái)等待戈多,戈多就像是一種信仰,這讓我不禁深思到底是不是戈多的到來(lái)就會(huì)帶他們走出困境?答案我無(wú)從得知,因?yàn)樽詈蟮母甓嘁矝](méi)有來(lái)。但是,戈多至少就是人們心底里那個(gè)希望,只有希望才會(huì)讓人們堅(jiān)持等待,只有希望才會(huì)在已經(jīng)麻木的人們的心里形成一種信仰,散發(fā)出一種力量,驅(qū)使人們行動(dòng)。然后希望,卻是那么難實(shí)現(xiàn),實(shí)現(xiàn)之前也還有那么多的失望。
我們現(xiàn)在生活的年代已經(jīng)不同于當(dāng)時(shí),人們至少已經(jīng)沒(méi)有被生活摧殘的形神俱滅的感覺(jué)。但是,我在想,在漫漫人生路上,我們總會(huì)遇見(jiàn)很多挫折,我們總有時(shí)候陷入迷茫,陷入無(wú)助,不知何處何從的感覺(jué)。那么這個(gè)時(shí)候,我們難道不也是人生路上那兩個(gè)流浪漢?
《等待戈多》讀后感 篇5
重讀《等待戈多》,一部不長(zhǎng)的荒誕戲劇,卻很費(fèi)腦筋。這部戲劇的魅力在于,本身就是一個(gè)謎。每個(gè)人都在問(wèn),戈多是誰(shuí)?他代表什么?象征什么?有人求疑于作者貝克特,他很高明地繼續(xù)玩捉迷藏:“我要是知道,早在戲里說(shuō)出來(lái)了!
春天的陽(yáng)光很柔和,照在身上暖洋洋的。走在大街上,瞧著無(wú)暇享受陽(yáng)光的各色人等,突然想到,這個(gè)世界上其實(shí)有三種人。當(dāng)搜腸刮肚為這三種人找代表人物時(shí),想起了《等待戈多》。這部劇只有五個(gè)角色,兩個(gè)流浪漢戈戈和狄狄,主仆二人波卓和幸運(yùn)兒,還有一個(gè)替戈多送信的小孩,至于戈多這個(gè)被等待的人,自始至終沒(méi)有出現(xiàn)。用這幾個(gè)人為三種人佐證,再合適不過(guò)了。
第一種人,打著遮陽(yáng)傘曬太陽(yáng)的人。聽(tīng)起來(lái)很有閑、很小資。不過(guò),小資只是一種情調(diào),那些光顧必勝客、上島、兩岸、避風(fēng)塘、蘭桂坊、seven(怎么象在做廣告?)……喝一杯拿鐵、卡布其諾、龍舌蘭、朗姆酒,來(lái)一只哈根達(dá)斯(又有廣告的嫌疑!)的人,未必能夠入列。還是看一看波卓的派頭,這位爺一出場(chǎng),就拿著一根鞭子,用繩子拴住幸運(yùn)兒的脖子,趕著他往前走。幸運(yùn)兒兩手提著一只沉重的口袋、一個(gè)折凳、一只野餐籃和一件大衣。幸運(yùn)兒打開(kāi)折凳,波卓坐下,打開(kāi)籃子,取出一只筍雞、一塊面包和一瓶酒,大口地吃起來(lái)……不想再描述了,這就是第一種人。
第二種人,在陽(yáng)光下忙碌的人。波卓在曬太陽(yáng),幸運(yùn)兒在勞作。他是幸運(yùn)的,因?yàn)樗艿玫街魅丝惺O碌墓穷^。當(dāng)流浪漢戈戈向波卓討要骨頭時(shí),波卓說(shuō)這通常是屬于幸運(yùn)兒的。得到骨頭的代價(jià)不菲,要停止思想,或者按照波卓的指揮思想。在波卓的要求下,幸運(yùn)兒發(fā)表了長(zhǎng)篇演說(shuō)。很佩服作者的獨(dú)到之處,這篇上千字的演說(shuō)沒(méi)有一個(gè)詞是連著的,沒(méi)有一句話是完整的。那個(gè)送信的小孩,是戈多身邊的人。如果戈多是一種拯救力量,那么小孩無(wú)疑也是個(gè)幸運(yùn)兒,但是從小孩的表述中,他似乎也不夠“幸運(yùn)”。在陽(yáng)光下忙碌的人,即便獲得命運(yùn)的垂青,又能如何?
第三種人,追趕太陽(yáng)的人?涓钢鹑盏慕Y(jié)局是,他渴死了?涓钢鹑盏默F(xiàn)代版是,很多人為了追逐夢(mèng)想而倒在路上。戈戈和狄狄兩個(gè)流浪漢,曾經(jīng)也非常體面,曾經(jīng)也有一雙合腳的靴子,曾經(jīng)也有過(guò)一點(diǎn)兒思想。他們最終淪落了,無(wú)力再追求,只能把希望寄托于戈多,他們不認(rèn)識(shí)戈多,不知道戈多是誰(shuí),甚至搞不清究竟要戈多給他們做什么,他們沒(méi)有明確的要求,只是一種祈禱、一種泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是,雖然都喪失了追逐夢(mèng)想的能力,但狄狄沒(méi)有放棄自尊,沒(méi)有失去生存的能力,他還能為自己找到蘿卜。而戈戈已經(jīng)喪失了羞恥心,他天天挨打,但是抱怨保護(hù)他的人;他搞不到蘿卜,還嫌蘿卜不好吃;他厚著臉皮討要波卓吃剩下的骨頭,他為了金錢與需要幫助的人討價(jià)還價(jià)。
有人說(shuō),等待也是一種幸福,我認(rèn)為這句話是有一定道理的,因?yàn)槟苋サ却,至少說(shuō)明還存在著希望,如果連等待的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了,那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的希望都沒(méi)有了。所以,等待也會(huì)給我們帶來(lái)美好的希望,無(wú)論結(jié)果怎樣,至少我們?cè)?jīng)幸福過(guò),幸福真的很美好。
還記得小時(shí)候,我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景,看著同學(xué)們一張張?zhí)煺娴哪橗,一雙雙期盼的眼睛,也許那時(shí)的我不懂得這就是等待,只是在見(jiàn)到他們的那一刻,幸福的奔跑到他們的懷抱,這就是等待的甜蜜。漸漸的我長(zhǎng)大了,明白了原來(lái)父母也一樣是在等待,他們等待我回家的心情也是幸福的,這是一種很自然的生活現(xiàn)象,自然中滲透著等待的幸福。這不禁讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景,雖然他們不知道結(jié)果會(huì)怎樣,但是他們依然堅(jiān)定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么,也許他們也不明白自己等待的意義,他們把生命寄托在等待中,他們活著的唯一意義就是等待戈多,也許只有等待才是他們的希望所在吧!
