《親愛的安德烈》讀后感7篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的《親愛的安德烈》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《親愛的安德烈》讀后感1
“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認(rèn)識。愛，其實是很多不喜歡、不認(rèn)識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通彷佛可以不必了。不，我不要掉進這個陷阱。我失去了小男孩安安沒有關(guān)系，但是我可以認(rèn)識成熟的安德烈。我要認(rèn)識這個人。我要認(rèn)識這個十八歲的人�！暴ぉM
“你為什么不試試看進入我的現(xiàn)代、我的網(wǎng)絡(luò)、我的世界呢？你為什么不花點時間，好好思考‘打扮’這件事，買點貴的、好的衣服來穿？你為什么不偶爾去個你從來不會去的酒吧，去聽聽你從來沒聽過的音樂？難道你已經(jīng)老到不能再接受新的東西？還是說，你已經(jīng)定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經(jīng)定型得不能動彈？”──安德烈
首先，通過這本書，我感受到了東西方的文化差異。書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。似乎從出生開始，我們的人生就已經(jīng)被計劃好了，我們需要好好學(xué)習(xí)，需要考上一所好大學(xué)，于是，老師、學(xué)校、家長、社會……身邊的所有的環(huán)境都充斥著這種思想。這種思想就像空氣一樣時時刻刻圍繞在我們的周圍，伴隨著我們的成長。但是，相比于安德烈，我們失去的真的很多。安德烈將“性、藥、搖滾樂”看做一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈是自由的，他每天都能感受到這種自由樂趣，并且無憂無慮地去享受。生在中國，飽嘗著東方文化，我們確實不能像西方孩子，像安德烈一樣的生活，有他那樣的經(jīng)歷。但是我卻想說的是，人生苦短，活的灑脫奔放而不留遺憾，才不枉來人間走這一遭。這也是我從這本書中讀到的。
其次，更多的是我在這本書中感受到了兩代人之間的隔閡和鴻溝，也感受到了父母了解和認(rèn)識自己成人子女的渴望，更感受到了父母對于子女不離不棄的、貫穿始終的愛。其實在我們身邊，包括我在內(nèi)，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏適當(dāng)?shù)男问胶蜋C會，以至于兩代之間形成了一條無法逾越的鴻溝。我們會發(fā)現(xiàn)，雖然自己以成家，卻發(fā)現(xiàn)自己越長大越孤單，漸漸的不愿意和父母分享更多的東西，反而身邊的朋友或許比父母更加的了解自己。我們不斷的接觸更新的事物，漸漸的從父母的世界中遠(yuǎn)去，偶爾的電話也是例行公事一般的枯燥無味�！白罱脝�？”“還好啦�！薄板X還夠用嗎？”“夠。”僅此而已。我們都感覺到了這種變化，但是卻沒有人愿意或者留心是不是應(yīng)該改變一些。我想，我們的父母養(yǎng)我們長大成人，絕對不想看到的是這樣的一種結(jié)局。