人生也如同一場(chǎng)等待,每個(gè)人的人生都是豐富多彩的,我們不能預(yù)見(jiàn)明天會(huì)怎樣,但我們依然都抱有幸福的希望。等待就像幸福的花開(kāi),我們一天天期盼它成長(zhǎng),等到花開(kāi)爛漫時(shí),那一定是最美麗繽紛的時(shí)刻。我們每個(gè)人都在等待,就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。也許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待,有的等待是甜蜜的;有的等待是痛苦的;有的等待是漫長(zhǎng)的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的,而有的等待只是一種等待。
如果從另一個(gè)角度去思考,我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多,為什么不去主動(dòng)尋找"戈多"呢?也許人們對(duì)自己的命運(yùn)和自己所生存的世界是不可知的,認(rèn)為只有選擇等待才是必然的,但是,如果一直這樣盲目的被動(dòng)等待下去,真的可以等到幸;蛘咭恢毙腋O氯?至少我覺(jué)得不會(huì),我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在自己手中的,而不是去等待命運(yùn)的宣判,或許沒(méi)有我們想象中的那樣幸福,但至少我們是快樂(lè)的,在快樂(lè)中去等待,無(wú)論結(jié)果怎樣,但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的,同時(shí)又是荒誕的,兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得我們學(xué)習(xí),但他們的思考方式和做事方式是不可行的。生活雖比較喜歡捉弄人,但你不被它的磕碰打擊,又如何增強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢?所以,我們要勇往直前的向目標(biāo)奮斗,不能坐以待斃,麻木不仁。
《等待戈多》讀后感 篇6
《等待戈多》以文本和舞臺(tái)表演的方式延長(zhǎng)了讀者和觀者對(duì)“等待”這一抽象事物的感覺(jué),這種“等待”更像是生活本身,它真實(shí)地存在于每個(gè)人的人生經(jīng)歷中,卻往往不能引起人們的注意,因而也很少引起人們的思考,思考自身與生活本身。
“沒(méi)什么事發(fā)生,沒(méi)有人來(lái),沒(méi)有人去,真可怕”①,整個(gè)劇情用劇中的這句臺(tái)詞來(lái)概括再恰當(dāng)不過(guò)。就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊至極的戲劇,卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。大凡經(jīng)典,必有其典經(jīng)之處。也只有經(jīng)典才能被人反復(fù)剖析并不斷解讀卻始終不會(huì)過(guò)期。某種程度上看,經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊(yùn)含著某種普遍而恒久的價(jià)值批判或人文反思,貫穿于人類文明的整個(gè)進(jìn)程。那么,回到《等待戈多》,它的價(jià)值批判和人文反思體現(xiàn)在哪里呢?換句話說(shuō),它憑借什么而立于經(jīng)典之林呢?
時(shí)間無(wú)法減淡這部作品的價(jià)值,相反,時(shí)間增加了它的價(jià)值重量和批判力度。等待,當(dāng)人們說(shuō)出這個(gè)詞并用它指代一個(gè)具體事件的時(shí)候,好像并不能達(dá)到完全意義上的出離時(shí)間。而《等待戈多》中的“等待”在這一點(diǎn)上對(duì)傳統(tǒng)的“等待”給與了批判并提出了挑戰(zhàn)。在這里,我想對(duì)“等待”做一個(gè)個(gè)人的理解和區(qū)分。有一種“等待”在時(shí)間之內(nèi),正是時(shí)間讓我們感覺(jué)到我們?cè)诘却?也有一種“等待”在時(shí)間之外,這種出離并非絕對(duì)超脫我們所在的時(shí)空之緯,它依然在我們所在的時(shí)空之內(nèi)發(fā)生,卻早已抵達(dá)另一個(gè)終極意義。是的,我想說(shuō)《等待戈多》中的“等待”是終極意義上的“等待”,它涉及生活本質(zhì)的困惑,因而它也越發(fā)能凸顯出我們生活的多元性,各自的空虛單調(diào),機(jī)械壓抑,仍然不愿意也不能夠互相理解和交流,人心和人心充滿了遙不可及的距離。有一些距離是本質(zhì)上的距離,與時(shí)間與空間都無(wú)多大關(guān)聯(lián)。
當(dāng)下,人們已不再追問(wèn)“等待”誰(shuí),為何而“等待”之類形而上的問(wèn)題,但這一點(diǎn)都不影響“等待”的存在,是的,它仍然是一個(gè)不會(huì)離開(kāi)任何人的問(wèn)題。因而,《等待戈多》在當(dāng)下依然有著它的存在價(jià)值。我們需要重新解讀它,因?yàn)榻庾x它的同時(shí)也是在解讀我們的生活狀態(tài),這種解讀在我看來(lái)依然十分的必須,因?yàn)樗拷环N本質(zhì)。我甚至覺(jué)得,各家試圖找出“戈多”的真實(shí)身份是一件比“等待”本身更加荒誕的事情,所以我不很贊同許多研究者的做法,但我并不需要也不能否定他們的工作,因?yàn)閯趧?dòng)本身是美的,是應(yīng)當(dāng)被尊重的。我這樣說(shuō)并不能完全支撐我的觀點(diǎn),如果說(shuō)有一種“等待”是終極意義上的,是出離時(shí)間的,那么我卻要在時(shí)間之內(nèi)去解讀它,去靠近它。我并未出離時(shí)間,這又讓我覺(jué)到《等待戈多》之所以成為荒誕派戲劇經(jīng)典之作的厲害之處,它讓我的解讀也變得荒誕。它已經(jīng)可以做到不在一個(gè)時(shí)空之緯度里討論“等待”,比如說(shuō),相對(duì)貝克特寫這部作品的時(shí)間和他當(dāng)時(shí)所處的空間來(lái)說(shuō),我現(xiàn)在所在的時(shí)間和空間是否可以看作是另一個(gè)時(shí)間和另一個(gè)空間呢?我想是可以的。如此,貝克特不僅將他對(duì)“等待”的理解寫進(jìn)了《等待戈多》,而且也將它貫穿在了《等待戈多》的整個(gè)生命中去,這才是他真正厲害的地方。