讀這本《親愛的安德烈》后讓我深思，而且指導(dǎo)我如何面對每天在學(xué)校遇到的12歲左右的學(xué)生。每個學(xué)生就是一本書，是作為老師一日就得不斷翻閱的書，而且是永遠(yuǎn)不會重復(fù)的書。這些書讀得好不好，就看做老師的愛心、智慧及藝術(shù)了。好的老師應(yīng)該是一名好的讀者，龍應(yīng)臺告訴我們，認(rèn)識一個十八歲的人，你得從頭學(xué)起。你得放空自己。那么對我們來說，認(rèn)識一群性格各異的12歲的人，我們該怎么辦呢？在我看來，我們首先得蹲下來，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽他們的想法�，F(xiàn)代傳媒迅猛發(fā)展，而世界發(fā)展日趨多元，很多事物并非只有一個答案。所以不要帶著標(biāo)準(zhǔn)答案與學(xué)生討論，因為人人都不喜歡被說服。而且我們要善于抓住機會進行有效溝通。在溝通時，我們應(yīng)該把80%的時間用于傾聽他們的訴說，同時注意不要以權(quán)威自居對他們發(fā)號施令。我想，只要我們努力去改變，我們和父母、父子、師生之間也會建立起一座通往對方世界的橋梁。雨后的彩虹，就會在橋梁的上空，綻放！
《親愛的安德烈》讀后感2
這是一本龍應(yīng)臺與安德烈的母子書信集，安德烈十四歲的時候，龍應(yīng)臺離開歐洲，前往臺北任職。等她卸任回到兒子身邊時，安德烈已是一個十八歲的小伙子，坐在桌子另一邊，有一點“冷”地看著媽媽，母子之間有了一座無形的墻。他們互相“愛”著對方，卻由于彼此之間的差異無法“喜歡”對方----這種差異是年齡上的、地域上的，也是文化上的。于是，母子倆用了三年時間互通書信，由此進入對方的生活、世界和心靈。龍應(yīng)臺“認(rèn)識了人生里第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識了自己的母親”。
該書所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬象，大到嚴(yán)肅的人生觀、價值觀，小到微不足道的生活細(xì)節(jié)，里面涉及到政治內(nèi)容和文化內(nèi)容也讓人收獲頗多。但我更感動于的是這對母子之間為拉近彼此關(guān)系、消除隔閡而做出的探索和努力，以及在此過程中體現(xiàn)出來的理解和包容。應(yīng)該說，父母對女子的愛是毋庸置疑的，可是這種愛所帶來的結(jié)果卻是大相徑庭的。所以說，愛，并學(xué)會如何去愛，這大概就是每一位父母需要學(xué)習(xí)的課程吧。
西方有句諺語：地獄之路有時是好的意圖鋪起來的。為什么良好的意圖有時會帶來令人失望的結(jié)果呢?可能有人會歸之于“社會”、“政策”、“時代”甚至“孩子本人”等因素上，可我覺得，最主要是你沒有找到愛的方法。孩子到底需要什么樣的愛，父母又該如何去愛，這本書給了我們很好的答案。
首先，我們要承認(rèn)孩子是獨立的個體。安德烈對母親說：“我不是你可愛的安安了，我是我。”我相當(dāng)欣賞這句話。孩子是獨立的個體，不附屬于任何人�？涩F(xiàn)實是怎樣的呢?書中的一個例子很有意思：龍應(yīng)臺的小兒子菲力普說：“媽媽，你的華人朋友要問我什么問題時，我就站在那里，可是他們的眼睛是看著你的，并向你提問�！北热纾核麕讱q?他會說中文嗎?他讀幾年級?龍應(yīng)臺大受震撼，從此以后，即使站在朋友身邊的孩子只有醬油瓶子那么高，她也會彎下腰去和他說話。在現(xiàn)實生活中，我們?yōu)楹⒆哟缘某潭瓤赡苓h(yuǎn)不止如此，孩子的愛好、學(xué)習(xí)甚至工作、情感我們是不是也幫他做出了決定，并自認(rèn)為是為孩子好?當(dāng)孩子反抗時我們是不是大發(fā)雷霆呵斥他的不聽話不懂事?孩子也許需要引導(dǎo)，但決不是粗暴的干涉。
其次，我們要給孩子足夠的信任和肯定。人是很容易受到暗示的，如果一個人總被別人暗示為品行端正，善良友愛，他就會在這種氛圍里漸漸生發(fā)出自我肯定意識，他的品行就會向健康的方向發(fā)展;如果一個人總被暗示為有某個問題，他就會在這方面不斷地自我否定，向壞的方向滑去。有這么一個寓言故事：蘇東坡在跟佛印交談時，問大師，你看我坐姿如何?佛印說我看你的坐姿像佛祖。蘇東坡則故意說大師的坐姿像牛糞。佛印聽了只微微一笑。蘇小妺聽聞后說，哥哥你輸?shù)锰珣K了，佛印大師心中有如來，所以看你像佛祖，你心中只是一團牛糞，所以看別人也是一團牛糞。由此可見，家長用健康的心態(tài)對待孩子，才能讓孩子身心健康地成長。
再則，我們要有包容心和理解力。安德烈在書中寫到：“母親的穿衣哲學(xué)和父親的宗教美學(xué)都不是我的調(diào)調(diào)，但我還可以欣賞。我愿意去博物館看雕刻展，也不討厭六十年代的老歌。那么你為什么不試試進入我的現(xiàn)代、我的網(wǎng)絡(luò)、我的世界呢?”是啊，我們?yōu)槭裁床荒茏屪约阂渤蔀楹⒆�，去試著理解孩子的樂趣、感受孩子的憂愁、包容孩子的宣泄呢?力的作用是相互的，當(dāng)家長真正理解孩子時，孩子一定更能體會家長的用心和關(guān)愛。
孩子是一塊玉，希望每一位家長都能找到合適的方式，用愛將其雕成一件精美的作品。最后，我想送給大家一首陶行知先生的詩：人人都說小孩小，小孩人小心不小，你若以為小孩小，你比小孩還要小。
《親愛的安德烈》讀后感3
我是一名“新”班主任，同時也是一個“新”媽媽，新是因為每一天都是新的，學(xué)生較與昨天是有變化的，孩子較與昨日也是不同的。我需要“崗前培訓(xùn)”，需要“持證上崗”。我知道教育不能重來，不能錯過，所以我看了很多育兒以及班主任隨筆的書籍。可是書上的種種成功案例，都無法預(yù)定一個大人眼中“合心意”的孩子。生不易育更難，我在譴責(zé)不負(fù)責(zé)的家長的同時，發(fā)現(xiàn)了更多負(fù)責(zé)家長的慘烈與傷心，我在規(guī)避自己孩子的問題的同時也關(guān)注自己班級的38個孩子，以前總是在看以教育家的角度來寫的指導(dǎo)書，感覺自己力量滿滿，可是工作中卻受到無數(shù)的阻力。
這本《親愛的安德烈》，是我偶然間伴隨著《孩子你慢慢來》那本書同時買進的，給了我好多意外的收獲，更多的從孩子的角度，更準(zhǔn)確的說是從這個16歲的人的角度來了解我的學(xué)生�！队H愛的安德烈》是由著名作家龍應(yīng)臺和她的兒子合著的一本書，書中摘錄了一位母親與她的兒子透過信件來互相了解，大意是：在安德烈十四歲時，龍應(yīng)臺離開歐洲，前往臺北任職，于是，這對母子暫時的分開了，等到卸任再回兒子身邊，安德烈已經(jīng)是一個小伙子了，龍應(yīng)臺發(fā)現(xiàn)，四年間，兒子長大了，母子間卻多了一堵無形的墻，如往往在同一個問題的看法上，雙方多次出現(xiàn)分歧，龍應(yīng)臺感到兒子變了，他們是不一樣的兩代人，也是兩國人，中間橫著東西文化。于是，母子倆用了三年的時刻，以書信的方式，進入了對方的世界、心靈，龍應(yīng)臺“第一次了解了自己十八歲的兒子”，安德烈也“第一次認(rèn)識了自己的母親”。
書中安德烈向母親這樣寫道：“媽媽，你跟我說話的語氣和方式，還是把我當(dāng)十四歲的小孩看待，你完全無法明白我是個二十一歲的成人。你給我足夠的自由，是的，但是你知道嗎?你一邊給，一邊覺得那是你的授權(quán)或施舍”，書中不乏這樣的片段，語言犀利，點名了安德烈不期望媽媽還像對待孩子一樣對待他，期望自己能獨立，能長大。這正是我需要的書，正是我需要知道的學(xué)生需要的“媽媽、老師”的樣子。