至于上帝是死是活,至于“戈多”是否隱喻上帝,在我看來(lái)都只會(huì)阻礙我們靠近《等待戈多》,靠近貝克特,靠近“戈多”,也靠近“等待”。我始終覺(jué)得貝克特在通過(guò)他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身,只是他將它荒誕化了,只是他將這荒誕的感覺(jué)拉長(zhǎng)了也縮短了,他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái),為得就是讓人們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。若非如此,我們所能感覺(jué)到的“等待”永遠(yuǎn)是疲軟無(wú)力的,我們所能看到的“等待”也是模糊不清的,它永遠(yuǎn)不能引起我們的注意,更不可能引發(fā)我們?nèi)ニ伎肌I朴谒伎嫉娜司褪沁@樣,他好像走在一條在旁人看來(lái)很遠(yuǎn)的路上,可他自己卻樂(lè)此不疲。因?yàn)樵诳拷举|(zhì)的過(guò)程中是沒(méi)有捷徑可取的,也因?yàn)橹挥兴杏X(jué)得到他在靠近一些本質(zhì)的東西,這是旁人感覺(jué)不到的(旁人更重視的是道路的遠(yuǎn)近,但他更看重的是本質(zhì)的東西)。
文將就末,我突然想起了很久以前讀過(guò)的另一部作品——《西西弗斯的神話》,以及其中寫到的那個(gè)永不停歇地推著石頭上山的西西弗斯。“不來(lái)的戈多”和“永遠(yuǎn)推不到山頂?shù)氖^”,以及一刻都不停歇流動(dòng)的時(shí)間和瞬息萬(wàn)變的空間,在人類文明的整個(gè)進(jìn)程中,人與自我,人與他人,人與“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝,這里的“上帝”代表一種至高的存在)之間的關(guān)系永遠(yuǎn)都是剪不斷理還亂的,是沒(méi)有開(kāi)始與終結(jié)的,是無(wú)限的。大概人們?cè)谶@條路上還要走很久,因?yàn)檫@是一條極其古老的道路。
無(wú)望的是結(jié)果,希望的是過(guò)程,正如魯迅所說(shuō)“絕望之為虛妄,正與希望相同”。而我們所能做的和正在做的便是在無(wú)望與希望之間——繼續(xù)等待,但我堅(jiān)信這種等待可以不是消極的等待,這個(gè)等待的過(guò)程也可以無(wú)比豐富。在文章的結(jié)尾,我想說(shuō),我們更需要考慮的是如何等待。我想這是《等待戈多》給我的最大啟發(fā),我欣然接受。
《等待戈多》讀后感 篇7
有句話是這樣說(shuō)的:“等待,是花兒的綻放;等待,是夢(mèng)想的啟航。但很多時(shí)候,等待卻是一種迷茫。”
不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者貝克特,他曾寫過(guò)一部有趣且無(wú)厘頭的荒誕劇《等待戈多》。
劇中描寫了兩個(gè)人在等待戈多的過(guò)程中做出各種有趣的動(dòng)作來(lái)打發(fā)無(wú)聊時(shí)光,時(shí)間一天天過(guò)去,直到劇的結(jié)尾,他們要等待的戈多也沒(méi)有來(lái)。那么戈多是誰(shuí)?為什么要等待他?這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來(lái),人們慢慢領(lǐng)會(huì)到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對(duì)生活中司空見(jiàn)慣的無(wú)謂等待而進(jìn)行的辛辣諷刺。
初讀此文時(shí),我甚至懷疑評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)審們是不是一個(gè)個(gè)腦袋發(fā)熱,不開(kāi)竅所至的呢!漸漸地,發(fā)現(xiàn)好像并不是這么一回事。沒(méi)有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處!可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰(shuí)…為此,貝克特給了一個(gè)解釋:“我們?nèi)绻栏甓嗍钦l(shuí),那早就在劇本中寫出來(lái)了!
而今,越來(lái)越多的人讀懂了《等待戈多》,越來(lái)越多的人喜歡上了《等待戈多》。
的確,在現(xiàn)實(shí)生活中,有很多人正是因?yàn)榈⒂跓o(wú)聊的等待而錯(cuò)了許多寶貴的機(jī)會(huì)。要知道,命運(yùn)給予每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是均等的,但幸運(yùn)女神往往只眷顧那些有充分準(zhǔn)備的人,只是坐著靜靜等待而不去積極爭(zhēng)取的人能輕易成功嗎?簡(jiǎn)直就是天方夜潭!
“毛遂自薦”的故事是老調(diào)重彈。它之所以能得以流傳千古,必有其予以世人某種程度的影響。眾所周知,毛遂不僅是一個(gè)有膽識(shí)、有才華的人,他還是一個(gè)善于抓住機(jī)遇、勇于進(jìn)取的人。試想,如果毛遂只是一昧消極地等待,而不去積極地推薦自己,縱然他滿腹才華,也不會(huì)得到平原君的重用,哪能為國(guó)家出力?哪還會(huì)有“毛遂自薦”的美名流芳百世?
再者,如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待,必將以篡君謀權(quán)之罪而被誅殺;如果李世民在玄武門前稍做等待,恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待,但無(wú)謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態(tài)度,不免會(huì)讓人錯(cuò)失良機(jī),導(dǎo)致失敗。
說(shuō)到這里,如果你正為自己不見(jiàn)起色的學(xué)習(xí)成績(jī)而懊惱,請(qǐng)不要等待,馬上拿起書本,奮發(fā)苦讀,因?yàn)榍啻航?jīng)不起等待;如果你為自己即將畢業(yè)卻無(wú)從就業(yè)而茫然,請(qǐng)不要等待,馬上帶上簡(jiǎn)歷,整裝出發(fā),因?yàn)槟贻p經(jīng)得起失。
“世有伯樂(lè),然后有千里馬,千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。”朋友們,你我如果是那靜臥馬廄的千里馬,與其等待伯樂(lè)的賞識(shí),不如勇敢地馳騁賽馬場(chǎng),讓人們驚嘆你的英姿,讓自己勇敢地對(duì)伯樂(lè)說(shuō):“伯樂(lè),我們無(wú)需等待!”
《等待戈多》讀后感 篇8
弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡,他們的目光不在戈多到來(lái)的方向,他們面向的是死亡,一步步地走過(guò)去,希望在半途遇上戈多獲得理想里的救贖,孩子捎來(lái)的消息之于他們是繼續(xù)的支撐,因?yàn)闆](méi)有絕望的理由,只好漫無(wú)邊際地等下去。
戈多是誰(shuí),是無(wú)所不能的上帝,不可抗拒的命運(yùn),抑或僅僅就是等待本身。在整個(gè)劇本里,沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)出他究竟是誰(shuí),弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡把波卓誤認(rèn)成了戈多,當(dāng)問(wèn)起戈多究竟是什么人時(shí)他們給出的卻是這樣的回答,“可以說(shuō)是一個(gè)相識(shí)的人”,“哪里說(shuō)得上,我們簡(jiǎn)直不認(rèn)識(shí)他”,“就是見(jiàn)了面也不認(rèn)得”。可對(duì)于這么一個(gè)模糊的人,人們還是寧愿義無(wú)反顧地等待下去,人類正是在這種盲目的憧憬中耗盡了生命。與其說(shuō)戈多是個(gè)人,不如說(shuō)是一種虛無(wú)不可見(jiàn)的希望,或者一個(gè)又一個(gè)讓人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心,不在于戈多這個(gè)人物,而在于“等待”。等待只是一種存在方式,一種生存的狀態(tài),難怪劇中說(shuō)“咱們老是想出辦法證明自己還存在”,等待就是那證明的.途徑!跋Mt遲不來(lái),苦死了等的人!备ダ久谞柕脑捓锿嘎吨鴿庵氐谋瘎∩,仿佛一個(gè)人從降生便進(jìn)入等待的反復(fù)里,之所以在等待里苦死,那正因?yàn)樗^的希望根本不會(huì)到來(lái),這希望又是什么,我認(rèn)為那是一種對(duì)“被救贖”的強(qiáng)烈渴盼,劇中主人公始終堅(jiān)持“戈多來(lái)了我們就得救了”。他們說(shuō)到“把每個(gè)人都釘上他的小十字架”,那么每個(gè)人都在等待著救贖,然而當(dāng)弗拉季米爾和愛(ài)斯特拉岡對(duì)這波卓興高采烈嚷著“救兵終于來(lái)啦!”的時(shí)候,波卓竟開(kāi)口對(duì)他們大呼救命。誰(shuí)都不得救,全劇充滿了宿命的影子!半y道我們沒(méi)給系?”“拴在誰(shuí)身上?”“拴在你等的那個(gè)人身上”,他們認(rèn)為自己該被捆綁在命運(yùn)上,也許事實(shí)就是這樣,人和上帝,和命運(yùn)間連著一根無(wú)形的線,人被它所牽引,始終逃離不開(kāi),對(duì)線另一頭的世界卻不得知更不得見(jiàn)。
個(gè)人認(rèn)為弗拉基爾米和愛(ài)斯特拉岡正是世界上人類的代表,他們沒(méi)有個(gè)性,沒(méi)有性別,彼此相愛(ài)卻又彼此怨恨,男人的女人的美的丑的善的惡的,一切人類具有的品格他們都具有,都在他們身上以這樣或者那樣的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然,從劇本里不難看出,弗拉季米爾較之愛(ài)斯特拉岡,身上集合了更多的冷靜理性寬容以及自尊,也有少許的自以為是,而愛(ài)斯特拉岡則顯露出更多的自私卑微惡毒和神經(jīng)質(zhì),所以猜測(cè)作者是否讓他們承擔(dān)著詮釋男人女人特征的作用。兩人曾有過(guò)一段對(duì)人性的討論,“天生的脾氣”,“掙扎沒(méi)有用”,“本性難移”“毫無(wú)辦法”,說(shuō)出了對(duì)靈魂,對(duì)人性弱點(diǎn)的無(wú)可奈何。人注定無(wú)法克服自身的弱點(diǎn),于是寄希望于被救贖。無(wú)法被救贖,便只能透過(guò)無(wú)望的期待發(fā)出對(duì)悲慘命運(yùn)的反抗。
波卓的出現(xiàn)一直是讓我最生疑問(wèn)的,他一出場(chǎng)就被誤認(rèn)作戈多,連名字讀音都與他相似,于是讓我不禁猜測(cè)他的身份,他是否是作者安排的另一個(gè)戈多,在不一樣的時(shí)空里,無(wú)所不能的戈多化身成千萬(wàn)個(gè)自己靠近人類,他沾染了人類一切的病態(tài),他狂躁,麻木,癲癲狂狂,喜怒無(wú)常,他對(duì)幸運(yùn)兒頤指氣盛,而他又讓兩個(gè)流浪漢莫名地恐懼,莫名地恭敬。在第二幕里,他的神秘和高貴通通地消失,連流浪漢也可以對(duì)他任意蹂躪。他失掉了眼睛失掉了幸運(yùn)兒,隨之失掉了所有可以依仗的東西,他和流浪漢再?zèng)]有區(qū)別,或者他顯得更落魄些。原來(lái)所謂的那個(gè)上帝,和凡人的距離并不遠(yuǎn)。
至于幸運(yùn)兒,實(shí)在像個(gè)陷入“羅網(wǎng)”的哲人,他是所有人中唯一有思想能力的人,也是唯一不懼怕思想的人,他思想的方式竟是靠帽子和喉嚨,然而這個(gè)唯一終究失去了帽子,隨之失去了嗓音,隨之失去了生命,最后一個(gè)會(huì)思想的人死去了。都說(shuō)人類一思考上帝就發(fā)笑,而人類總是不屑于去思考的,幸運(yùn)兒的思考無(wú)法被理解是注定了的。
兩幕戲時(shí)間地點(diǎn)結(jié)構(gòu)都出奇相似,故事的結(jié)尾都又回到開(kāi)始的地方,第二幕是對(duì)第一幕的反復(fù)又是對(duì)第一幕全然的否定,人們喪失了記憶,失去了寶貴的依賴,戈多又一次失了約,一切像個(gè)騙局。生命在幻滅,生活在無(wú)休止地循環(huán)。等待是太過(guò)漫長(zhǎng)的絕望,漫長(zhǎng)得讓人無(wú)力感覺(jué)。理想的沮喪,命運(yùn)的可笑,人格的分裂以及無(wú)所不在的死亡就這樣把人拖進(jìn)了不可理喻的漩渦。時(shí)間的無(wú)限延伸,等待的永無(wú)盡頭。