之前在我的身邊，就有這樣一個的例子。我們班有一個女生，平時在學(xué)校里學(xué)習(xí)成績很優(yōu)異，是我們班的班長，是一個有個性，有創(chuàng)意的女生。在我們班，她很受同學(xué)們的歡迎，活潑又開朗，但是，家長的反饋卻是回到家中她就像變了個人似的，沉默不語，每天回到家就埋頭玩手機，把自己悶在房間里，不喜愛和家人交流，把心靈的窗子也關(guān)得緊緊地，似乎不想讓一絲陽光照射進來。在家中不喜愛和父母傾談，她總是說與父母沒有話題可聊，但是和同學(xué)在一齊時，她就有說不完的話題：學(xué)校發(fā)生的趣事、她的好朋友的狀況、她在學(xué)校的表現(xiàn)等等。我很好奇我和家長有這樣完全不一致的認(rèn)識，我們那是都不知道問題之所在，更不知道是好是壞，我們無能為力，有些孩子，喜愛傾訴，總覺得快樂的事情就應(yīng)與每個人分享，因此，很喜愛和爸爸媽媽聊天，父母知道了孩子的狀況，也會很快樂，這就讓孩子感受到父母其實很關(guān)心自己，她們在傾聽自己的話，而不是指責(zé)和過度保護，而xx不喜愛與父母交談，覺得自己與父母之間有代溝，無法溝通。
正因此刻的青少年都比較新潮，對網(wǎng)絡(luò)的詞匯比較熟悉，對網(wǎng)絡(luò)的詞匯比較熟悉，而有些父母并不了解自己的兒女到底喜愛什么，對什么感興趣，兒女又總是說些網(wǎng)絡(luò)潮語，就導(dǎo)致家長和兒女只見沒有共同語言，××的內(nèi)心也就更加封閉了。
這本書，我還沒有看完，但是看到兩個作者從不同的兩個世界開始出發(fā)，以彼此為終點的每一次書信，一個小事情的溝通，都深深的感動我，我好像學(xué)到了最棒的方法，找到了對我、對我孩子、對我學(xué)生最棒的鑰匙，就是及時的溝通和博大的包容，還有尊重，來化解這時空和世界的不同。
《親愛的安德烈》讀后感4
龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲，一個剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中，母子的書信交流，龍應(yīng)臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。
讀了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我獨到的見解令我耳目一新，書中那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。在此書中作者討論的話題包羅萬象，例如對感情世界的迷惑、自我價值的追結(jié)、對全球化的看法及討論，也有讀者的回應(yīng)引申出人省思的議論。不僅動人，而且滌蕩人的胸懷啊!
現(xiàn)實生活中，孩子的教育問題令多少人有一種難以名狀的壓抑?身為教師的我也不知道如何去觸動孩子的心靈，《親愛的安德烈》中母子之間的睿智對話，觸及了我的神經(jīng)。
從這本書中，我看到了對孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結(jié)歸納出一個非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學(xué)生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之所以不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢?由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的差異。
其中最令我感動的篇章是《給河馬刷牙》，內(nèi)容是作者安德烈對他的母親說：“我覺得我將來的事業(yè)一定比不上你和爸爸……，要接受一個事實，那就是，你有一個極其平庸的兒子�！倍垜�(yīng)臺回答：“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快樂。我要你用功讀書，不因為我要你跟別人比，而是因為我希望你將來能擁有有選擇的權(quán)利……”“平庸”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自己比。