全劇沒(méi)有情節(jié),沒(méi)有矛盾沖突,甚至沒(méi)有完整的人物形象,在劇中一切事物都荒誕化,時(shí)間脫了常規(guī)于是一夜之間枯樹(shù)就長(zhǎng)出了葉子,人與外部的客觀世界處于一種無(wú)法感知的隔絕狀態(tài),給人以一種不能抗拒的壓迫感。他們不認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,又說(shuō)道“瞧這個(gè)垃圾堆!我這輩子從來(lái)沒(méi)離開(kāi)過(guò)它!”,世界對(duì)他們而言僅僅是個(gè)蒼白的印象。另外人與人之間亦處于一種無(wú)法分開(kāi)又相互隔膜的狀態(tài),兩個(gè)流浪漢想分手又無(wú)法分開(kāi),波卓想離開(kāi)又邁不動(dòng)步子;恼Q之中,反映出得卻是如此深刻的狀態(tài)。
人在生活里謎失了,在作品中人既不知自己從何而來(lái),也不知自己向何處去。人無(wú)從預(yù)測(cè)自己的明天,完全失去了自己的精神家園。那個(gè)如上帝般凌駕于苦難之上的戈多永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái),可他又一直存在著,這樣的存在對(duì)他的到來(lái)不斷預(yù)示著,于是人們只好不可救藥卻又無(wú)能為力地繼續(xù)等下去。
《等待戈多》讀后感 篇9
一棵突兀的樹(shù),一塊堅(jiān)硬的石頭,兩個(gè)極度渴望的人,還有四顧無(wú)際的充滿光亮與空氣的大地和柔軟的天空。這就是我們生活于其中的這個(gè)世界的全部維度。另一個(gè)世界僅僅屬于幻想的迷夢(mèng),那里一切都是被允許的,生命在這里找到了理想的天國(guó)。但它終于厭棄了它,沒(méi)有痛苦的幸福好比沒(méi)有幸福的痛苦一樣不可忍受。幸福與痛苦,就象一塊硬幣的兩個(gè)面,同等的占有和分享生命的乳汁。戈多,某種意義上僅僅是希望的變體而已。希望什么,無(wú)關(guān)緊要。失敗是必然的,因?yàn)橄M菦](méi)有的。這個(gè)世界沒(méi)有希望的預(yù)席。如果有,那也只可能存在于永恒的語(yǔ)言誘惑或者時(shí)間綿延無(wú)窮的晦澀自殺中罷了。對(duì)于一個(gè)荒謬者來(lái)說(shuō),所有看似神秘的事物,包括這個(gè)世界,最終都只能是歸于零。作者很巧妙而又最平淡不過(guò)地踩住了剎車,在距離絕望僅一步之遙的地方。沒(méi)有扼殺希望,卻把它的幻影徹底地吹散了,從此便永不能聚合。
在我的經(jīng)歷中,電影評(píng)論是很學(xué)術(shù)的領(lǐng)域。想到我們剛從電影學(xué)院畢業(yè)的那會(huì)兒,二十世紀(jì)八十年代初期,電影在中國(guó)新文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)(不知道能不能用這樣的詞來(lái)形容那個(gè)時(shí)期的文化現(xiàn)象)中充當(dāng)了相當(dāng)重要的角色!靶码娪罢Z(yǔ)言”、“新浪潮”、“結(jié)構(gòu)主義”等等名詞如雷貫耳,而且話語(yǔ)權(quán)威都是一派學(xué)者氣質(zhì),很有學(xué)術(shù)性、高尚感。這樣的氣氛把我們烘托得很了不起,真有藝術(shù)殿堂的感受。
后來(lái),大概到了九十年代中期,1995、1996年前后,這幫大師突然不玩兒了,很快從這個(gè)圈子里消失掉,無(wú)影無(wú)蹤了。在他們拋棄我們之后的寂寞的日子里,我們感覺(jué)到一陣孤獨(dú)。文藝批評(píng)一向左右著各類藝術(shù)的歷史進(jìn)程,這樣的空白真的令人心慌。
我想他們不玩兒了的很大原因和后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)有關(guān)。消費(fèi)概念一統(tǒng)天下,文化也可以成為產(chǎn)品進(jìn)入流通市場(chǎng),當(dāng)它們成為超級(jí)市場(chǎng)貨架上供人選擇的,和選擇一件衣服一樣自由、一樣隨意的商品的時(shí)候,藝術(shù)過(guò)去神圣的地位、儀式化風(fēng)范及上層領(lǐng)域的優(yōu)越感全然被打碎了。這十來(lái)年,隨著這樣的變遷,其實(shí)誰(shuí)也沒(méi)消停,大師放棄的陣地自有后來(lái)人。由于商品化的普及、便利和自由,還有文化藝術(shù)產(chǎn)品本身的巨大魅力,孕育出了一代從f ans走入電影行業(yè)的專業(yè)人員。這些從消費(fèi)群體中走出來(lái)的人可能是批評(píng)家,可能是導(dǎo)演,也可能是編劇。我想他們的出身就能把前輩的鼻子給氣歪。美國(guó)前衛(wèi)導(dǎo)演昆廷·塔倫蒂諾就是非常典型的例子。他“卑賤”的出身讓他在入行時(shí)受了一番屈辱,直到1993年他的《落水狗》一舉獲得戛納電影節(jié)金棕櫚大獎(jiǎng),才得以揚(yáng)眉吐氣,也標(biāo)志著一個(gè)新的電影時(shí)代的到來(lái)。法國(guó)人是多么地傲慢,從來(lái)都以文化大國(guó)國(guó)民自居,一副霸權(quán)的樣子,一直把持著藝術(shù)殿堂的金鑰匙。所以昆廷的獲獎(jiǎng),連他自己都深感意外、欣喜若狂,直到今年在戛納當(dāng)評(píng)委主席還念念不忘那一幕。如果不是世道變了,這事無(wú)論如何解釋不通。
很多事情不再是夢(mèng)想。DV從家庭走向?qū)I(yè),電視從標(biāo)清發(fā)展到高清,高清播出時(shí)代即將到來(lái),電信號(hào)的色彩還原和膠片越來(lái)越接近,還有什么不可能實(shí)現(xiàn)?
大概有一個(gè)現(xiàn)象我原來(lái)沒(méi)有足夠重視,當(dāng)我知道后,很吃驚。原來(lái)各電影廠有自己的刊物、畫報(bào),不知何時(shí)被外面的人承包下來(lái),變了味道,和過(guò)去大不相同了。開(kāi)始我很嗤鼻,覺(jué)得不夠?qū)I(yè)化,比如《看電影》、《電影世界》、《新電影》啊什么的,我很長(zhǎng)時(shí)間把它們等同于文化商品的延伸紙版讀物,比如盜版光碟指南什么的。到了有一天在三聯(lián)書店看到一本近似工具書的《電影2002》,還有《為希區(qū)柯克尖叫》和《后窗看電影》,我發(fā)覺(jué)這已經(jīng)不是我原來(lái)概念中的電影產(chǎn)品指南了。其資料的價(jià)值性和全面性,以及專業(yè)化水準(zhǔn)都令我對(duì)他們的存在不可小視。網(wǎng)絡(luò)上頗負(fù)盛名的“后窗看電影”等陣地亦成為新一代的影評(píng)代言人。
就在這個(gè)時(shí)候,早已在新銳影評(píng)人中赫赫有名的小白把他的書稿(《等待是一生最初蒼老:顧小白電影隨筆》,古吳軒出版社2005年5月版)拿給我看,極沒(méi)有架子,以很自我的口吻,甚至是一個(gè)影迷的角色來(lái)談電影。像日記,像觀后感,也像夜話。我在他曾任版主的論壇“后窗看電影”及其精選書籍里也能感覺(jué)到同樣態(tài)度。小白的尖刻和敏銳也是很散漫的,像他的生活狀態(tài),完全沒(méi)有權(quán)威姿態(tài)。這讓我對(duì)小白刮目相看。還有另外一個(gè)原因是,他當(dāng)時(shí)在和我合作一個(gè)劇本。我很喜歡他寫在劇本中的那些人物的狀態(tài),很典型的“后工業(yè)”人類,而且是典型的中國(guó)都市小資類。
接觸多了,我對(duì)小白的身份恍惚起來(lái)。我連問(wèn)了他好多問(wèn)題——你到底干什么專業(yè)?他回答說(shuō),在一家數(shù)字化公司,好像還是國(guó)有單位。就我對(duì)社會(huì)了解的知識(shí)結(jié)構(gòu),這就夠錯(cuò)位的!悄阍趺从珠_(kāi)始寫劇本了呢?怎么又寫評(píng)論了呢?他答,網(wǎng)上開(kāi)始的,偶然的,喜愛(ài)的,咳……我完全聽(tīng)不懂,也不想再細(xì)問(wèn)了。可這又有什么關(guān)系?通過(guò)小白,讓我對(duì)很多事情了解更具體了。電影在他們眼中的樣子和我們有很大不同,他們首先是在用精神消費(fèi)它。不論欣賞、崇拜還是品嘗、指點(diǎn),完全像對(duì)待一種物質(zhì)——某種拜物主義傾向,而我們卻當(dāng)做理想來(lái)追求。脫離了人文環(huán)境的我們完全失去了價(jià)值判斷,這兩者的對(duì)話該有多么大的差距啊。
可以說(shuō),小白成為了我的“后窗”,通過(guò)他,我看到了新一代的成長(zhǎng)和他們的精神。
《等待戈多》讀后感 篇10
夏日的午后,泛著白光的柏油路上只有難耐的燥熱。路旁的一棵大樹(shù)下,兩個(gè)流浪漢焦急地眺望著遠(yuǎn)方,他們?cè)诘却甓嗟牡絹?lái),因?yàn),他們得知,戈多?huì)告訴他們?cè)撛趺慈ッ鎸?duì)未來(lái),該怎樣去改變現(xiàn)在的生活,不再去走糟糕的乞丐。然而,他們等了很久很久,卻一直不見(jiàn)戈多的身影,他們并沒(méi)有氣餒,確信戈多一定會(huì)來(lái)。第二天,戈多沒(méi)來(lái),第三天,還是沒(méi)有來(lái)。
戈多最后到底會(huì)不會(huì)來(lái),誰(shuí)都不知道,連《等待的戈多》的作者也可能不知道。不過(guò),我們可以想象,如果這兩位流浪漢就認(rèn)定這個(gè)死理,永遠(yuǎn)去等待想象中的戈多,而不去自想辦法擺脫困境,那么,他們將永遠(yuǎn)是流浪漢。
這讓我們想起了現(xiàn)實(shí)中的許多人,在人生不如意時(shí),往往不是自己主動(dòng)去想辦法改變現(xiàn)狀,而總是懷著一種期待著他人的力量來(lái)救贖自己,只相信所謂的“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”;一味相信困難會(huì)自行消除,生活終歸平靜美好。這樣的人,不就像炎炎夏日里的那兩個(gè)無(wú)聊的流浪漢一樣嗎?
《論語(yǔ)》有云:“君子求諸己,小人求諸人!币馑际乔笕瞬蝗缜蠹。這可是古今往來(lái)的至理名言。可是,人的依賴性,不因這樣的名言而絕跡。
過(guò)分的依賴他人,可能會(huì)讓自己養(yǎng)成一種消極的惰性,甚至,有的依賴,不但不能幫助自己,反會(huì)對(duì)自己有所傷害。有一個(gè)小男孩看見(jiàn)一只飛蛾從它的繭中艱難的想要爬出來(lái),于是找來(lái)一把剪刀幫這只飛蛾剪開(kāi)緊緊束縛的厚繭。飛蛾倒是很輕松的從繭中出來(lái)了,可它卻飛不起來(lái)了。因?yàn),它沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己破繭而出的歷練,翅膀缺少足夠的力量。這是一個(gè)好心造成的悲劇,也是對(duì)那些長(zhǎng)期有依賴思想者的警告。這也讓我們懂得了,為什么袋鼠媽媽在孩子長(zhǎng)到一定階段的時(shí)候,就會(huì)無(wú)情的將孩子趕出那溫暖的育兒袋的原因了。
無(wú)論戈多有多大的神力,等他太渺茫了。與其像兩個(gè)流浪漢那樣毫無(wú)希望的等待下去,不如將等待的時(shí)間用來(lái)好好規(guī)劃一下自己的未來(lái)。
人應(yīng)該有美好的期待。但是,應(yīng)該把對(duì)期待渴望化為行動(dòng),使自己一步步的走向期待的目標(biāo),而不能像流浪漢那樣,只知道毫無(wú)希望的企圖讓期待走向自己。
《等待戈多》讀后感 篇11
沒(méi)有什么事發(fā)生,沒(méi)有人來(lái),沒(méi)有人去,真可怕。
懷著一顆獵奇的心,我讀完了這本愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》,閉上眼,腦中一片混亂。整個(gè)劇情用下面那句話來(lái)概括再恰當(dāng)不過(guò),就是這樣一部看似反復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇,卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
貝克特經(jīng)過(guò)他的形式向人們呈現(xiàn)人們本人親自經(jīng)歷著的生活形狀自身,只是將它荒誕化了,他將這荒誕的感覺(jué)拉長(zhǎng)了也延長(zhǎng)了,他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái),讓咱們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡,在一棵不知名的大樹(shù)下,兩個(gè)老人呆呆的坐著,偶爾傳來(lái)毫有意義的對(duì)白,卻仍是等待著,沒(méi)有思路的等待,知道天亮離去,口中還念念不忘,明天,戈多會(huì)來(lái)的。 戈多是誰(shuí)呢?有人說(shuō)戈多指的是上帝,有人說(shuō)戈多代表著宿愿,也有人說(shuō)戈多是你夢(mèng)想?yún)s得不到的東西。不論戈多是什么,戈多真的會(huì)來(lái)么?兩個(gè)老流浪漢只需不斷等就可以了么? 戲劇結(jié)尾的時(shí)候
埃斯特拉岡說(shuō):“嗯,我們走不走?” 弗拉基米爾說(shuō):“好,我們走吧! 他們坐著不動(dòng)。
我清楚的記得,戲劇中,他們有好幾次說(shuō)他們要走了,但他們依然坐著不動(dòng)。等待戈多,永遠(yuǎn)只要等待,等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸,等來(lái)的是戈多闡明天再來(lái)的告訴。其實(shí)他們都知道興許明天戈多也不會(huì)來(lái),文秘網(wǎng),興許他們根本就不是在等待戈多,而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就如同咱們反復(fù)著日復(fù)一日的工作,枯燥著日復(fù)一日的生活,好像《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多興許就是咱們的現(xiàn)實(shí),人們期盼著本人的現(xiàn)實(shí),卻在生活中被打磨掉了棱角,只是等待著現(xiàn)實(shí)能夠來(lái)到咱們面前。我想這不是我想要的生活,我的生活一定是充滿激情,我會(huì)付出我的致力和汗水,全身心的投入到生活中去,去擁抱幸福的明天。 與君共勉!