我們最終極的負(fù)責(zé)對象，千山萬水走到最后，還是“自己”二字。讀完這一段，龍應(yīng)臺對要求兒子讀書的精辟詮釋，帶出另一種想法，“用功讀書”其實是讓自己有更好、更多的選擇權(quán)。從事自己喜歡的工作而不是為了謀生，這才會在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會給我們快樂。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書，特別是對于龍應(yīng)臺關(guān)于“讀書”的精辟見解，我們母子之間還進行了一次討論：想從事自己喜歡的工作，就必須具備一定的競爭能力，就必須努力學(xué)好本領(lǐng)。為了將來的快樂，今天必須用功讀書�？磥怼坝霉ψx書”并不是我們中國孩子的“專利”，我們崇羨的西方人要用功讀書。
不是每個母親都能象龍應(yīng)臺這樣成功、這樣睿智地與孩子交流的。如果你仔細(xì)地讀這本書，會發(fā)現(xiàn)在太多的時候，那位認(rèn)真的母親，正在努力與孩子建立一種相互信任。在《親愛的安德烈》中，龍應(yīng)臺不再有《孩子你慢慢來》中滿溢的幸福和滿足，更多的是在面對一個叛逆的青春期孩子時，用盡可能不傷及他感情的措辭去限制他的錯誤舉止，用盡可能讓他感覺到信任的委婉語言給他的生活和學(xué)習(xí)帶去幫助和指導(dǎo)……所以，在我看來，龍應(yīng)臺的成功，就在她用一顆充滿母愛的赤誠之心，坦誠地面對已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠(yuǎn)的那份不安，走進孩子的生活、心靈和世界，為孩子的成長減少一分迷茫。
《親愛的安德烈》一書所包含到的內(nèi)容可謂包羅萬象，大到嚴(yán)肅的人生觀、價值觀，小到微不足道的生活細(xì)節(jié)，在三十多封書信中，說實話，里面涉及到政治內(nèi)容和文化內(nèi)容讓我收獲頗多。但更讓我感動的龍云臺的良苦用心。
《親愛的安德烈》讀后感5
《親愛的安德烈》這本書，讓我知道了龍應(yīng)臺那個年代的貧窮，那樣的生活，那樣的環(huán)境，那樣的落后，是我無法想象的。而安德烈這一代，及我們只一代，這是另一個世界。這個時代，與時尚接軌：瘋狂地聽音樂，無止地跳舞，拼命地玩耍，這些與龍應(yīng)臺那一代截然不同。而這樣的差異，會選擇的人總是站在安德烈的那一年代，殊不知，當(dāng)人們的生活，文化隨著時間逐漸提高時，往往會丟棄一些原始的東西，被金錢所束縛而變得殘忍。而那被丟棄的東西，正是龍應(yīng)臺那時所普遍擁有的單純與互助�，F(xiàn)在的人們，在利益的誘惑下，友誼、親情變得一文不值，而身為現(xiàn)代人的我們，又是否看清什么呢?還是在享受著販賣心靈后得到的物質(zhì)呢?也許，我們能期望某一天在我們享受物質(zhì)時，回頭想想逝去的心靈。
也許，我和安德烈是同一代，一個新新時代，懂的快樂，玩耍和音樂的時代。在我們這個時代，每個人都有自己的.路，有自己的偉大理想。我們不是只懂玩的叛逆少年，我們有自己的人生自己的向往，所以也請?zhí)煜碌母改改芾斫馕覀儯瑒e總用“輕狂”指責(zé)我們，別總用“清狂”批評我們，別總用“不行”給我們下死刑。在信中龍應(yīng)臺寫過這樣一句話：走進人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時間在閃避道上的荊棘。這句話然我感受很深，是呀，人生的荊棘太多，困難太多，每一個困難都需要花上你大多時間去克服去打敗，而在人生的時間中就給自由的，玩耍的卻所剩無幾，畢竟這個社會殘酷。雖然我還是一個初中生，但只屬于小學(xué)生的自由，我卻無法在享受，也許這正是龍應(yīng)臺在信中所說的“寂寞無比”。