《等待戈多》讀后感 篇12
讀完了貝克特的作品《等待戈多》,忽然覺(jué)得人生如同就像一場(chǎng)漫無(wú)目的的等待,咱們到底在等待著什么?感覺(jué)很茫然······
劇中的情景在腦海中始終反復(fù),兩個(gè)衣衫破爛的流浪漢坐在樹(shù)下苦苦等待,只管等待是令人煩躁和苦惱的,但他們?nèi)匀粓?zhí)著的等待著,守著那份宿愿,今天等不到就等到明天,直到等到戈多為止。同時(shí),小男孩帶來(lái)的消息,也堅(jiān)定了他們等待的決心,由于他們深信明天還有宿愿會(huì)等來(lái)戈多。我不明白兩個(gè)流浪漢為什么要不斷等待戈多,而且只需不斷等待就真的會(huì)等到嗎?我有很多的不解和疑難,覺(jué)得那只不過(guò)是他們自我安慰的形式,事實(shí)往往是令人難以接受的,戈多只不過(guò)是一個(gè)意味,興許根本就不存在,然而他們還是在等待著,等待著那若隱若現(xiàn)、素昧平生而又不見(jiàn)其面的宿愿。
有人說(shuō),等待也是一種幸福,我認(rèn)為這句話是有一定道理的,由于能去等待,至少闡明還存在著宿愿,如果連等待的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了,那是連僅僅一點(diǎn)點(diǎn)的宿愿都沒(méi)有了。所以,等待也會(huì)給咱們帶來(lái)美妙的宿愿,無(wú)論結(jié)果怎么,至少咱們?cè)?jīng)幸福過(guò),幸福真的很美妙。
還記得小時(shí)候,我在學(xué)校等待父母來(lái)接我的情景,看著同窗們一張張?zhí)煺娴哪橗,一雙雙期盼的眼睛,興許那時(shí)的我不懂得這就是等待,只是在見(jiàn)到他們的那一刻,幸福的奔跑到他們的懷抱,這就是等待的甘美。漸漸的我長(zhǎng)大了,明白了原來(lái)父母也一樣是在等待,他們等待我回家的心境也是幸福的,這是一種很天然的生活景象,天然中浸透著等待的幸福。這不由讓我想到兩個(gè)流浪漢等待戈多的情景,只管他們不知道結(jié)果會(huì)怎么,但是他們?nèi)匀粓?jiān)定的去等待著不愿放棄。我不知道他們等待的意義是什么,興許他們也不明白本人等待的意義,他們把生命寄托在等待中,他們活著的惟一意義就是等待戈多,興許只要等待才是他們的宿愿所在吧!
人生也好像一場(chǎng)等待,每個(gè)人的人生都是豐富多彩的,咱們不能預(yù)感明天會(huì)怎么,但咱們?nèi)匀欢急в行腋5乃拊浮5却拖裥腋5幕ㄩ_(kāi),咱們一天天期盼它成長(zhǎng),等到花開(kāi)爛漫時(shí),那一定是最美麗壯麗的時(shí)辰。咱們每個(gè)人都在等待,就像流浪漢等待戈多一樣沒(méi)有答案。興許每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)等待,有的等待是甘美的;有的等待是苦楚的;有的等待是漫長(zhǎng)的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的,而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了,然而我還是沒(méi)有弄清楚戈多到底時(shí)誰(shuí),這個(gè)人真的存在嗎?只管他沒(méi)有出現(xiàn),但他卻像一根線一樣牽引著整個(gè)故事情節(jié)的發(fā)展,興許這就是荒誕意義的所在吧!而流浪漢的苦苦等待,只是愈加升華了文章的喜劇意義,事實(shí)世界的丑惡、混亂和可怕,使他們的宿愿難以實(shí)現(xiàn),他們的處境是悲哀的,只能等待,由于生活自身就是荒誕的。
如果從另一個(gè)角度去考慮,我覺(jué)得他們與其這樣毫無(wú)結(jié)果的去等待戈多,為什么不去自動(dòng)尋覓"戈多"呢?興許人們對(duì)本人的命運(yùn)和本人所生存的世界是不可知的,認(rèn)為只要選擇等待才是必然的,但是,如果不斷這樣自覺(jué)的被動(dòng)等待下去,真的可以等到幸;蛘卟粩嘈腋O氯?至少我覺(jué)得不會(huì),我認(rèn)為命運(yùn)是掌握在本人手中的,而不是去等待命運(yùn)的宣判,或許沒(méi)有咱們想象中的那樣幸福,但至少咱們是快樂(lè)的,在快樂(lè)中去等待,無(wú)論結(jié)果怎么,但至少過(guò)程是值得讓人回味的。
"等待戈多"是幸福的,同時(shí)又是荒誕的,兩個(gè)流浪漢的堅(jiān)持精神值得咱們學(xué)習(xí),但他們的考慮形式和做事形式是不可行的。生活雖比較喜愛(ài)玩弄人,但你不被它的磕碰打擊,又如何加強(qiáng)生命的堅(jiān)韌和生活的意義呢?所以,咱們要退縮不前的向指標(biāo)奮斗,不能坐以待斃,麻痹不仁。
《等待戈多》讀后感 篇13
相信每個(gè)人在第一次看《等待戈多》時(shí)都會(huì)有一個(gè)共同的想法:這寫的是什么玩意兒?!這是戲劇嗎?兩個(gè)流浪漢無(wú)休止無(wú)期限地等待一個(gè)莫名其妙的戈多。而在他們說(shuō)了大量夢(mèng)囈般的語(yǔ)言,做了無(wú)數(shù)次古怪的動(dòng)作后,那個(gè)神秘的戈多還是沒(méi)有來(lái)。然后兩個(gè)人居然還在繼續(xù)等待,等待……難怪當(dāng)年《等待戈多》公演結(jié)束后,一頭霧水的觀眾會(huì)把作者貝克特堵在了劇院門前,追問(wèn)“戈多”到底是誰(shuí)。但是作者的回答更耐人尋味:“我自己要是知道,早就說(shuō)明了!钡,如果大家在一段時(shí)間后,再嘗試著再把它讀幾遍,或許也會(huì)發(fā)出這樣的感慨:塞繆爾·貝克特,確實(shí)是個(gè)怪才!
細(xì)想一下,我們的生活確實(shí)也應(yīng)如此。在經(jīng)歷了高一學(xué)年的沉沉浮浮后,我也曾感到心灰意冷,缺乏希望。但到了現(xiàn)在,經(jīng)過(guò)近幾周的順暢,對(duì)一切卻更能看開(kāi)了,內(nèi)心保持平靜,F(xiàn)在我能做的,只有一如既往地相信自己,相信自己會(huì)懷著平和的心態(tài),迎接前方的炮火,等待并堅(jiān)持著,直到實(shí)現(xiàn)最終的理想,走完“變革”之路。
希望遲遲不來(lái),苦死了等的人,弗拉基米爾與愛(ài)斯特拉岡所等待的戈多始終沒(méi)有來(lái)。盡管如此,但當(dāng)再一次看完《等待戈多》后,我忽然感到了一點(diǎn)興奮。雖然目前的生活不是我想要的,但是,明天不就正像那個(gè)“戈多”,在被我無(wú)限期地等待嗎?無(wú)論它現(xiàn)在是否到來(lái),我們都應(yīng)該相信,自己所苦苦等待的“戈多”,正在路上。
《等待戈多》讀后感 篇14
人在對(duì)象中無(wú)法獲得安全感卻又欲罷不能,遂構(gòu)成了這個(gè)荒誕而又實(shí)在的世界。弗拉基米爾和愛(ài)斯特拉剛都想通過(guò)交流派遣空虛,又始終得不到對(duì)方誠(chéng)懇的響應(yīng),在隔閡中又沒(méi)人敢做出離去的行動(dòng),當(dāng)愛(ài)提出“咱們要是分手了,也許會(huì)好一些”后,只留下長(zhǎng)時(shí)間的沉默,之后又是重復(fù)的、破碎的對(duì)話,仿佛只有這樣才能感知到自己的存在;,對(duì)于波卓和幸運(yùn)兒的病態(tài)依戀關(guān)系,弗洛姆指出:受虐狂通過(guò)被壓抑來(lái)獲得安全感,而虐待狂則通過(guò)壓抑別人來(lái)獲得安全。
在這種依戀狀態(tài)下,人想從對(duì)象那里獲取安全感,可悲的是,人不但一無(wú)所獲,反而深陷于病態(tài)的依戀關(guān)系中而渾然不覺(jué),仍幻想著只要與對(duì)方在一起,就能降低荒誕世界中的壓抑感。這樣,人便受著病態(tài)依戀關(guān)系的支配而走向精神荒漠。他人變成了可以隨意傾瀉感情、甚至訴諸暴力的木偶,自我越來(lái)越不想理解與傾聽(tīng),最終在極度的孤獨(dú)中喪失時(shí)間感,將誕生等同于死亡。
從這個(gè)角度出發(fā),等待戈多,就是等待人靈魂深處的相接,也就是等待真正的人生。
《等待戈多》讀后感 篇15
等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
薩繆爾貝克特是先用英語(yǔ)后用法語(yǔ)寫作的愛(ài)爾蘭作家,也是法國(guó)荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛(ài)爾蘭都柏林的一個(gè)新教家庭里,1923年進(jìn)入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)法文和意大利文,1927年畢業(yè)。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學(xué)校擔(dān)任為期兩年地英語(yǔ)助教,結(jié)識(shí)了已經(jīng)是意識(shí)流小說(shuō)大師的同鄉(xiāng)喬伊斯,并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
任教期滿,貝克特回到三一學(xué)院任拉丁語(yǔ)講師,1932年辭職后專事創(chuàng)作,同時(shí)先后在法國(guó)、愛(ài)爾蘭、英國(guó)和德國(guó)漫游,在1937年看到納粹主義的威脅后回到巴黎定居。他在二戰(zhàn)期間參加了抵抗運(yùn)動(dòng),替一個(gè)為英國(guó)收集情報(bào)的支部翻譯資料和打字。結(jié)果支部被人出賣,他躲過(guò)了蓋世太保的追捕,逃到普羅旺斯的一個(gè)村莊里當(dāng)雇工。和平剛剛恢復(fù),他又志愿到諾曼底的一個(gè)紅十字會(huì)醫(yī)院去當(dāng)了幾個(gè)月的翻譯。
等待戈多寫的是發(fā)生在兩個(gè)黃昏的事情,但沒(méi)有什么情節(jié)可言。主人公是兩個(gè)流浪漢,背景是一片荒野,路旁僅有一棵枯樹(shù),兩個(gè)流浪漢就在樹(shù)下等待一個(gè)名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無(wú)聊動(dòng)作,一面在語(yǔ)無(wú)倫次的夢(mèng)囈。最終有一個(gè)男孩來(lái)說(shuō)戈多今晚不來(lái)了,第一幕就算結(jié)束。第二幕是第一幕的重復(fù),只是當(dāng)明白戈多又不來(lái)的時(shí)侯,他們就想上吊,結(jié)果褲帶一拉就斷,于是只能毫無(wú)期望的等待下去。
等待戈多顯然是一出荒誕劇,這種情景能夠發(fā)生在任何時(shí)代,任何地方,因?yàn)楦甓嗍钦l(shuí),誰(shuí)也不明白,它表現(xiàn)的只是人類等待的期望只能化為泡影的悲慘現(xiàn)實(shí)。那里的等待,在法語(yǔ)里是此刻進(jìn)行時(shí),所以它不是本義上的期待,而是一種生存狀態(tài),意味著人類永遠(yuǎn)再等待,卻又不明白到底再等待什么,并且永遠(yuǎn)不可能等來(lái)什么。正因?yàn)檫@個(gè)劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無(wú)意義,它才流傳至今吧,并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目,并且被譯成20多種語(yǔ)言。
等待戈多這部劇本反映了時(shí)代的杯具,表現(xiàn)了大戰(zhàn)在西方人心靈下留下的創(chuàng)傷,以及他們?cè)诶鋺?zhàn)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的絕望。
這種用完全荒誕的手法來(lái)表現(xiàn)世界和人生的荒誕,在形式和資料上到達(dá)了完美的統(tǒng)一,因而能引起我們內(nèi)心的震撼,像希臘杯具那樣起到了凈化心靈的作用。
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