信中，安德烈說自己是一個百分百的混蛋，我的想法和龍應(yīng)臺一樣，我并不認(rèn)為他是混蛋。人活在這個世上，總有一些有優(yōu)點，不能因為他人在受苦自己在享受而自貶。其中，安德烈與龍應(yīng)臺都寫了自己對道德的看法，安德烈因為面對道德而厭惡自己，但我認(rèn)為只管這樣厭惡自己是沒有用。當(dāng)我們意識到自己與他人條件優(yōu)越時，不該更加努力地生活著，用更好的方法幫助他們嗎?畢竟他們的貧窮鄙視自己造成的，我們不必厭惡自己。同樣，既然意識到這一點了，就應(yīng)該讓自己節(jié)省一點，不浪費東西和金錢，就給需要幫助的人。此外，我們在吃穿住行，也是給自己一個良好的條件去掙金錢和愛心，所以我們需要心存善心并付出行。
在關(guān)于人際關(guān)系方面的感受，我不會像安德烈一樣去煩惱，而是堅決地支持自己的想法。在權(quán)威的世界里，人際關(guān)系仿佛顯得很重要，它可以將你從山峰摔到低谷，也許會讓你一炮而紅，所以，掌握好人際關(guān)系很重要。對每一個人都露出微笑，面對那樣的“英語老師”我們大不用消極的方式去反抗，我們可以與那樣的權(quán)威坐下來溝通，解決好所在問題，而不是將那無謂的反抗化作讓自己受傷的一把劍。至于那對于我來說還很遙遠(yuǎn)的愛情，在龍應(yīng)臺的話中，我也找到了最好的詮釋：你需要的伴侶，最好是那能夠和你肩并肩立在船頭的，淺酌低唱兩岸風(fēng)光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手的人。對于愛情，也許我還想得很簡單，但這句話卻和我想的一樣，愛情不需要�？菔癄�，滄海桑田，只需平平淡淡地“執(zhí)子之手，與子偕老”。
在書中，何必要糾結(jié)于“左”“右”之分呢?就如菲利普所說的，極左跟極右，就像站在一個圓圈上，看起來是在兩個相反的方向走，其實最后會碰頭的。在我看來，只要做出的決定對人民對國家有好處，都可采用，不必計較誰好誰壞。有時候，今天的問題用一種方式解決，明天用另一種。也許，支持“左”“右”之分的人都是為人民好，那不如將左右結(jié)合，即可“左”也可“右”，既能解決政治問題，也可擺平爭吵，豈不萬事大吉，皆大歡喜?有時候，不需要問到底，探個透，適中也是一種解決方法。對于那些有爭議的問題，若你看后解決不了什么，那你不如當(dāng)做看了一本故事書，不用無風(fēng)起浪的分出勝負(fù)。要知道，有些問題就是這樣。
《親愛的安德烈》讀后感6
《親愛的安德烈》是龍應(yīng)臺與她18歲的兒子之間的36封書信的集子，內(nèi)容涉及人生觀、
價值觀、世界觀甚至性和戀愛。
我按照自己的理解，把這本書劃分成認(rèn)同和歸屬、清狂等幾個部分。
第一部分是認(rèn)同和歸屬。這是兩個怎樣的詞匯呢？在閱讀這篇文章之前我對于認(rèn)同的定義僅僅局限于一個人或一件事物的看法，或者說是一種感覺。但在閱讀這本書之后，我發(fā)現(xiàn)，自己的看法竟是如此的幼稚可笑！我生活在杭州，這個美麗的城市。在這個城市中很少發(fā)生自然災(zāi)害。但也許就是因為這個城市實在是太過安逸，以至于當(dāng)我聽說唐山大地震，5.12大地震等等災(zāi)害發(fā)生的時候，我是如此的麻木。我的反應(yīng)讓我感到極度的羞愧！每次在電視上看到某個地方又發(fā)生了災(zāi)害，我都會有這樣的疑問：為什么每次災(zāi)害發(fā)生之后都會有那么多感人的故事？為什么只有在受災(zāi)之后才開始進行防范？為什么人性道德這種本就該存在的東西現(xiàn)在竟變成了奢侈品？在這里，人們生活都極其的安逸，這直接導(dǎo)致了現(xiàn)在的我們不知道如何在社會中生存，甚至不會燒飯和做一些力所能及的家務(wù)活！在我們的心中根本沒有對自己明確的定義！我能干什么？我會干什么？這兩個問題誰能準(zhǔn)確而又自信的回答呢!
龍應(yīng)臺在這本書中不僅講述了如何樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，還講述了這
個社會的生存法則以及處世態(tài)度。
“清狂”與“輕狂”，這是兩個讀音完全相同的詞匯，但所包含的意思卻完全不同！“輕狂”的意思是輕佻，自傲；“清狂”的意思卻是放蕩不羈。一個貶義一個褒義�！扒蹇瘛痹诠湃说脑娫~中早有明確的定義。在杜甫的《杜游》中曾有這樣一句話：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”清狂的人不會被家庭羈絆；不會為責(zé)任束縛；更不會為自己的野心左右……“清狂”與“自由”。自由是我們90后一直在追求的！我們一直都希望不會被家長管束，不會被老師管束，希望能夠自己決定要做什么和不要做什么。每當(dāng)我們的家長要管束我們的時候，我們常常會這樣對父母說：“老媽，我已經(jīng)不是小孩子了，我自己知道該怎么做的！干嘛總是想管著我？給我點自由的空間好不好！”但是，我們從未想過，現(xiàn)在的我們還太年輕，我們各種觀念尚未成熟。我們這種希望是不被允許的!在我們長輩的心中，現(xiàn)在的放任自由就意味著在將來的社會競爭中放棄角逐！在這個物欲橫流的社會中，我們?nèi)缛舴艞壗侵鹁蜁簧鐣蕴�，淘汰就意味著被社會拋棄甚至是死亡！所以，體諒一下父母，體諒一下自己的將來吧。不要再叛逆了，這樣做沒有多大的意義，只是在浪費時間而已。
道德，這是一個引人深思的詞匯。正如我在前文所提到的，在古時候被定義為道德底線的東西在現(xiàn)在已然被拋棄了。我們不會因為有人正在挨餓就將自己餐盤中的東西吃得一干二凈，也不會因為有地方發(fā)生旱災(zāi)就改變自己的生活習(xí)慣。停水一兩個小時就令我們抱怨個不停。當(dāng)然了，這些并不是意味著我們沒有道德，只是因為時代的變化改變了我們的道德底線。古時候的道德是如此重要，我們耳熟能詳?shù)牡赖鹿适路浅６�。從前，孝悌忠信禮義廉恥，是為人之本。百事孝為先，在古代，不孝是會被殺頭的。不孝，不遵從父母之命即為不孝。而現(xiàn)在已經(jīng)頻繁發(fā)生。與父母頂嘴，欺騙長輩更是變成了家常便飯！但社會已然如此，我們能改變什么，我們也不需要改變什么。
《親愛得安德烈》，一本好書，在這本書中有一句話尤其令我印象深刻：“我們自己心里得痛苦不會因為這個世界有更大或者更“值得”得痛苦而變得微不足道，對我們自己來說，每一次痛苦都是絕對的，真實的，很重要，但也很痛！每一次的受傷都是人生的必修課！”
一本書，幾行字，只是對生命的感悟。因為我閱讀，我成長。
《親愛的安德烈》讀后感7
花了三天晚上，我陸陸續(xù)續(xù)地看完了《親愛的安德烈》這本書。我不敢看快了，即使這本書對只是龍應(yīng)臺和她的兒子安德烈之間來往信函的收錄。這本書里的信件所談內(nèi)容設(shè)計了很多方面，如衰老，死亡，流行藝術(shù)，價值取向等等，有許多是我現(xiàn)在這個年紀(jì)所不能了解和體會的，但也有我所能領(lǐng)會的——他們都在竭盡全力地去了解彼此，撇開那些深奧的東西，還有母子間的愛與坦誠。
從開頭的兩篇文章，《認(rèn)識一個十八歲的人》，《連接的“份”》都可以看出，無論是四五十歲的龍應(yīng)臺，還是她那二十多歲的兒子安德烈，他們都在感嘆時光飛逝，并表示了他們都想重新認(rèn)識對方。安德烈，MM，每一封信的來往都是兩個世界的交匯。相差三十多歲的兩個人，都在努力地融入對方，那我是不是也可以試著再去重新認(rèn)識一遍我的父母呢？
龍應(yīng)臺試著忘記那個原來的安德烈——“那個讓我擁抱，讓我親吻，讓我牽手，讓我牽腸掛肚，頭發(fā)有點汗味的小男孩”，而是直面十八歲的安德烈——“臉上早沒有了可愛的“嬰兒肥”，線條棱角分明，眼神寧靜深沉”。而我，想試著用一個正在走向成熟的孩子的目光，來重新審視我的父母。
那么爸爸就不是所謂的“嚴(yán)父”。他很少沉下臉來，他也會哈哈大笑，如果他一直都是沉著臉，那只能說他可能是網(wǎng)上所說的“面癱”。爸爸其實很喜歡在網(wǎng)上看職業(yè)游戲選手的比賽，但我總是看不懂那些花花綠綠的游戲界面，也看不懂那些長得奇形怪狀的東西跑來跑去有什么戰(zhàn)術(shù)可言，但爸爸總是看得不亦樂乎；爸爸也在網(wǎng)上看時事和新聞，但除了什么怪事奇事，我對那些密密麻麻的字很少感興趣。當(dāng)然，我和爸爸也有談?wù)摰臇|西——我們可以在飯桌上，由一碗竹筍雞聯(lián)想到《紅樓夢》，爸爸就會開始講述“紅學(xué)”是什么東西；也可以在看電視時就開始你一句我一句地背白居易的《長恨歌》和《琵琶行》。我其實不喜歡作文書里的“慈父”，“嚴(yán)父”，那些都太虛幻了。我更希望看到一個真實的人，生氣了就吵，滿意了就夸，會笑會哭，就如安德烈和龍應(yīng)臺一般，每一句都發(fā)自肺腑，每一句都掏心挖肺的真實，不對就是不對，厭惡就是厭惡。
如果真實，那么媽媽也就不是會半夜起來特意到你房間給你蓋被子的母親，她會在我生病不舒服時關(guān)心我，但不會跑來蓋被子，除非我發(fā)燒。我的父母一律認(rèn)為我已經(jīng)不小了，要學(xué)會自己照顧自己。而且媽媽很新潮，微博，微信，YY（標(biāo)志為一只可愛小浣熊的語音軟件），眼下最流行的游戲。全都可以在她的手機上找到。爸爸一直說我和我媽是十足的“手機控”，那么我和我媽媽的聊天內(nèi)容自然要豐富一些。媽媽在微博上看到有趣的事會第一時間告訴我，然后兩人一起捧腹大笑；我們倆也會在一天晚上走在街上，兩旁的行道樹投下朦朧的剪影，路燈灑下一團昏黃的光，邊談著今晚某某頻道的歌會，一邊慢慢走回家；也會在逛書店時，看見《飄》媽媽就想起斯佳麗，再想起費雯麗主演的《亂世佳人》和她看過的為數(shù)不多的名著之一《基督山伯爵》。總之看我和我媽的相處方式，就像看一對姐妹，聊游戲，聊好歌，聊小說，有時也會聊聊學(xué)習(xí)。我總覺得，和父母相處，做到父（母）慈子孝并不是最高境界，正如與老師是亦師亦友，和父母也應(yīng)該如朋友一般，可以嚴(yán)肅地探討學(xué)習(xí)，也可以侃得天南地北，幾乎是無話不談，也就如安德烈和龍應(yīng)臺。
時間白駒過隙，“安安”不見了，我也在長大。以后我和父母會怎樣？二十歲時，三十歲時，四十歲時。沒人知道，或許那是已發(fā)生天翻地覆的變化，抑或一切如常。但至少《親愛的安德烈》這本書告訴了我，每隔一段時間，去重新認(rèn)識一次自己的父母，也未嘗不是一件好事。我們都在成長，每一次認(rèn)識都是在拉近我和父母的距離。摒棄如提線木偶一般僵硬的“嚴(yán)父慈母”，直面最真實的父母，這樣，我才可能真真正正體會到龍應(yīng)臺和安德烈在寫信時的那份感受——很高興認(rèn)識你。
從小時候到現(xiàn)在，每一次重新認(rèn)識對方，都有一種快樂，都是一種蛻變。
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